（2023中考语文复习）教材古诗文原文、译文、课下注释梳理

七年级上册

1.咏雪

《世说新语》①

谢太傅②家雪日内集③，与儿女④讲论文义支俄而@雪骤巴公欣然日：“白雪纷纷何所似

⑧？”兄子胡儿⑨曰：“撒交空中差可拟，”兄女日：“未若⑪柳絮因风⑫起。”公大笑乐。即公

大兄无奕女巴左将军王凝之⑭妾也。

【课下注释】①选自《世说新语笺疏》（中华书局1983年版）《世说新语》，南朝宋临川

王刘义庆（403—444）组织编写的一部志人小说集，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。

课文所选两则分别出自《言语》篇和《方正》篇，题目是编者加的。②（谢太傅）即谢安（320

-385）,字安石、陈郡阳夏（jid）（今河南太康）人，东晋政治家。死后追赠为太傅。③（内

集）把家里人聚集在一起，④（儿女）子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女。⑤（文义）文

章的义理c⑥（俄而）不久，一会儿c⑦（骤）急c⑧（何所似）像什么c©（胡儿）即谢

朗，字长度，小名胡儿，谢安次兄谢据的长子。⑩（差（chd）可拟）大体可以相比C差，

大体。拟，相比。⑪（未若）不如，不及。⑫（因风）乘风。因，趁、乘。⑬（公大兄无奕

女）指东晋诗人谢道耀（yiin）,谢无奕之女，聪慧有才辩。无奕，谢安长兄谢奕，字无奕。

⑭（王凝之）字叔平，书法家王羲之的次子，曾任左将军。

【参考译文】谢安在一个寒冷的雪天把家里人聚集在一起，和他的小辈讲解文章的义理。

不久，雪下得急了，谢安高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？"谢安次兄谢据的长子

谢朗说：“在空中撒盐大体可以相比。”谢安长兄谢无奕的女儿说：“不如（比作）柳絮乘风飞

舞。”谢安大笑起来。她就是谢安长兄谢无奕的女儿谢道福，左将军王凝之的妻子。

2.陈太丘①与友期行

《世说新语》

陈太丘与友期行②，期日中③。过中不至，太丘舍去④，去后乃⑤至。元方⑥时年七岁，门

外戏。客问元方：“尊君在不⑦？”答日：“待君久不至，已去。”友人便怒目：“非人哉！与

人期行，相委而去⑧。“元方曰：“君与家君⑨期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是

无礼。“友人惭，下车弓产之。元方入门不顾叱

【课下注释】①（陈太丘）即陈蹇（shi）（104—186或187）,字仲弓，东汉颍（yin

g）川许县（今河南许昌东）人。曾任太丘长。太丘，县名，治所在今河南永城西北。②（期

行）相约同行。期，约定。③（日中）正午时分。④（舍去）丢下（他）而离开。舍，舍弃。

去，离开。⑤〔乃J才。⑥［元方J即纪（129-199）,字元方，陈亮的长子。⑦（尊君在不

（fou））令尊在不在？尊君，对别人父亲的尊称。不，同“否”。⑧（相委而去）丢下我走

了。相，表示动作偏指一方。委，舍弃。⑨（家君）对人谦称自己的父亲。⑩（弓I）拉，牵

拉。@（顾）回头看。

【参考译文】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午时分。过了正午时分（朋友）

还没有到，陈太丘丢下（他）而离开，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩

耍。陈太丘的朋友问元方：”令尊在不在？”元方回答道：“（我父亲）等了您很久您却还没有

到，已经离开了。“朋友便生气地说道：“真不是人啊！和我相约同行，丢下我走了。“元方

说：''您与我父亲约定的时间在正午时分。（您）正午时分没有到，就是不讲信用；对着孩子

骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下车（想去）拉元方。元方走进家门没有回头看。

3.《论语》①十二章

子②曰：“学而时习③之，不亦说乎④？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠⑤，不亦

君子⑥乎？”（《学而》）

曾子⑧曰：，，吾⑩日三省⑪吾身：为人谋⑫而不思⑬乎？与朋友交而不信⑭乎？传⑮不习乎？”

