第9课近代西方的法律与教化课件-高二上学期历史选择性必修1

第9课近代西方的法律与教化忒弥斯（Θεμις/Themis，“法律”）克里特岛上的一处遗址和石刻成文法铭文摹本希腊克里特岛一些城邦，很早就有习惯法，也出现了成文法。为了缓和平民和贵族的矛盾，公元前450年，罗马共和国颁布《十二铜表法》古罗马的第一部成文法。※第3表(执行)：如债务人仍不清偿，又无人为其担保，则债权人得把债务人押家中拘留，用皮带或脚镣栓住，但（脚镣）重量最多为15磅。愿减轻的听便。※第8表：以文字诽谤他人，或公然唱侮辱他人的歌词的，处死刑；凡故意伤人肢体而又未能取得调解时,则伤人者也需受到同样的伤害。不过,如有人打断自由人的头骨,他必须偿付300阿司罚金；如果被打折骨头的是奴隶,罚金可减半。※第9表：不得为任何个人的权益，制定特别的法律。※第10表（宗教）：出丧时，妇女不得抓破面容，也不得无节制嚎哭。※第11表：禁止贵族与平民通婚。阅读材料，归纳《十二铜表法》的特点BC509年BC27年罗马共和国时期476年罗马帝国时期公民法万民法适用于罗马帝国统治范围内一切自由民的法律，用来调整罗马公民和异邦人及异邦人和异邦人之间的民事关系。用以调整罗马公民关系的法律，只适用于罗马公民。包括部分习惯法，《十二铜表法》以及随后制定的法律。6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂《罗马民法大全》，是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源。中古时期，各日耳曼王国在记载和整理日耳曼人部落习惯法的基础上编纂了一批成文法，称为“日耳曼法”，作为庄园法庭审判的依据。中世纪立法：日耳曼法、教会法、罗马法复兴中世纪立法：日耳曼法、教会法、罗马法复兴广义上泛指任何历史时期的各种基督教会的各个独立教会等所制定并认可的全部法律。狭义上特指中世纪西欧地区由罗马天主教教会制定、适用并执行的法律。教会法教会法1.教阶制度：教皇—红衣主教—主教—神父——其他（司门员、诵经员、修女、修士）；2.财产制度：教会土地权不受世俗侵犯；在其封建地产上设置“什一税”等税目；3.契约制度：重视个人诚信在契约中的作用、禁止高利贷；4.婚姻家庭：教会主张只要男女当事人双方同意即可构成合法婚姻、确认“一夫一妻”原则、婚姻是一种“神圣契约”，一旦有订立便不能解除、允许分居但不许离婚、婚姻双方上帝面前平等，但丈夫仍是家庭首脑；5.犯罪与刑罚制度：“原罪”说；6.法院制度：主教法庭——大主教法庭——教皇法庭（完备的宗教法院体系）；中世纪立法：日耳曼法、教会法、罗马法复兴12世纪，实现法律统一，取消封建特权和等级制度的束缚，实现人的权利平等、契约自由，成为新的社会经济环境的迫切要求，而当时西欧各国现有法律都不能适应这种客观需要。西欧由此兴起了一个研究和采用罗马法的热潮，史称罗马法复兴。——摘编自何勤华主编《外国法制史》近代西方法律形成体系诺曼王朝设立法院，巡回审判英国普通法形成《大宪章》法律至上王权有限构成了普通法系11C起点12C形成13C发展1689年完善扩展确立了君主立宪制法律体系更加完善（1）英美法系①含义：以英国普通法为基础发展起来的法律的总称。②形成过程：（2）大陆法系①含义：指欧洲大陆上源于罗马，以1804年《法国民法典》为代表的各国法律，也称民法系。

