新人教版高中语文必修2近代科学进入中国的回顾与前瞻 同步练习1

近代科学进入中国的回顾与前瞻同步练习1一、基础知识1.下列词语，书写有错误的一项是（）A.真谛 亲疏 环绕 欺瞒B.停顿 猜疑 愚昧 耶稣C.赎罪 深陷 周遭 防碍D.渴望 整合 敬畏 毋庸置疑答案：C2.填在下列横线处的词语，正确的一项是（）这种对生命的全然__________是一种精神工作，有了这种认识，我们才能__________以往的生活态度，而开始__________自己的生命，使其得到真正的价值。同时，获得这种想法的人会觉得需要对一切具有生存意志的生命__________尊重的态度，就像对自己一样。A.尊重保持爱惜使用B.肯定一改尊重采取C.爱护忘掉热爱发生D.重视坚持爱戴运用答案：B3.依次填入下列横线上的词语，最恰当的一组是（）（1）就联大通过关于判决美国间谍案的荒谬决议，我外长致电联合国__________我国立场。（2）原“南京水工仪器厂”改名为“南京水利电力仪表厂”，并自12月8日起启用新章，旧章同时作废，特登报__________。（3）鲁迅作品的伟大价值就在于即使看来纯属个人生活的回忆，也总能给人们以深刻的__________。（4）一连多少年，除了三天年假，他一天也不__________练习。A.申明声明启发中断B.声明申明启示中止C.声明申明启发中止D.申明声明启示中断答案：D4.下列句子加点成语使用正确的一项是（）A.越是在众说纷纭、莫衷一是的情况下，我们就越要头脑冷静，作周密分析。B.有人对歪风邪气深恶痛绝，可是轮到自己身处其中，也便随风而走了。他们忘了，曾几何时，自己对这些现象又是何等咬牙切齿。C.我早就去信相邀，你却今天才来，真是不速之客。D.我们对作文出现的任何毛病，哪怕是一个错字，一个标点不当，都要改正，以免姑息养奸，后患无穷。答案：A5.下面各句中没有语病的一句是（）A.我们要下大决心，花大力气，争取在本世纪末把我国的教育事业达到世界先进水平。B.焦裕禄这个名字对青年人可能还有些陌生，可对四十岁以上的人却是很熟悉的。C.杨辉返校后对抢救落水儿童的事只字未提，直到一封感谢信送到校长室，这件好人好事才为大多数人知晓。D.作者着力刻画了两位主要人物，这两位主要人物的一言一行、一举一动都体现了作者对这两类不同类女性的深刻理解和深切同情。答案：D6.下面一段话的空白处能填入的最恰当的一句话是（）雄伟的山，苍郁的树，苔染的石壁，滴水的竹林，都在江中投入绿油油的倒影________________，就连我自己也在那闪闪绿色之中了。A.天空中的艳阳洒下金辉一片B.大地像一块鲜艳的地毯C.碧绿的江水轻轻拍打着船舷D.天空和地面整个绿成一片答案：D二、综合能力训练阅读下文，完成7~题。文化的价值是什么袁济喜文化与化人说到文化，人们往往想到英国文化人类学之父泰勒在1871年发表的《原始文化》一书中的定义：“文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及在人类社会里所得的一切能力与习惯。”然而，中国人对文化的理解似乎更加简洁明了，这就是以文“化”人。基督教宣传上帝造就了人，然而，中国古代的圣哲却将造人的权力赋予了人自身，这就是从孔子的“求仁得仁”，到荀子的“化性起伪”。在中国古代圣人看来，人性恶也好，善也罢，都离不开教育与道德的熏陶，人之所以区别于禽兽，在于文化铸就的道德良知。一方面，人们在改造外部世界的同时创造了文化产品，另一方面，人们也主动地利用自己创造的文化产品来自我教化。文化的内核乃是人性在自由自觉的境界上体现自身，由自然的人向文化的人转变，可以说是人类追求文明的目的。文化一旦沦为工具，“经济搭台，文化唱戏”，难免走向衰竭。文化的价值所在，永远是背后那个超越物欲、空灵高尚的精神境界。唯它，可以超越时间、地域，使人类在文化的天地中心心相印，互相交流。