（《学而》）

子曰：“吾十有五⑯而志于学，三十而立⑰，四十而不惑⑱，五十而知大命也，六十而

耳顺力七十而从心所欲好，不逾矩遵。”（《为政》）

子日：“温故而知新好,可以为师矣。“（《为政》）

子日：“学而不思则同力思而不学则殆，”（《为政》）

子曰：“贤哉，回"也！一箪“食，一瓢饮，在陋巷，人不堪28其忧，回也不改其乐。贤

哉，回也！”（《雍也》）

子曰：“知之®者30不如好⑥之者，好之者不如乐1a之老。”（《雍也》）

子曰：“饭疏食，饮水曲，曲肱◎而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于为我如浮云时。”

（《述而》）

子日：“三人行，必有我师焉久挣其善忐⑱而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

子在川上95日：“逝者如斯夫，不舍昼夜咒”（《子罕》）

子曰：“三军⑪可夺。帅也，匹夫◎不可夺志也。”（《子罕》）

子夏◎曰：“博学而笃志必，切问而近思血,仁。在其中矣。”（《子张》）

【课下注释】①选自《论（1Un）语译注》（中华书局1980年版）。《论语》，儒家经典著

作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大

学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。孔子（前551—前479）,名丘，字仲尼，鲁国瞰（z，5u）

邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家。②（子）古代对男子的尊称,

这里指孔子。③（时习）按时温习。时，按时。④［不亦说乎）不是很愉快吗？不亦……乎，

常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。⑤（愠（yun））生气，恼怒。⑥（君子）指

有才德的人。⑦（学而）和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名，

是从各篇第一章第一句中摘取出来的，并没有特别的意义。⑧（曾子（前505—前436））姓

曾，名参（sh6n）,字子典，春秋末期鲁国人,孔子的弟子。⑨（吾（wu））人称代词，我。

⑩（日）每天。⑪（三省（xing））多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下

文所说的三个方面。省，自我检查、反省。⑫（为人谋）替人谋划事情。⑬（忠）竭尽自己

的心力。⑭（信）诚信。⑮（传（chudn））传授，这里指老师传授的知识。⑯（十有五）

十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。⑰（立）立身，指能有所成就。⑱（惑）迷

惑，疑惑。⑲（天命）上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。⑳（耳顺）

对此有多种解释，通常认为是指能听得讲不同的意见.0（从心所欲）顺从意愿.©1迪矩）

越过法度。逾，越过。矩，法度。@（温故而知新）温习学过的知识，可以得到新的理解和

体会。④（罔（wdng））迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。⑥（殆（d。i））疑惑。⑥（回）

即颜回（前521—前490）,字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。©（箪（ddn））古代盛

饭用的圆形竹器，也有用产苇制成的。@（堪）能忍受。鹤（之）代词，它，指学问和事业。

一说，指仁德⑩［者）代词，……的人。⑪（好（hGo））喜爱，爱好。场（乐）以……

为快乐。©（坂疏食，饮水）吃粗粮，喝冷水。版，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水

为“水”，热水为“汤工0（肱（96ng））胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。®（于）

介词，对，对于。⑯（如浮云）像浮云一样。©（焉）于此，意思是在其中。⑱（善者）好

的方面，优点。®（川上）河边。川，河流。⑩（逝者如斯夫（fU）,不舍昼夜）逝去的一

切像河水一样流去，日夜不停。逝，往、离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于

句末，表示感叹。⑪（三军）指军队。⑥（夺）改变。©1匹夫）指平民中的男子，这里泛

指平民百姓。。（子夏（前507—?））即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。©

（笃（dU）志）坚定志向。笃，坚定。⑯（切问而近思）恳切地发问求教，多思考当前的

事情。切，恳切。©（仁）仁德。

【参考译文】孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远

方来，不是很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不是有才德的人吗？”

曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？跟朋友

交往是不是诚信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”

孔子说：“我十五岁时，有志于做学问，三十岁时能有所成就，四十岁时，心里不再感

到迷惑，五十岁知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，七十岁我就可以顺从意愿，

但也不会越过法度。”

孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做老师了。”

孔子说：“只是读书力不认真思考，就会感到迷茫而无所适从，只空想却不读书，就会

疑惑J

孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一氯水，住在简陋的巷子里，别人都不

能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”

