刘咸炘目录学思想：传承、创新与时代映照

一、引言1.1研究背景与意义近代中国，在西学东渐的浪潮冲击下，社会的各个领域都发生了深刻变革，目录学也不例外。传统的目录学体系面临着前所未有的挑战，旧有的四部分类法难以容纳日益增多的西学书籍，学术思想的多元发展也促使目录学在理论和实践上寻求新的突破。在这一特殊的历史时期，刘咸炘以其独特的学术视角和深厚的学术功底，在目录学领域进行了深入探索，提出了一系列具有创新性的思想和观点。刘咸炘（1896-1932），字鉴泉，别号宥斋，是近代四川地区著名的学者和目录学家。他虽英年早逝，却在短暂的36年生涯中撰写了涵盖经、史、子、集四部共231种约800万字的论著，其学术成就令人瞩目。在目录学方面，刘咸炘的思想融合了古今中外多种元素，既深受中国传统文化中经学、道家思想以及章学诚等传统目录学家的影响，又积极了解西方目录学思想，试图在传统与现代之间找到一条平衡发展的道路。研究刘咸炘的目录学思想具有重要的学术意义。从了解近代学术演变的角度来看，刘咸炘的目录学思想是近代学术转型的一个缩影。他对传统目录学的反思与创新，反映了当时学者在面对西学冲击时，如何努力在保存传统文化的基础上，吸收新的学术理念和方法，以适应时代的发展。通过研究他的思想，我们可以清晰地看到近代学术在中西文化碰撞下的复杂演变过程，为深入研究近代学术史提供了丰富的素材和独特的视角。例如，他在处理四部之学与西学的关系时，提出了诸多独到见解，这对于理解当时学术领域的变革与融合具有重要的参考价值。刘咸炘的目录学思想也能丰富目录学理论体系。他对目录学进行了重新定义，提出“明统知类”的目录学观，主张重新整理四部等，这些观点为目录学的发展注入了新的活力。在传统目录学注重文献整理、辨考学术源流的基础上，刘咸炘进一步强调了目录学在揭示学术统系和类别关系方面的重要性，拓展了目录学的研究范畴和功能。他的思想为现代目录学理论的发展提供了有益的借鉴，有助于我们从更广阔的视野去思考目录学的本质、任务和方法，推动目录学在当代的进一步发展。1.2研究现状近年来，学界对刘咸炘的研究逐渐增多，研究领域涵盖了他的哲学思想、史学理论、文学批评以及目录学思想等多个方面。在目录学思想研究方面，取得了一定的成果。有学者对刘咸炘的目录学思想进行了系统梳理，指出他对目录学的重新定义，突破了传统目录学仅注重文献整理的局限，强调了“明统知类”，即通过对学术源流和类别关系的梳理，使读者能够更好地把握学术体系。比如在他的《目录学》一书中，详细阐述了如何通过目录来揭示学术的统系，这为理解学术发展脉络提供了新的思路。还有学者探讨了刘咸炘目录学思想与传统目录学的关系，认为他深受章学诚、刘歆等传统目录学家的影响，同时又有所创新。刘咸炘继承了章学诚“辨章学术，考镜源流”的思想，并在此基础上进一步发展，提出了自己对于图书分类、学术统系的见解，完善了传统目录学理论。在对《七略》和“四部”之精义的贯通以及对四部分类体系的革新上，刘咸炘做出了独特贡献，试图以中国古典目录学为基础，创立能够包纳古今中外一切图书的分类体系。不过，目前的研究仍存在一些不足之处。从研究的深度来看，部分研究仅停留在对刘咸炘目录学思想的表面阐述，对于其思想背后深层次的文化内涵和学术渊源挖掘不够。在探讨他对目录学重新定义时，没有深入分析这种定义与当时社会文化背景的紧密联系，以及它在整个目录学发展历程中的独特价值和历史意义。在研究的广度上，现有研究多集中在刘咸炘目录学思想的主要观点和与传统目录学的关联，对其与同时代其他目录学家思想的比较研究较少。与杜定友、姚名达等在目录学领域同样有着重要贡献的学者相比，刘咸炘的目录学思想在时代背景下的共性与个性、在构建新目录学体系方面的差异与互补等方面，都有待进一步的深入探讨。在研究方法上，多采用传统的文献分析法，缺乏多学科交叉的研究视角。目录学作为一门与历史学、文献学、哲学等多学科密切相关的学科，运用多学科交叉的方法，如从历史学角度分析其思想产生的时代背景，从哲学角度探讨其思想的理论基础，能够更全面、深入地理解刘咸炘的目录学思想。本研究将在已有成果的基础上，深入挖掘刘咸炘目录学思想的内涵，拓宽研究视野，运用多学科交叉的方法，全面系统地研究刘咸炘的目录学思想，以期弥补现有研究的不足，为目录学研究提供新的视角和思路。1.3研究方法与创新点在研究刘咸炘的目录学思想时，本文综合运用了多种研究方法，力求全面、深入地剖析其思想内涵与学术价值。文献研究法是基础的研究方法。通过广泛搜集刘咸炘的目录学著作，如《目录学》《校雠述林》等，以及他的其他相关论著，对其文本进行细致解读。深入分析他在这些著作中对目录学的定义、分类体系、学术源流考辨等方面的阐述，挖掘其思想的核心观点和内在逻辑。在研究他的“明统知类”目录学观时，通过对相关文献中具体论述的研读，梳理出他对学术统系和类别关系的独特见解，以及这一观念在其目录学体系中的重要地位。同时，参考同时代其他学者的目录学著作和相关学术资料，如章学诚的《校雠通义》、姚名达的《目录学》等，从更广阔的学术背景中理解刘咸炘目录学思想的形成与发展，把握其与传统目录学和同时代目录学思想的联系与区别。比较分析法也不可或缺。将刘咸炘的目录学思想与传统目录学家如刘歆、郑樵、章学诚等进行比较，分析他对传统目录学思想的继承与创新之处。在图书分类方面，刘歆的《七略》奠定了古代图书分类的基础，章学诚在此基础上提出“辨章学术，考镜源流”的思想，刘咸炘则进一步发展，主张重新整理四部，以更好地揭示学术的统系和类别关系。通过这种比较，清晰地展现出刘咸炘在传承传统目录学精华的同时，如何根据时代的发展和学术的变化进行创新，推动目录学理论的发展。把刘咸炘与同时代的目录学家杜定友、姚名达等进行比较，探讨他们在面对西学冲击时，在构建新目录学体系方面的不同思路和方法，分析刘咸炘目录学思想在时代背景下的独特性和局限性。历史分析法用于考察刘咸炘目录学思想产生的历史背景。从社会文化背景来看，近代中国处于西学东渐的浪潮中，传统学术体系受到冲击，目录学面临着如何适应新学术格局的问题。刘咸炘的思想正是在这种背景下，试图在保存中学学术体系的基础上，吸收西方目录学的有益元素，实现传统目录学的转型。从学术发展脉络来看，梳理从古代到近代目录学的发展历程，分析刘咸炘所处的学术阶段，以及他的思想在这一历程中的传承与变革，明确其在目录学发展史上的地位和作用。多学科交叉研究法为研究提供了新的视角。从历史学角度，分析刘咸炘目录学思想与近代学术转型的关系，探讨其思想对当时学术发展的影响以及在学术史上的价值。从哲学角度，探究其思想背后的哲学基础，如道家思想对他“御变执两”的目录学研究方法的影响，以及这种哲学观念如何体现在他对目录学的重新定义和学术统系的梳理中。从文献学角度，研究他在目录学著作中对文献整理、版本考订等方面的方法和实践，以及这些方法对目录学研究的重要意义。本研究在创新点方面，从多元视角剖析刘咸炘的目录学思想体系。以往研究多集中在其思想的某一方面或与传统目录学的关系，本研究不仅深入探讨其与传统和同时代目录学的关联，还从多学科交叉的角度进行分析，拓宽了研究视野，使对刘咸炘目录学思想的理解更加全面、深入。在研究刘咸炘对目录学的重新定义时，不仅从目录学本身的发展角度分析其创新之处，还从哲学角度探讨其背后的哲学根源，从历史学角度分析其与时代背景的契合度，这种多元视角的分析在以往研究中较为少见。对刘咸炘目录学思想的深度挖掘也是创新点之一。通过对其文献的细致研读，挖掘出以往研究中较少关注的思想内涵和学术价值。深入分析他“明统知类”目录学观的哲学内涵和实践意义，以及他在构建新目录学体系时所面临的问题和挑战，为刘咸炘目录学思想研究提供了新的思路和观点，有助于推动学界对其思想的进一步研究。二、刘咸炘生平与学术背景2.1成长环境与家学渊源2.1.1书香门第的熏陶刘咸炘于1896年出生在成都纯化街的“儒林第”祖宅，这是一个充满浓厚文化氛围的书香门第。他的祖父刘沅，字止唐，是清代的知名学者，究心六经四子，儒道并重，一生著作等身，开创了槐轩学派，在巴蜀地区有着深远的学术影响力。