2024-2025学年同步试题 语文（统编版必修下册）1.3《庖丁解牛》

1.3庖丁解牛题型一：字词释义1．下列各句中没有通假字的一句是（

）A．良庖岁更刀，割也 B．技盖至此乎C．善刀而藏之 D．砉然向然，奏刀騞然2．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是(

)A．《庖丁解牛》论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段；最后；以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的；还必须注意在关键地方小心谨慎专心致志。B．《庖丁解牛》语言精练而富有表现力。“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；比拟庖丁进刀合《桑林》之舞，中《经首》之会，有声有色；解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得神态跃然纸上。C．庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求(“进乎技矣”)。其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。其三，谨慎小心，尊重规律：“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。D．《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道。其主观意图是宣传消极处世的人生哲学，在人类社会中，人们只有像庖丁那样避开矛盾；客观上却告诉人们，只要反复实践积累经验，就能像庖丁一样认识和掌握事物的规律做到“游刃有余”。3．下列选项中，关于文章内容的理解与赏析不正确的一项是（

）A．《鸿门宴》语言精练、绘声绘色，人物形象鲜明生动。项羽的话，骄横气盛；刘邦的话，礼仪备至；范增的话，老谋深算；张良的话，老练透辟；樊哙的话，豪壮威严；项庄的话，似巧实拙。B．《烛之武退秦师》开篇寥寥数语，既点出了战事兴起的原因，敌我双方力量的对比，又为下文烛之武退秦师埋下伏笔。C．《庖丁解牛》这则寓言中，庄子采用夸张、对比、描摹、想象等多种手法，表现庖丁解牛技巧的纯熟，神态的悠然，动作的优美，节奏的和谐，身心的潇洒。D．孟子用“以羊易牛”一例，肯定了齐宣王的“不忍”，认为齐宣王已具备“保民”的基础。同时也为下文论说齐宣王没有实行“王道”，是“不为”而非“不能”埋下了伏笔。题型二：课外阅读阅读下面的文字，完成文后小题。目前的中国不需要庄子精神借助《百家讲坛》的神力，沉寂了很长时间的庄子也终于开始风光起来，他的人生哲学也变得流行起来。什么“逍遥游于物外”，什么“无为、无功、无名”，追求绝对的自由精神，等等。可是我们也不要忘记了，庄子也是中国犬儒主义的创始人，庄子的“自由精神”混合了犬儒精神而显得俗不可耐。在今天的中国倡导庄子精神实在不是时候。《庄子》的“自由精神”似乎早为大家公认，其高蹈超越、想象之奇绝，可谓前无古人、后无来者。但我要补充的是：《庄子》中还有大量犬儒主义言论，体现了一种非常糟糕的鸵鸟智慧和乌龟哲学。庄子一方面大骂世俗，一方面又反复说要“不谴是非而与世俗处”。也就是说，不要去管什么是非，要无条件地和世俗世界好好相处；一方面大谈“不为物役”，但另一方面更告诫人们要“与物周游”“与物为春”。庄子一方面是大胆想象，神游于九天之上，另一方面则奉行“识时务者为俊杰”的现实主义策略。庄子的想象更多地体现在玄空的神游上，在实际行为上却认同价值颠倒的现实世界。他的“游”也只是不触及现实的“神游”而已。其实这看似矛盾的两个方面的结合才是完整的庄子，它们共同组成了犬儒式的人生态度。所谓“犬儒主义”，指的是个体与社会之间的一种畸形关系。犬儒主义诞生于公元5世纪的希腊，它指一种对文化价值的对抗精神，一种深刻的怀疑，它认为世界是不值得严肃对待的，不妨游戏之。到了现代，犬儒主义的含义发生了一定的变化，但是其对于世界的不信任和拒绝的态度没有变。犬儒主义虽然对现实不满，但是又拒绝参与社会世界，或遁入孤独和内闭，或转向任诞的审美主义，而其骨子里则是虚无主义。他们对于世界保持了清醒的距离意识，但是却不敢或不愿与之正面对抗，而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理态度来曲折地表达自己的不满和妥协混合的矛盾立场。犬儒主义不仅仅表现了现实的黑暗，或者现实世界中道德的颠倒和价值的真空状态，更是人们对于这种颠倒和真空状态的麻木、接受乃至积极认同。犬儒主义者即使在心里也不再坚持起码的是非美丑观念，不但对现实不抱希望，而且对未来也不抱希望。犬儒主义的轴心是怀疑一切，不但怀疑现实，而且也怀疑改变现实的可能性。也就是说，犬儒主义是一种深刻的虚无主义。这种虚无主义有可能表现为死气沉沉、一潭死水，也可能表现为装疯卖傻、装神弄鬼。犬儒主义常常出现在社会黑暗、绝望意识弥漫的历史时期。这个时候的突出特点是现实世界的无奈和想象世界的高蹈，两者相互强化。在这个意义上，大概庄子的确算得上是当今中国精神界的导师。它应和了当今中国的普遍的社会冷漠，试图通过内心的所谓“宁静”来掩盖现实生活中的无奈。在目前中国的情况下，庄子人生哲学的流行所导致的只能是全社会的犬儒主义，它或许能够培育出一批不问世事的逍遥派，却永远不可能培养出积极参与的现代公民。这难道是我们需要的吗？4．文中“看似矛盾的两个方面”所指的内容，最准确的一项是（