孔子说：“懂得某种学问和事业的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以研究这种学问

和事业为快乐的人。”

孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得

来的富贵，对于我来讲就像浮云一样J

孔子说：'‘几个人一起走路，在其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，

如果也有他们的缺点就加以改正J

孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”

孔子说：“军队可以改变其主帅，平民百姓的志向却是不能改变的J

子夏说：“广泛学习且能坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其

中了。”

4.诫子书①

诸葛亮

夫②君子之行，降③以修身，俭以④养德。非淡泊⑤无矛明志⑦，非宁繇无以致远久夫学

须^也，才须学也，非学无以广⑨才，非志无以成学。淫慢⑩则不能励精⑪，险躁⑫则不能治

性％年与时驰⑭，意与日去⑮，遂成枯落⑯，多不接世"悲守穷庐⑱，将复何及⑲！

【课下注释】①选自《诸葛亮集•文集》卷一（中华书局2012年版）。诚，告诫、劝勉。

子，一般认为是指诸葛亮的儿子诸葛瞻。书，书信。诸葛亮（181-234）,字孔明，琅哪阳

都（今山东沂南南）人，三国时蜀汉政治家、军事家。②（夫（fU））助词，用于句首，表

示发端。③（静）屏除杂念和干扰，宁静专一。④（以）连词，表示后者是前者的目的。⑤

（淡泊）内心恬淡，不慕名利。⑥（无以）没有什么可以拿来，没办法。⑦（明志）明确志

向。明，明确、坚定。⑧〔致远）达到远大目标。致，达到。⑨（广）增长。⑩（淫（yin）

慢J放纵懈怠。淫，放纵。慢，懈怠。⑪（励精）振奋精神。励,振奋。⑫1险堞〕轻薄浮

躁。与上文“宁静”相对而言。险，轻薄。⑬（治性）修养性情。治，修养。⑭（年与时驰）

年纪随同时光而疾速逝去。驰，疾行，指迅速逝去。⑮（意与日去）意志随同岁月而丧失。

⑯（枯落）凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。⑰（多不接世）意思是，大多对社会

没有任何贡献。⑱（穷庐）穷困潦倒之人住的陋室。⑲（将复何及）又怎么来得及。

【参考译文】君子的行为操守，以宁静专一来修养身心，以节俭来培养品德。不能内心

恬淡，不慕名利，就没办法明确志向，不能宁静专一，就没办法达到远大目标。学习必须宁

静专一，而才干来自于学习，不学习就没办法增长才干，不明确志向就没办法学有所成。放

纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而迅速逝去，意志随同岁

月而丧失，最终年老志衰，没有用处，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地坐守着那穷困

潦倒之人住的陋室，又怎么来得及！

5.狼①

蒲松龄

一屠②晚归，担中肉尽，止③有轲骨。途中两狼，缀行甚远④。

屠惧，投以骨⑤。一狼得骨止，一狼仍从⑥。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而

两狼之并驱如故⑦。

屠大窘力恐前后受其敌久顾⑪野有麦场，场主积薪®其中，苫蔽成丘兔屠乃奔倚其下，

弛⑬担持刀。狼不敢前，眈眈相向⑭。

少时⑮，一狼径去⑯，其一犬坐于前吗，久之丝目似暝⑲，意暇甚久屠暴起咒以刀劈狼

首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中”,意将隧入23以攻其后也。身已半人，

止露尻“尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐盖®以诱敌。

狼亦，黠。矣，而顷刻怎两毙，禽兽之变诈几何哉”？止增笑耳、

【课下注释】①选自《聊斋志异》卷六（上海古籍出版社1986年版）。此题下共有三则

故事，这里选的是第二则。蒲松龄（1640—1715）,字留仙，世称聊斋先生，淄川（今属山东

淄博〉人，清代文学家。著有文言小说集《聊斋志异》等。②【屠）屠户。@（止）仅，只。

④（缀（zhu1）行甚远）紧跟着走了很远。缀，连接、紧跟。⑤（投以骨）把骨头投给狼。

⑥（从）跟从。⑦（两狼之并驱如故）两只狼像原来一样一起追赶。并，一起。驱，追随、