刘沅的学术思想融合了儒家的伦理道德观念和道家的哲学思辨，其著作涵盖了经学、理学、道家思想等多个领域，为刘咸炘的学术启蒙奠定了坚实的基础。刘沅对经学的深入研究和独特见解，使刘咸炘自幼便接触到了中国传统文化的精髓，对古代经典的研读方法和学术态度也在潜移默化中受到了祖父的影响。刘咸炘的父亲刘梖文，字子维，曾任清中书科中书，同样在学术上有着深厚的造诣。刘梖文继承了家族的学术传统，对经学和史学有着浓厚的兴趣，他在家庭中营造了良好的学术氛围，鼓励子女勤奋学习，追求知识。在刘咸炘的幼年时期，父亲不仅教授他基本的文化知识，还引导他阅读经典著作，培养他对学术研究的兴趣。刘梖文对刘咸炘的教育注重品德修养和学术素养的培养，使他在成长过程中养成了严谨的治学态度和勤奋刻苦的学习习惯。在这样的家庭环境中，刘咸炘自幼便展现出了聪慧好学的特质。五六岁时，他便开始跟随父亲及兄长刘咸荥学习古代文献。刘咸荥也是一位学识渊博的学者，他在教导刘咸炘的过程中，注重启发式教育，引导刘咸炘思考问题，培养他的独立思考能力。刘咸炘在学习过程中表现出了强烈的求知欲，对古代文献中的内容充满了好奇，经常提出一些深奥的问题，让兄长刘咸荥深感难以应对，最终改由父亲亲自教导。刘家丰富的藏书为刘咸炘提供了广阔的学习空间。他自幼便沉浸在书的海洋中，家中的藏书涵盖了经、史、子、集各个领域，使他能够广泛涉猎各种知识。从儒家经典到史书传记，从诸子百家到文学作品，刘咸炘都有深入的阅读和研究。九岁时，他便已经表现出了超乎常人的阅读能力和求知欲，每天往返数次，从书斋取书数十册，读毕归还原处，从无倦色。家人对他的勤奋好学既感到惊讶又十分欣慰，甚至戏称他为“老秀才”。这种对书籍的热爱和对知识的追求，贯穿了刘咸炘的一生，为他日后在学术领域的卓越成就奠定了坚实的基础。在阅读过程中，刘咸炘不仅积累了丰富的知识，还逐渐形成了自己独特的思考方式和学术见解，为他在目录学、史学等领域的研究提供了深厚的知识储备。2.1.2早期教育与学术兴趣的萌发刘咸炘的早期教育经历对他学术兴趣的萌发起到了至关重要的作用。在幼年时期，他主要接受家庭教育，父亲和兄长的教导使他打下了坚实的文化基础。父亲刘梖文注重培养他对经典著作的理解和感悟能力，通过讲解经典中的故事和道理，引导他思考人生和社会问题。在学习《论语》时，父亲会详细讲解其中的儒家思想和道德观念，让刘咸炘明白为人处世的道理，这使他对儒家经典产生了浓厚的兴趣。兄长刘咸荥则注重培养他的文学素养，教导他学习诗词歌赋，培养他的审美能力和文学表达能力。在兄长的指导下，刘咸炘开始学习写诗，逐渐掌握了诗歌的韵律和意境，这为他日后在文学领域的研究奠定了基础。随着年龄的增长，刘咸炘的求知欲愈发强烈。他不满足于家庭教师所传授的知识，开始主动探索更广泛的学术领域。1914年，父亲的离世成为他人生中的一个重要转折点。此后，他跟随从兄刘咸焌学习，开始深入研究古代文献的著述体例。刘咸焌是一位有着深厚学术功底的学者，他对古代文献的研究有着独特的见解。在刘咸焌的指导下，刘咸炘开始详细研读东汉班固的《汉书》。《汉书》作为中国古代史学的经典之作，其严谨的体例、丰富的内容和深刻的思想，让刘咸炘深受启发。他在研读过程中，不仅关注书中的历史事件和人物，还对其著述体例进行了深入分析，思考如何通过史书的编排来展现历史的发展脉络和学术的传承关系。这种对史书著述体例的研究，为他日后在目录学领域的研究奠定了基础，使他开始关注书籍的分类和编排，以及如何通过目录来揭示学术的源流和类别关系。在研读《汉书》之后，刘咸炘又接触到了清代章学诚的《文史通义》。这部著作对他的学术思想产生了深远的影响，成为他学术生涯中的一个重要里程碑。章学诚在《文史通义》中提出了“辨章学术，考镜源流”的目录学思想，强调通过对书籍的分类和编排，来揭示学术的发展脉络和源流关系。这一思想与刘咸炘之前对《汉书》著述体例的研究相契合，使他对目录学产生了浓厚的兴趣。在阅读《文史通义》的过程中，刘咸炘被章学诚的学术观点和研究方法所吸引，他开始深入思考如何运用目录学的方法来整理和研究古代文献，以及如何通过目录来展现学术的统系和类别关系。这种思考促使他开始系统地研究目录学，为他日后在目录学领域的创新和发展奠定了基础。刘咸炘在阅读过程中，逐渐形成了自己独特的读书方法。他每阅一部书，都会置一札记本，写心得于上，或者在书眉上用朱、墨笔加校语、评语、批语、识语，短的几个字，多的到数百字。这种读书方法使他能够深入思考书中的内容，记录下自己的感悟和疑问，便于日后的复习和研究。在阅读《史记》时，他会在札记本上记录下自己对书中人物的评价、对历史事件的看法，以及对司马迁著史方法的分析。这些札记不仅是他学习过程的记录，也是他学术思考的结晶，为他日后的学术研究提供了宝贵的资料。到20岁前，他所读的书都有札记，这些札记积累起来，成为了他学术研究的重要基础，也反映了他在早期教育阶段对学术研究的热爱和执着。通过这种方式，刘咸炘不断积累知识，深化对学术的理解，逐渐培养起了对古代文献和学术研究的浓厚兴趣，为他日后在学术领域的深入探索奠定了坚实的基础。2.2学术成长历程2.2.1青年时期的学术探索1914年，刘咸炘18岁，父亲的离世成为他学术成长道路上的一个重要转折点。此后，他跟随从兄刘咸焌学习，开始深入研究古代文献的著述体例，这一阶段的学习为他的学术生涯奠定了坚实的基础。在刘咸焌的指导下，刘咸炘详细研读了东汉班固的《汉书》。《汉书》作为中国史学的经典之作，其严谨的结构、丰富的内容和独特的著述体例，使刘咸炘深受启发。他在研读过程中，不仅关注书中所记载的历史事件和人物，更对其著述体例进行了深入剖析。他思考着班固如何通过史书的编排来展现历史的发展脉络，以及如何通过对人物、事件的分类和叙述来体现学术的传承与演变。在研究《汉书》的“志”这一体例时，刘咸炘发现班固通过对天文、地理、律历等方面的记载，展现了当时社会的各个层面，这使他认识到史书的著述体例对于揭示历史和学术的重要性。阅读清代章学诚的《文史通义》，对刘咸炘的学术思想产生了深远影响。章学诚在书中提出的“辨章学术，考镜源流”的目录学思想，与刘咸炘之前对《汉书》著述体例的研究相契合，进一步激发了他对学术源流和类别关系的探索兴趣。章学诚强调通过对书籍的分类和编排，来揭示学术的发展脉络和源流关系，这一思想让刘咸炘深刻认识到目录学在学术研究中的重要作用。在阅读《文史通义》的过程中，刘咸炘对章学诚的观点进行了深入思考，并结合自己对《汉书》的研究，逐渐形成了自己对于学术统系和类别关系的独特见解。他开始尝试运用章学诚的目录学思想，对其他古代文献进行分析和研究，试图构建自己的学术体系。1918年，22岁的刘咸炘写成《汉书知意》四卷，这是他在青年时期取得的重要学术成果。在这部著作中，刘咸炘对昔人讥评班固之语进行了详细的纠辨。他通过对《汉书》文本的深入解读，结合当时的历史背景和学术环境，对班固的史学思想和著述方法进行了重新评价。他认为班固在《汉书》中所采用的著述体例，是为了更好地展现西汉时期的历史和学术，具有重要的价值。他还发明了《汉书》的义例，对书中的一些特殊记载和编排方式进行了深入分析，揭示了其背后的学术意义。在分析《汉书》中人物传记的编排顺序时，刘咸炘发现班固并非随意为之，而是根据人物的身份、地位、事迹以及对当时社会的影响等因素进行综合考虑，这体现了班固对历史的深刻理解和把握。《汉书知意》的撰写，标志着刘咸炘在史学评论领域的开端，为他日后在史学和目录学领域的深入研究奠定了基础。此后，他又陆续写成《太史公书知意》《后汉书知意》《三国志知意》等著作，这些著作都是按照《汉书知意》的体例写成，进一步深化了他对史学著述体例和学术源流的研究。2.2.2任教经历与学术交流1916年后，刘咸炘担任成都尚友书塾塾师，这是他学术生涯中的一个重要阶段。尚友书塾是刘咸焌创办的，地址在纯化街延庆寺内，是解放前成都最有名的书塾。在这里，刘咸炘不仅负责教学课程和书塾章程的制定，还承担了大量的教学工作。他分幼学、少学两个班进行教学，学生多达数百人，还设有研究班，从少学中考取成绩优异者肄业。