宋元文学中的宋诗

宋元文学·宋诗辛弃疾：《水龙吟•楚天千里清秋》、《菩萨蛮•郁孤台下清江水》、《摸鱼儿•更能消几番风雨》《破阵子•醉里挑灯看剑》、《西江月•明月别枝惊鹊》、《永遇乐•千古江山》、《丑奴儿•少年不识愁滋味》姜夔《扬州慢•淮左名都》、《踏莎行•燕燕轻盈》吴文英《风入松•听风听雨过清明》第一讲宋诗概说一、宋诗与唐诗的区别二、宋诗的特质三、宋诗的分期第一讲宋诗概说一、宋诗与唐诗的区别二、宋诗的特质三、宋诗的分期一、唐宋诗的区别

宋人生唐后，开辟真难为。（蒋士铨《辩诗》）王安石：“世间好语言，已被老杜道尽；世间俗言语，已被乐天道尽。”（陈辅之《诗话》）两株桃杏映篱斜，装点商州副使家。何事春风容不得？和莺吹折数枝花。（王禹偁）手种桃李非无主，野老墙低还似家。恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。（杜甫《绝句漫兴》）唐诗以韵胜，故浑雅，而贵酝藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。唐诗如芍药海棠，秾华繁采；宋诗如寒梅秋菊，幽韵冷香。唐诗如啖荔枝，一颗入口，则甘芳盈颊；宋诗如食橄榄，初觉生涩，而回味隽永。（缪钺《诗词散论》，上海古籍出版社1982年版）

唐诗、宋诗，亦非仅朝代之别，乃体格性分之殊。天下有两种人，斯分两种诗。唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。……自宋以来，历元、明、清，人才辈出，而所作不能出唐宋之范围，皆可分唐宋之畛域。……一生之中，少年才气发扬，随为唐体，晚节思虑深沉，乃染宋调。……格调之别，正本性情……”

——钱钟书《谈艺录》唐诗、宋诗各有千秋。它们的风格不同。一般地说，唐诗讲神韵、格调，宋诗讲气骨、理趣；唐诗多以热烈的感情去感受现实生活，宋诗多以冷静态度去体察客观事物；唐诗气度宏大，宋诗钻研甚深。此外，宋诗好发议论，呈现出散文化的倾向。二、宋诗的特质题材内容上，政治化、社会化与日常化、通俗化表达方式上，散文化、学问化、议论化情感内蕴上，温和、内敛——热烈、张扬艺术风貌上，平淡、瘦劲——秾艳、丰腴题材上的政治化、社会化与日常化、通俗化钱钟书先生《宋诗选注》陆游条下云：“他的作品主要有两方面：一方面是悲愤激昂，要为国家报仇雪耻，恢复丧失的疆土，解放沦陷的人民；一方面是闲适细腻，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨贴出当前景物的曲折的情状。”11感流亡王禹偁

……老翁与病妪，头鬓皆皤然。呱呱三儿泣，茕茕一夫鳏。道粮无斗粟，路费无百钱。聚头未有食，颜色颇饥寒。试问何许人，答云家长安。去年关辅旱，逐熟入穰川。妇死埋异乡，客贫思故园。故园虽孔迩，秦岭隔蓝关。山深号六里，路峻名七盘。襁负且乞丐，冻馁复险艰。唯愁大雨雪，僵死山谷间。二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。自说二女啮臂时，回头却向秦云哭。

——杜甫《绝句》野果充糇粮,卑枝成屋椽。早行石上水,暮宿天边烟。——杜甫《彭衙行》13我闻斯人语，倚户独长叹。尔为流亡客，我为冗散官。左宦无俸禄，奉亲乏甘鲜。因思筮仕来，倏忽过十年。峨冠蠹黔首，旅进长素餐。文翰皆徒尔，放逐固宜然。家贫与亲老，睹翁聊自宽。感流亡王禹偁14……深为苍生蠹，仍尸谏官位。謇愕无一言，岂得为直士？褒贬无一词，岂得为良史？不耕一亩田，不持一只矢，多惭富人术，且乏安边议。空作对雪吟，勤勤谢知己。——《对雪》

