上海市金山区2021年高一《语文》上册期末试卷与参考答案

15/15上海市金山区2021年高一《语文》上册期末试卷与参考答案一、情景默写1．填空题（1）携来百侣曾游。________。（毛泽东《沁园春·长沙》）（2）在《________》（篇目名）中，表现出________（作者名）鄙弃权贵的傲骨精神的句子是“________，使我不得开心颜？”（3）《劝学》中荀子借君子之口说“________”的意思，也就我们平时所说的“活到老学到老”。

二、选择题2．选择题下列选项中的诗句填入黄庭坚《虞美人》词画横线处，恰当的一项是（

）天涯也有江南信，梅破知春近。夜阑风细得香迟，不道晓来开遍向南枝。______________，__________。平生个里愿杯深，去国十年老尽少年心。A．玉台弄粉花妒人，忽寄入眉头B．玉台弄粉，花妒入眉C．玉台弄粉花应妒，飘到眉心住D．花应妒玉台弄粉，换取归来同住

三、名著阅读3．下列运用《乡土中国》的观点与理论进行的判断与分析，不正确的一项是（

）A．我们平常经常会说“落叶归根”“不离故土”，中国的老人还经常会讲“我已经是半截子入土的人了”，费孝通先生认为，这个“土”字虽然用得很好，但听起来多少有些“土气”和贬义。B．中国古人喜欢“学而时习之”的原因，是因为那时候每天面对的新问题其实没有那么多，大部分的生活就是在不断地重复，只要这个村子里边有一个像孔子那样的老人家，家有一老如有一宝，你请教他就好了，所以有机的团结会容易形成礼俗社会。C．每一个中国人都是一个差序格局的核心，那向外扩张的这个动作，就叫作“推”。所以孔子讲“推己及人”。孟子评价孔子“善推而已矣”。孔子的“己所不欲，勿施于人”“己欲立立人，己欲达达人”这些都是一个由内向外推的过程。D．每一次技术的重大变革都会带来一大拨的时势权力。当机器发明的时候，当内燃机发明的时候，当汽车发明的时候，当电报发明的时候，当互联网、手机、短视频，一个一个的社会变革出现的时候，你能不能抓住，就代表着你是不是可以在短期之内获得时势权力。

