高考历史北师大版一轮教案第十二单元西方人文精神的起源与发展及近代以来世界科技文艺发展历程

第十二单元eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,,,,,,,,,,,))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(西方人文精神的起源与发展及近代,以来世界科技、文艺发展历程))[宏观·理清时序]时序要清线索要明本单元主要讲述了西方人文主义思想的起源与发展的历程以及近代西方科学技术、文学艺术的发展历程。人文主义思想经历了古希腊人文主义、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动。主要包括三条线索：线索一：人文主义的起源智者学派强调人的价值和尊严，是西方思想史上人文主义精神的最初体现；苏格拉底重视人的伦理道德，提出“美德即知识”。线索二：人文主义的发展文艺复兴强调以人为中心而不是以神为中心，要求肯定人的价值和尊严；宗教改革打破对罗马教会的迷信，人文主义得到进一步的传播和发展。线索三：人文主义的成熟启蒙运动以理性为武器，反对专制、教权和封建特权，倡导科学、自由和平等，为资本主义社会勾画了蓝图，促使近代人文精神发展到高峰阶段，对人类社会产生了极其深远的影响。近代以来科技及文学艺术的发展，主要包括物理学、生物学、科技革命和文学艺术流派的演变，主要包括以下两条线索：线索一：近代以来的科学技术近现代物理学的发展经历了牛顿经典力学、相对论的创立、量子论的诞生的历程，人类认识从宏观世界深入到微观世界。中世纪生物界的统治思想是神创论，达尔文提出了生物进化论，打破了对基督教神学的迷信，对后世影响巨大。从工业革命开始，人类经历了蒸汽时代、电气时代、信息时代的发展历程，推动了社会生产力及人类生产生活的巨大变化。线索二：19世纪以来的文学艺术近现代世界的文学、美术、音乐、影视艺术的发展演变与资本主义政治、经济及社会生活交织在一起，流派纷呈，具有鲜明的时代感和多元化的特色。第30讲西方人文精神的起源与文艺复兴[理知识体系][背史论术语](1)人文主义起源于古代希腊智者学派和苏格拉底等对人的价值的阐述。(2)“人是万物的尺度”这一主张是人类自我意识的第一次觉醒，充分肯定了人的尊严和权威。(3)苏格拉底在哲学意义上发现了“自我”，这种对理性的尊崇和对思想自由的追求，是欧洲18世纪启蒙思想的源头。(4)十四五世纪，意大利出现了文艺复兴运动，其实质是把人性从宗教束缚中解放出来。知能强化课Ⅰ西方人文精神的起源—古希腊哲学一、起源：智者学派——“人是万物的尺度”(感性的人文主义)1．概念智者学派是公元前5世纪～前4世纪古希腊城邦收徒取酬的职业教师的统称。他们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。反对者称其为“诡辩学派”。2．兴起背景经济基础希腊工商业得到发展，海外贸易频繁，奴隶制经济繁荣政治基础奴隶制民主政治发展到顶峰，雅典成为希腊政治和文化中心思想基础人文主义的准备——自然哲学。公元前7～前5世纪中期，古希腊出现了一批自然哲学家。到公元前5世纪中叶，古希腊先哲们由物质世界转向关注人类自身，特别强调人的价值3.代表人物：普罗塔哥拉。4．思想观点(1)中心内容是“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。万物的存在与否及事物的形态，全在人的感觉。(2)认为世间没有客观的评判标准和永恒的真理，判断是非善恶的标准以个人的感觉为转移。5．评价(1)意义：①是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒，对希腊民众的思想启蒙和解放起了积极作用。②智者运动率先吹响了人类精神觉醒的号角，成为西方人文精神的起源。(2)局限：①把人的感知作为一切真理的标准，否定客观真理的存在，容易导致主观唯心主义。②过分强调个人的主观感受，否定了制度、法律和道德对人的行为的约束力，给极端个人主义打开了方便之门，不利于建立正常的社会秩序和维护社会公德。[史学者说]智者学派纵然在哲学争鸣的古希腊时代被苏格拉底的理性论批倒，但其将哲学的思辨注入了古希腊哲学思想的肌体；即使他们在思辨的道路上走到另一个极端，但正如一些学者所言，没有智者学派，就很难设想苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。——冉海涛《古希腊智者学派之浅析》二、发展：“希腊三贤”(理性的人文主义)1．苏格拉底(1)背景：智者学派重视人的作用，忽视道德；雅典社会世风日下，道德沦丧。(2)哲学贡献：①倡导“有思想力的人是万物的尺度”：反对智者忽视道德，追求功利的主张，希望重新建立人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。②“美德即知识”：认为社会中的人应该具备美德，美德来自知识，最高的知识就是人们内心深处的道德知识，美德就是关于善的知识。③“认识你自己”：行善出于有知识，作恶出于无知识；善是人的内在灵魂，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。(3)影响：①苏格拉底开创了希腊哲学的新纪元，他率先“把哲学从天上请回人间”，第一次在哲学意义上发现了“自我”，使哲学真正成为一门研究“人”的学问，被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。②其思想是人类精神觉醒的一个重要表现，对后世产生了深远影响。18世纪的启蒙思想的特点与其对理性的尊崇和对思想的追求极为相似。[史学者说]苏格拉底提出的“美德即知识”在哲学和伦理学上具有重要的影响，这也是其本人道德哲学中最基本的命题，但苏格拉底忽视了其中非理性的一个方面，因此，他的“美德即知识”命题也只能是片面的。——聂怡东《浅议苏格拉底“美德即知识”》2．柏拉图(1)主张：①关注的焦点是社会人生。②根据智慧品德把每个人明确分工，各司其职。③鼓励人们独立理性思考。(2)意义：为理性主义的发展奠定了基础。3．亚里士多德(1)主张：关注自然世界和人类生活，特别强调在整个自然界中，人类是最高级的。(2)意义：进一步发展了人文主义思想。一、蒙昧中的觉醒——西方人文主义的起源1．智者学派和苏格拉底思想的异同比较项智者学派苏格拉底相同点体现了人文主义精神，研究的领域由神和自然转向了人和人类社会不同点对道德的认识强调人的价值、人的决定作用，“人是万物的尺度”，而各种知识是提高人能力的基础强调知识的作用，道德和知识合二为一，道德行为必须以知识为基础民主政治主张民主政治，有些激进学者还提出城邦公民应该人人平等主张有知识、有德识的少数人治国，对民主政体特别是雅典后期的激进民主政治表示强烈反对历史地位人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文主义精神的滥觞第一次在哲学意义上发现自我，使哲学真正成为研究“人”的学问2．古希腊人文精神的基本内涵(1)把探讨重点从认识自然转移到认识社会再到人自身。(2)提倡怀疑精神，反对迷信和绝对权威。(3)强调人的价值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重视知识作用，强调好学深思，发挥人的主体作用。二、比较孔子和苏格拉底的思想(1)相同点：都强调道德和知识的作用；都主张追求个人的善，追求个人品性的修养。(2)不同点：目的孔子的目的是恢复周礼，为奴隶制度服务；苏格拉底的目的是挽救世风日下的雅典民主制主张孔子的主张有“仁”“克己复礼”“为政以德”“有教无类”；苏格拉底的主张有“有思想力的人是万物的尺度”“美德即知识”“善是人的内在灵魂”影响孔子开创了儒家学说，奠定了中国传统文化体系的基础；苏格拉底崇尚知识和自由探索的理性精神，对后世西方哲学产生了深远影响聚焦主题古希腊的人文精神一、立足时空观念，谨防“颠倒错乱”1．智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮，马克斯·韦伯认为智者运动是“哲学的突破”。