哀老妇李觏

里中一老妇，行行啼路隅。自悼未亡人，暮年从二夫。寡时十八九，嫁时六十余。昔日遗腹儿，今兹垂白鬓。子岂不欲养，母岂不怀居。繇役及下户，财尽无所输。

异籍幸可免，嫁母乃良图。牵车送出门，急若盗贼驱。儿孙孙有妇，小大攀且呼。回头与永诀，欲死无刑诛。我时闻此言，为之长叹呜。……

梅尧臣《陶者》：陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。张俞《蚕妇诗》：昨日入城市，归来泪满襟。遍身罗绮者，不是养蚕人。汝坟贫女梅尧臣

汝坟贫家女，行哭音凄怆。自言有老父，孤独无丁壮。郡吏来何暴，县官不敢抗。督遣勿稽留，龙种去携杖。勤勤嘱四邻，幸愿相依傍。适闻闾里归，问讯疑犹强。果然寒雨中，僵死壤河上。弱质无以托，横尸无以葬。生女不如男，虽存何所当。拊膺呼苍天，生死将奈向。小村梅尧臣淮阔州多忽有村，棘篱疏败谩为门。

寒鸡得食自呼伴，老叟无衣犹抱孙。

野艇鸟翘唯断缆，枯桑水啮（niè）只危根。

嗟哉生计一如此，谬入王民版籍论。

陈衍《宋诗精华录》：“写贫苦小村，有画所不到者。末句婉而多风。”输租得钞官更催，踉跄里正敲门来。手持文书杂嗔喜：我亦来营醉归耳！床头悭囊大如拳，扑破正有三百钱。不堪与君成一醉，聊复偿君草鞋费。（范成大《催租行》）荔枝叹苏轼十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。永元荔枝来交州，天宝岁贡取之涪。至今欲食林甫肉，无人举觞酹伯游。我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。君不见、武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相笼加。争新买宠各出意，今年斗品充官茶。吾君所乏岂此物？致养口体何陋邪！洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花！送胡邦衡赴新州贬所

王庭珪囊封初上九重关，是日清都虎豹闲。百辟动容观奏牍，几人回首愧朝班。名高北斗星辰上，身堕南州瘴海间。不待他年公议出，汉庭行召贾生还。题材的日常化、生活化欧阳修：《日本刀》、《葛氏鼎》、《菱溪大石》之写古玩器物，又如《初食车螯》、《尝新茶》梅尧臣：《七月十六日赴庾直有怀》、《范饶州坐中客语食河豚鱼》（春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚当是时，贵不数鱼虾。）《师厚云虱古未有诗邀予赋之》《扪虱得蚤》、《八月九日晨兴如厕有鸦啄蛆》《愿嚏》（我今斋寝泰坛下，侘傺愿嚏朱颜妻。）二苏诗歌的题材1.自然景物：月、星河、雷雨、风雪、冰霜、山岳、山洞、奇石、江湖、泉石、溪潭、池沼、井泉

2.自然生物：禽鸟、兽、虫、鱼、竹、木、菜（蔬笋）、花（牡丹、芍药）、菌覃、果实

3.岁时节气：四时（春、夏、秋、冬）、节序（元日、上元、寒食、端午、七夕、中秋、九日、冬至、除夜）、昼夜。

4.人文景观：宫殿、省宇、陵庙、城廓、都邑、村坞、舟楫、桥径、车驾、居室、堂宇、斋馆、楼阁、亭榭、园林、田圃、寺观、坟塔、庙宇、碑文、佛像、古迹。

5.社会政事：时事、农桑、渔猎、技术、戎祀、社、扈驾、勤政、督役、祈雨、学校、贡举、试选、及第、迁谪、致仕

6.人际交往：宗族、妇女、外族、仙道、释老、卜相、医药、庖厨、庶官（省掖、奉使、将帅、宪漕、守备、教授、掾属、令丞、监当，按此类诗许多关于政治)；投赠、戏赠、简寄、寻访、会遇、酬答、宴饮、惠赠、庆贺、送行、留别、伤悼（吊慰、挽词）、嘲谑。