雅俗当互补文化的俗与雅不是谁自封的，而是在文化竞争中也会优胜劣败，故而雅与俗也不是一成不变的，昔日高雅的东西会变成低俗可笑的东西，而昔日的俗文化也会登上大雅之堂。《诗经》中的国风昔日何尝不是俚俗之语，但经过加工，成为高雅之作。《红楼梦》是高雅文学当无异议，然小说初起时，何尝不被人视为齐东野语？“文革”中一本正经的东西，今日却沦为人们的笑料。真所谓高岸为谷，深谷为陵。然雅与俗的互变并非无条件，而是要经过艰苦的提升。莎士比亚、普希金与中国的关汉卿、施耐庵诸人，他们融合雅俗，创造出雅俗共赏的文化产品，为人类文化事业作出不朽的贡献。然中国目前的文化运作却错位得很。一些人将雅文化与俗文化恶意划成两大阵营，以俗自得，以雅为羞，这是中国当前文化中的奇怪现象。消费与赎买消费与赎买，是大众文化基本的两面性。大众文化并不是字面上的意义，而是一种以大众为消费对象的商业文化，大众即“受众”，是制造商们的营销群众。现代市场经济将文化纳入商业制造的轨道，使文化平民化，文化不仅成了精神享受，而且更贴近生活的衣食住行。现代高科技传播手段，又给文化的大众化提供了方便快捷的信息高速路，时尚欣赏、流行追赶，成了大众文化的焦点所在。大众文化在使大众消费的同时，也赎买了大众的文化判断力，迫使大众成了追逐时尚的奴隶，在虚幻的天地中打转，成了制造商们的囊中之物。在文化素质偏低的时下，大众文化正成为文化精神的销蚀剂，无聊与庸俗，替代了文化的品味，许多文化人未能担当文化的提升任务，在大众文化中失去了自己应有的立场，成了混水摸鱼一族。7.根据文中提供的信息，概括说明文化的作用是什么？答案：在自由自觉的境界体现人性，完成自然人向文化的转变。8.雅文化与俗文化之间是怎样的关系？答案：互变、互补的关系。9.作者对大众文化是怎样的态度？答案：一方面对大众文化贴近大众生活是认同的；另一方面对无聊、庸俗、无品位的大众文化是鄙视、批判的。.下列说法符合原文意思的两项是（）A.文化原本是高雅之物，如果沦为获利的工具，便难免走向衰竭。B.文化平民化，贴近老百姓的衣食住行，便会逐渐走向无聊和庸俗。C.无论是雅文化还是俗文化，都不能与物欲联姻；文化一旦成为赚钱的工具便不再具有文化品位。D.将文化分为“雅”与“俗”两大类，是中国当前文化的奇怪现象。E.坚持以文“化”人，创造雅俗共赏的文化产品是每个文化人义不容辞的责任。答案：CE三、阅读下文，完成11~14题。汉字究竟起源于何时呢？我认为，这可以以西安半坡村遗址距今的年代为指标。半坡遗址的年代，距今有6000年左右。我认为，这也就是汉字发展的历史。半坡遗址是新石器时代仰韶文化的典型，以红质黑纹的彩陶为其特征。其后的龙山文化，则以薄质坚硬的黑陶为其特征。值得注意的是：半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻画和器物上的花纹判然不同。黑陶上也有这种刻画，但为数不多。刻画的意义至今尚未阐明，但无疑是具有文字性质的符号，如花押或者族徽之类。我国后来的器物上，无论是陶器、铜器或者其他成品，有“物勒工名”的传统。特别是殷代的青铜器上有一些表示族徽的刻画文字和这些符号极相类似。由后以例前，也就如由黄河下游以溯源于上游，彩陶上的那些刻画记号，可以肯定地说就是中国文字的起源，或者中国原始文字的孑遗。同样值得注意的，是彩陶上的花纹。结构虽然简单，而笔触颇为精巧，具有引人的魅力。其中有些绘画，如人形、人画形、人着长衫形、鱼形、兽形、鸟形、草木形、轮形（或以为太阳）等等，画得颇为得心应手，看来显然在使用着柔软的笔了。有人以为这些绘画是当时的象形文字，其说不可靠。当时是应该有象形文字的，但这些图形，就其部位而言，确是花纹，而不是文字。在陶器上既有类似文字的刻画，又有使用着颜料和柔软性的笔所绘画的花纹，不可能否认在别的质地上，如竹木之类，已经在用笔来书写初步的文字：只是这种质地是容易毁灭的，在今天很难有实物保留下来。