这里的“哲学的突破”表现在()A．对物质世界的探索 B．对道德观念的重视C．对人类自身的探索 D．对人权应用的创新解析：选C根据题干信息并结合所学知识可知，智者学派的研究对象从之前的神、自然界转向人，体现了其对哲学研究对象的突破，故选C项。A项不符合史实，排除；智者学派忽视道德观念，B项错误；智者学派没有提出关于“人权”的观点，D项错误。2．黑格尔曾经这样评价苏格拉底：“他唤醒了这个真正的良知。因为他并不只是宣布人是万物的尺度，而是宣布作为思想者的人才是万物的尺度。”由此可知，苏格拉底()A．否定了智者学派的思想主张B．要从自然的角度认识世界C．强调了人与神的不同之处D．认为作为主体的人要具备独立思考的能力解析：选D结合“他并不只是宣布人是万物的尺度”可知A项错误，排除；苏格拉底强调了“人”的作用，故B、C两项说法错误，排除；据“作为思想者的人才是万物的尺度”可知，答案为D。[思维升华]古希腊早期人文主义思想的渊源古希腊早期人文思想渊源经历了“以神为中心”到“以自然为中心”再到“以人为中心”三个阶段。在古希腊神话时代，人们称宙斯是众神之王、人类之王，人们按神谕安排事情，这是“以神为中心”的时代。公元前6世纪，泰勒斯提出“万物皆源于水”的论题，将研究中心从神转向自然界。公元前5世纪中叶，普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”，主张以人取代神的地位，这被称作人文主义的起源。但这种思想导致极端个人主义泛滥，因此，苏格拉底提出了“有思想力的人是万物的尺度”，弥补了其缺陷和不足，继承和发展了人文主义。二、注重历史解释，挖掘“深层隐含”3．普罗塔哥拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”结果其著作被公焚。公元前399年，检察官阿尼图斯、悲剧诗人美勒托和修辞学者吕孔控诉苏格拉底不敬城邦认可的神、另立新神和腐蚀青年，苏格拉底最终被雅典民主法庭判处死刑。对此表述最准确的是()A．城邦精神排斥多神崇拜B．人文精神并非雅典主流思想C．城邦政治王权和神权相结合D．神在雅典人心中地位提高解析：选B普罗塔哥拉在其著作《论神》中怀疑神的存在而著作被公焚，苏格拉底因不敬神而被控诉、判处死刑，这说明当时思想家们展现的人文精神没有被大多数公民所认可，B项正确。材料中体现不出多神崇拜，A项错误；雅典城邦普遍信仰神的存在，但是不能说明城邦政治王权和神权相结合，C项错误；神在雅典人心中地位崇高，而非“提高”，排除D项。4．色诺芬的《回忆录》记载：“(苏格拉底)主持人民大会，不允许人民非法投票，而是要符合法律，他反对群众的反复无常，无法无天。”材料反映出()A．苏格拉底维护民主政治B．苏格拉底之死的直接原因C．民主政治导致雅典灭亡D．雅典奉行法律至上原则解析：选A材料中苏格拉底坚持民主程序，反对破坏民主程序和法律的行为，故A项正确；材料没有叙述苏格拉底之死的原因，排除B项；材料没有体现民主政治导致雅典灭亡，排除C项；雅典群众“反复无常”“无法无天”，与“法律至上”有悖，排除D项。[思维升华]早期人文主义者的思想在当时具有反传统的意义，他们第一次把人置于世界和社会的中心，是人类自我意识的第一次觉醒。但在当时以“超自然的神”为世界和社会的中心仍是传统的、普遍的观点，人文精神并没有被大多数公民所认可。苏格拉底的思想与当时的希腊民主政治存在着千丝万缕的联系。他所生活的雅典时代，世风日下、道德沦丧现象严重，他针砭时弊，提出自己的思想主张，目的是挽救衰颓中的城邦制度，故在分析苏格拉底的思想时一定要结合当时的城邦制度分析，方能有“豁然开朗”之感。三、依托史料实证，强化“论从史出”[史料一]普罗塔哥拉曾说：“雅典人所议之主题含有政治睿智，他们会倾听每一个人的见解，因为他们认为所有人都应拥有这一美德；否则，便不会有城邦。”对此，后世的黑格尔指出：“希腊英雄们都是出现在法律尚未制定的时代，或者他们自己就是国家的创造者，所以正义和秩序，法律和道德，都是由他们制定出来的，作为和他们分不开的个人工作完成的。”[史料二]你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德。你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。金钱不能买到美德，美德却能产生一切美好的东西。这就是我的教义。——苏格拉底的演讲[思考]比较史料一、二，指出苏格拉底对人文主义内涵的拓展，并说明其拓展的主要目的。[教你读史]史料一表明智者学派主张个人的感觉和利益，强调个人的主观意志和作用。史料二“知识才是美德”表明苏格拉底强调知德合一，道德行为必须以知识为基础。[提示]内涵拓展：(从关注人的自然属性到)关注人的美德，注重改善人的心灵；重视对人的教育。目的：培养公民的道德价值观，拯救城邦(克服直接民主制的弊端)。知能强化课Ⅱ欧洲古典文化的“再生”—文艺复兴[后附“高考研究课”]1．含义文艺复兴是14～17世纪欧洲新兴资产阶级借助复兴希腊、罗马古典文化所发起的资产阶级思想文化运动。文艺复兴发源于意大利，15世纪后期扩展到欧洲其他国家，16世纪进入全盛。文艺复兴着重表明了新文化以古典为师的一面，但它并非单纯的古典复兴，实际上是资产阶级创造的新文化。文艺复兴宣扬个性解放、尊重人、爱人等人文主义思想，用“人道”反对“神道”，用资产阶级的纵欲主义反对旧统治阶级的禁欲主义。文艺复兴主要表现在科学、文学和艺术等方面的普遍高涨。2．背景经济14、15世纪，意大利出现了资本主义萌芽政治手工工场主、商人和金融家形成新兴资产阶级，希望创造财富，追求现世的享乐文化意大利人能接触到大量的古代希腊罗马文化遗存和典籍[史学者说]文艺复兴相信尘世是进行有意义的创造性活动的场所，反复出现在文艺复兴时代种种乌托邦计划中的对正义和人道的统治的承诺，这些都并非来源于古代，而是来源于基督教。——何光沪《文艺复兴中的基督宗教与人文主义》3．性质借复兴古希腊罗马文化之名，弘扬资产阶级思想和文化的运动。是自古希腊智者运动以来欧洲出现的第二次思想解放运动。4．核心思想：人文主义(1)人文主义思想的核心是肯定人的价值和尊严(人文主义精神的核心是以人为本)。主要内容：提倡个性自由和解放，反对天主教神权和专制主义；提倡现世生活和享受，反对来世主义和禁欲主义；提倡知识和理性，反对愚昧主义。(2)文艺复兴时期的思想家们虽然信仰宗教，但他们反对教会宣扬的禁欲苦行，抨击教会的腐败，提倡追求自由、幸福和物质享受，鼓励发财致富和冒险精神，崇尚知识、理性和科学。总之，人文主义就是一种为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取精神。5．成就(1)文学艺术方面：领域代表人物作品及思想文学薄伽丘《十日谈》抨击封建道德和教会的禁欲思想，主张发展人的个性但丁《神曲》表达对教会丑恶现象的憎恶彼特拉克《歌集》最早提出以“人的学问”代替“神的学问”，被称为“人文主义之父”莎士比亚《哈姆雷特》称人是“宇宙的精华，万物的灵长”美术达·芬奇等根据自己的感受和对人类世界的细致观察，自由发挥(2)科学方面：随着资本主义的萌芽与发展，文艺复兴的深入，生产经验的积累，技术能力的提高，人们对自然界各种现象的认识产生革命性变化；面向现实世界，注重实践的时代精神，激励人们用科学的态度和全新的方式探索自然现象。近代自然科学是以天文学革命开始的。6．扩展(1)概况：16世纪以后，文艺复兴从意大利传播到欧洲其他国家，在文学、艺术、科学等许多方面，硕果累累，越来越多的人从封建愚昧中解放出来，开始更多地关注人及人生活的世界。(2)代表人物：莎士比亚。他是文艺复兴时期英国卓越的戏剧家，创作了《哈姆雷特》等大量脍炙人口的作品。他借助作品中的人物，热情讴歌人的伟大和高贵，称人是“宇宙的精华，万物的灵长”，极富个性，充分反映了人文主义思想。其他人物及代表作如法国拉伯雷《巨人传》，西班牙塞万提斯《堂吉诃德》，德意志伊拉斯谟《愚人颂》，意大利政治思想家马基雅维利的《君主论》。7．影响(1)积极：①促进了人们的思想解放和觉醒(主要作用)，创造了光辉灿烂的文化，为近代自然科学和各种学术的发展扫除了思想障碍。