追赶。如故,跟原来一样。⑧（窘（ji6n9））处境困追，为难。⑨（受其敌）遭受它们的

攻击。⑩（顾）看，视。⑪（积薪）堆积柴草。⑫（苫（shan）蔽成丘）覆盖成小山一样。

苫蔽，覆盖、遮盖。⑬〔弛）解除，卸下。⑭（眈眈（dan）相向）瞪眼朝着屠户。眈眈,

凶狠注视的样子。⑮〔少（shdo）时J一会儿。⑯〔在去〕径直离开。径，径直。©〔大

坐于前）像狗似的蹲坐在前面。⑱（久之）时间长了。⑲（瞑（ming））闭上眼睛。⑳（意

暇甚）神情很悠闲。意，这里指神情、态度。暇，从容、悠闲。⑪（暴）突然。©（洞其中）

在积薪中打洞。洞，洞穴,这里用作动词，指挖洞。©（隧入）从通道进入。隧，通道，这

里用作状语，“从通道”的意思。O］尻（kao））屁股。@〔假寐）假装睡觉。寐，睡觉。

⑥（盖）表示推测，大概，原来是。⑥（黠（xid））狡猾。O（顷刻）一会儿。®（禽兽

之变诈几何哉）禽兽的诡诈手段能有多少啊。变诈，巧变诡诈。几何，多少，意思是能有多

少。⑩（止增笑耳）只是增加笑料罢了。

【参考译文】有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到

两只狼，紧跟着走了很远，

屠户害怕了，把骨头投给狼。一只狼得到骨头停下：，另一只狼仍然跟从。（屠户）又拿

起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头

已经扔完了，两只狼跟原来一样一起追赶C

屠户处境困迫，恐怕前后遭受它们的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人在打麦场

里堆积柴草，覆盖成小山一样。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，卸下担子拿起屠刀。两

只狼都不敢向前，凶狠注视着屠户。

一会儿，一只狼径直离开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，（那只狼）似乎闭

上眼睛，神情很悠闲。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。（屠户）

正要上路，转到堆积柴草的后面一看，另一只狼正在积薪中打洞，想要从通道进入从背后对

屠户进行攻击。（狼的）身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼

的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死，禽兽的巧变诡诈手段能有多少啊？只是增

加笑料罢了。

6.穿井得一人①

《吕氏春秋》

宋②之丁氏，家无井而出溉汲③，常一人居外。及④其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”

有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人⑤道⑥之，闻之于宋君⑦。宋君令人问之于丁氏，丁

氏对⑧曰：“得一人之使⑨，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

【课下注释】①节选自《吕氏春秋•慎行论•察传》（中华书局2012年版）。题目是编

者加的。穿，挖掘、开凿。《吕氏春秋》，又称《吕览》，先秦杂家代表著作。战国末秦相吕

不韦（？一前235）集合门客共同编写时成。全书二十六卷，分为十二纪、八览、六论，共

一百六十篇。②（宋）西周及春秋战国时期诸侯国，在今河南商丘一带。③（溉（9di）汲

（j1））打水浇田。溉，浇灌、灌溉。汲，从井里取水。④（及）待，等到。⑤1国人）指

居住在国都中的人。⑥（道）讲述。⑦（闻之于宋君）句宋国国君报告这件事。闻，听到，

这里是“使听到”的意思。⑧（对）应答，回答。⑨（得一人之使）得到一个人使唤，指得

到一个人的劳力。

【参考译文】宋国有一户姓丁的人家，家里没有井，要到外面（的井里）打水浇田，经常

要有一个人在外面（专门做这件事）。等到家里挖掘了一口井之后，告诉别人说：“我家挖掘

井得到了一个人。”有人听说了这件事，并传播开来说：“丁家挖井挖到了一个人」居住在

国都中的人都在讲述这件事，使宋国国君听到这件事。宋国国君派人向丁家询问，丁家回答

说:“（家里打了井，不必再派人到外面打水）得到一个人的劳力，并非在井中得到了一个人。”