7.士人日常生活：身体、记梦、生日、坐卧、咏归、修养、省亲、游赏、登览、书画、笔墨、砚、琴剑、音乐、器用、灯烛、食物、酒醴、茶、药物。

小儿不识愁，起坐牵我衣。我欲嗔小儿，老妻劝儿痴。儿痴君更甚，不乐愁何为。还坐愧此言，洗盏当我前。大胜刘伶妇，区区为酒钱。（苏轼《小儿》）背诵王安石《泊船瓜洲》、《北陂杏花》、《书湖阴先生壁》（茅檐长扫净无苔）苏轼：《六月二十日夜渡海》、《和子由渑池怀旧》、《有美堂暴雨》黄庭坚《登快阁》《寄黄几复》陆游《书愤》《十一月四日风雨大作》《游山西村》杨万里：《闲居初夏午睡起》《过松源晨炊漆公店六首》之五宋诗的散文化、议论化、学问化

近代诸公乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。夫岂不工，终非古人之诗也。

（严羽《沧浪诗话》）宋诗的散文化、议论化以文为诗叙述、议论——抒情吸取古文的章法结构、句法、字法入诗以议论为诗——尚理（理趣）赵翼：以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代大观。题滁州醉翁亭欧阳修四十未为老，醉翁偶题篇。醉中遗万物，岂复记吾年。但爱亭下水，来从乱峰间。声如自空落，泻向两檐前。流入岩下溪，幽泉助涓涓。响不乱人语，其清非管弦。岂不美丝竹，丝竹不胜繁。所以屡携酒，远步就潺湲。野鸟窥我醉，溪云留我眠。山花徒能笑，不解与我言。惟有岩风来，吹我还醒然。戏答元珍欧阳修春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟！子瞻画丛竹怪石，伯时增前坡牧儿骑牛，甚有意态，戏咏。野次小峥嵘，幽篁相倚绿。阿童三尺箠，御此老觳觫。石吾甚爱之，勿遣牛砺角。牛砺角尚可，牛斗残我竹。题竹石牧牛

黄庭坚以议论为诗之讨论：以咏昭君题材、瀑布题材为例《咏怀古迹·其三》杜甫

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。明妃曲（其一）王安石明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生几曾有？意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜著尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息：好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北！明妃曲（其二）王安石明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。含情欲语独无处，传与琵琶心自知。黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。《再和明妃曲》欧阳修

汉宫有佳人，天子初未识，一朝随汉使，远嫁单于国。绝色天下无，一失难再得。虽能杀画工，于事竟何益！耳目所及尚如此，万里安能制夷敌？汉计诚已拙，女色难自夸。明妃去时泪，洒向枝上花。狂风日暮起，漂泊落谁家？红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。蟠龙瀑布

陆游远望纷珠缨，近观转雷霆。人言水出奇，意使行人惊。人惊我何得，定非水之情。水亦有何情，因物以赋形；处高势趋下，岂乐与石争。退之亦隘人，强言不平鸣。古来贤达士，初亦愿躬耕，意气或感激，邂逅成功名。

白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。《登鹳雀楼》岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。《望岳》登飞来峰飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。题西林壁

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。北陂杏花王安石一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。宋诗的学问化西昆体：典故欧阳修：化用前人诗句王安石：用事、对偶、句法、用韵、声调苏轼黄庭坚：无一字无来处、夺胎换骨法茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。书湖阴先生壁北山

北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。王维：“兴阑啼鸟换，坐久落花多。”宋诗“平淡”论韩经太《论中国诗学的平淡美理想》（《中国社会科学》1991年）、裕锴《宋代诗学通论》之第三章《古淡和平淡》平淡论的提出平淡论的审美意趣关于宋诗的追求平淡之美王安石：看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。梅尧臣《读邵不疑学士试卷》：作诗无古今，唯造平淡难。苏轼：质而实绮，癯而实腴。其实不是平淡，乃绚烂之至。发纤浓于简古，寄至味于淡泊。黄庭坚：平淡而山高水深陆游：工夫深处却平易。东溪梅尧臣行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。短短蒲茸齐似剪，平平沙石净于筛。情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。欧阳修：文词愈清新，心意虽老大。譬如妖韶女，老自有余态。萧德藻《咏梅》：百千年藓着枯树，一两点花供老枝。46村行王禹偁马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅？村桥原树似吾乡！《被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍》其二半醒半醉问诸黎，竹刺滕梢步步迷。但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。总角黎家三四童，口吹葱叶送迎翁。莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。夏日：