在教学过程中，刘咸炘将自己对古代文献的研究成果融入到教学内容中，引导学生深入理解古代经典的内涵和价值。他注重培养学生的独立思考能力和学术研究能力，鼓励学生提出自己的见解和疑问，通过讨论和交流来深化对知识的理解。在教授《论语》时，他会引导学生思考其中的儒家思想在现代社会中的意义和价值，鼓励学生结合自己的生活实际来理解经典。任教期间，刘咸炘遍翻我国经、史、子、集四部的主要书籍，旁及欧美的译本。他阅读勤奋，识见锐敏，综贯会通，写下了许多精辟的论文，并将这些论文会集成专书，如《中书》《左书》《内书》《外书》《右书》等。这些著作涵盖了他在哲学、史学、文学、目录学等多个领域的研究成果，体现了他广泛的学术兴趣和深厚的学术功底。在《中书》中，他对中国古代哲学思想进行了深入探讨，分析了儒家、道家、墨家等诸子百家的思想内涵和相互关系；在《左书》中，他对史学研究的方法和理论进行了阐述，提出了自己对于历史发展规律的见解。1926年，张澜出任成都大学（四川大学前身）校长，广招社会贤达和有学之士到校任教。次年，刘咸炘被成都大学聘为教授，主讲中国古代经学、文献目录学等课程。此后，他又相继在敬业学院、四川大学等高校任教。在这些高校中，刘咸炘与众多学界同仁结为学侣，学术交流范围大为扩展。他与蒙文通、彭云生、吴芳吉、唐迪风、卢冀野等人交往密切，经常就学术问题进行深入的讨论和交流。刘咸炘与蒙文通的交往尤为频繁。蒙文通是四川盐亭人，名尓达，是一位著名的史学家。他与刘咸炘同时受聘于成都大学而相识，此后二人在学术上相互切磋，共同进步。蒙文通最用心、最尽力推介刘咸炘之学，他在不同的文章中，十分推崇刘咸炘对两宋史学、道教等领域的杰出贡献。1935年，蒙文通在北京书市无意中发现刘咸炘的书后，随即做出书评，指出刘氏《唐学略》《宋学别述》《近世理学论》《明末二教考》及《长洲彭氏家学考》五篇“搜计之勤，是固言中国学术史者一绝大贡献也”。刘咸炘与蒙文通在学术交流中，经常就史学研究的方法、历史发展的规律等问题展开讨论。他们的观点相互启发，共同推动了彼此在史学领域的研究。在讨论两宋史学的发展时，刘咸炘从目录学的角度分析了两宋时期史学著作的分类和特点，蒙文通则从史学思想的演变角度进行了阐述，二人的交流使彼此对两宋史学有了更全面、深入的理解。刘咸炘与吴芳吉也有着深厚的情谊。吴芳吉是现代著名诗人，字碧枊，号白屋吴生。他自称与刘咸炘“半友生半私淑之弟”，深信并笃行刘氏修德之说。二人在学术上相互欣赏，在生活中也相互关心。吴芳吉的诗歌创作注重情感的表达和意境的营造，刘咸炘则从文学批评的角度对他的诗歌进行分析和评价，提出了许多宝贵的建议。吴芳吉也会对刘咸炘的学术著作提出自己的看法，他们的交流促进了彼此在文学和学术领域的成长。刘咸炘与唐迪风的交往也非常深厚。唐迪风是四川宜宾人，名铁风，研究史学，也不排斥理学。现存刘咸炘著《唐迪风别传》，以简练的笔调刻画了迪风其人其事，追述了他们之间的交往。《别传》记道：“迪风好谈尤甚，亦忙不暇谈。”二人时有论辩，“迪风与余高谈，则相争者一，而相应和者九。”唐迪风曾对刘咸炘说：“你的理学当今多流传，道理不可空讲，必须以史学为身体，当今非此不能正邪说。应以经史之间，相得益彰。”他们在学术交流中，经常就经史关系、理学与史学的融合等问题进行探讨，彼此的观点相互补充，共同丰富了对中国传统学术的认识。刘咸炘与彭云生也交往甚多。彭云生深谙宋明理学，勤于著述，多以五言诗闻名国内学界。1927年受聘成都大学时，他与刘咸炘相识，后在成都敬业学院一起共事，彭在该院任教务长，刘咸炘任哲学系主任。他们在学术研究中，经常就宋明理学的相关问题进行讨论，交流彼此的研究心得和体会。彭云生的理学研究注重对经典文本的解读和阐释，刘咸炘则从哲学思想的演变和社会背景的角度进行分析，二人的交流拓宽了彼此的研究视野。在与这些学界同仁的交流互动中，刘咸炘的学术思想得到了不断的拓展和深化。他吸收了不同学者的观点和研究方法，丰富了自己的学术体系。与蒙文通等史学家的交流，使他对史学研究的方法和历史发展的规律有了更深入的认识；与吴芳吉等文学家的交流，让他对文学批评和文学创作有了新的思考；与唐迪风、彭云生等理学研究者的交流，使他对理学的内涵和价值有了更全面的理解。这些学术交流活动，不仅促进了他个人学术的发展，也为当时的学术研究注入了新的活力，推动了中国传统学术在近代的传承与发展。三、刘咸炘目录学思想的形成基础3.1时代背景的影响3.1.1西学东渐与传统学术的变革自鸦片战争以来，西方列强凭借武力打开了中国的大门，西学东渐的浪潮汹涌而来。随着西方文化、科技、思想等方面的知识不断传入中国，传统的学术体系受到了前所未有的冲击。在思想观念上，西方的民主、科学、进化论等思想逐渐传入，对中国传统的儒家思想体系形成了挑战。人们开始反思传统的价值观和思维方式，儒家思想中强调的等级秩序、天命观等受到了质疑，这使得传统学术的思想基础发生了动摇。西方科学技术的传入，如天文、地理、数学、物理等学科知识，展示了一种全新的认识世界的方法和视角，让人们看到了传统学术在自然科学领域的不足，促使学术研究向更加实用和科学的方向转变。传统的学术分类体系也面临着巨大的挑战。中国传统的学术分类主要是经、史、子、集四部分类法，这种分类法在长期的历史发展中形成，适应了中国古代学术的发展状况。然而，西学的传入带来了大量新的知识和学科，如哲学、政治学、经济学、社会学等，这些学科无法简单地归入传统的四部之中。西方的学术分类体系更加注重学科的专业性和系统性，与中国传统的分类方式存在很大差异。这种差异使得传统的四部分类法难以容纳新的学术内容，导致学术分类的混乱和不适应。在这种背景下，许多学者开始思考如何对传统学术进行变革和创新，以适应时代的发展。一些学者主张全盘西化，完全抛弃传统学术，采用西方的学术体系和方法；而另一些学者则试图在保留传统学术精华的基础上，吸收西方学术的有益成分，实现传统学术的现代化转型。刘咸炘就是后者中的代表人物之一。他认识到西学东渐是不可阻挡的历史潮流，但同时也认为中国传统学术有着深厚的底蕴和独特的价值，不能轻易抛弃。在面对西方目录学思想传入时，他没有盲目排斥，而是积极了解西方的分类方法和目录学思想，试图从中汲取有益的元素，来完善中国传统的目录学体系。他认为西方目录学在分类的科学性和系统性方面有值得借鉴之处，如西方的主题分类法能够更加精准地揭示书籍的内容，这对于中国传统目录学中分类不够细致、难以快速检索的问题有一定的启示作用。刘咸炘也意识到，在吸收西方学术的过程中，必须保持中国传统学术的独立性和特色。他主张以中国传统的学术思想为基础，融合西方学术的长处，实现传统与现代的有机结合。在他的目录学研究中，他始终坚持“明统知类”的观点，这一观点既继承了中国传统目录学“辨章学术，考镜源流”的思想，注重对学术源流和类别关系的梳理，又借鉴了西方目录学的分类方法，使目录学能够更好地适应新的学术格局。他在对四部之学进行重新整理时，既考虑了传统学术的内在逻辑和分类原则，又结合了西方学术的分类特点，对四部的内容进行了合理的调整和补充，以使其能够容纳新的学术知识。3.1.2传统目录学的困境与挑战传统目录学在长期的发展过程中，形成了以四部分类法为核心的体系。然而，随着时代的发展和学术的变迁，这种传统的目录学体系逐渐暴露出诸多困境与挑战。从分类体系来看，传统的四部分类法难以适应新的学术内容。四部分类法起源于魏晋时期，定型于《隋书・经籍志》，在古代学术的整理和传承中发挥了重要作用。但近代以来，西学的大量涌入，使得新的学科和知识不断涌现。西方的哲学、政治学、经济学等学科，与中国传统的经、史、子、集四部内容差异巨大，难以找到合适的归类位置。西方的科学技术类书籍，如数学、物理、化学等方面的著作，在四部中也没有对应的类别，这导致了这些新的学术内容在传统目录学体系中无法得到合理的编排和整理，使得目录学在揭示学术全貌方面存在严重的不足。传统目录学在揭示学术源流和类别关系方面也存在局限性。虽然传统目录学强调“辨章学术，考镜源流”，但在实际操作中，由于分类体系的相对固定和保守，难以全面、准确地反映学术的发展变化。