）A．自由精神／／现实主义策略B．大骂世俗／／和世界好好相处C．不为物役／／与物周游D．玄空的神游／／价值颠倒的现实世界5．下列关于“犬儒主义”的说法，不符合文意的一项是（

）A．“犬儒主义”最明显的特征就是对于世界的不信任和拒绝参与的态度。B．“犬儒主义”对待现实世界的立场是矛盾的，既强烈不满，又积极认同。C．“犬儒主义”怀疑一切，是一种深刻的虚无主义，常常出现在社会黑暗时期。D．“犬儒主义”有可能使人死气沉沉、一潭死水，或者装疯卖傻、装神弄鬼。6．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（

）A．庄子在中国沉寂了很长时间，《百家讲坛》使他的人生哲学变得风光且得以流行。B．《庄子》中有许多体现“鸵鸟智慧”“乌龟哲学”的言论，在今天的中国不合时宜。C．现实世界的无奈和想象世界的高蹈，使得庄子成为了当今中国精神界的导师。D．“庄子”的流行只能导致中国社会的犬儒主义，不能培养出积极参与的现代公民。题型三：文言文阅读阅读《庖丁解牛》，完成小题。庖丁解牛《庄子》①庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。②文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”③庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚以无厚入有间恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”④文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”7．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（