高桐深密间幽篁，乳燕声稀夏日长。独坐水亭风满袖，世间清景是微凉。别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。清风明月无人管，并作南楼一味凉。山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。夏日：

高桐深密间幽篁，乳燕声稀夏日长。独坐水亭风满袖，世间清景是微凉。（寇准《微凉》）别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。（苏舜钦《夏意》）四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。清风明月无人管，并作南楼一味凉。（黄庭坚《鄂州南楼书事》）山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。孟浩然《夏日南亭怀辛大》清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？（杜甫《江村》）梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。（杨万里《闲居初夏午睡起》）清明、寒食：

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。佳节清明桃李笑，野田荒垅自生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。清明、寒食：

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。（王禹偁《清明》）春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。（韩翃《寒食》）佳节清明桃李笑，野田荒垅自生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。（黄庭坚《清明》）背诵王安石《泊船瓜洲》、《北陂杏花》、《书湖阴先生壁》（茅檐长扫净无苔）苏轼：《六月二十日夜渡海》、《和子由渑池怀旧》、《有美堂暴雨》黄庭坚《登快阁》《寄黄几复》陆游《书愤》《十一月四日风雨大作》《游山西村》杨万里：《闲居初夏午睡起》《过松源晨炊漆公店六首》之五三、宋诗发展脉络①北宋初期——沿袭期

宋初三体——白体、晚唐体、西昆体宗唐的大趋势②北宋中期——成熟繁荣期欧阳修、梅尧臣、苏舜钦等人发轫于前，王安石、苏轼、黄庭坚等大成于后，使宋诗更趋成熟③南渡前后——定型期江西诗派的形成和发展演变时期：陈与义、曾几、吕本中④南宋中期——中兴期

陆游、杨万里、范成大、尤袤中兴四大诗人⑤南宋末期——衰落期

江湖诗人之中，除了刘克庄、刘辰翁、戴复古，多数诗人破碎不足以名家，作品数量既少，气象也很局促南宋的亡国之变又造就了文天祥、汪元亮、岳飞等一大批爱国诗人。宋调的形成：黄庭坚与江西诗派17年地方官多次贬谪现存1956首诗自题石刻像曰：“似僧有发，似俗无尘，做梦中梦，见身外身。”一、黄庭坚的诗歌主张

文章最忌随人后。（《赠谢敞王博喻》）随人作计终后人，自成一家始逼真。（《以右军书数种赠丘十四》）纲领：以故为新方法：点铁成金、夺胎换骨黄庭坚手迹点铁成金夺胎换骨自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。（黄庭坚《答洪驹父书》）诗意无穷，而人之才有限，以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也，然不易其意而造其语，谓之换骨法（意同而语异）；窥入其意而形容之，谓之夺胎法（语同而意异）。（《冷斋夜话》卷一引黄庭坚语）