寻到的消息如此，还不如不知道。

7.杞人忧天①

《列子》

杞国有人忧天地崩坠，身亡②所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓③之，日：“天，积气④耳，亡处亡气。若⑤屈伸呼吸，终日

在天中行止⑥，奈何⑦忧崩坠乎？”

其人日：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

晓之者日：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使⑧生，亦不能有所中伤⑨

其人日：“奈地坏何？”

晓之者曰：“地，积块⑩耳，充塞四虚⑪，亡处亡块。若躇步跣蹈已终日在地上行止，

奈何忧其坏？”

其人舍然⑬大喜，晓之者亦舍然大喜。

【课下注释】①节选自《列子•天瑞》（《列子集释》，中华书局2007年版）。题目是编

者加的。杞，周朝诸侯国。《列子》，旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。

今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。列御寇，相传是战国时的道家人物，郑国

人。②（亡（*。））无，没有。③（晓）告知，开导。④（积气）聚积的气体。⑤（若）你。

⑥（行止）行动，活动。⑦（奈何）为何，为什么。⑧（只使）纵使，即使。⑨（中（zh

ong）伤）伤害。⑩（积块）聚积的土块。⑪（四虚）四方。⑫（躇（chu）步跌（ci）

蹈）这四个字都是踩、踏的意思。⑬（舍（shi）然）消除疑虑的样子。舍，同“释二解

除、消除。

【参考译文】杞国有个人担忧天会崩塌地会陷落，自己没有容身之处，以至于整天睡不

好觉，吃不下饭。

另外又有个人为这个杞国人的担心而担心，就去开导他，说：“天，（不过是）聚积的气

体罢了，没有一个地方没有气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，为什么还

担心天会塌下来呢？”

那个人说：“天如果真的是聚积的气体，那日月星辰，不就会掉下来吗？”

开导他的人说：“日月星辰，也是聚积的气体中那些能发光的，即使掉下来，也不会有

什么伤害。”

那个人又说：“地陷下去怎么办？”

开导他的人说：“地，（不过是）聚积的土块罢了，填满了四方，没有一个地方是没有土

块的。你踏步行走，整天都在地上活动，为什么还担心他会陷下去呢？”

那个杞国人消除疑虑非常高兴，开导他的人也消除鞋虑非常高兴C

七年级下册

8.孙权劝学①

《世说新语》

初，权谓吕蒙②曰：“卿③今当涂④学事，不可不学！”蒙辞⑤以军中多务⑥。权日：“孤⑦岂

欲卿治经⑧为博士命邪⑩！但⑪当涉猎⑫，见往事⑬耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为

大有所益」蒙乃始就学。及⑭鲁肃过⑮寻阳⑭，与蒙论议，大惊闩：“卿今者⑰才略⑱，非更勤

吴下法阿蒙受，，蒙日：“士别三日，即更。刮目相待0,大兄四何见事25之晚乎！”肃遂舟蒙母，

结友而别。

【课下注释】①节选自《资治通鉴》卷六十六（中华书局1956年版）。题目是编者加的。

孙权（182—252）,字仲谋，吴郡富春（今浙江富阳）人，三国时吴国的创建者。《资治通婆》，

北宋司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。司马光

（1019—1086）,宇君实，陕州夏县（今属山西）人，北宋政治家、史学家。②（吕蒙（178

-219））字子明，汝南富陂（今安徼阜南东南）人，东汉末孙权手下的将领。③（卿（qT「g））

古代君对臣的爱称。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。④（当涂）当道，当权。⑤（辞）推

托。⑥（务）事务。⑦（孤）古时王侯的自称。⑧（治经）研究儒家经典。经，指《易》《书》

《诗》《礼》《春秋》等书。⑨（博士）专学经学传授的学官。⑩（邪（y©））语气词，同“耶”。

⑪（但）只，只是。⑫（涉猎）粗略地阅读。⑬（见往事）了解历史。见，了解。往事，指

历史。⑭（及〕到，等到。⑮〔过〕经过。⑯〔寻阳J古县名，治所在今湖北黄梅西南。©

（今者）如今，现在。⑱（才略）才干和谋略。⑲（非复）不再是。⑳（吴下）泛指吴地。

⑪（阿蒙）吕蒙的小名。©（更）另，另外。®（刮目相待）拭目相看，用新的眼光看待他。

刮，擦拭。⑥（大兄）对朋友辈的敬称。@（见事）知晓事情。

【参考译文】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习！”吕蒙以军中事

务多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典当专学经学传授的学官吗！只应当粗略

地阅读，了解历史罢了。你说事务多，比起我来怎么样？我经常读书，自以为大有益处。”

吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，（鲁肃）和吕蒙论议，十分惊奇地说：“（以）

你现在的才干和谋略（来看），（你）不再是原来那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：“与读书人分别几

天，就要另外用新的眼光看待他，长兄知晓事情怎么这么晚呢！”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，

（与吕蒙）结为朋友然后分别了。

9.卖油翁①

欧阳修

陈康肃公②善射③，当世无双，公亦以此自矜久尝猊于家圃⑤，有卖油翁释担⑥而立，睨

⑦之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之⑧。

康肃问日：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁日：“无他⑨，但手熟尔\"康肃•忿然®

日：“尔安⑫敢轻吾射⑬!”翁日：“以我酌油知之⑭」乃取一葫芦置于地，以找覆⑮其口，徐⑯

以杓⑰酌油沥之，自钱孔入，而找不湿。因日：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之⑱。

【课下注释】①选白K归田录》卷一（中华书局1981年版）。有删节。题目是编者加的。

欧阳修（1007—1072）,字永叔，号辞翁，晚号六一居士，谥号文忠，吉州永丰（今属江西）

人，北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一。②（陈康肃公）即陈尧咨，字嘉谟，谥号康肃，

间（lang）州间中（今属四川）人，北宋官员。公，对男子的尊称。③（善射）擅长射箭。

④（自矜（jin））自夸。⑤（圃（pti））园子。⑥（辉担）放下担子。释，放下。⑦（睨

（ni））斜着眼看，这里形容不在意的样子。⑧（但微颔（hin）之）只是对他微微点头（意

思是略微表示赞许）。颔，点头。⑨（无他）没有别的（奥妙）。⑩「但手熟尔）只是手法技

艺熟练罢了。熟，熟练。尔，同“耳”，相当于“罢了二@（忿（f6n）然）气愤的样子。

然，表示”……的样子”。⑫（安）怎么。⑬（轻吾射）轻视我射箭的本领。轻，轻视。⑭

（以我酌（zhu6）油知之）凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。以，凭、靠。酌，舀取，

这里指倒入。之，指射箭是凭手熟的道理。⑮（覆）盖。⑯（徐）慢慢地。⑰（杓）同“勺”。

⑱（遣之）让他走。遣，打发。

【参考译文】康肃公陈尧咨擅长射箭，当世没有第二个人可与之媲美，他也因此而自夸。

曾经有一次，（陈尧咨）在自家园子射箭，有个卖油老翁放下担子站着，斜着眼看他射箭，很

久不离开。（卖油翁）见陈尧咨射出十支箭能射中八九支，只是对他微微点头。

陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？”卖油翁说：“没有别的

（奥妙），只是手法技艺熟练罢了。“陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁

说:“凭我倒入油（的经验）知道射箭是凭手熟的道理。”于是（卖油翁）拿出一个葫芦放在地上，

将一枚铜钱盖在葫芦口，i然后）慢慢地用勺舀取油滴入葫芦，（油）从铜钱的方孔注入，而铜

钱没有被沾湿。于是（卖油翁）说：“我也没有别的（奥妙），只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨

笑着打发他。

10.陋室铭①

刘禹锡

山不在高，有仙则名②。水不在深，有龙则灵③。斯是陋室，惟吾德馨久苔痕上阶绿，

草色入帘青久谈笑有鸿儒第往来无白丁巴可以调素型⑧，阅金经⑨。无丝竹之乱耳”，无

案牍之劳形兔南阳诸葛庐⑫，西蜀子云亭豆孔子云：何陋之有⑭？

【课下注释】①选自《刘禹锡集》（中华书局1990年版）。陋室，简陋的屋子。铭，古

代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。②（名）出名，有名。

③（灵）神异。④（斯是陋室，惟吾德馨（xin））这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品

德好（就不感到简陋了）。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。⑤（苔痕上阶

绿，草色入帘青）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。⑥

（鸿儒）博学的人。鸿，大。⑦（白丁）平民，指没有功名的人。⑧（调素琴）弹琴,调，

调弄。素琴，不加装饰的琴。⑨（金经）指佛经（佛经用泥金书写）。⑩（无丝竹之乱耳）没

有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。⑪（无案牍（dU）之劳形）没有官

府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。⑫（南阳诸葛庐）诸葛亮隐居南阳

住的草庐。⑬（西蜀子云亭）扬子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即扬雄（前53一

18）,字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家、文学家。⑭（何陋之有）语出《论语•子

罕》。意思是，有什么简陋的呢？

【参考译文】山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得

神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的德行美好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶

上，使台阶都绿了，草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是有大学问的人，来来往

往的没有平民。可以调弄不加装饰的琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府文

书劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的单庐，扬子玄在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么

简陋的呢？”

11.爱莲说①

周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃⑦。晋陶渊明③独④爱菊。自李唐⑤来，世人甚爱牡丹。予独

爱莲之出淤泥⑥而不染⑦，濯清涟而不妖⑧，中通外直咒不蔓不枝”,香远益清⑪，亭亭净植⑫，

可远观而不可亵玩⑬焉⑭。

予谓菊，花之隐逸⑮者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫⑯！菊之爱，陶

后鲜，•闻。莲之爱，同予者何人为牡丹之爱，宜乎众矣久

【课下注释】①选自《周敦颐集》卷三（中华书局2009年版）。周敦颐（1017—1073）,

字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家。著有《太极图说》《通书》等。②［蕃（f

dn））多。③（陶渊明（365—427））一名潜，字元亮，浮（xUn）阳柴桑（今江西九江附近）

人,东晋诗人.®（独）只.⑤（李唐）指唐朝"唐朝的享帝姓李，所以称为“李唐。⑥

［淤（yU）泥）河沟、池塘里积存的污泥。⑦（染）沾染（污秽）。⑧（濯（zhu6）清涟（lid

n）而不妖）经过清水洗涤但不显得妖艳。濯，洗。涟，水波。妖，艳丽。⑨（中通外直i（莲

的柄）内部贯通，外部笔直。⑩（不蔓不枝）不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓、枝，都是名词

用作动词。⑪［香远益清I香气远闻更加清芬。⑫（亭亭净植）洁净地挺立。亭亭，耸立的

样子。植，竖立。⑬〔亵（xie）玩）靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。⑭［焉）语气词。⑮（隐

逸）隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。⑯［噫（yi））叹词，表示感慨。⑰（鲜

（xidn））少。⑱（同予者何人）像我一样的还有什么人呢？⑲（宜乎众矣）应当人很多了。

宜，应当。

【参考译文】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜欢菊花。自唐

朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲一一莲从河沟、池塘里积存的污泥里生长出来却

不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳，（莲的柄）为部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，

不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，（它）洁净地挺立，（只）可以从运处观赏，却不能靠近赏玩