②推动了反封建斗争的高涨，为新航路的开辟及殖民扩张注入了精神活力，为资本主义制度的发展开辟了道路。③文艺复兴揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。(2)局限：①对人文主义的过分推崇，造成个人私欲的膨胀和社会混乱。②把资产阶级的特性看作全人类普遍的人性，掩盖了资产阶级和人民的对立。[史学者说]文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观。——马克垚《世界文明史》1．文艺复兴时期人文主义的特征(1)人文主义首先是一场文化运动，集中于人文学科，人文主义者推崇古典文化并将其作为仿效的典范。(2)主要以文学艺术的形式表现出来，并取得了辉煌的成就。(3)人文主义的实质是强调人、人的尊严和人的价值，突出人的优越性。(4)人文主义肯定人的现世生活，要求个人自由和个性解放，昭示了一种全新的个人主义的伦理观。(5)对教会和贵族的虚伪和腐败进行猛烈批判，从侧面揭露禁欲主义与人性的冲突和对人性的扭曲。2．14～16世纪欧洲社会发展的基本特征政治方面16世纪西欧各国开展了以反对天主教为目标的宗教改革运动，打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教会的精神独裁经济方面14、15世纪首先在地中海沿岸的一些城市，出现了资本主义萌芽；手工工场逐渐成为工业生产的主要组织形式。15世纪末到16世纪初新航路的开辟，引起了欧洲的“商业革命”和“价格革命”，加速了封建制度的解体和资本主义的发展思想方面14～16世纪新兴资产阶级首先在思想领域向封建制度展开了斗争，形成了以人文主义为核心的文艺复兴运动。它不仅在打破封建神学世界观和改变封建制度方面起了启蒙作用，还促进了近代自然科学的产生聚焦主题文艺复兴时期人文主义的内涵一、立足时空观念，谨防“颠倒错乱”1．文艺复兴前欧洲人“为了信仰而生活”，文艺复兴后欧洲人“为了生活而信仰”。这句话表明()A．文艺复兴前后，人神主导地位的变化B．文艺复兴才让人们有了真正的现世生活C．文艺复兴第一次把人放到世界和社会的中心看待D．文艺复兴后，人们开始反对神的存在，追求人性自由解析：选A文艺复兴是一次资产阶级思想文化解放运动，使人们从宗教思想的束缚中解放出来，所以从“为了信仰而生活”到“为了生活而信仰”，体现出人神主导地位的变化，故A项正确。B项说法夸大了文艺复兴运动的作用，排除；最早把人放到世界和社会的中心看待是在古希腊智者运动时期，故C项错误；D项说法错误。2．史学家甲：“文艺复兴不只是文学或艺术的再兴，也是人类智识和个人之觉醒或再生，而为近代世界的开始。”史学家乙：“文艺复兴是中古时代转移至近代的过渡时代，它同时具备了两个时代的特性。”以下选项对上述材料的理解最为恰当的是()A．史学家甲关注历史的延续和连接B．史学家乙侧重历史的新异和变迁C．两位史学家的解释并无明显差别D．两位史学家论述视角有较大不同解析：选D根据题干材料可知，史学家甲侧重历史的新异和变迁，史学家乙关注历史的延续和连接，A、B两项错误；两位史学家论述的视角有较大不同，故对文艺复兴的解释也有所不同，C项错误，D项正确。[思维升华]文艺复兴时期人文主义的发展文艺复兴时期，人文主义者继承了古希腊罗马的人文精神，但两个时期的人文精神却有着本质的区别。文艺复兴时期的人文主义肯定人的现世生活，要求个人自由和个性解放，昭示了一种全新的个人主义伦理观。而早期人文主义则是肯定人的价值，关注人的精神世界，强调人的作用。所以文艺复兴时期的人文主义不是早期人文主义的简单延续。有观点认为“文艺复兴”这个名称并未说出其实质，这是因为文艺复兴时期资产阶级力量弱小，资产阶级并未直接打出自己的旗号，而是借着复兴古代希腊罗马文化的旗号来宣传自己的思想。文艺复兴实质上是一场资产阶级性质的思想解放运动。二、注重历史解释，挖掘“深层隐含”3．14世纪末，每个人都看到：所有劳动人民直到面包师傅、所有梳羊毛工人、高利贷者、银钱兑换商和各种各样的恶棍怎样变成了骑士。而那些持着长枪、佩戴徽章、骑着马出现于佛罗伦萨街头的骑士发现，他们可能遇到政府的干涉和许多嘲笑者。这一现象说明()A．市民阶层开始追求社会地位的提高B．新经济因素的成长导致了社会动荡C．商品经济发展改变了传统价值观念D．社会各阶级成分的构成发生显著变化解析：选C根据题干可知，14世纪末，新兴的社会阶层地位提高，而传统骑士则“可能遇到政府的干涉和许多嘲笑者”，这说明商品经济发展推动了传统价值观念改变，故选C项。A、B、D三项表述均与材料信息不符，排除。4．“意大利文艺复兴运动基本上局限于社会上层，参与其事和直接受其影响的多半是文化人、城市富有者以及几任教皇、大主教等高级神职人员。”这主要表明()A．意大利的封建专制势力强大B．资本主义萌芽还未出现C．文艺复兴运动刚刚开始D．文艺复兴缺乏广泛的社会基础解析：选D由题干中的“局限于社会上层”可知，文艺复兴运动的群众基础不广泛，故D项符合题意。A、C两项从材料中体现不出；文艺复兴是资本主义萌芽的产物，故B项错误。[思维升华]文艺复兴的实质文艺复兴看似只是“古典文化的再生”，实则是“近代文化的开端”，与其说是“复兴”，不如说是“创新”。文艺复兴在人类文明发展史上标志着一个伟大的转折。它宣传的是新文化，它的兴起是当时社会经济基础和阶级结构变动的反映，是新兴资产阶级在思想和文化领域里的反封建斗争。简单来说，文艺复兴的实质就是资产阶级的思想解放运动。但也要注意，文艺复兴在当时仅局限于社会上层，并没有发展成为大规模的社会文化运动，其根源是当时资本主义尚处于萌芽阶段，资产阶级力量弱小，缺乏广泛的社会基础。三、把握唯物史观，力求“辩证看待”5．彼得·伯克在《意大利文艺复兴时期的文化与社会》中认为：“虽然世俗题材艺术品的数量和比例都有所增加，世俗绘画的比例从15世纪20年代的5%上升到16世纪20年代的约20%，但宗教题材的艺术品一直占绝对优势。”这说明，文艺复兴时期()A．仍是以神为中心B．并不反对基督教，仍信仰宗教C．文艺复兴仍重视宗教苦修超过现世生活D．以神圣主义作为文艺的核心解析：选B文艺复兴以人为中心，故A项错误；“宗教题材的艺术品一直占绝对优势”，反映出文艺复兴并不反对基督教，仍信仰宗教，故B项正确；文艺复兴反对宗教苦修，故C项错误；文艺复兴以人文主义作为文艺的核心，故D项错误。6．文艺复兴时期的人文主义者是矛盾的，比如彼特拉克曾这样说：“当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。”这则材料说明彼特拉克等人文主义者()A．仍然坚持自己的宗教信仰B．仍主张听命于天主教教士的宣教C．主张顺从人性追求现世幸福D．主张追求自然赋予的各项权利解析：选A从题干中“当这颗心灵思考或谈到宗教时”“而是基督徒”等信息可知，文艺复兴时期的思想家们仍然坚持宗教信仰，他们只是反对教会的禁欲主义，故A项符合题意。B、C两项与题干材料无关。D项夸大了材料的内涵，排除。[思维升华]文艺复兴时期人文主义者的人神观上述两题从两方面选材创设情境命题，实则都是考查文艺复兴时期人文主义者的人神观。文艺复兴时期的人文主义者一方面批判基督教的堕落和腐朽，鼓吹人性解放；另一方面又是虔诚的基督徒。这导致文艺复兴时期的人文主义者既注重人性的因素又不忽视神性的内容，既讲究世俗的文化又不背弃基督教精神。他们创造性地阐发基督教神学文化传统的某些思想资源，用以解释其新型的人本观念。文艺复兴时期人文主义的人神观就是神与人、神性与人性、宗教与世俗的和谐统一。四、依托史料实证，强化“论从史出”[史料一]中世纪后期，神学在西欧学校教育中的统治地位发生动摇。一些新的学校特别注重对学生德智体美的教育。古典文学和自然科学课程的地位明显提高。——《外国教育史》[思考]史料一反映了当时怎样的社会思潮？这一思潮出现的历史背景是什么？[提示]思潮：人文主义。背景：中世纪西欧教育长期被教会垄断；中世纪后期出现资本主义萌芽；文艺复兴运动兴起。[史料二]文艺复兴的意义有两个：一是复生，一是新生，这两个意义都是不错的。因为从一方面看来，文艺复兴是希腊罗马的古文艺和人生观的复活，是一种复生运动；从其他方面看来，文艺复兴却是欧洲近古文化的先锋，是一种文化的新诞生。