）A．臣之所好者道也

天道，自然的规律 B．族庖月更刀

众C．如土委地

散落 D．善刀而藏之

好的8．下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是（

）A．手之所触

今臣之刀十九年矣B．臣以神遇而不以目视

是以十九年而刀刃若新发于硎C．吾见其难为

视为止D．奏刀騞然

怵然为戒9．下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（

）A．彼节者有间/而刀刃者无厚/以无厚入有间/恢恢乎其于游刃必有余地矣！B．彼节者有间/而刀刃者无厚/以无厚入/有间恢恢乎/其于游刃必有余地矣！C．彼节者/有间而刀刃者无厚/以无厚入/有间恢恢乎/其于游刃必有余地矣！D．彼节者/有间而刀刃者无厚/以无厚入有间/恢恢乎其于游刃必有余地矣！10．用原文语句，将下面一段文字补充完整。《庖丁解牛》中多次描摹解牛者的姿态（神态）。如第①段，先以“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；然后比拟庖丁进刀“______________________，______________________”。有形有声有态。第③段，解牛结束，庖丁“______________________”的怡然自得的神态跃然纸上。题型四：语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。庄子好寓言，好大言，而他的朋友惠子则是一个实用主义者、经验主义者，对庄子的荒诞不经很厌烦。他正告庄子：子言无用。惠子是一个老实人，他很实在地把经验为依据来得出庄子大言无用。惠子说：有棵大树，树干疙里疙瘩，树枝弯弯扭扭，长在道路旁，木匠也不看。你大言炎炎，大而无用，也没有人看你一眼吧。庄子说：今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。谁规定了那在荒野上摇曳生姿的树，其生命的意义，就是作栋作梁，作门作框？即便是为人所用，又何必一定是作栋作梁这般“实用”？庄子言“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”，岂不也是为人所用？只是此等用途，何等“凌空蹈虚”！人生若只是一味填踏为实，不懂得腾空成虚，不仅容易自暴自弃，也往往容易暴殄天物，荼毒生灵。我们不仅要懂得“有”之用，还要懂得“无”之用，这样才能全面理解“用”，否则即便是大智慧者恐怕也会如犀牛望月。天地广大，人行走之时，所用的只是双足踩踏着的那一小块罢了。（）脚踩着的地方是“实用”，脚没踩到的地方为“虚用”。只知实用，不知虚用，不仅让自己寸步难行，还让天地之大变为管窥锥指。人之蒙昧，莫过于此。11．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．他很实在地把经验为依据来得出庄子大言无用的结论。B．他很实在地把经验为依据来证明庄子的大言无用。C．他很实在地以经验为依据来得出庄子大言无用。D．他很实在地以经验为依据来证明庄子的大言无用。12．下列各句中的引号和文中“又何必一定是作栋作梁这般‘实用’”中“实用”的引号，作用相同的一项是（）A．这一下就令人想起李白的诗：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”B．云是天上的“招牌”，人们通过云的形状和变化可以判断天气的阴晴变化。C．号称“世界屋脊”的青藏高原是中国最大、世界海拔最高的高原，景色雄奇壮美。D．有些人只顾自己，该做的不做，该管的不管，如此作为，也算“无为而治”了。13．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A．因而，倘若只留下双足踩踏的那一小块，把其他的全都挖掉，一直挖到黄泉，你还能款款而行？大地还有承载之用吗？B．然而，即使只留下双足踩踏的那一小块，把其他的全都挖掉，一直挖到黄泉，大地还有承载之用吗？你还能款款而行吗？C．而且，如果只留下双足踩踏的那一小块，把其他的全都挖掉，一直挖到黄泉，大地还有承载之用吗？你还能款款而行吗？D．但是，如果只留下双足踩踏的那一小块，把其他的全都挖掉，一直挖到黄泉，你还能款款而行吗？大地还有承载之用吗？题型五：句子默写14．按要求填空。⑴提刀而立，为之四顾，为之_______________（《庖丁解牛》⑵有如此之势，而为秦人积威之所劫，_____________，以趋于亡。()《六国论》）⑶《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的述志得到孔子的肯定，孔子的原话是“__________________”。孔子对子路的回答不满，原文是“___________”题型六：课内阅读15．文惠君说他从庖丁解牛中受到启发，得了“养生之道”。庖丁解牛与“养生之道”有何相通之处？除了养生外，庖丁解牛之道还能给人哪些更具普遍意义的启示？16．比较鉴赏《齐桓晋文之事》和《庖丁解牛》，思考这两篇文章在论证说理的技巧上有何相同之处，并举例分析。参考答案：1．A【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A.没有通假字。B.“盖”通“盍”，何，怎么。C.“善”同“缮”，擦抹，擦拭。D.“向”通“响”，发出响声，作响。故选A。2．C【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C．“强调对技术的追求”错，结合“臣之所好者，道也，进乎技矣”分析，庄子不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律，将之作为实践的目标。故选C。3．C【详解】本题考查学生对文言文内容及手法技巧的理解分析能力。C．“庄子采用夸张、对比、描摹、想象等多种手法”分析错误，《庖丁解牛》这则寓言中没有采用想象手法。故选C。4．A