啊。

我认为，菊是花中的隐居避世者；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。唉！对于菊

花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的

爱，应当人很多了。

12.河中石兽①

纪的

沧州②南一寺临河干③，山门④圮⑤于河，二石兽并沉焉。阅⑥十余岁，僧募金重修，求⑦

二石兽于水中，竟⑧不可得，以为顺流下矣。棹数小舟⑨，曳铁把⑩，寻十余里无迹。

一讲学家设帐⑪寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理纥是非木柿巴岂能为暴涨携之去？

乃石性坚重，沙性松浮，漫⑭于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠⑮乎？”众服为确论⑯。

一老河兵⑰闻之，又笑曰：“凡河中失石⑱，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水

不能冲石，其反激之力”必于石下迎水处啮㉔沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷

坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已°,遂②反溯流公逆上矣。求之下流，固颠；求之地

中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可

据理臆断公欤？

【课下注释】①选自《阅微草堂笔记》卷十六（上海古籍出版社1980年版）。题目是编

者加的。纪吻（yun）（1724-1805）,字晓岚，直隶献县（今属河北）人,清代学者、文学

家0②1沧州）报名，今属河北“③（河干（gan）l河岸.④（山门）佛寺的外门°⑤（圮

（pl））倒塌。⑥（阅）经过，经历。⑦（求）寻找。⑧（竟）终了，最后。⑨（棹（zh

ao）数小舟）划着几只小船。棹，划（船）。⑩（曳（ye）铁铝（pa））拖着铁把。曳，

拖。铁铝，农具，用于除草、平土等。⑪（设帐）设馆教书。⑫（尔辈不能究物理）你们这

些人不能探求事物的道理，尔辈，你们这些人。究，研究、探求。物理，事物的道理、规律。

⑬（是非木柿（fOi））这不是木片。是，这。木柿，削下来的木片。⑭（湮（yan））埋没。

⑥（鼓）颠倒，错乱。⑯（众服为确论）大家很信服，认为是正确的言论。回（河兵）巡河、

护河的士兵。⑱（河中失石）落入河中的石头。⑲［反激N力）河水撞击石头返回的冲击力。

⑳（啮（ni6））咬，这里是冲刷的意思。⑪（坎穴）坑洞。㉒（不已）不停止。©（遂）

于是。㉔（溯（su）流）逆流。®（据理臆断）根据某个道理就主观判断。臆断，主观地

判断。

【参考译文】沧州南部的一座寺庙靠近河岸，佛寺的外门倒塌在河中，（门前）两只石兽

一起沉入了河中。经过了-1多年，僧人募集钱款重修寺庙，并在河中寻找两个石兽，最后没

能找到，（寺僧）认为它们顺流而下了。（于是）划着几只小船，拖着铁杷，（向下游）找了十多

里，没找到（两只石兽的）踪迹。

一位讲学家在寺庙里设馆教书，听了这件事笑着说:“你们这些人不能探求事物的道理、

规律。这不是削下来的木片，怎么能被大水带走呢？石头的特点是又硬又重，河沙的特点是

又松又轻，（石兽）埋没在沙里，越沉越深罢了。顺流而下寻找它们，难道不颠倒吗？”大家

很信服，认为是正确的言论。

一位巡河、护河的老士兵听了这话，也笑着说：''凡是落入河中的石头，应当从上游寻

找它们。因为石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，水不能冲走石头，（但）河水

撞击石头返回的冲击力，一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成坑洞。（石下的沙坑）越冲

越深，延伸到石头（底面）一半时，石头一定会栽倒在坑洞里。照这样再次冲刷，石头又会再

次（向前）翻转。不停止地翻转，于是（石头）反而逆流而上了。到下游寻找石头，固然颠倒；

在原地寻找它们，不是更颠倒吗？”（人们）依照他的说法（去做），果然在（上游）几里开外找

到了（石兽）。那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情况太多了，怎么能（只）根据某个

道理就主观判断呢？

八年级上册

13.三峡①

郦道元

自力三峡七百里中，两岸连山.略无阙处气重岩卦嶂，隙天蔽日，自非④亭午⑤夜分⑥，

不见瞰月⑦。

至于夏水襄陵⑧，沿溯阻绝咒或王命急宣，有时朝发白帝®,暮到江陵⑪，其间千二百

里，虽乘奔⑫御风，不以疾⑬也。

春冬之时，则素湍⑭绿潭，回清⑮倒影，绝崎⑯多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱⑰其间，清荣

峻茂⑱，良再多趣味。

每王晴初⑳霜旦⑥，林寒涧君巴常有高猿长啸，属引％麦异气空谷传响力哀转“久维U

故渔者歌日：“巴东9三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

【课下注释】①节选自《水经注校证》卷三十四（中华书局2007年版）。题目是编者加

的。三峡，瞿（qii）塘峡、巫峡和西陵峡的总称，在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间。郦

道元（约470—527）,字善长，范阳涿（zhu。）县（今河北涿州）人，北魏地理学家。所撰《水

经注》，名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，广为补充发展，自成巨著。全书详细记载

了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故.神话传说等，是我国古代地理名著，并

具有较高的文学价值。由于当时南北分裂，此书记北方河流，综合运用了文献资料与作者实

地考察的成果；涉及南方江河，则博采他人记述，精