——陈衡哲《西洋史》[思考]结合所学知识，你如何理解史料二中所说的“文艺复兴是一种文化的新诞生”？[提示]理解：文艺复兴的核心是人文主义，冲击了宗教神权的束缚，宣传了新的资产阶级思想。高考研究课本讲命题点分析与前瞻预测[考过什么]2010～2017全国卷考情统计与分析考纲考点卷别西方人文精神的起源文艺复兴全国卷Ⅰ2017·古代雅典的人文思想全国卷Ⅱ2015·苏格拉底的法制观念全国卷Ⅲ2016·西方人文精神的起源全国卷2011·苏格拉底；2010·亚里士多德[考情分析]人文精神是一种人类的自我关怀，表现为对人的生命、尊严和价值的高度重视，对人类各种精神文化遗产的无比珍惜，对人格与道德的不懈追求。新课标全国卷命题注重弘扬中国传统文化和世界文明遗产的现实意义，提倡传承文明、崇尚科学的精神。因此，人文精神成为高考命题重要的选材点，备考时应重点关注。[怎样考的]1．(2017·全国卷Ⅰ)在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典()A．宗教信仰意识淡薄B．人文思想根植于传统文化C．理性占据主导地位D．神话的影响随民主进程而削弱解析：选B古希腊的神话是一种传统文化。在古希腊的神话中，诸神具有人的一些特征，意味着蕴含人文思想，说明了人文思想根植于传统文化中，B项正确。神话传说不等于宗教信仰，A项错误，排除；启蒙运动时期，理性主义占据主导地位，C项错误，排除；题干材料并未体现神话影响的削弱，D项错误，排除。2．(2016·全国卷Ⅲ)古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实话，我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人()A．宗教意识淡薄 B．反对神灵崇拜C．注重物质生活 D．强调人的价值解析：选D古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》中，普罗米修斯是爱护人类、不屈服于暴力的英雄人物。他为了人类的生存和发展与宙斯进行顽强的抗争。题干信息反映了当时雅典人强调人的价值，D项符合题意。材料反映不出当时雅典人宗教意识淡薄、反对神灵崇拜和注重物质生活，故排除A、B、C三项。3．(2011·全国卷)苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害就会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底()A．维护公民生存权利 B．捍卫思想自由原则C．抗议雅典司法不公 D．反对贵族专权暴政解析：选B材料中苏格拉底强调自己是一个不断纠正社会存在的问题的人，如果处死他，就没有人再敢对社会存在的问题进行评论，即人们的思想不再自由，最终会导致雅典民主政治的失败，故选B项。A项不能准确反映材料信息；C项与材料主旨不符；D项在材料中没有反映。4．(2010·全国卷)亚里士多德在《政治学》中认为，世上有两种形式的平等，即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义；比值平等则根据个人的实际价值，按比例分配与之相称的事物。根据上述观点，通常所说的“分数面前人人平等”应该是()A．更接近于数量平等B．更接近于比值平等C．数量平等高于比值平等D．既非数量平等又非比值平等解析：选B“分数面前人人平等”强调的是在分数基础上的比值平等。[规律总结]新课标全国卷高考对本讲内容的考查，体现以下两大特点，一是重点突出，关注学科主干知识；二是主题鲜明，强调对重要事物和概念的准确理解，体现知识的内在联系。命题者常常运用神话传说(如第1、2题)、文献材料(如第4题)、思想家的言行(如第3题)等新材料，创设新情境，考查知识的迁移运用能力；这些呼应“核心价值观”的理念，融入了中国传统文化，传播了社会主义核心价值观，起到了良好的价值引领作用。[还可能怎样考]新课标高考强调考查对基本历史知识的掌握程度，因此，西方人文精神在不同时期的内涵应是高考的高频考点。将希腊民主政治与希腊人文精神相结合，将文艺复兴与宗教改革、新航路开辟、近代科学的发展联系起来进行纵向综合命题或将中西方思想之间的异同点比较，进行横向综合考查，都是将来命题的新趋势。[热点预测]1．古希腊建筑师们在设计伊瑞克提翁神庙时，计划把6根单调的石柱雕刻成少女形象，但少女的脖子纤细，无法承受神庙的重量，如果加粗少女颈部，则会影响美观。建筑师们经过冥思苦想终于找到了解决办法，那就是给每个少女颈后保留一缕秀发，再在头顶加上花篮。这主要体现了古希腊()A．注重人文与审美契合的建筑理念B．妇女的社会地位逐渐提高C．建筑师具有活跃思维和高超技艺D．希腊艺术人才辈出成就斐然解析：选A材料体现建筑师在发挥了人的能动性又兼顾了审美，故A项正确；妇女作为建筑形象出现，与妇女社会地位的提升无直接关联，故B项错误；材料体现了建筑师的技艺高超，但无从体现其思维活跃，故C项错误；材料体现了古希腊建筑师群体，不能代表整个艺术人才群体的发展和成就，故D项错误。2．古希腊某著名学者对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。他要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己。这说明该学者()A．否定了自然界的客观存在B．彻底否定了神在人们心中的地位C．主张认识自己，研究自我D．认为人的感觉是判定一切的准绳解析：选C题干反映两层信息，第一层说明古希腊某著名学者认为自然的真理无穷无尽且不断变化，第二层反映他主张追求一种不变的、确定的、永恒的真理，即个人道德，由此可判断该学者为苏格拉底。题干第一层信息说明该学者认可自然界的客观存在，故A项错误；题干中无关神的否定问题，故B项错误；苏格拉底主张认识自我，研究自我，与题干第二层信息吻合，故C项正确；D项应是智者学派普罗塔哥拉的思想，故D项错误。3．俄国的普列汉诺夫称赞文艺复兴时期艺坛三杰之一的拉斐尔时说：“拉斐尔的圣母像是世俗的理想战胜基督教的修道院的最突出的艺术表现之一。”普列汉诺夫此语主要是肯定了()A．拉斐尔无愧于艺坛三杰的称号B．拉斐尔的画突出了圣母的慈爱C．拉斐尔的画主要以宗教为题材D．拉斐尔的画突出人文主义精神解析：选D结合题意和所学知识可知，四个选项说法都是正确的，但与普列汉诺夫的评论“世俗的理想战胜基督教的修道院”相对应的只有D项，体现了文艺复兴时期的文艺作品突出人性的现实主义风格，答案为D。4．15世纪之前的欧洲，肖像画是国王、教皇、圣人和其他社会体系中高高在上的那些大人物的专享。到了15世纪，人们喜欢将家庭成员的肖像挂在家中展示。促成这一变化的主要原因是()A．人们追求生活上的自我满足B．文艺复兴运动的影响C．科技发展导致绘画水平提升D．宗教改革开阔了视野解析：选B根据题干材料中“15世纪之前的欧洲……到了15世纪”“将家庭成员的肖像挂在家中展示”等信息并结合所学知识可知，文艺复兴运动蓬勃发展，人们开始重视自身价值，逐渐摆脱教会的束缚，故选B项。A项与材料不符，排除；C、D两项不符合材料中的时间限定，排除。一、选择题(每小题4分，共48分)1．在古希腊人的精神世界中，人神是在同一空间共存的，众神不能主宰人的命运，因为众神也在命运之中，不能摆脱命运的掌控。这表明古希腊()A．民众敢与命运抗争 B．宣扬人是世界真正的主宰C．宗教信仰意识淡薄 D．人文思想根植于传统文化解析：选D材料中“人神是在同一空间共存的，众神不能主宰人的命运”的传统文化，由此易产生人文思想，但没有说人是世界真正的主宰，故D项正确，B项错误；A、C两项内容均与材料不符。2．智者普罗塔哥拉说，他所传授的是“在处理私人事务中精明慎重和在城邦事务中能言善辩，行动果断”的能力。这说明智者学派()A．敢于打破旧的传统习俗 B．侧重于私人事务的处理C．重视培养公共道德意识 D．适应了社会发展的需要解析：选D在公私事务中强调能言善辩适应了城邦事务的发展，故D项正确。3．(2018·湖南五市联考)智者学派中许多人都宣称，所谓的正义和公平仅仅是一种独断传统的表达或是独断统治者强迫人民接受的，没有什么确实是正义的。这表明智者学派()A．主张相对主义的价值标准B．