背景：13世纪以后，王权加强；启蒙思想和法国大革命的推动。

近代西方法律形成体系“我真正的光荣不是我赢得的40次战斗，因为我在滑铁卢的失败摧毁了这些胜利的记忆……无法摧毁、永垂不朽的，是我的民法。”——拿破仑（摘自威尔.杜兰特阿里尔杜兰特《文明的故事》）第8条“所有法国人都享有民事权利”。第537条“私人得自由处分属于其所有的财产”。第1134条“依法成立的契约，在缔结契约的当事人间有相当于法律的效力”。材料一：在《论法的精神》里，孟德斯鸠延续英国先贤洛克的观念，归纳出“三权分立”的治理格局。其理论特点在于治理国家的三个权利部门形成一个稳定的“三角形”，似乎能够支撑起一个稳定的平面；立法、司法、行政之间恰似“石头，剪刀，布”一样，相生相克，分权制衡应该能够很好的治理一个社会（国家，或者国家之下的行政机构）。——摘编自何志鹏《孟德斯鸠与<论法的精神>》（1）在国家权力结构层面上：坚持权力制衡、三权分立。①立法权：法律由代表人民行使权力的议会制定；②行政权：行政机构在法律规定的框架内行使行政权；③司法权：法院根据法律独立掌握司法权。近代西方法律基本特征材料二：纵观这些具有代表性的西方法律思想，其具体制度设计上颇具差异，但无一例外的彰显了对个人本位个人价值的强调……保护个人自由和权利的观念仍然是西方社会法治的价值基础。——李盼盼《对西方个人本位法律传统的几点思考》材料三：“私有财产是神圣不可侵犯的权利。除非由于合法认定的和公共需要的明显要求，并且在事先公平补偿的条件下，任何人的财产不能被剥夺。”

——法国《人权宣言》（2）在法律内容上：注重保护个人权利。①法律中都不同程度地体现了天赋人权和人人平等思想；②注意保护个人的各种权利，包括生命权、自由权和财产权。近代西方法律基本特征（3）在司法实践过程中：坚持程序公正和无罪推定。为了保证从立案到审理再到判决的每个程序的公开公正，建立了律师制度和陪审团制度。实行无罪推定原则，所有被审判者在判决之前都是无罪的。“不得基于怀疑而惩罚任何人……与其判处无罪之人，不如容许罪犯逃脱惩罚。”——《罗马民法大全》近代西方法律基本特征“世纪大判案”——辛普森杀妻案弗洛伊德案宗教在长期发展过程中形成一整套完整的道德修养体系，关乎人与神、人与人、人与社会的关系，其社会作用是通过道德的感化而影响信众。公元1世纪，基督教发源于巴勒斯坦省公元313年，罗马皇帝君士坦颁布《米兰赦令》，正式承认基督教的合法地位公元392年，基督教正式成为罗马国教西哥特东哥特法兰克汪达尔勃艮第阿勒曼尼摩尔人苏维汇东罗马帝国盎格鲁人公元476年，西罗马帝国灭亡后，日耳曼人逐渐接受基督教宗教伦理与教化1.中世纪基督教的伦理教化：①抄录经典，保存古典文化，宣讲教义

②开办学校③深入日常生活④维持社会秩序“如果没有上帝，人什么都可以做。”—陀思耶夫斯基基督教十诫一、信仰唯一的神。二、毋呼天主圣名以发虚誓。三、守瞻礼主日。四、孝敬父母。五、毋杀人。六、毋行邪淫。七、毋偷盗。八、毋妄证。九、毋愿他人妻。十、毋贪他人财物。基督教道德伦理的基本要求1.要爱主；2.要顺服、忍辱、勿抗恶；3.要爱人如己；4.要经常忏悔罪恶。

2.宗教改革后：新教适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求：反对教皇权威、《圣经》至上、因信称义、先定论。

他（路德）不是从哲学求取精神的安宁，而是从对基督的信仰中得到。他以《圣经》为依归，以《圣经》作为他心灵最后的寄托。他认为《圣经》不只是人类智慧的产品，同时也是神圣的礼物与慰藉。——威尔.杜兰特《文明的故事》2.宗教改革后：新教适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求：反对教皇权威、《圣经》至上、因信称义、先定论。

神父

主教

大主教

红衣主教罗马教皇中间人

上帝信徒中间人

上帝信徒【天主教宣扬因行称义】【新教宣扬因信称义】2.宗教改革后：新教适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求：反对教皇权威、《圣经》至上、因信称义、先定论。

得救与否取决于上帝预先的安排。上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”：选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。即永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱都是上帝先定的，人的意志无法改变。——为资产阶级发财致富作辩护。从神学角度论证世俗活动和个人奋斗的必要性和合理性，为以后资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。▲塞尔维特

1553年，西班牙科学