王充道送水仙花五十支黄庭坚凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。

是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。

含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。

坐对真成被花恼，出门一笑大江横。缚鸡行杜甫小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。虫鸡于人何厚薄，我斥奴人解其缚。鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。二、生新瘦硬的山谷体一是求新求奇，为人所不为《观王主簿家酴醾》：露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。《寄题荣州祖元大师此君轩》：程婴杵臼立孤难，伯夷叔齐采薇瘦。二是使事用典，广征博引三是创制拗句拗律我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。《左传》：君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。《左传》：三折肱，知为良医。杜甫《不见》：匡山读书处，头白好归来。寄黄几复三、江西诗派的演变（一）产生期（二）确立和扩展期：陈与义、吕本中、曾几（三）余波期：中兴诗人吕本中《宗派图》，列陈师道以下二十五人方回《瀛奎律髓》：一祖三宗南宋中兴诗坛第一节陆游的诗歌第二节杨万里的诗歌第一节陆游的诗歌（1125—1210），字务观，号放翁，晚号龟堂老人。作品数量大，自言“六十年间万首诗”。著有《入蜀记》、《南唐书》、《渭南文集》、《老学庵笔记》、《剑南诗稿》(9300余首)、《放翁词》《放翁家训》、《家世旧闻》等。一、生平和创作经历45岁以前：辗转任职和闲居时期。生逢靖康之乱，立志“上马击狂胡，下马草军书。”29岁应进士试，遭忌。仕途坎坷，因力主抗金被罢职，闲居山阴。创作：早年学江西，注重技巧，后悔其少作。代表作《游山西村》45-65岁：入蜀从军和罢职东归时期。46岁任夔州通判，入王炎幕，屡陈进取之策。衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。(《剑门道中遇微雨》)改任成都、嘉州，与范成大以文字交。——放翁创作：存诗2400余首，进入创作成熟期。代表作：《剑门道中遇微雨》、《三月十七日夜醉中作》、《关山月》66-85岁：辗转任职和山阴闲居时期。创作：存诗约6500首，以清旷、闲远、平淡的诗风为主，风格质朴沉实，流露人生的悲凉感慨。代表作：《书愤》《临安春雨初霁》《秋夜将晓出篱门迎凉有感》《十一月四日风雨大作》《沈园》二、陆游诗歌特色集大成：“小李白”“前身少陵”现实的题材，浪漫的色彩以杜甫的雄浑沉郁为风格基调，以李白的浪漫想象为抒情手段。三、亘古男儿一放翁：陆游的爱国诗诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。集中十九从军乐，亘古男儿一放翁。（梁启超《读陆放翁集》）思想的确定性、自觉性题材的广泛性信念的坚定性弋阳道中遇大雪夜听簌簌窗纸鸣，恰似铁马相磨声。起倾斗酒歌出塞，弹压胸中十万兵。十一月四日风雨大作

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。示儿

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

书愤早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？

中原父老莫空谈，逢著王人诉不堪。却是归鸿不能语，一年一度到江南。一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

中原父老莫空谈，逢著王人诉不堪。却是归鸿不能语，一年一度到江南。（杨万里《初入淮河》）一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。（陈与义《咏牡丹》）三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。（陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》）四、和平粹美的闲适诗刘克庄：“古人好对偶被放翁用尽。”重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。临安春雨初霁世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。杨万里（1127-1206）号诚斋，江西吉水人。存诗四千二百余首。

他的创作道路经历了三个阶段：初学江西诗派，后学王安石，再学晚唐体，最终融会各家，而主张“师法自然”，自成一体，即“杨诚斋体”。第二节杨万里与诚斋体“诚斋体”与“江西诗派”的区别以学问为诗，强调出处、来历以议论为诗，强调理趣、思辨以文字为诗，讲究锻炼、雕琢以生活为诗，强调感受、体验以情趣为诗，强调情感、想象以自然为诗，语言平易、流丽江西诗派诚斋体姜夔：年年花月无闲日，处处山川怕见君。发造化之秘——活法活法：常态变成异态，无形变为有形，熟境变成生境，死物变成活物。欲具江西句中眼，犹须作礼问云山。春花秋月冬冰雪，不听陈言只信天。闭门觅句非诗法，只是征行便有诗。发造化之秘天恐梅花不耐寒，遣将孤月问平安。（《月下梅花》）殷勤唤醒梅花睡，枝上春禽一两声。（《早行鸣山》）春风也解闲萧索，自送秋千不要人。（《晓寒》）最是杨花欺客子，向人一一作西飞。二、“诚斋体”的特点