随着学术的不断发展，各个学科之间的交叉融合日益频繁，新的学术流派和思想不断涌现，传统目录学的分类和著录方式难以清晰地展现这些复杂的学术关系。在近代，随着西学与中学的交流融合，产生了许多新的学术思想和研究领域，如中西文化比较研究、西学东渐史研究等，这些新的学术领域在传统目录学中缺乏明确的分类和定位，使得读者难以通过目录学了解这些学术领域的发展脉络和内在联系。传统目录学在检索功能上也存在不足。随着书籍数量的不断增加，传统目录学的检索方式难以满足人们快速获取信息的需求。传统目录学主要以分类目录为主，检索时需要读者对分类体系有较为深入的了解，才能找到所需的书籍。对于不熟悉传统分类体系的读者来说，查找特定的书籍变得十分困难。而且传统目录学在索引编制方面相对薄弱，缺乏主题索引、著者索引等多样化的检索工具，这大大降低了目录学的检索效率，影响了人们对知识的获取和利用。面对这些困境与挑战，刘咸炘积极探索应对之策。他主张重新审视和整理四部之学，对传统的四部分类法进行调整和完善。他认为应该打破四部之间的界限，根据学术的实际发展情况，对各类书籍进行重新分类和编排。在处理西学书籍时，他提出不应简单地将其归入传统的四部之中，而是要根据西学的学科特点和内容，设立新的类别进行归类。他还注重对学术源流和类别关系的深入研究，通过对书籍的详细著录和分析，试图揭示出学术发展的内在逻辑和规律。在检索功能方面，刘咸炘提出可以借鉴西方目录学的索引编制方法，编制多种类型的索引，如主题索引、著者索引等，以提高目录学的检索效率，方便读者查找所需的书籍和信息。三、刘咸炘目录学思想的形成基础3.2学术传承与思想渊源3.2.1对经学的深入理解与运用刘咸炘自幼便沉浸在经学的浓厚氛围中，其祖父刘沅开创的槐轩学派，以经学研究为根基，儒道并重，在巴蜀地区颇具影响力。在这样的家学熏陶下，刘咸炘对经学产生了浓厚的兴趣，并展现出了非凡的学习天赋。他广泛涉猎儒家经典，对《论语》《孟子》《大学》《中庸》等经典著作进行了深入研读，不仅熟练掌握了经典的内容，还对其蕴含的思想内涵有了深刻的理解。在学习《论语》时，他通过反复诵读和思考，领悟到了孔子的仁爱思想、为政之道以及为人处世的智慧，这些思想对他的人生观和价值观产生了深远的影响。刘咸炘对经学的深入理解，使他深刻认识到目录学与经学之间的紧密联系。他认为目录学源于经学，是经学发展的必然产物。在古代，经学是学术的核心，其他学术领域都围绕着经学展开。随着学术的不断发展，书籍的数量日益增多，为了更好地整理和研究这些书籍，目录学应运而生。目录学的目的是通过对书籍的分类、编排和著录，揭示学术的源流和类别关系，而经学作为学术的根源，自然成为了目录学的重要依据。在刘咸炘看来，目录学的发展离不开经学的支撑，只有深入研究经学，才能准确把握学术的脉络，从而构建出合理的目录学体系。刘咸炘还强调目录学最终要回归经学。他认为目录学不仅仅是对书籍的简单整理，更是对学术思想的传承和弘扬。经学作为中国传统文化的核心，蕴含着丰富的思想精华和价值观念，通过目录学的研究，可以更好地传承和传播经学的思想，使其在后世发挥更大的作用。在他的目录学研究中，他始终以经学为指导，注重对经部书籍的分类和编排，力求准确揭示经学的发展脉络和学术价值。他对《诗经》《尚书》等经典著作的分类和著录，不仅考虑了书籍的内容和形式，还深入挖掘了其中蕴含的经学思想，使读者能够通过目录学更好地了解经学的内涵和价值。在《目录学》一书中，刘咸炘对经学在目录学中的地位和作用进行了详细阐述。他指出，经部书籍是学术的根源，其他各部书籍都与经部有着千丝万缕的联系。在对四部书籍进行分类时，应该以经部为核心，根据各部书籍与经部的关系进行合理编排。他认为，只有这样，才能构建出一个完整、系统的目录学体系，准确反映学术的全貌。他还强调，目录学研究者应该具备深厚的经学功底，只有深入理解经学的思想内涵，才能在目录学研究中做到准确把握学术的源流和类别关系，为读者提供有价值的参考。3.2.2道家思想的渗透道家思想在刘咸炘的学术体系中占据着重要地位，对他的目录学思想产生了深远的影响。刘咸炘受家学影响，对道家先天之学有着深刻的理解。道家先天之学强调宇宙的自然规律和事物的本质，认为万物皆源于“道”，并遵循着自然的法则发展变化。刘咸炘将这种先天之学与史学研究相结合，总结出了“御变执两”的道家史观。“御变执两”的道家史观强调在面对事物的变化时，要保持一种平衡和稳定的态度，既要把握事物的发展趋势，又要坚守事物的本质和规律。在史学研究中，刘咸炘认为历史是不断发展变化的，但在这种变化中又存在着一定的规律和本质。他主张通过对历史事件的深入研究，揭示出历史发展的规律，同时也要认识到历史的多样性和复杂性，避免片面地看待历史问题。在研究中国古代朝代的更替时，他既关注到了政治、经济、文化等因素对历史发展的影响，又认识到了历史发展中的偶然性和必然性，从而能够全面、客观地看待历史事件。这种道家史观在刘咸炘的目录学研究中得到了充分体现。在治理目录学时，他注重从纵向和横向两个方面进行研究。纵向研究主要是对学术源流的梳理，通过对不同历史时期学术思想的发展演变进行研究，揭示出学术的传承和发展脉络。他对中国古代目录学的发展历程进行了深入研究，从刘向、刘歆的《七略》到班固的《汉书・艺文志》，再到《隋书・经籍志》以及后世的各种目录学著作，他详细分析了每个时期目录学的特点和发展变化，从而清晰地展现出中国古代目录学的发展脉络。横向研究则主要是对学术类别关系的探讨，通过对同一时期不同学术领域之间的关系进行研究，揭示出学术的多样性和相互关联性。在对四部书籍进行分类时，他不仅关注到了每一部书籍自身的特点和内容，还注重分析各部书籍之间的联系和相互影响。他认为经、史、子、集四部虽然各有侧重，但它们之间并不是孤立的，而是相互关联、相互影响的。经学为其他三部提供了思想基础，史学则是对经学思想的具体实践和体现，子部和集部则从不同的角度丰富和发展了学术思想。通过这种横向研究，刘咸炘能够更全面地揭示学术的类别关系，为读者提供更丰富的学术信息。刘咸炘在《校雠述林》中也阐述了道家思想对目录学研究的影响。他认为目录学的研究应该遵循自然的规律，不应该人为地强行分类和编排。在对书籍进行分类时，应该根据书籍的内容和学术的自然发展规律进行合理安排，这样才能使目录学更好地反映学术的实际情况。他还强调，目录学研究者应该保持一种客观、中立的态度，不应该受到个人主观因素的影响，只有这样，才能准确地揭示学术的源流和类别关系，为读者提供可靠的学术参考。3.2.3对章学诚目录学思想的继承与发展刘咸炘对章学诚的目录学思想极为推崇，自称“私淑章实斋”，在目录学研究中深受其影响，同时也在继承的基础上进行了创新和发展。章学诚提出的“辨章学术，考镜源流”思想，强调通过对书籍的分类、著录和评论，揭示学术的发展脉络和源流关系，这一思想对刘咸炘的目录学研究产生了重要的指导作用。刘咸炘继承了这一思想，并将其进一步深化和拓展。他认为“知类”是目录学的核心任务之一，只有准确地把握学术的类别关系，才能更好地揭示学术的源流。在他的《目录学》中，他详细阐述了如何通过对书籍的分类和编排，来体现学术的类别关系。他主张打破传统的四部分类法的局限，根据学术的实际发展情况，对各类书籍进行重新分类和编排。他认为，随着学术的不断发展，一些新兴的学术领域和思想无法被传统的四部分类法所容纳，因此需要对分类体系进行调整和完善。在处理西学书籍时，他提出不应简单地将其归入传统的四部之中，而是要根据西学的学科特点和内容，设立新的类别进行归类，以更好地体现学术的多样性和发展变化。在对《七略》的研究上，刘咸炘也对章学诚的思想进行了完善。章学诚对《七略》的研究主要集中在其分类体系和学术思想上，而刘咸炘则进一步深入分析了《七略》的编纂方法和历史背景，探讨了其在学术发展中的作用和影响。他认为《七略》不仅是一部重要的目录学著作，更是中国古代学术发展的一个缩影。通过对《七略》的研究，可以了解到当时学术的分类体系、学术流派的分布以及学术思想的发展趋势。他还对《七略》中的一些分类类目进行了重新审视和分析，提出了自己的见解和看法。