如果在某种情况之下，幸运地还有万一的保留，那就有待于考古工作的进一步发掘和幸运的发现了。总之，在我看来，彩陶和黑陶上的刻画符号应该就是汉字的原始阶段。创造它们的是劳动人民，形式是草率急就的。11.第2自然段中加点的“由后以例前”的意思是（）A.根据以前的来类推后来的B.由后来的来规范以前的C.由以前的来规范后来的D.根据后来的来类推以前的答案：D12.作者认为半坡彩陶上的刻画具有文字性质，其理由是（）A.半坡彩陶上的刻画比较简单，因而意义至今尚未阐明。B.半坡彩陶上的刻画记号同殷代青铜器上的一些刻画文字极相类似。C.半坡彩陶上的刻画虽没有意义，但和器物上的花纹明显不同。D.半坡彩陶上的刻画多见，而黑陶上的刻画为数不多。答案：B13.在第3自然段，作者推断“当时是应该有象形文字的”，能证明该推断正确的一项是（）A.当时已有写在竹木上的文字，只是质地容易毁灭，难以保留至今。B.彩陶上的花纹虽然简单，而笔触颇为精巧，具有引人的魅力。C.彩陶上所画的人和物的形状，已初步具有象形文字的特点。D.彩陶上的花纹说明当时已用颜料和柔软的笔，某些刻画已具有文字的性质。答案：D14.下列几种说法中与原文意思不相符合的一项是（）A.仰韶文化的彩陶上和龙山文化的黑陶上的刻画符号都是原始文字。B.半坡彩陶上的刻画的意义已能解释，而龙山黑陶上的刻画的意义尚未阐明。C.新石器时代仰韶文化时期已有了用笔书写的初步文字，只是难以保留到今天。D.半坡彩陶上的刻画符号合乎古代“物勒工名”的传统，因此它们是有意义的。答案：C四、阅读下文，完成15~18题。李白的政治悲剧与文学成就李白思想以儒家学术为体，道家、纵横家学术为用，杂糅名、墨、法、兵诸家思想。其思想体系之博杂，实属少见。然浸透其骨髓，主宰其一生的，无疑是儒家“亚圣”孟子的“修、齐、治、平”思想及其调和儒道两家的“达则兼济天下，穷则独善其身”学说。故与先秦至盛唐众多知识分子先入世、后出世的人生选择如出一辙。李白终其一生，均对博取高官、建功立业表现出极大的政治热情。①李白一生都在为实现自己的远大理想和美好愿望而奋斗，但结果既未能自布衣直取卿相、兼济天下，也未能从宦途从容隐退、独善其身，而起栖栖惶惶，终生与失意和挫折为伍。②冷静地审视历史事实，李白之所以“怀才不遇”，成为政治上的悲剧人物，除了政治黑暗和各种不利的客观因素的制约外，更为重要的恐怕还在于李白本人政治才能和政治素质的匮乏。③首先李白对政治幼稚无知，其大言不切于实际，虚名不适于用。④因此，在人生的几次大好机遇中，他均未能把握，以致坐失良机，徒成悔恨。⑤其次李白志行的游移不定与情绪的瞬息多变，显然有悖于政治家所应具备的精神素质。⑥在他短暂的一生中，既有雄心壮志，也有颓唐潦倒；既有进取精神，也有消沉意态；既有张扬自我、不卑不亢，也有曲意逢迎、自责自怜；既有爱国赤诚、民本良愿，也有狎妓解闷、泄愤恶念。⑦总之，李白的情绪多变与放浪形骸，早已注定了他在政治上碌碌无为、念念而终的必然命运。也许正是因为政治上惨遭失败，反过来又促使诗人“不平则鸣”，在文学领域中获得了巨大的成功。当李白从复杂的政治斗争中转移到他所热爱的诗歌创作时，诗人的爱国赤诚、善良人性、潇洒风神、天赋才情和主体精神则如大江奔海、熔岩乍喷般挥洒自如，并幻化成无数扣人心弦的千古绝唱。15.对“李白思想”的理解，正确的一项是（）A.李白的思想以儒家思想和道家思想为主，兼有纵横、名、墨、兵、法等家的思想。B.李白的思想体现了儒家学说，运用了道家、纵横家学说，兼有名、墨、兵、法等家的思想。C.李白的思想体现了儒家学说，运用了道家、纵横家学说，使名、墨、兵、法等家的思想得到有机糅合。D.李白的思想以儒家思想和道家思想为主，使名、墨、兵、法等家的思想得到有机糅合。答案：A16.选出对句前标