（1）善于发现和捕捉自然、日常生活中一般人没有注意和描写的富有情趣与美感的景象。泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（《小池》）梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。（《闲居初夏午睡起》）霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。却有一峰忽然长，方知不动是真山。（《晓行望云山》）莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。（《过松源晨炊漆公店六首》之五）柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。（《新柳》）（2）风趣幽默，诙谐洒脱，处处显露出诗人的洒脱胸襟。野菊荒苔各铸钱，金黄铜绿两争妍。天公支与穷诗客，只买清愁不买田。（《戏笔》）篙师只管信船流，不作前滩水石谋。却被惊湍旋三转，倒将船尾作船头。（《下横山滩望金华山》）（3）语言上不用典，不避俗俚，平易自然，雅俗共赏。

雨来细细复疏疏，纵不能多不肯无。似妒诗人山入眼，千峰故隔一帘珠。（《小雨》）背诵王禹偁《村行》林逋《山园小梅》（其一）欧阳修《戏答元珍》梅尧臣《东溪》、《鲁山山行》苏舜钦《淮中晚泊犊头》背诵黄庭坚《登快阁》《寄黄几复》陆游《书愤》《十一月四日风雨大作》《游山西村》杨万里：《闲居初夏午睡起》《过松源晨炊漆公店六首》之五背诵王安石《泊船瓜洲》、《北陂杏花》、《书湖阴先生壁》（茅檐长扫净无苔）苏轼：《六月二十日夜渡海》、《和子由渑池怀旧》、《有美堂暴雨》黄庭坚《登快阁》《寄黄几复》陆游《书愤》《十一月四日风雨大作》《游山西村》杨万里：《闲居初夏午睡起》《过松源晨炊漆公店六首》之五宋文宋文绪论《全宋文》的编纂：四川大学古籍研究所，曾枣庄、刘琳主编，历时20余年而完成，共360册，总字数逾1亿字，涉及9000多位作家，收文章10余万篇。

93一、宋文的发展线索（一）北宋前期：革新柳开、石介、王禹偁（二）北宋后期：全盛欧阳修、王安石、三苏、曾巩唐宋古文运动之比较（一）唐代古文运动（二）北宋古文运动取得成功的原因文坛盟主的身份和政治地位文道并重的理论主张突出的创作成就94明代初年朱右编成《八先生文集》，八家之名始于此。明中叶散文家唐顺之编纂《文编》，也仅收了八个人的作品。之后的茅坤选了八家文章编辑为《唐宋八大家文钞》，共一百六十卷。原因：1.文学观点接近；2.散文创作成就高；3.文学史影响深远96一、宋文的发展线索（三）南宋前期事功派：陈亮、叶适理学派：朱熹、陆九渊（四）南宋后期爱国派：文天祥、谢翱二、宋文的主要特点（一）体裁上有所创新，开拓了文赋、诗话、随笔和日记等体裁。骈赋、律赋、骈文、古文——文赋记体文（亭台楼阁记、书画记、山水游记、杂记）在宋代有长足发展。97秋声赋

欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦（cōng）铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”

予曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。

夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”

嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟（yī）然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”

童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。二、宋文的主要特点（二）内容上长于议论，精于思辨。欧阳修《朋党论》、王安石《读孟尝君传》、《答司马谏议书》、苏轼《留侯论》100朋党论

臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。

然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄位也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。101夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。102读孟尝君传

世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。103答司马谏议书

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强（qiǎng）聒（guō），终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。104

盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难（nàn)壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。105如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至。106留侯论古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。107当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。

千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”108楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。

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观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？

太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！110《凌虚台记》：夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也！111宋文的特点（三）语言上追求“辞达”，以明白如话见长，风格上平易自然，流畅婉转。苏轼《自评文》：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止。”

112记承天夜游

元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹、柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

我谪黄岗四五年，孤舟出没烟波里。故人不复通问讯，疾病饥寒疑死矣。——苏轼《送沈逵赴广南》

得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。（《与李端书信》）

记游松风亭余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久忽曰：“此间有甚么歇不得处！”由是如挂鈎之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当甚么时也不妨熟歇。115儋耳夜书己卯上元，余在儋耳。有老书生数人来过，曰:“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠酤纷然，归舍已三矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑，盖自笑也；然亦笑韩退之