追求个人功利的思想倾向C．注重提升公民的道德素养D．倡导理性自由的生活态度解析：选A智者学派认为“没有什么确实是正义”是相对主义的体现，故A项正确；材料未提及智者学派追求个人功利的主张，故B项错误；智者学派的主张容易导致道德沦丧，故C项错误；智者学派的主张是感性自由的生活态度，故D项错误。4．苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。这表明苏格拉底()A．服从城邦与珍视自由结合B．修正智者学派的个人主义C．宣扬自由探索的理性精神D．批判雅典民主政治的局限解析：选C材料强调一个人理智的重要性，表明了苏格拉底探索理性的精神，故C项正确。5．在古希腊，智者学派就已经把正义作为伦理问题来研究，并与法律联系在一起进行探讨。此后，这一基本观念在苏格拉底、柏拉图、亚里士多德那里得到进一步发挥。查士丁尼的《法学总论》规定法律的原则是“为人诚实，不害他人，各得其所”。这说明西方法律()A．注重探讨伦理道德 B．蕴含人文主义精神C．源自社会习俗规定 D．体现公平正义原则解析：选B材料中“为人诚实，不害他人，各得其所”体现的是人文主义精神，故B项正确。6．(2018·安徽名校联考)在柏拉图的理想国中，正义原则要求统治者的统治应符合全体人民的根本利益；而每个人不可能模仿许多事情，只能从事适合自己天性的职业，各司其职，不能任意更换。这反映出柏拉图()A．认为国家最佳政体为共和制B．政治理想具有理性主义色彩C．痛斥现实政治中非正义行为D．代表古希腊全体人摇旗呐喊解析：选B共和制是近代资本主义政治制度，故A项错误；柏拉图的理想王国中按智慧品德把每个人明确分工，各司其职，具有理性主义色彩，故B项正确；材料体现了柏拉图各司其职的理想政治，并非对现实非正义行为的痛斥，故C项错误；柏拉图个人不能代表古希腊全体人，故D项错误。7．“中世纪基督教所谓的生活是为来生做准备的人类形象，已经不再适用。人们把目光放到了此生，把人推向科学和艺术关注的中心。作为先决条件，就是要普及以古希腊罗马为榜样的教育。”这一新思想的实质是()A．否定神的意志和权威 B．反对迷信强调自由C．宣传资产阶级的文化 D．否定一切外在权威解析：选C材料“人们把目光放到了此生”“以古希腊罗马为榜样”，反映出这一新思想是近代西方文艺复兴时期的人文主义思想，其实质是宣传资产阶级的文化，故C项正确。8．在封建割据严重、王权衰弱、天主教占据支配地位的中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。要想揭开“纱幕”而实现“人”的解放，欧洲人首先要做的是()A．推翻王权统治 B．宣扬人文主义C．否定宗教神权 D．注重内心反省解析：选C据题干材料可以判断是文艺复兴运动，中世纪的“纱幕”就是指占支配地位的基督教神学。要想揭开“纱幕”而实现“人”的解放，首先必须要否定宗教神权，才能把人从宗教的束缚中解放出来，故C项正确。9．(2018·山东名校联考)与莎士比亚同时代的本·琼生称誉莎士比亚是“时代的灵魂”，说他“不属于一个时代而属于千秋万代”。由此可知，莎士比亚()A．理性主义灵魂改变人类的命运B．代表英国文学艺术最高成就C．倡导的人文精神影响整个世界D．显示工业时代人定胜天的豪情解析：选C莎士比亚是文艺复兴时期的戏剧家，其作品反映了人文主义思想，故A项错误；本·琼生称莎士比亚为“时代的灵魂”并非因为莎士比亚在英国文学艺术史上的地位，而是他的作品体现了人文主义精神影响了整个世界，故B项错误，C项正确；莎士比亚时期尚未开始工业革命，故D项错误。10．文艺复兴时期，骄傲的人文主义者喜爱研究异教拉丁诗人，但他们很少公开与基督教决裂，这些人的文学艺术价值也得到许多富有的教会人员的欣赏。这说明()A．教会人员是文艺复兴的推动者B．人文主义者避免与基督教冲突C．文艺复兴反对封建宗教不彻底D．基督教的包容性助力文艺复兴解析：选C材料中人文主义者“很少公开与基督教决裂”说明文艺复兴没有彻底地反对封建宗教，故C项正确。11．文艺复兴时期的人文主义思想家，最坚定者基本上都是高级僧侣、著名的宗教学者，甚至有些教皇也是人文主义者。这反映出文艺复兴()A．仍是以神为中心 B．并不反对基督教C．仍重视宗教苦修 D．核心为神圣主义解析：选B据材料可知人文主义思想家的身份大多是与基督教有关的宗教人士，故B项正确。12．佛罗伦萨人认为时间和生命像黄金一样宝贵。为了珍惜它们，1329年，佛罗伦萨的城楼上安装了最早的机械钟。这一现象说明()A．佛罗伦萨的钟表制造世界领先B．佛罗伦萨人对黄金财富的追求C．人文主义思潮对当地产生影响D．佛罗伦萨出现了资本主义萌芽解析：选C最早的机械钟出现不能代表佛罗伦萨的钟表制造世界领先，故A项错误；“佛罗伦萨人认为时间和生命像黄金一样宝贵”不是追求黄金，故B项错误；佛罗伦萨人重视时间和生命，是人文主义思潮的体现，故C项正确；题干没有反映资本主义萌芽的信息，故D项错误。二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13．阅读材料，完成下列要求。材料一韩非的法治是针对原始儒家的“礼治”“德治”提出的。他反对在宗法社会中实施礼治、德治，推崇法治。韩非主张“法不阿贵，绳不挠曲”，也就是说在法律面前，不存在贵族和平民之分，除了君主外，所有臣民一旦触犯法律都必须受到惩处。这是对西周以来“礼不下庶人，刑不上大夫”的等级制度的彻底否定。韩非说：“圣王立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以完法”，“主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自宁”。他认为立法、执法的主体是“圣王”，法律是君主利益和意志的体现。材料二亚里士多德的“法治”是针对柏拉图的“人治”而提出的。他认为“法律恰是免除一切情欲影响的神衹和理智的体现”。基于此，他得出“法治应当优于人治”的结论。亚里士多德说，“正义是某些事物‘平等’的观念”，也就是指礼法是由正义衍生而来的，而正义意味着平等。在法律面前人们是平等的，没有谁可以凌驾于法律之上。同时亚里士多德主张让全体公民参与政事，从而认为立法、执法的主体应是全体公民或统治阶层的整体……作为“轴心时代”东西方法治理论界交相辉映的两颗巨星，韩非和亚里士多德的政治主张和法治理念对中西方法律制度、法律思想的演变和发展产生了不可替代的作用。——以上材料均摘自杨军、赵海涛《韩非与亚里士多德法治思想之比较》(1)根据材料一、二，概括指出韩非和亚里士多德法治思想的异同。(15分)(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析韩非和亚里士多德法治思想形成的原因。(10分)解析：第(1)问，异同点，根据材料一、二信息从目的、立法主体、本质、公平性等方面比较概括即可。第(2)问，根据韩非和亚里士多德所处的时代背景与阶级属性回答。答案：(1)相同：都主张实行法治；都主张法的平等性和普遍性(法律面前人人平等)；根本目的都是维护统治阶级利益。不同：立法与执法主体不同：韩非之法由君主制定，体现君主利益和意志；亚氏之法由全体公民参与制定，体现全体公民或统治阶层的整体意志；本质不同：韩非之法仍是人治(君主专制)；亚氏之法是民主政治的产物；公平程度不同：韩非之法君主拥有不受法律制裁的特权；亚氏之法全体公民在法律面前一律平等。(2)原因：韩非：战国时期，随着生产力的发展和封建生产关系成长，新兴地主阶级崛起；诸侯国争霸战争迭起，“士”阶层的活跃，百家争鸣局面形成；儒家“礼治”“德治”缺乏实施的社会条件，新兴地主阶级需要一种法律形式来维护所得利益。亚里士多德：雅典民主政治虽走向没落，但其民主政治传统和法治理念影响深远；柏拉图的“人治”观(哲学王)无法实行。14．阅读材料，完成下列要求。材料文艺复兴的原意为“再生”。在文艺复兴时期，根据一种新的历史观念，产生了“现代”与“古代”的概念，两者为一个生活方式迥然不同的、被恰如其分地称为中世纪的漫长时期所隔开。……在这样的环境之下，在意大利兴起了关于“生活”本身的新世俗概念。从前，所谓的理想是崇尚清心寡欲，在一定程度上鄙弃尘世烦恼。此时，珍惜的倒是尘世生活了。