5．B

6．C【解析】4．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.结合文本第二段整体分析，首先提炼出关键句然后从中找关键词，“‘自由精神’似乎早为大家公认，其高蹈超越、想象之奇绝”“另一方面则奉行‘识时务者为俊杰’的现实主义策略”“庄子的想象更多地体现在玄空的神游上，在实际行为上却认同价值颠倒的现实世界。他的‘游’也只是不触及现实的‘神游’而已。其实这看似矛盾的两个方面的结合才是完整的庄子，它们共同组成了犬儒式的人生态度”可知所指的内容为为自由精神和现实主义策略。BCD所言均为“自由主义精神”“现实世界策略”这两方面的具体表现。故选A。5．本题考查学生理解概念内涵并分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“对待现实世界……又积极认同”错，根据文本第四节“犬儒主义不仅仅表现了现实的黑暗，或者现实世界中道德的颠倒和价值的真空状态，更是人们对于这种颠倒和真空状态的麻木、接受乃至积极认同”可知，“犬儒主义”积极认同的是现实世界中道德的颠倒和价值的真空状态，选项张冠李戴偷换概念。故选B。6．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。C.“使得庄子成为了当今中国精神界的导师”错，根据文本第四节“这个时候的突出特点是现实世界的无奈和想象世界的高蹈，两者相互强化。在这个意义上，大概庄子的确算得上是当今中国精神界的导师”分析，选项表述绝对化，遗漏了“大概”。故选C。7．D

8．D

9．A

10．

砉然向然

奏刀騞然

为之踌躇满志【解析】7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.“善”，拭擦。句意：把刀擦拭干净收藏起来。故选D。8．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.助词，主谓之间取消句子独立性。句意：手所接触的地方。/结构助词，的。句意：如今我的刀用了十九年了。B.介词，凭。句意：我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看。/介词，因为。句意：所以十九年了我的刀刃还好像是刚在磨刀石上磨过一样。C.动词，做。句意：我看到它难以处理？/介词，因为。句意：目光因为有这个交错聚结的地方而集中在那里。D.都是形容词词尾，……的样子。句意：一下刀就能听见嚯嚯的声音/谨慎地因此戒备。故选D。9．本题考查学生文言文断句的能力。句意：那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！“彼节者有间”中“彼节”作主语，“有”作宾语，“间”作宾语，为主谓宾结构，中间不能断开，排除CD。“有间”做“入”的宾语，动宾之间不能断开，据此排除B。故选A。10．本题考查学生理解文章内容的能力。第一二空，根据“比拟庖丁进刀”“有形有声有态”可判定是“砉然向然”“奏刀騞然”。第三空，根据“解牛结束”“怡然自得的神态”可判定是“为之踌躇满志”。注意“砉”“騞”“踌躇”的书写。参考译文：庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”庖丁放下刀回答说：“臣下所注重探究的，是解牛的规律，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”11．D

12．D

13．D【解析】11．本题考查辨析并修改病句的能力。画线句存在两处语病：一是句式杂糅，“以……为……”和“把……作为……”杂糅，保留其一即可；二是“得出”后缺少宾语中心语，可将“得出庄子大言无用”改为“证明庄子的大言无用”或“得出庄子大言无用的结论”。综合分析，D项修改最恰当。故选D。12．本题考查对标点符号用法的掌握能力。题干中“实用”的引号表示否定和讽刺。A项，引号标示直接引用。B项，引号标示特殊含义，指云是天气变化的标志。C项，引号标示特定称谓。D项，引号表示否定和讽刺。故选D。13．本题考查补写能力。联系上文，可知括号里讲的是与“双足踩踏着的那一小块”相关的内容，而根据“只知实用，不知虚用……莫过于此”，可知不能只留下“双足踩踏着的那一小块”，故括号里的内容应与上文构成转折关系；根据下文“不仅让自己寸步难行，还让天地之大变为管窥锥指”，可知先说“你”再说“大地”与下文衔接更紧密。据此分析，D项补写最恰当。故选D。14．