四、论述类文本阅读阅读下面文字，完成各题。①中国人一般把流传下来的一些方式行为称为风俗。其实，“风”和“俗”是有所不同的。司马迁在《史记》中，曾引用当时已经存在的谚语“百里不同风，千里不同俗”。它的意思是讲，如果从一个地方走出去一百里，就会发现这个“风”已经不同了；如果再走一千里，会发现“俗”也变了。可见，“风”和“俗”不一样。当然，这个一百、一千不是严格意义上的数字，而是一种象征性表示。②什么叫“风”？“风”是流行、时尚，它的变化比较快，传播的速度也快，但存在的时间比较短，影响的范围也比较小。新的“风”来了，往往就会取代旧的“风”。今天也是这样，互联网上新出现的词我们可能还没有弄明白，过两天就不见了，因为新的词又取代了它。“俗”可以理解为习惯、方式。少数的“风”因为影响大，大家需要它，就会延续下来，延续下来的就称之为“俗”。“俗”，存在的时间长，影响的范围广，所以比较稳定。这些“俗”再延长下来、更加稳定，就成了传统。③传统文化，不是一阵“风”，不是一时的流行，而是已经长期存在，可以起长期作用，它的范围也比较大。④过去所有的文化，并不是都可以成为传统文化。有的文化昙花一现，还有一些虽然长期存在却得不到主流社会承认，甚至经常要被千方百计地消灭。中国的传统文化，是指在中国传播的过程中已经形成的、长期的、稳定的、占主流的文化。⑤传统文化的基础是中国长期存在的农业社会、中央集权专制的政治制度和封建专制的价值观。这个基础变了，这种文化就难以存在下去。比如，“父母在，不远游，游必有方”。这在农业社会没有什么问题。家族世代种田，没有社会保障，而且通信和交通不方便。在这种情况下，“父母在，不远游”是对的，也是当时的需要。到了工业社会、信息社会，通信技术发达，交通便利，“父母在”为什么不能远游？远游既不影响跟父母的感情，也不影响父母在有需要的时候得到医疗和其他支持。而且，为了寻求知识，寻找工作，很多人必须远游。时移世易，当社会出现一系列变化后，在原来特定时空条件下产生的文化，确实会面临适用性的问题。⑥历史上，中国没有真正受到过强有力的外来文化影响，没有一个强大到足以和中华文明对抗的文化。文明能够传播到中国内陆来，原因就在于中国特殊的地理环境。到了近代，中国传统文化受到严重的挑战。从明朝中期开始，传教士把当时更先进的文化、科学传播过来。特别是鸦片战争以后，随着工业的发达，逐步有了报纸、电报、电话、新式出版物，有了西式学校。西方文化从中国沿海逐步传播到内地。外来文化和新文化的全面冲击，动摇了中国传统文化及其赖以存在的基础。⑦对待传统文化，我们要坚持“传”。“传是记录、保护、保存、延长、延续。很多物质或非物质的传统文化现在岌岌可危，有的已经没有“传”人，或者只剩下一些残余、遗迹、遗址。所以，很急迫的问题是要赶快记录，赶快保护保存，尽量延长它的寿命。如果实物已经不能存在，那么就尽可能详细地记录，包括录像、录音、照片、档案等。对待传统文化，我们还要重视“传”。“传”是无条件、无差别的，要尽量把不自觉、无意识变成有自觉和有意识。⑧传统文化并不都是好的，其中不少是腐朽的，要不要传？也要传。因为这也是传统历史的一部分。如果不把这部分记录下来，我们的后人怎么会相信和理解历史？波兰的奥斯威辛集中营，是恶的集中表现，但它现在是世界文化遗产，为什么？因为要保存下来时刻给后代一个警醒。⑨我们今天能够达到的精神境界不一定超过古人，历史遗留下来的文化中也许隐藏着今天还不能理解的智慧。比如，一些古建筑全部是木结构，就靠卯榫连接起来，即便经过强烈的地震，也一直没有倒。如果认为这些建筑物不是现代结构，就不注意保存，那么里面的智慧和秘密也许就永远消失了。又如，24个节气曾经被认为是糟粕，但这些年国内外的研究发现，它是非常合理的促进农业生产的时间体系。对传统文化中的这部分内容，包括我们今天不理解的观念和生活方式，先不要忙着消灭，不如把它任性地保留下来，也许中间所蕴含的智慧今后可以发挥作用。⑩对待传统文化，我们要把“传”和“承”区分开来，一方面坚持无条件、有意识地“传”；另一方面要有选择、有条件地“承”。“承”要继承、发扬、延续，但还要转化和创新，而非刻意守旧。（有删改）4．第①段中的加点字“不一样”具体内容是指________5．赏析第⑧段中3个问句的表达效果。6．下面对文章相关内容的理解或推断正确的一项是（

）A．第③段既上承了对“风”和“俗”的解读之意，又界定了传统文化不是“风”而是“俗”，同时下启了对中国传统文化的全面分析和论述。B．“传”是要把不自觉、无意识变成有自觉和有意识。比如有些地方的舞蹈、山歌、艺术品被确定为非物质文化遗产后就应该马上开发旅游，让更多人关注与研究。C．第⑨段举古代建筑的例子旨在说明人类的精神未必一直进步，但物质条件一般来说总是不断在进步。D．第⑩段提出有选择、有条件地“承”。比如现在有些地方讲传统文化，就要让小孩子穿上汉服跪拜，整天念着儒家的经典，甚至叫大家坐在一起给父母洗脚，就违背了“承”的核心要义。7．在特定的语境下，词语的感情色彩会发生转变，比如下面例句中的加点字。请在第⑨段的画线句中，找出1个这样的词语，分析其表达出的复杂情感。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。（鲁迅《拿来主义》）