从前，贫穷备受尊敬，至少在基督教教义上是如此。此时，对正当财富的赞颂声不绝于耳。这种尊重人类活动的新观念使得社会和个人都发生了变化。如果说人文主义者因此而发起一个崇古运动，那是由于他们看到其中有与自己相仿的精神。他们感到有一种与他们自己时代有关的东西。——摘编自[美]R.R.帕尔默《现代世界史》根据材料并结合世界史的相关知识，围绕“×××与思想‘再生’”自行拟定具体的论题，并就所拟论题进行分析论证。(要求：论题明确，史实运用准确，史论结合。)(12分)解析：论题可结合与文艺复兴相关的背景、内容和影响进行分析，如可选择文艺复兴的背景进行分析，结合当时的政治、经济和文化发展状况进行论述，从而对文艺复兴思想的实质和核心进行把握。答案：时代背景与思想“再生”。中世纪欧洲，地中海是商业贸易中心，东方的财富吸引着西欧。十四五世纪，意大利的佛罗伦萨和威尼斯等地商业和贸易繁荣，出现了资本主义萌芽；在这些城市中，新兴的资产阶级渴望追求财富，追求现世的享乐，而在欧洲处于统治地位的天主教会却宣扬禁欲苦行，要求人们祈求来世幸福。文艺复兴时期，对宗教文化钳制思想不满的知识分子，把世俗的人性与宗教原则结合在一起，宣扬人文主义思想，其实质是借助复兴古代希腊、罗马文化之名宣传新的资产阶级思想，从而适应了欧洲向近代社会转型的时代需要。总之，思想的复兴或“再生”受时代发展潮流的影响而产生，顺应时代潮流的思想“再生”有助于推动社会的思想解放。第31讲宗教改革的人文精神和启蒙思想家的人文主义思想[理知识体系][背史论术语](1)16世纪，在文艺复兴的影响下，欧洲出现宗教改革运动，进一步传播了人文主义，动摇了罗马教皇的权威。(2)宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义，它将西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，为启蒙运动的到来做了思想上的准备。(3)启蒙思想家摆脱了宗教的束缚，强调理性，追求自由、平等和民主，为未来的资本主义社会勾画了蓝图。(4)启蒙运动是人类历史上一次伟大的思想解放运动，在人、自然、国家、宗教和科学的相互关系上对人文主义思想的发展做出了重要贡献。知能强化课Ⅰ西方人文主义思想的发展—宗教改革1．宗教改革的概念(1)含义宗教改革是16～17世纪欧洲资产阶级在宗教外衣掩饰下，发动的一场反对罗马教会的政治运动。一般认为宗教改革始于1517年马丁·路德提出“九十五条论纲”，结束于1648年的《威斯特伐利亚和约》。宗教改革最初出现在德国，接着波及瑞士、英国和法国。(2)实质资产阶级反封建斗争的特殊阶段。既是一场思想解放运动，更是一场政治运动。(3)形式采用神学异端的形式。2．宗教改革的原因(1)根本原因：天主教会成为资本主义发展的障碍。中世纪的西欧，天主教会是最有势力的封建主集团及封建主阶级进行精神统治的工具。中世纪后期，日益腐败的天主教会成为欧洲历史发展的最大障碍。(2)政治上：新兴资产阶级形成，民族意识增强，专制君主兴起。封建君主与资产阶级、新贵族要求建立适应于民族国家发展的“民族教会”或适应于资产阶级需要的“廉价教会”。世俗王权与神学教权斗争激烈，他们对凌驾于民族、国家之上的天主教会强烈不满。(3)经济上：西欧资本主义兴起，教会的经济特权引起社会各界强烈不满。(4)思想上：文艺复兴使天主教会的权威受到质疑，人们对教会精神禁锢和腐败的批评更加激烈，要求改革教会的愿望日趋强烈。15世纪中期，德国人古腾堡发明印刷术印制大量《圣经》。(5)直接原因：天主教会对德国的剥削和压迫最多。16世纪时，德意志四分五裂，天主教会对德国的剥削和压迫最多(教会不仅在精神上统治着德意志，还从德意志掠取了大量财富)，德意志因此被称为“教皇的奶牛”。摆脱罗马教廷的桎梏成为德意志各阶层的普遍要求。(6)导火线：1517年，罗马教皇利奥十世以筹资修缮教堂为名，出售赎罪券。骗人的谎言激起了德意志神学教授马丁·路德的极大反感，他在维登堡教堂门口贴出的“九十五条论纲”，列举兜售赎罪券的种种荒谬，拉开了宗教改革的序幕(宗教改革开始的标志)。3．宗教改革的表现(1)马丁·路德的思想主张因信称义，信仰得救因信称义的主张使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，是一种人文主义宗教观简化宗教仪式每个人都可和上帝直接交流，无需神职人员干预和繁缛的礼拜仪式。(从神学角度论证了人的自由和独立性。)《圣经》至上人人在上帝和《圣经》面前都是平等的，每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利，不用盲目听从教皇和教会的说教否定教皇权威世俗统治权应当高于教权并支配教权，教会应该从属于国家，罗马天主教会不应该干涉德意志内部事务。(“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。”)推行世俗婚姻僧侣可婚配和还俗，铲除教士和俗人之间的隔阂(2)马丁·路德的思想特点：路德新教容许个人在教义解释上有更大的自由，蕴含着自由主义和个人主义因素，适应了资产阶级建立“廉价教会”的要求。(3)加尔文宋教改革：①主张“信仰得救”，提出“先定论”神学学说。②代表作《基督教原理》。4．宗教改革的影响(1)政治上：打击了教会势力(剥夺了教会在新教各国的政治经济特权)，加强了君主权力，促进了欧洲新兴民族国家的形成。(2)经济上：确立了适应资产阶级需要的伦理规范和生活方式，夺取了大量原属教会的财产，有利于资本主义经济的发展。(3)精神文化上人们的思想得到解放宗教改革后，形成了不受罗马教皇控制的基督新派(路德派、加尔文派和英国国教等)，新教大都简化了宗教仪式，否定了罗马教廷的权威，适应了新兴资产阶级的需要发展了人文主义宗教改革使人获得了灵魂自救的自主权，解放了民众思想，人文主义得到进一步传播，为启蒙运动的到来做了准备促进了文化发展促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展传播了资产阶级的意识形态新教成为早期资产阶级革命的旗帜，并对后来的资产阶级革命产生了重大影响[史学者说]马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒(普通信徒)皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。——马克垚《世界文明史》宗教改革体现的人文精神(1)宗教改革的核心是反对教会的精神禁锢和罗马教廷的权威统治。它既是一场社会政治运动，也是一场思想解放运动。马丁·路德的信仰即可得救的主张，实际上是尊重每个人对信仰的理解，每个人都可以有自己的判断，这其实就是鼓吹思想的自由，也表达了对人的尊重。宗教改革使千千万万的民众打破了对罗马教会的迷信，解放了思想，人文主义得到进一步的传播和发展。(2)宗教改革的最突出的影响在于成功运用了人文主义的世俗精神创造出新教伦理，把人的心灵从罪的折磨、来世拯救和教廷束缚中解脱出来，使世俗生活与世俗人生焕发出勃勃生机。聚焦主题宗教改革体现的人文精神一、注重历史解释，挖掘“深层隐含”1．路德曾说：“教皇、主教、神甫、修士被杜撰为神圣阶层，王公、贵族、工匠、农民被称为世俗阶层，这纯粹是谎言和虚假的编造……实际上，所有的基督徒都是属灵阶层，除职业外，并无区别。”以下解释符合路德本意的是()A．宗教信仰是愚蠢的 B．神职人员不应存在C．反对封建君主统治 D．现实世界人皆神圣平等解析：选D路德没有反对宗教信仰，故A项错误；路德只是认为把人分为不同阶层是错误的，没有否定神职人员的存在，故B项错误；材料中没有体现反对封建君主统治的信息，故C项错误；按材料“所有的基督徒”“并无区别”，可知路德意在强调平等，故D项正确。2．路德认为，“信”不是外在修炼的结果，而是与之俱来的、是深深地植根于人的内在经验之中的东西。路德把最基本的宗教信条直接建立在个人内心之中，也就是说他在人的内心世界中发现了宗教。这一主张()A．使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权B．把人从外在的善功和圣事的枷锁中解放出来C．