踌躇满志

日削月割

苏洵

吾与点也

夫子哂之【详解】本题考查文学常识和默写名句名篇的能力，名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，解题时必须注意语意的提醒，从理解内容方面入手，不要死记硬背；二是给出上句出下句的直接默写，解答时，要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。（1）注意“踌躇”的书写；（2）注意作家作品文学常识的积累；（3）“曾皙的述志得到孔子的肯定”“孔子对子路的回答不满”是提示，同时注意“哂”的书写。【点睛】考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题；一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是顺序错乱，张冠李戴；三是书写错漏。因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记不起来，可以先放一放，不要急躁，做完其他题后可能又会突然记起来。答完题一定要反复默念，包括引导句在内，进行“全程回放”，这样，语序不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正。15．牛的筋骨交错聚结就好像纷繁芜杂的社会。庖丁面对交错聚结的牛的筋骨，能够游刃有余，主要是因为他解牛时能“依乎天理”“因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度。人要在纷繁芜杂的社会中做到“游刃有余”，获得养生之道，就要像庖丁那样：做事顺乎其理，毋强行，小心翼翼，虽踌躇满志但不得意忘形。“庖丁解牛”的故事告诉我们：人类社会充满错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避免硬碰硬，做到顺应自然，才能使身心免受损害。【详解】本题考查学生多角度探究文章意蕴的能力。庖丁解牛之道还能给人以哪些更具普遍意义的启示？这个问题，要先读懂文本，根据文本进行合理的联想，看出文字之外的用意来。如文本中“依乎天理”“因其固然”，这就提醒我们做任何事情都要遵循客观规律，这样才能把事情做好。“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，庖丁也不是生来就是解牛高手，他是慢慢进步，经过生活的磨砺，经验的积累，一点点进步的，这就提示我们，不断积累经验，就能够逐渐掌握客观规律。“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒”，虽然庖丁已经洞悉规律，但是遇到关键问题的时候依然小心翼翼，这提醒我们，即使把握了客观规律，面对具体问题，仍旧要有谨慎的态度等等，考生言之成理即可。16．（1）运用了生动的比喻，使道理具体化。《齐桓晋文之事》以“挟太山以超北海”比喻不可能的事。“为长者折枝”比喻常人较易办到的事，在文中用以比喻行仁政。《庖丁解牛》用牛身上的结构比喻复杂的社会。（2）用正反对比突出事理。《齐桓晋文之事》以“恩足以及禽兽”和“功不至于百姓”进行对比，以表明齐宣王不行仁政的不合理。《庖丁解牛》用良庖、族庖的刀以及自己的刀对比说理。（3）善用排比、对偶，增强气势。两篇文章中都有运用这两种修辞手法的句子，让说理酣畅淋漓。（4）层层递进，说理深刻。《齐桓晋文之事》先提出“保民而王”，然后逐步解说，借齐宣王“以羊易牛”一事肯定其有“不忍之心”；再从“恩及禽兽”推论到“恩及百姓”，说明两者只是“为”与“不为”的分别；最后解说“王天下”的道理。层次分明，由浅入深。《庖丁解牛》先描绘解牛的场景，再论述解牛的几个阶段，最后引出“养生”这个话题。【详解】本题考查学生分析作品的表现手法的能力。两篇文章都运用了生动的比喻，使道理具体化。《齐桓晋文之事》以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别。“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”等等，非常生动而又言简意赅地说明了道理。《庖丁解牛》以牛的结构比喻复杂的社会。在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。两篇文章都用正反对比突出事理。《齐桓晋文之事》，齐王爱与齐王不忍，“吝啬”与“不忍”形成了鲜明的对比。“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者”，齐王恩及禽兽与齐王功不至于百姓；“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！”，明君的制民之产与如今的制民之产的对比。《庖丁解牛》从自己解牛的不同阶段进行对比，从厨工用刀方法的不同方面进行对比，从牛体的结构不同，用刀速度的不同方面进行对比等。两篇文章都善用排比、对偶，增强气势。《齐桓晋文之事》中“然则小固不可以