五、文学类文本阅读阅读下面文字，完成各题。①旧时代的上海老味道之所以令人怀想，一半源于彼时体内脂肪薄瘠，一半借时间慢慢沉淀。一位英国作家说过：过去的时光都是美好的。美好的想象和落空的小确幸，不经意为往事罩上一层金色光芒，（甲），外婆红烧肉占据了餐桌C位。②长大后吃到新雅的玫瑰细沙、奶油椰蓉和杏花楼的上等五仁，方知天外有天，小街南货店里酥皮斑驳的小月饼不能望其项背。风水轮流转，作为“国民记忆”的五仁月饼近来常被吐槽，叫人很生气。做一款五仁月饼有多烦你知道吗？光是将上好的果仁、瓜仁召集拢来就是一项大工程。再说舌尖享受，层层递进，惊喜连连，中老年粉丝对它不离不弃，（乙）是对匠人精神的礼赞。③近年来市场竞争激烈，月饼花头翻得也快，从小龙虾到芝士培根，从腌笃鲜到流心奶黄，但聚焦多在馅心，饼皮不大有人提及。其实，馅心与饼皮君臣佐使，方能成就一款丰腴华滋的节令美食。现在月饼新秀的馅心大多出自珍馔佳肴，与饼皮一起入口是否更加好吃，吃过才晓得。今年吃到一款手做月饼，饼皮分一酥一软两种，馅心也是双拼，栗子与豆沙、绿豆与佛手的组合，形态优美、轮廓清晰、格调清雅、味道隽永，真诚地诠释了月饼的本质。④中国人喜欢通过咀嚼某些食物来纪念一个节日或时令，这是农耕文明代代相传的文化指令。在市场繁荣的美好期待中，刺激消费、拉动内需仍然符合广大群众的意愿，所以我们心里要有谱，除了月饼，秋高气爽之时还有许多风味值得领略。比如毛豆、芋，盐水一煮，最能体味时蔬的清香软糯。毛豆以“牛踏扁”为佳，香糯软绵胜出同类许多。糖芋艿现在不大有人吃了，过去是老阿奶的专利。芋艿子煮至半熟后剥皮，回锅煮至酥而不烂，加红糖提味上色，装碗后再浇一小勺糖桂花。老阿奶郑重其事地端到小孙子面前，脸上的每一条皱纹似乎都在咏唱童年歌谣。随着岁月的流逝，这张脸便会在小孙子的记忆中化作青铜浮雕。⑤吃了虾子菱白、油焖茭白、糟油菱白，塘藕、菱、荸养也接踵而至。小时候当令水果没有条件经常吃，老爸会从菜场抱两节老藕回家，洗净刨皮，切片装在高脚碗里，一边看书一边吃，蛛网般的细丝常会牵绕在嘴角，这就是“藕断丝连”。生藕片不很甜，但在生脆上胜过秋梨，汁液在牙缝中进出，颇得闲趣。藕节整支填进浸泡过的糯米，焐熟后切厚片，如玛瑙嵌白玉，浇桂花糖油，可以入席。⑥藕以一节为佳，但市场上售卖的多为两节以上。切开断面，可以看到大多为九孔。九孔就是塘藕，也叫白花藕，如果是十一孔，就是田藕。也有七孔的，叫红花藕，特别珍贵。藕与梨、甘蔗一起榨汁，是一款清热消渴的饮品。⑦“陂塘鲜品，秋来首数及菱”。红菱有尖角，苏州人俗称“水客”，《酉阳杂俎》认为，有两角者为菱，有三角、四角者为角，后人混称为“菱角”，生吃与塘藕一样清新可爱。剥菱后手指被染得红艳艳的，到第二天才能彻底洗清，但是乡间小囡乐此不疲。⑧藕、菱、荸荠等也可以请甜豆、茭白、黑木耳等加盟，做一盘时鲜小炒，不大送饭，但佐加饭酒倒有清逸之气。⑨辛弃疾《和赵晋臣送糟蟹》诗：“人间缓急正须才，郭索能令酒禁开。一水一山十五日，从来能事不相催。”梅尧臣《一月十吴正仲遗活蟹》诗：“年年收稻卖江蟹，二月得从何处来。满腹红膏肥似髓，贮盘青壳大於杯。”入秋后，江河湖泊水温渐凉，大闸蟹也完成了最后一次蜕壳。⑩江南的秋天从来不缺河鲜，白鱼、白虾、鳜鱼鲫鱼、鲈鱼、青鱼、鲢鱼、甲鱼、鳗鲡……不也是很肥美的吗？⑪明月几时有，把酒问青天。除了月饼，我们还有许多美好的事物要分享。如今，我们更要强调人与大自然的关系，通过节令美食来传承中华文化。（选自《解放日报》2020年10月4日，有改）8．请将下列选项中的内容填入文中甲、乙两处，正确的一项是（

）A．甲：于是；乙：更B．甲：但是；乙：也C．甲：于是；乙：也D．甲：但是；乙：更9．第④段画线句的语言很有表现力，请加以赏析。10．文章结尾处也提到了“传承中华文化”，请用第一篇现代文语段中关于“传”与“承”的观点与态度来评析本文中的“月饼文化”。11．第④段提到“中国人喜欢通过咀嚼某些食物来纪念一个节日或时令，这是农耕文明代代相传的文化指令”，如何理解这句话的含义？联系生活，举一家乡美食（文中提到的除外）加以分析。