使天主教会及其神职人员失去了存在的必要D．与宋明时期“陆王心学”的思想本质上一致解析：选A根据材料中“路德认为，‘信’不是外在修炼的结果，而是与之俱来的、是深深地植根于人的内在经验之中的东西”“也就是说他在人的内心世界中发现了宗教”，得出他主张“因信称义”，认为人可以通过自己发现“义”，从而获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，故A项正确。[思维升华]宗教改革将人文主义思想广泛传播的主要原因(1)宗教改革以反对天主教会宗教特权、提倡人性解放的宗教人文主义为指导思想，适应了人们要求从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来的要求。而宗教改革时期的欧洲几乎全民都是基督教徒，利用宗教改革宣扬人文主义，其涉及面宽广，有利于人文主义思想的广泛传播。(2)宗教改革披着宗教的外衣进行反封建，反对宗教的烦琐仪式和教皇的特权地位，适应了新兴资产阶级和人民群众的要求。(3)宗教改革宣扬王权高于神权，得到了世俗诸侯(王权)的支持。二、把握唯物史观，力求“辩证看待”3．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易使人产生误解……表面上看，宗教改革可以解释为对教会某些弊病做出的反应……这些弊病很容易激怒人们，但它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源。”下列表述与材料主题意思相符的是()A．宗教改革并没有对天主教会进行改革B．宗教改革一词没有准确地揭示这场运动的性质C．宗教改革因教会出售赎罪券而引发D．宗教改革的目的是脱离罗马天主教皇的管辖解析：选B从材料论述可以看出“宗教改革”一词只是“对教会某些弊病做出的反应”“它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源”，这说明宗教改革这一词没有揭示出其实质，宗教改革的实质是资产阶级宗教文化运动，B项符合题意。A项说法与史实不符；C项本身说法正确，但与材料反映的主旨不符；宗教改革的目的是建立适合资产阶级的教会，D项错误。4．哥白尼的日心说曾遭到路德的恶毒咒骂，而著名的西班牙人文主义者塞尔维特，在正要发现血液循环的时候，虽然逃离了罗马天主教会的监狱，却最终惨死在加尔文教的火刑架上。这说明()A．宗教改革发展了人文主义B．教会对人文主义爱恨交加C．宗教改革具有反理性特点D．新教反对宗教信仰的自由解析：选C根据材料中“日心说曾遭到路德的恶毒咒骂”“人文主义者……最终惨死在加尔文教的火刑架上”等信息可知，欧洲历史上的宗教改革运动具有反理性特点，C项符合题意。材料中未反映宗教改革对人文主义的发展，故A项错误。路德教、加尔文教属于教会中的新教派，而人文主义者受到新教派和天主教会的共同排斥，故B项表述错误。D项与史实不符，排除。[思维升华]第3题考查宗教改革的性质。解题时要注意文艺复兴与宗教改革都是资产阶级性质的思想解放运动，要注意区分二者的人文主义内涵。二者都具有反封建的性质，都把矛头对准了天主教会，反映了资产阶级的利益和要求。但文艺复兴肯定人性和人的价值，反对神权，主张将人从神的束缚中解放出来，强调人的伟大；而宗教改革强调神的伟大，主张信仰得救，强调人可以避开教会直接与上帝对话。第4题考查宗教改革的局限性。宗教改革是早期资产阶级反封建的思想解放运动，它借助宗教形式，具有浓厚的反科学、反理性色彩。路德等人用信仰的权威取代罗马教会的权威，但是这种虔信主义对于新兴的科学理性也造成了巨大障碍，因此，当宗教改革运动以虔信主义为武器打破了罗马天主教会的专制统治之后，17世纪发轫的欧洲启蒙运动就开始以理性精神为武器来突破宗教改革运动所营造的虔信主义氛围。三、依托史料实证，强化“论从史出”[史料一]罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍，服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。[史料二]马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。[史料三]加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。[思考](1)据上述史料看，马丁·路德和加尔文的基本主张的共同点是什么？与罗马天主教会的主张有何不同？他们为什么要提出与天主教会不同的思想？(2)根据史料比较马丁·路德和加尔文的宗教改革主张有何异同？[提示](1)共同点：马丁·路德和加尔文都主张信仰得救。不同：罗马天主教会主张因行得救。原因：动摇天主教会的神学统治和权威，建立适应资产阶级需要的民族教会。(2)相同点：都主张《圣经》是最高权威，反对教皇权威；主张简化宗教仪式；个人通过《圣经》可直接与上帝沟通。不同点：加尔文进一步提出自由、平等和个人主义是真正的宗教精神；加尔文主张“先定论”。[思维升华]“因行称义”“因信称义”“信仰得救”的区别与联系“因行称义”“因信称义”“信仰得救”这三种主张是基督教不同教派的主张，都属于基督教的教义。(1)“因行称义”的本质是为加强罗马天主教会的绝对权威和封建宗教神学的精神垄断而服务的。(2)“因信称义”否定了天主教会的权威，简化了宗教仪式，解放了人的个性。(3)“信仰得救”是在“因信称义”的基础上进一步为资产阶级的发财致富进行辩护，是对“因信称义”的继承和发展。知能强化课Ⅱ西方人文主义思想的成熟—启蒙运动一、启蒙运动1．含义“启蒙”的法文本意是指“明亮、照耀”(引申为“光明、智慧”)。启蒙运动指启迪和开导人们的反封建意识，给尚处于黑暗之中的人们带来光明与希望。历史上的启蒙运动，指17～18世纪欧洲资产阶级和人民大众，反对专制王权、反对天主教会的思想文化运动。2．背景经济基础欧洲资本主义经济进一步发展阶级基础新兴资产阶级要求摆脱封建专制统治和教会压迫政治基础封建专制统治和教会束缚阻碍资本主义发展思想基础文艺复兴的推动，思想解放斗争武器自然科学取得很大进展，挑战教会的权威3.性质继文艺复兴、宗教改革之后的又一次思想解放运动。4．核心(指导思想)：理性主义否定一切外在权威，认为判断是非的唯一标准只有人自己的“理性”，运用人自己的智力去认识、判断和理解事物。5．主要内容提倡理性，号召人们用理性的力量去构建一个更符合理性和人性的社会；批判专制主义和宗教愚昧，号召消灭专制王权、贵族特权和等级制度；追求政治民主、权力平等和个人自由。6．概况(1)17世纪时，早期启蒙思想起源于英国。(2)18世纪中叶，在法国达到高潮，涌现出了一大批启蒙思想家。(3)扩展：18世纪中后期，扩展到欧美其他国家。7．代表人物及主张人物及代表作观点伏尔泰抨击天主教会，反对君主专制，倡导君主立宪制；提倡“天赋人权”，法律面前人人平等《哲学通信》《路易十四时代》孟德斯鸠反对君主专制，提出“三权分立”学说；认为法律应当是理性的体现《论法的精神》卢梭提出“天赋人权”“社会契约”及“人民主权”思想；认为人类不平等的根源是财产的私有《社会契约论》康德认为人应该独立思考，理性判断；提出“人非工具”；相信主权属于人民，坚持人要自由也要自律《纯粹理性批判》[史学者说]当人们翻阅18世纪法国思想家、经济学家撰写的作品、游记或报刊文章时，会惊讶地发现中国的名字是如此频繁地出现，激起了那么多的赞誉之词。仅以此而论，中国似乎就比英国更受欢迎。——法国学者维吉尔·比诺8．影响(1)思想层面：①启蒙运动进一步弘扬了人文精神(把人文主义提升到理性的高度)，解放了人们的思想，动摇了欧洲的专制统治，描绘了未来社会制度蓝图，推动了资本主义的发展。②启蒙运动为人类创造了宝贵的精神财富，启蒙思想成为人们追求解放的精神武器。启蒙思想家阐释的自由、平等、人权、民主、法制和三权分立等思想，丰富和发展了人文精神的内涵；把反封建和反宗教神学的斗争推进到反对专制制度、建立资产阶级“理性王国”、根据资产阶级利益构建政治制度的高度，从而比文艺复兴人文主义更为彻底，更具有鲜明的政治革命性质。(2)政治层面：①为资产阶级革命做了舆论准备。在启蒙运动的影响下，法国爆发了轰轰烈烈的大革命，推翻了专制王朝，确立了资产阶级统治，传播了自由和平等思想。