他认为《七略》中的某些类目设置不够合理，需要进行调整和改进，以更好地反映学术的实际情况。在图书分类理论方面，刘咸炘对章学诚的思想进行了补充。章学诚的图书分类理论主要基于传统的学术体系，而刘咸炘则结合了当时西学东渐的时代背景，对图书分类理论进行了创新。他提出了“明统知类”的目录学观，强调在分类图书时，要明确学术的统系和类别关系，使读者能够通过目录更好地了解学术的全貌。他认为，目录学不仅要对书籍进行分类和编排，还要对学术的统系进行梳理和阐述，使读者能够清晰地看到不同学术领域之间的联系和发展脉络。他还提出了一些具体的分类方法和原则，如根据书籍的内容、学术价值和历史地位等因素进行分类，以提高目录学的科学性和实用性。随着研究的深入，刘咸炘逐渐发现了章学诚目录学思想的局限性。他认为章学诚在“互著”“别裁”等方面的论述存在一些过度的地方。在“互著”方面，章学诚主张对于内容涉及多个学科领域的书籍，应该在多个类目下进行著录，以充分揭示书籍的内容。刘咸炘则认为，这种方法虽然能够增加书籍的检索途径，但也可能导致目录的繁琐和混乱，因此需要在使用时加以谨慎把握。在“源流之论”方面，章学诚过于强调学术的源流关系，而忽视了学术的创新和发展。刘咸炘认为，学术的发展是一个动态的过程，不仅要关注学术的源流，还要重视学术的创新和变化，不能仅仅局限于对传统学术的传承。章学诚对班固的批评也存在一些不当之处。刘咸炘认为班固在《汉书・艺文志》中对学术的分类和编排有其合理性和历史价值，章学诚的批评过于片面，没有充分认识到班固在目录学发展中的重要贡献。为了弥补章学诚目录学思想的缺憾，刘咸炘提出了“匡章”的观点。他通过对章学诚目录学思想的反思和批判，将其升华到哲学的高度。他认为目录学不仅仅是一种文献整理的工具，更是一种对学术思想进行哲学思考的方式。他从哲学的角度出发，探讨了目录学的本质、目的和方法，提出了一些具有创新性的观点和理论。他认为目录学的本质是对学术思想的分类和整理，其目的是为了揭示学术的真理和价值，而其方法则应该遵循哲学的思维方式，注重逻辑的严密性和论证的充分性。通过“匡章”，刘咸炘建立了自己独特的目录学思想体系，使目录学在理论和实践上都得到了进一步的发展。四、刘咸炘目录学思想的核心内容4.1目录学的重新定义与范畴拓展4.1.1对目录学本质的独特见解刘咸炘对目录学的本质有着独特而深刻的见解，他突破了传统目录学仅仅将其视为书籍整理工具的狭隘认知，赋予了目录学更为丰富和广泛的内涵。在他看来，目录学不仅仅是简单地记录书名、作者、卷数等基本信息，更重要的是要通过对这些信息的系统梳理和分析，揭示出学术的源流和类别关系，从而使读者能够更好地把握整个学术体系的脉络。刘咸炘认为目录学是一门“辨章学术，考镜源流”的学问，这一观点继承了章学诚的思想，但又有所发展。他强调目录学要深入探究学术的发展历程，从纵向的时间维度上追溯学术的起源、演变和传承，清晰地展现出不同学术流派之间的渊源关系。在研究经学的发展时，他通过对历代经学家著作的目录分析，梳理出了从先秦到清代经学思想的演变脉络，揭示了不同时期经学研究的重点和特点，以及经学流派之间的传承和创新关系。刘咸炘还注重从横向的空间维度上分析学术的类别关系，即不同学术领域之间的相互联系和区别。他认为，学术是一个有机的整体，各个学科之间并非孤立存在，而是相互关联、相互影响的。在他的目录学研究中，他通过对不同学科书籍的分类和编排，试图揭示出这些学科之间的内在联系，使读者能够从整体上把握学术的结构和体系。在对史学、哲学、文学等学科的书籍进行分类时，他不仅仅关注它们各自的特点，还注重分析它们之间的交叉和融合之处，如史学著作中蕴含的哲学思想、文学作品中反映的历史背景等，从而展现出学术的多元性和综合性。刘咸炘在《目录学》中明确指出：“目录之学，非徒为甲乙簿录之学也，所以辨章学术，考镜源流，使学者得门而入也。”他认为目录学就像是一座桥梁，连接着学者与学术知识的海洋。通过合理的目录编排和分析，学者可以更便捷地找到自己所需的知识，了解学术的发展动态，从而更好地进行学术研究。他还强调目录学的目的是“使学者得门而入”，这意味着目录学不仅要提供知识的检索工具，更要引导学者掌握正确的学习方法和研究路径，培养他们的学术素养和思维能力。4.1.2目录学功能的深化认识刘咸炘对目录学功能的认识超越了传统的范畴，他从多个维度深入探讨了目录学在学术传承、知识分类、学术史研究等方面的重要作用，使目录学的功能得到了进一步的深化和拓展。在学术传承方面，刘咸炘认为目录学是学术传承的重要载体。通过对历代书籍的目录整理和研究，可以清晰地看到学术思想的演变和传承脉络。古代的目录学著作，如《汉书・艺文志》《隋书・经籍志》等，不仅记录了当时的书籍情况，还反映了当时的学术风貌和思想潮流。这些目录学著作成为了后人了解古代学术的重要窗口，通过对它们的研究，我们可以追溯学术的源头，了解学术思想的发展历程，从而更好地传承和弘扬古代的学术文化。刘咸炘在研究《汉书・艺文志》时，详细分析了其中对诸子百家书籍的著录情况，通过这些著录，我们可以了解到先秦时期诸子百家思想的繁荣以及它们在汉代的传承和发展情况，为研究中国古代思想史提供了重要的资料。在知识分类方面，刘咸炘主张建立一个更加科学、合理的知识分类体系。他认为传统的四部分类法虽然在历史上发挥了重要作用，但随着学术的发展和知识的不断丰富，已经难以适应新的学术格局。他提出要根据学术的实际发展情况，对知识进行重新分类和整合，使各类知识能够在目录学体系中得到准确的定位和清晰的展现。在处理西学书籍时，他主张根据西学的学科特点和内容，设立新的类别进行归类，而不是简单地将其纳入传统的四部之中。他还注重在分类过程中体现知识的层次和逻辑关系，使读者能够通过目录学体系快速、准确地找到自己所需的知识。在学术史研究方面，刘咸炘认为目录学是研究学术史的重要工具。通过对目录学著作的分析，可以了解到不同历史时期学术的发展状况、学术流派的兴衰以及学术思想的演变。目录学中的书籍分类、著录和评论等内容，都蕴含着丰富的学术史信息。通过对这些信息的挖掘和分析，可以构建出一部完整的学术史。在研究唐代学术史时，刘咸炘通过对唐代目录学著作的研究，分析了当时经、史、子、集四部书籍的发展情况，以及各个学术流派的代表人物和著作，从而清晰地展现了唐代学术的繁荣景象和学术思想的多元性。他还通过对不同时期目录学著作的比较研究，揭示了学术史的发展规律和趋势，为学术史研究提供了新的思路和方法。4.2“明统知类”目录学观4.2.1“统”与“类”的内涵阐释在刘咸炘的目录学思想体系中，“统”与“类”是两个核心概念，它们相互关联、相辅相成，共同构成了“明统知类”目录学观的理论基石。“统”在刘咸炘的语境中，主要指学术的统系，即学术发展的脉络和传承关系。它强调的是学术在时间维度上的连贯性和整体性，是对学术源流的一种追溯和梳理。刘咸炘认为，学术的发展并非是孤立的、零散的，而是有着内在的逻辑和传承关系。每一个学术流派、每一部学术著作，都在学术统系中有着特定的位置，它们相互影响、相互促进，共同推动着学术的发展。从先秦诸子百家的思想争鸣，到汉代经学的兴起，再到魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学的发展，各个时期的学术思想都有着紧密的联系，共同构成了中国古代学术的统系。在这个统系中，儒家思想从孔子创立，历经孟子、荀子等思想家的发展，到汉代董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，再到宋明理学的进一步深化和拓展，形成了一条清晰的传承脉络。通过对这条脉络的梳理，我们可以更好地理解儒家思想的发展演变，以及它在中国古代学术中的核心地位。“类”则主要指学术的类别，即不同学术领域之间的区分和界定。它强调的是学术在空间维度上的多样性和差异性，是对学术内容的一种分类和归纳。刘咸炘认为，学术的内容丰富多样，涵盖了经、史、子、集等多个领域，每个领域都有着独特的研究对象和方法。