六、古代诗歌阅读阅读诗歌，完成各题。乞食（节选）饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。

奉赠韦左丞丈二十二韵（节选）朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛。12．上面两首作品的体裁都是________13．陶渊明的作品擅长通过白描手法呈现日常生活画面；杜甫的作品沉郁顿挫，具有浓郁的现实主义特色。请推断两首诗歌分别是谁的作品，并通过具体诗句的分析来证明你的推断。

七、文言文阅读阅读下文，完成各题。赤壁赋苏轼①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮子怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。③苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一。吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕乎舟中，不知东方之既白。后赤壁赋苏轼①是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。②已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”③于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何？而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙。攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。④须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。14．将下列选项中的人物填入图中的1、2、3、4处，正确的一项是（

）

A．1王安石；2秦观；3欧阳修；4司马光B．1欧阳修；2司马光；3秦观；4王安石C．1秦观；2欧阳修；3司马光；4王安石D．1司马光；2王安石；3欧阳修；4秦观15．解释下列加点字。（1）举酒属客（____________）

（2）泣孤舟之嫠妇（____________）（3）山川相缪（____________）

（4）而吾与子之所共适（____________）16．与“何为其然也？”的句式不一样的一项是（

）A．而又何羡乎！（《赤壁赋》）B．恬然自安（《琵琶行》并序）C．句读之不知（《师说》）D．曾日月之几何？（《后赤壁赋》）17．与“顺流而东”中的“而”用法相同的一项是（

）A．已而叹曰B．归而谋诸妇C．悄然而悲D．返而登舟18．将下面句子解释成现代汉语。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。19．“前后赤壁赋”中分别有两处画波浪线的句子，比较它们在表达效果上的异同。20．有人认为《后赤壁赋》对现代人的启示作用，远不如“前赋”，对此你有怎样的评价，请结合具体内容，谈谈你的观点与思考。

八、命题作文21．阅读下面材料，根据要求完成写作。有人说青春无大事，在整个人生的回看中，在与现实生活的较量中，它微不足道；也有人说青春无小事，因为青春不是数量，而是一种品质，一旦获得，就不会失去。有人说青春无极限，任意挥洒，方为青春；也有人说青春有所限，珍惜当下，不负青春。有人说青春就是年轻的生命；也有人说有些人从未青春过，即使年轻。……无数人在说青春，那么对于“青春”你又有哪些思考？请以《青春说》为题，写一篇结构完整，不少于800字的文章。

参考答案1．忆往昔峥嵘岁月稠；梦游天姥吟留别；李白；安能摧眉折腰事权贵；学不可以已

2．C3．A“但听起来多少有些‘土气’和贬义”错。根据原文“城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，‘土’是他们的命根”“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好”可知，认为乡下人土气的是城里人，并非是费孝通先生的看法。费孝通先生认为，乡土的这个“土”字用得很好，虽然听起来不好听，但其实它并没有特别多的贬义存在。故选A。4．“风”是流行、时尚，变化快，传播的速度快，但存在的时间短，影响的范围比较小；“俗”，存在的时间长，影响的范围广，比较稳定。5．三个设问句，能吸引读者，启发读者思考，更好地领会文章的中心思想；连续的设问，使论证层层深入。6．D7．“任性”贬词褒用，体现坚决的态度，表现作者对传统文化的珍惜和热爱。8．C（甲处，“好的想象和落空的小确幸，不经意为往事罩上一层金色光芒”与“外婆红烧肉占据了餐桌C位”两句话之间应是顺承关系，由“往事”引出外婆的红烧肉。“于是”连词，表顺承，“但是”连词，表转折。故选“于是”。乙处，“……中老年粉丝对它不离不弃”与“是对匠人精神的礼赞”两句话是并列关系，没有强调哪一个更主要。“更”表递进，“也”可表并列。故选“也”。）9．运用拟人和比喻修辞，形象的写出老味道在一代代人之间传递下去。10．“月饼”是一种美食文化，它不单是一种舌尖享受，更代表了一代代人的记忆，需要我们继承、发扬、延续，坚持无条件、有意识地“传”下去；另一方面还要学会转化和创新，在馅心上做改良，使其更符合现代人的口味，通过节令美食来传承中华文化，而非刻意守旧。11．美食作为一种文化，有鲜明的农耕文明的文化特征，注重制作过程的精细，享受品味咀嚼的过程。如“元宵”，元宵是中国汉族传统小吃之一，属于节日食俗，民间正月十五元