②启蒙运动的影响超出了欧洲范围，极大鼓舞了殖民地和半殖民地人民争取民族独立的斗争。如为美国独立战争做了思想准备，并为美国政治制度的建立提供了依据；影响了拉美独立运动；为日本明治维新提供了思想武器；为中国戊戌变法、辛亥革命提供了理论依据，推动了新文化运动的产生。(3)其最大的价值和意义在于它对人本身的彻底解放(包括人身解放和思想解放两方面，即人身自由和思想自由)。[史学者说]卢梭的学说不但批判了现存的社会结构，而且批判了一切社会组织……卢梭思想的盛行，使那种通过感情冲动和纸上谈兵的方法解决社会问题和政治问题的倾向大大增加。——[英]赫乔·韦尔斯《世界史纲－生物和人类的简明史》二、近代西方的自由主义思想1．伦理(个性)自由主义思想(1)文艺复兴时期强调个性解放，追求物质享受、现世幸福，这驱使人们发财致富，为资本主义经济萌芽发展和新航路开辟提供了思想动力。(2)宗教改革时期提倡“因信称义”，反对教会对个性的压抑，主张简化宗教仪式，这可以使资产阶级有更多时间与资本发展资本主义，追求更多的财富。(3)工业革命时期享乐主义流行。2．科学自由主义思想与实践近代人文主义者把人置于世界的中心，逐步摆脱中世纪封建文化、信仰主义和宗教神学的禁锢，形成怀疑、批判、理性和实证的近代科学态度和精神，成为近代欧洲科学技术革命的精神动力，如以哥白尼的“日心说”为起点的天文学革命、经典力学为标志的近代物理学、达尔文的进化论为代表的生物学革命，无不例外地体现了科学自由主义思想。3．政治自由主义思想与实践(1)文艺复兴提倡个性解放和自由平等，把国家看作世俗幸福的工具，为近现代欧洲政治体制的确立提供了价值取向。(2)宗教改革主张世俗权力高于教会权力，这为近代欧洲民族国家的兴起与发展提供了思想基础。(3)启蒙运动时期，启蒙思想家提出天赋人权、三权分立、人民主权、民主和法治等政治自由主义原则和思想。在此思想影响下，英、法、美首先掀起资产阶级革命，反对封建专制统治或殖民统治，确立资本主义制度，并通过政权颁布法律来确立政治自由主义的基本原则。(4)马克思、恩格斯创立的科学社会主义寻求人类解放，这种人文精神与科学理性所具有的科学精神相互结合，是对人文主义的继承与发展。4．经济自由主义思想(1)启蒙思想家确立了私有财产不可侵犯的原则，并把私人的“财产自由”与国家制度联系起来，这一原则写入了《人权宣言》。(2)在工业革命期间，产生了以主张“自由生产”“自由贸易”“自由经营”为原则的自由主义经济思潮，工业资本主义国家也开始确立自由放任主义的经济政策。5．文艺自由主义思想启蒙运动推动突显人的情感、尊重自然和宽容心态等浪漫主义思潮的兴起。在此背景下，浪漫主义文艺兴盛，浪漫主义文学家雨果、拜伦、雪莱和浪漫主义音乐家贝多芬等受到启蒙思想的影响。一、启蒙运动对文艺复兴人文主义的继承和发展1．继承(1)体现在反封建、反教会的斗争上。(2)继承了人文主义精神，要求从教会束缚中解放个性。(3)都代表新兴资产阶级的利益和要求。2．发展在批判对象上文艺复兴运动矛头指向天主教会的神学世界观，而启蒙运动直指整个“黑暗的中世纪”，重点放在封建君主专制上在涉及领域上文艺复兴集中于文学、艺术领域，启蒙运动扩展到宗教、哲学、经济、政治、科学、史学等领域的各个方面在批判形式上启蒙运动摆脱了文艺复兴的宗教外衣；提倡理性的思考和判断在思想特点上启蒙思想家不再承认外界的任何权威，而把理性作为判断是非的唯一标准，他们高举民主、科学的大旗，为未来的“理性社会”设计了一幅蓝图，为了解放全人类宣传理性真理二、启蒙运动对社会转型的推动作用1．对近代世界的影响：“社会契约论”和“人民主权说”论证了革命的合理性；君主立宪制和三权分立不仅提供了依法治国的理论，还为资产阶级的政权组织形式设计了不同的方案。启蒙思想对专制主义和教权主义的批判推动了欧美资产阶级革命发生，成为资产阶级夺取政权、建设政权的强大思想武器。2．对各国政体的影响对英国资产阶级革命胜利后，议会通过了《权利法案》和《王位继承法》，确立了责任制内阁和君主立宪制，限制了王权，扩大了议会权力，确立了议会权力高于王权，司法权独立于王权的原则，实践了启蒙思想家的分权思想和人民主权思想对美国资产阶级革命胜利后，制定了1787年联邦宪法，确立了共和政体和三权分立的政治体制，体现了启蒙运动中的人民主权思想和三权分立思想对法国在19世纪70年代制定了法兰西第三共和国宪法，从法律上确立了共和政体，体现了主权在民的启蒙思想聚焦主题启蒙运动的内容、特点和影响一、立足时空观念，谨防“颠倒错乱”1．与同时期法国相比，18世纪早期英国的启蒙思想家较少对现实政治进行批判，而更多的是对社会问题的研究和对未知科学领域的探索。英法启蒙思想家出现上述不同的主要原因是()A．经济水平的差异 B．政治制度的差异C．文化环境的差异 D．国际地位的差异解析：选B18世纪早期英法经济水平差距不大，故A项错误；依据所学可知，18世纪早期，英国已经率先建立起了资产阶级代议制，而此时的法国仍处于波旁王朝的专制统治之下，故法国的启蒙思想家对现实政治进行的批判多，B项正确；文化环境的差异不是主要原因，故C项错误；国际地位不是国内政治批判的主因，故D项错误。2．1791年7月14日，罗伯斯庇尔在一次集会上说：“国王是不可侵犯的！但是，难道人民不也是不可侵犯的吗？国王的不可侵犯性是虚构的，而人民的不可侵犯性却是自然的神圣权利所规定的。”这段演说()A．为处死国王提供了理论依据B．深刻体现了“主权在民”思想C．推动了法国大革命的爆发D．反抗国王权威，强调个人自由解析：选D“国王的不可侵犯性是虚构的，而人民的不可侵犯性却是自然的神圣权利所规定的”体现了强调个人自由是神圣不可侵犯的，故D项正确。A项与材料信息不符，排除；B项在材料中没有涉及，排除；法国大革命爆发于1789年，故C项错误。[思维升华]17、18世纪启蒙运动在法国达到高潮的原因上述两题从欧洲两个传统国家启蒙运动的发展程度切入，考查了启蒙运动在法国达到高潮的原因。从政治上看，法国的封建统治最顽固，森严的封建等级制度激起各阶层的强烈不满；从经济上看，法国的资本主义经济的发展也使包含资产阶级在内的第三等级力量壮大，与封建专制制度的矛盾更加激化；从思想上看，有之前英国启蒙思想作为思想基础。二、注重历史解释，挖掘“深层隐含”3．在伏尔泰倡导“法律面前人人平等”的前提下，孟德斯鸠则提出“在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情……自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了”。由此可知孟德斯鸠倡导()A．法律所允许的权利和自由 B．天赋人权和自由平等C．自由是民主的前提和基础 D．法律与自由的辩证关系解析：选A根据材料中“在一个有法律的社会里”“自由是做法律所许可的一切事情的权利”等信息可知，孟德斯鸠论证的核心问题是自由与法律之间的关系，他倡导公民应当在法律所许可的范围内享有权利和自由，A项正确。4．某学者评价启蒙运动说：“‘进步’实际上已经成为哲学家的一种意识形态，他们坚信自然科学将会让人类更有力地支配整个世界，而人类理性则引领每个人走向自由，并建立起一个繁荣、公正、平等的社会。”引文所想表达的深层含义是()A．理性思考引领社会进步 B．哲学意识支配世界繁荣C．近代科学追求主权公平 D．启蒙运动倡导阶级平等解析：选A解题的关键是准确解读题干信息。据题干材料信息“而人类理性则引领每个人走向自由，并建立起一个繁荣、公正、平等的社会”可知，人类理性思考有助于“理性王国”的建立，引领社会进步，故A项符合题意。B、C两项说法在材料中未能体现；启蒙运动是一场资产阶级反封建的思想解放运动，故D项说法错误。[思维升华]启蒙思想家认为理性是判断是非的唯一标准。理性主义旨在反对专制主义、教权主义和封建特权，追求政治平等和经济自由，构建一个更符合理性和人性的社会，是资产阶级改造世界的方法论，只要遵循理性标准就可构建一个符合理性和人性的社会(第4题)。启蒙运动的重心是探究人应该过怎样的政治生活。将人文主义发展为理性主义，反对迷信，反对权威。具体表现为由提倡人性到崇尚理性；集中批判专制主义；注重人权，提出了天赋人权、人民主权说、社会契约论、三权分立和君主立宪等学说；把人文