经学主要研究儒家经典，探讨其中蕴含的思想和价值观；史学则以历史事件和人物为研究对象，通过对史料的整理和分析，揭示历史的发展规律；子学包含了诸子百家的思想，涉及哲学、政治、军事、科技等多个方面；集学则主要研究文学作品，包括诗歌、散文、小说、戏曲等。这些不同的学术领域，各自有着独特的特点和价值，它们相互补充、相互融合，共同构成了丰富多彩的学术世界。“统”与“类”之间存在着密切的关系。一方面，“统”是“类”的基础，“类”是“统”的具体体现。学术的类别是在学术统系的发展过程中逐渐形成的，不同的学术领域都是学术统系的组成部分。儒家思想在发展过程中，逐渐形成了经学、理学、心学等不同的学术流派，这些流派虽然在具体观点和研究方法上有所差异，但都属于儒家思想的范畴，是儒家学术统系的具体体现。另一方面，“类”又反作用于“统”，不同学术类别的发展和变化，会推动学术统系的演变和发展。随着时代的发展，新的学术领域不断涌现，如近代西学的传入，带来了哲学、政治学、经济学等新的学科，这些新的学术类别丰富了学术统系的内容，推动了学术的发展和变革。刘咸炘在《目录学》中指出：“统者，所以明学术之先后本末也；类者，所以析学术之异同偏全也。不明统，则无以知学术之由来；不知类，则无以辨学术之体用。”他认为，只有明确了学术的统系和类别，才能全面、准确地把握学术的全貌，为学术研究提供有力的指导。4.2.2在图书分类与学术体系构建中的应用“明统知类”的观念在刘咸炘的图书分类和学术体系构建中得到了充分的应用，为其提供了重要的理论指导和方法依据。在图书分类方面，刘咸炘主张打破传统的四部分类法的局限，根据“明统知类”的原则，对图书进行重新分类和编排。他认为，传统的四部分类法虽然在历史上发挥了重要作用，但随着学术的发展和知识的不断丰富，已经难以适应新的学术格局。在西学东渐的背景下，大量西方学术著作传入中国，这些著作的内容和学科分类与传统的四部之学存在很大差异，难以简单地归入传统的四部之中。因此，刘咸炘提出要根据学术的实际发展情况，对图书进行更加细致和合理的分类，以准确揭示学术的类别关系。刘咸炘在《目录学》中对经部书籍的分类，充分体现了“明统知类”的原则。他认为经部是学术的根源，其他各部都与经部有着密切的联系。在对经部书籍进行分类时，他不仅考虑了书籍的内容和形式，还深入挖掘了其中蕴含的经学思想和学术统系。他将经部书籍分为“正经”“兼经”“翼经”等类别，其中“正经”主要包括儒家的经典著作，如《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等，这些著作是经学的核心，体现了儒家思想的基本内涵；“兼经”则包括一些与经学相关的著作，如《论语》《孟子》等，它们虽然不是严格意义上的经典，但对经学的发展和传承起到了重要的补充和阐释作用；“翼经”则包括一些对经学进行注释、解读和研究的著作，如《十三经注疏》等，它们有助于读者深入理解经学的内涵和思想。通过这种分类方式，刘咸炘清晰地展现了经部书籍的学术统系和类别关系，使读者能够更好地把握经学的发展脉络和学术价值。在构建学术体系方面，“明统知类”的观念同样发挥了重要作用。刘咸炘认为，学术体系是一个有机的整体，各个学术领域之间相互关联、相互影响。因此，在构建学术体系时，要充分考虑学术的统系和类别关系，使各个学术领域能够在一个统一的框架下得到合理的组织和安排。刘咸炘在《校雠述林》中提出了构建学术体系的具体方法。他主张以“道”为核心，将学术分为“道术”“学术”“方术”三个层次。其中，“道术”是最高层次，它代表了宇宙万物的根本原理和规律，是学术的终极追求；“学术”则是对“道术”的具体研究和阐释，包括经、史、子、集等各个学术领域；“方术”则是指一些具体的技艺和方法，如医学、天文、地理等。在这个学术体系中，“道术”统领着“学术”和“方术”，“学术”则是连接“道术”和“方术”的桥梁，“方术”则是“学术”的具体应用和实践。通过这种层次分明、结构严谨的学术体系构建，刘咸炘试图揭示学术的内在逻辑和统系，使读者能够从整体上把握学术的全貌。刘咸炘还强调在构建学术体系时，要注重学术的传承和创新。他认为，学术的发展是一个不断传承和创新的过程，只有在继承传统学术的基础上，不断吸收新的学术思想和方法，才能推动学术的进步和发展。在对待西学的问题上，他主张既要积极吸收西学的有益成分，又要保持中国传统学术的独立性和特色。他认为西学在科学技术、哲学思想等方面有着独特的优势，可以为中国传统学术的发展提供新的思路和方法。但同时，他也强调不能盲目照搬西学，要将西学与中国传统学术相结合，使其融入中国学术的统系中，实现学术的创新和发展。4.3对四部分类体系的革新4.3.1调整子目，优化四部收录刘咸炘在对传统四部分类体系进行深入研究的基础上，敏锐地察觉到其中存在的一些问题，并通过调整子目，对经、史、子、集四部的收录进行了优化，使四部能够更合理地容纳各类图书。在经部方面，他对传统的分类子目进行了细致的梳理和调整。传统经部多以儒家经典的类别进行划分，如《诗经》《尚书》《礼记》等各自为类。刘咸炘认为，这种分类方式虽然有其合理性，但在面对一些综合性的经学著作时，存在归类不够精准的问题。他提出将经部书籍分为“正经”“兼经”“翼经”等子目。“正经”主要收录儒家的核心经典，这些经典是经学的根基，承载着儒家思想的核心价值观，如《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《尔雅》《孝经》《孟子》等，它们在经学体系中具有至高无上的地位，是学者研究经学的基础。“兼经”则收录那些与经学密切相关，但又具有一定独立性的著作，这些著作从不同角度对经学进行了阐释和补充，丰富了经学的内涵。《大戴礼记》虽与《礼记》内容有一定关联，但又有其独特的价值，可归入“兼经”。一些关于经学的专题研究著作，如研究《诗经》音韵的著作，也可列入“兼经”。“翼经”主要是指对经学经典进行注释、解读、考证的著作，这些著作帮助读者更好地理解经学经典的内涵和意义，是经学研究不可或缺的辅助资料。《十三经注疏》汇集了众多学者对儒家经典的注释和疏解，是“翼经”的典型代表。通过这种分类方式，刘咸炘使经部书籍的收录更加系统、合理，读者能够更清晰地了解经学的体系和源流。史部的子目调整同样体现了刘咸炘的创新思维。传统史部主要按照史书的体裁进行分类，如纪传体、编年体、纪事本末体等。刘咸炘认为，这种分类方式虽然能够体现史书的外在形式，但在反映史书的内容和学术价值方面存在不足。他提出了新的分类子目，将史部分为“正史”“编年”“纪事本末”“别史”“杂史”“史评”“史钞”“载记”“时令”“地理”“职官”“政书”“目录”“史考”等。在“正史”子目中，他不仅收录了传统的二十四史，还对这些正史的不同版本和注释进行了详细的梳理和归类，使读者能够全面了解正史的传承和演变。对于“地理”子目，他进一步细分了“总志”“都会郡县”“河渠”“边防”“山川”“古迹”“杂记”“游记”“外纪”等小类，使地理类史书的分类更加细致，能够更准确地反映不同地区的地理特征和历史变迁。在“政书”子目中，他将历代的典章制度、政治制度、经济制度等方面的著作进行了系统的整理和归类，为研究中国古代政治制度的演变提供了便利。通过这些子目调整，刘咸炘使史部书籍的分类更加科学、合理，能够更好地满足读者对不同类型史书的检索和研究需求。在子部和集部，刘咸炘也进行了类似的调整。在子部，他根据学术思想的流派和领域，对诸子百家的著作进行了重新分类。他将儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家等诸子流派的著作分别归入相应的子目，并对每个子目中的著作进行了详细的分析和归类。在儒家子目中，他不仅收录了孔子、孟子、荀子等儒家代表人物的著作，还对后世儒家学者的研究成果进行了整理和归类。对于道家子目中的《老子》《庄子》等经典著作，他也对其不同的版本和注释进行了详细的梳理。在集部，他根据文学体裁和内容，将集部书籍分为“楚辞”“别集”“总集”“诗文评”“词曲”等子目。在“别集”子目中，他按照朝代和作者的顺序，对历代文人的个人作品集进行了系统的整理和归类，使读者能够清晰地了解不同朝代文学的发展脉络。在“总集”子目中，他对历代的诗文总集进行了分类和整理，如《昭明文选》《全唐诗》《全宋词》等，为研究中国古代文学的整体风貌提供了便利。通过这些对子目的调整，刘咸炘使四部分类体系更加符合学术发展的实际情况，能够更准确地反映各类图书的学术价值和内在联系，为读者提供了更加便捷、高效的检索和研究工具。这种对四部分类体系的优化，不仅体现了刘咸炘对传统目录学的深入理解和创新精神，也为后世目录学的发展提供了有益的借鉴。4.3.2设立外编，解决特殊图书归类问题在对四部分类体系进行研究和实践的过程中，刘咸炘发现一些特殊类型的图书难以归入传统的经、史、子、集四部之中。为了解决这一问题，他创造性地设立了外编，专门用于收录这些难以归类的图书，这一举措在目录学发展史上具有重要的意义。考证书和杂记类图书是难以归入四部的典型代表。考证书往往涉及对各种文献、史实、名物等的考证和辨析，其内容跨越多个学科领域，难以简单地归入某一部类。一些对古代典籍进行文字校勘、史实考证的著作，既包含了经学的内容，又涉及史学的研究方法，无法明确地将其归入经部或史部。杂记类图书则内容繁杂，形式多样，包括了各种笔记、随笔、杂谈等，其主题广泛，涵盖了社会生活、文化艺术、自然科学等多个方面，难以按照传统的四部分类标准进行归类。一些文人的笔记中，既有对文学创作的感悟，又有对历史事件的记录，还有对日常生活的描写，这种综合性的内容使得它们在四部中找不到合适的位置。刘咸炘设立外编，为这些特殊图书提供了一个合理的归宿。外编的设立，使得目录学体系能够更加全面地涵盖各类图书，避免了一些有价值的图书因无法归类而被忽视。这不仅丰富了目录学的内容，也为读者查找和研究这些特殊图书提供了便利。在查找一本关于古代名物考证的书籍时，如果按照传统的四部分类法，可能会在经部、史部或子部中都难以找到，但在外编中则可以轻松找到。外编的设立也体现了刘咸炘对学术包容性的追求。他认识到学术的发展是多元的，图书的内容也是丰富多样的，不能仅仅局限于传统的四部分类体系。通过设立外编，他打破了传统分类的界限，为那些不符合传统分类标准的图书提供了一个展示的平台，使得目录学能够更好地反映学术的全貌。这一举措也为后世目录学的发展提供了新的思路，即目录学体系应该具有开放性和包容性，能够适应不断变化的学术环境和图书内容。在实际操作中，刘咸炘对外编中的图书进行了细致的整理和分类。他根据图书的内容和主题，将外编中的图书进一步分为若干小类，如“考证类”“杂记类”“笔记类”等，以便读者能够更方便地查找和使用。他还对外编中的图书进行了详细的著录和注释，介绍了图书的作者、版本、内容梗概等信息，为读者了解这些图书提供了帮助。通过这些努力，刘咸炘使外编成为了四部分类体系的有益补充，完善了整个目录学体系。4.3.3增多类目，适应学术发展随着时代的发展和学术的进步，新的学科和知识不断涌现，传统的四部分类体系逐渐难以满足对这些新知识的分类需求。刘咸炘敏锐地察觉到了这一问题，通过增多类目，使四部分类体系能够更好地适应学术发展的新趋势，体现了他对传统四部分类体系的创新。在近代，西学东渐带来了大量西方的学术著作和思想，这些新的知识和学科在传统的四部分类体系中难以找到合适的位置。西方的哲学、政治学、经济学、社会学等学科，与中国传统的经、史、子、集四部内容差异较大，无法简单地归入其中。为了容纳这些西学著作，刘咸炘主张在四部分类体系中增多类目。他根据西学的学科特点和内容，设立了一些新的类目，如“哲学类”“政治类”“经济类”“社会类”等，将西方的相关著作归入这些新类目之下。在“哲学类”中，他收录了西方哲学家的经典著作，如柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《形而上学》等，以及中国学者对西方哲学的研究成果；在“政治类”中，他收录了西方的政治学著作，如孟德斯鸠的《论法的精神》、卢梭的《社会契约论》等，以及中国近代政治思想的相关著作。刘咸炘还关注到了一些新兴的学术领域和交叉学科。随着科学技术的发展，一些新的学科不断涌现，如数学、物理、化学、生物学等，这些学科在传统的四部分类体系中也没有对应的类目。他设立了“科学类”，将这些自然科学领域的著作归入其中。对于一些交叉学科，如历史地理学、经济史等，他根据其主要内容和学科特点，将其归入相应的类目。历史地理学的著作，他根据其与历史学和地理学的关联程度，将其归入史部或地理类目中；经济史的著作，则根据其主要研究内容，归入史部或经济类目中。增多类目不仅使四部分类体系能够容纳新的学术知识，也反映了刘咸炘对学术发展趋势的敏锐洞察力。他认识到学术的发展是一个不断变化和演进的过程，目录学作为学术的索引，应该及时反映这种变化。通过增多类目，他使四部分类体系更加符合学术发展的实际情况，为读者提供了更准确、更全面的学术检索工具。这一创新举措也为后世目录学的发展提供了重要的借鉴，推动了目录学在适应学术发展方面的不断进步。五、刘咸炘目录学思想的学术贡献5.1对传统目录学的完善与创新5.1.1融合多种思想，构建独特体系刘咸炘目录学思想的独特之处在于他巧妙地融合了多种思想，构建起了一套别具一格的目录学体系，这一体系在传统目录学的基础上实现了重大突破。刘咸炘深受经学的熏陶，对经学有着深刻的理解和独特的见解。他认为目录学与经学有着紧密的内在联系，目录学源于经学，是经学发展的必然产物。在他看来，经学作为中国传统文化的核心，蕴含着丰富的思想内涵和学术价值，而目录学则是对经学以及其他学术领域的梳理和总结。他强调目录学要以经学为指导，通过对书籍的分类和编排，揭示出经学的发展脉络和学术源流，使读者能够更好地理解经学的内涵和价值。他在对经部书籍进行分类时，充分考虑了经学的传承和演变，将经部书籍分为“正经”“兼经”“翼经”等类别，这种分类方式既体现了经学的核心地位，又展现了经学的丰富性和多样性。道家思想在刘咸炘的目录学体系中也占据着重要地位。他受家学影响，对道家先天之学有着深刻的领悟，并将其与史学研究相结合，总结出了“御变执两”的道家史观。这种史观强调在面对事物的变化时，要保持一种平衡和稳定的态度，既要把握事物的发展趋势，又要坚守事物的本质和规律。在目录学研究中，刘咸炘运用“御变执两”的道家史观，注重从纵向和横向两个方面对学术进行研究。从纵向来看，他通过对学术源流的梳理，揭示了学术在不同历史时期的发展变化和传承关系；从横向来看，他通过对学术类别关系的探讨，分析了同一时期不同学术领域之间的相互联系和区别。这种研究方法使他能够更全面、深入地理解学术的本质和规律，为构建独特的目录学体系提供了重要的理论支持。刘咸炘对章学诚的目录学思想极为推崇，自称“私淑章实斋”。他在继承章学诚“辨章学术，考镜源流”思想的基础上，进行了进一步的创新和发展。他认为章学诚的思想为目录学的发展指明了方向，但在具体的实践中，还需要结合时代的发展和学术的变化进行完善。在“知类”思想方面，刘咸炘不仅继承了章学诚对学术类别关系的重视，还进一步深化了对“类”的理解。他认为“类”不仅是对学术内容的分类，更是对学术本质和规律的揭示。在对《七略》的研究中，他对章学诚的观点进行了补充和完善，更加深入地分析了《七略》的编纂方法和历史背景，探讨了其在学术发展中的作用和影响。在图书分类理论方面，他结合当时西学东渐的时代背景，对章学诚的理论进行了创新，提出了“明统知类”的目录学观，强调在分类图书时，要明确学术的统系和类别关系，使读者能够通过目录更好地了解学术的全貌。通过融合经学、道家思想和章学诚的目录学思想，刘咸炘构建起了一个以“明统知类”为核心的独特目录学体系。这一体系不仅继承了传统目录学的精华，还结合了时代的发展和学术的变化，具有鲜明的创新性和时代性。它为读者提供了一种全新的认识学术的视角，使读者能够更加全面、深入地了解学术的发展脉络和内在联系，对于推动传统目录学的发展和完善具有重要的意义。5.1.2提出新观点和方法，推动目录学发展刘咸炘在目录学研究中提出了一系列新观点和方法，这些观点和方法不仅丰富了目录学的理论内涵，还为目录学的实践提供了新的思路和方法，有力地推动了目录学的发展。刘咸炘对目录学进行了重新定义，突破了传统目录学仅将其视为书籍整理工具的狭隘观念。他认为目录学是一门“辨章学术，考镜源流”的学问，其目的不仅是对书籍进行分类和编排，更重要的是要揭示学术的发展脉络和源流关系，使读者能够通过目录学更好地把握学术的全貌。在他的《目录学》一书中，他明确指出：“目录之学，非徒为甲乙簿录之学也，所以辨章学术，考镜源流，使学者得门而入也。”这一定义强调了目录学在学术研究中的重要作用，将目录学从单纯的文献整理提升到了学术研究的层面，为目录学的发展赋予了更深刻的意义。“明统知类”是刘咸炘目录学思想的核心观点之一。他认为“统”指学术的统系，即学术发展的脉络和传承关系；“类”指学术的类别，即不同学术领域之间的区分和界定。在图书分类中，他主张打破传统的四部分类法的局限，根据“明统知类”的原则，对图书进行重新分类和编排。在经部的分类中，他将经部书籍分为“正经”“兼经”“翼经”等类别，清晰地展现了经部书籍的学术统系和类别关系。在史部、子部和集部的分类中，他也同样注重体现“明统知类”的原则，使各类图书能够在一个有机的体系中得到合理的安排。这一观点为图书分类提供了新的思路和方法，使目录学能够更好地反映学术的多样性和复杂性。在对四部分类体系的革新方面，刘咸炘提出了许多具体的方法和措施。他通过调整子目，对经、史、子、集四部的收录进行了优化。在经部，他将传统的类目进行细分，使经部书籍的分类更加细致和合理；在史部，他根据史书的内容和特点，重新划分了类目，使史部书籍的分类更加科学。他还设立了外编，专门用于收录那些难以归入传统四部的特殊图书，如考证书和杂记等，解决了这些图书的归类问题，使目录学体系更加完善。他主张增多类目，以适应学术发展的需要。在西学东渐的背景下，他根据西方学术的学科特点和内容，设立了一些新的类目，如“哲学类”“政治类”“经济类”等，将西方的相关著作归入这些新类目之下，使四部分类体系能够更好地容纳新的学术知识。刘咸炘提出的这些新观点和方法，为目录学的发展注入了新的活力。他的重新定义使目录学的功能得到了拓展，从单纯的文献整理工具转变为学术研究的重要手段；“明统知类”的观点为图书分类提供了新的理论基础，使目录学能够更准确地反映学术的结构和关系；对四部分类体系的革新则使目录学能够更好地适应时代的发展和学术的变化，为读者提供更加便捷、高效的检索和研究工具。这些新观点和方法对后世目录学的发展产生了深远的影响，为目录学的现代化进程奠定了基础。5.2在学术史研究中的价值5.2.1以目录学为视角，梳理学术源流刘咸炘以目录学为独特视角，深入细致地梳理了中国学术的发展脉络，清晰地揭示了学术流派的演变过程，为学术史研究提供了全新的思路和方法。在他的学术研究中，刘咸炘充分认识到目录学与学术史之间的紧密联系。他认为，目录学不仅仅是对书籍的简单分类和编排，更是一部学术发展的索引。通过对历代目录学著作的研究，我们可以了解到不同历史时期学术的发展状况、学术流派的兴衰以及学术思想的演变。他在研究《汉书・艺文志》时，详细分析了其中对诸子百家书籍的著录情况。《汉书・艺文志》作为中国古代第一部系统性的目录学著作，对先秦至汉代的学术著作进行了全面的整理和分类。刘咸炘通过对其中诸子百家书籍的分类和著录信息的研究，梳理出了先秦诸子百家思想的繁荣景象以及它们在汉代的传承和发展情况。他发现，在汉代，儒家思想逐渐占据主导地位，《汉书・艺文志》中对儒家经典和儒家学者著作的著录数量明显增多，这反映了儒家思想在汉代的尊崇地位。他也注意到其他诸子百家思想在汉代的传承和演变，如道家思想在汉代的黄老之学中得到了进一步的发展，法家思想则在汉代的政治实践中仍然发挥着重要作用。刘咸炘还通过对目录学著作中书籍分类的变化，来揭示学术流派的演变。随着时代的发展，学术思想不断演变，新的学术流派不断涌现，这在目录学著作的书籍分类中也有所体现。在魏晋南北朝时期，玄学兴起，佛教和道教也得到了广泛传播，这些新的学术思想和流派在当时的目录学著作中都有相应的体现。刘咸炘在研究这一时期的目录学著作时，发现经部中关于玄学经典的著录逐渐增多，史部中也出现了关于佛教和道教史的著作，这表明玄学、佛教和道教在当时已经成为重要的学术流派。到了唐代，随着科举制度的完善，经学得到了进一步的发展，同时文学、史学等领域也取得了显著成就。刘咸炘通过对唐代目录学著作的研究，发现经部的分类更加细致，史部中出现了许多新的类目，如“起居注”“实录”等，集部中诗歌、散文等文学作品的著录也更加丰富，这反映了唐代学术的繁荣和学术流派的多样化。在梳理学术源流的过程中，刘咸炘注重对学术思想传承关系的分析。他认为，学术思想的发展是一个连续的过程，不同学术流派之间存在着传承和演变的关系。在研究儒家思想的发展时，他从孔子创立儒家思想开始，梳理了孟子、荀子对儒家思想的继承和发展，以及汉代董仲舒对儒家思想的改造和创新，再到宋明理学时期儒家思想的进一步深化和拓展。他通过对历代儒家学者著作的目录学分析，揭示了儒家思想在不同历史时期的发展特点和传承关系。他发现，孟子继承了孔子的“仁”的思想，并将其发展为“仁政”学说，强调统治者要以民为本；荀子则在继承儒家思想的基础上，吸收了法家、道家等思想的精华，提出了“性恶论”和“礼法并用”的主张；董仲舒则在汉代提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，将儒家思想与阴阳五行学说相结合，建立了一套完整的儒家思想体系；宋明理学时期，儒家学者对儒家经典进行了深入的研究和阐释，提出了“天理”“心性”等概念，使儒家思想更加系统化和哲学化。通过以目录学为视角，刘咸炘对中国学术的发展脉络进行了全面、系统的梳理，揭示了学术流派的演变规律，为学术史研究提供了丰富的资料和深刻的见解。他的研究方法和成果，不仅有助于我们深入了解中国古代学术的发展历程，也为我们研究当代学术的发展提供了有益的借鉴。5.2.2为后世学术史研究提供借鉴刘咸炘的目录学研究成果在学术史研究领域具有极高的参考价值，为后世学者提供了多方面的借鉴，对推动学术史研究的发展起到了重要作用。在研究方法上，刘咸炘以目录学为切入点来梳理学术史的方法，为后世学者提供了新的研究思路。传统的学术史研究往往侧重于对学术思想本身的分析，而刘咸炘则通过对目录学著作的研究，从书籍的分类、著录和流传等方面入手，揭示学术发展的脉络和学术流派的演变。这种研究方法打破了传统学术史研究的局限，使研究更加全面、系统。后世学者在研究学术史时，可以借鉴刘咸炘的方法，从目录学的角度出发，对不同历史时期的学术著作进行分析，从而更深入地了解学术发展的背景和原因。在研究中国古代哲学思想的发展时，学者可以通过对历代目录学著作中哲学类书籍的分类和著录情况的研究，分析不同哲学流派在不同时期的发展状况和相互关系，从而更好地把握中国古代哲学思想的演变规律。刘咸炘在目录学研究中所体现出的对学术统系和类别关系的重视，也为后世学术史研究提供了重要的借鉴。他强调“明统知类”，认为只有明确学术的统系和类别关系，才能准确把握学术的全貌。在学术史研究中，这种思想同样具有重要意义。后世学者在研究学术史时，需要对不同学术领域、不同学术流派之间的关系进行深入分析，以构建出完整的学术史体系。在研究中国古代史学史时，学者需要明确不同史学流派的特点和传承关系，以及史学与其他学科如经学、文学等之间的相互影响，从而更好地理解中国古代史学的发展历程。刘咸炘对学术统系和类别关系的重视，提醒后世学者在研究学术史时要注重整体性和系统性，避免孤立地研究某一学术领域或某一学术流派。刘咸炘的目录学研究成果为后世学者提供了丰富的学术资料。他对历代目录学著作的深入研究，以及对其中学术信息的挖掘和整理，为后世学者研究学术史提供了大量的一手资料。他在研究《汉书・艺文志》《隋书・经籍志》等重要目录学著作时，对其中的书籍分类、著录信息以及学术评价等内容进行了详细的分析和解读，这些研究成果为后世学者了解古代学术的发展提供了重要的参考。后世学者可以在此基础上，进一步深入研究，拓展学术