2024届高三语文第一次模拟评估卷（天津专用）（五）（全解全析）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页2024届高三（天津版）第一次模拟评估卷（五）【全解全析】题号12345678910111617答案CDABCBDDCBBDBE1．C2．D3．A【解析】1．本题考查学生正确使用词语的能力。“休戚相关”，忧喜、福祸彼此相关联。形容关系密切，利害相关。“息息相关”，呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。文章强调湿地与人类关系密切，并没有强调利害关系，选择“息息相关”。“退化”，泛指事物由优变劣，由好变坏。“蜕化”，虫类蜕皮，借指事物向坏的方向发展，多指腐化堕落。语境强调湿地功能减退，应选“退化”。“急于星火”，流星的光从空中急闪而过。形容非常急促。“迫在眉睫”，形容事情已到眼前，情势十分紧迫。本文语境强调湿地退化的紧迫性，且与“问题”搭配，应选“迫在眉睫”。“行之有效”，实行起来有成效；指某种方法或措施已经实行过，证明很有效用。“吹糠见米”，比喻见效快。语境强调要见效快，应选“吹糠见米”。故选C。2．本题考查学生辨析并修改病句的能力。画波浪线句子有两处语病：一是“随着《中华人民共和国湿地保护法》正式实施”成分残缺，原句缺少主语，应删去“随着”；二是“实现人与自然和谐共生，保障生态安全，加强湿地保护”语序不当，三者之间有逻辑上的先后关系，“加强湿地保护”才能“保障生态安全”“实现人与自然和谐共生”，应改为“加强湿地保护，保障生态安全，实现人与自然和谐共生”。只有D项修改正确。故选D。3．本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。B.“表达自己渴望得到重用”错，是表达了作者美好高尚的品质；C.“骈赋”错，《赤壁赋》是文赋；D.“四言绝句”错，《短歌行》是乐府诗。故选A。4．B5．C6．B【解析】4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“古籍今译……对经济基础产生反作用”错，由原文“它在一定程度上制约或影响上层建筑，使其对经济基础产生反作用”可知，对经济基础产生反作用的是上层建筑，而不是古籍今译；“进而影响人的现实生存条件”错，由原文“从而调节或改变人的现实生存条件”可知，选项与原文意思不符，“进而”表递进关系，“从而”表因果关系。C.“阅读价值才是它最重要的方面”错，由原文“对大众而言，所接触到的还是经过整理之后的古籍，所重视的更是其阅读价值”可知，阅读价值是大众所重视的，而不一定是古籍的重要的方面。D.“今译无法替代古籍，二者相互依存，不能脱离彼此而独立存在”错，由原文“译文也不能独立于古籍而存在”可知，译文与古籍之间不是相互依存的关系，而是译文依附于古籍。故选B。5．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。C.“自发进译是‘尚译精神’崛起的标志”错，由原文“笔者认为，作为国家翻译实践的进译，尤其是自发进译，标志了‘尚译精神’的崛起”可知，两种进译都能标志“尚译精神”的崛起，只是自发进译相对与奉诏进译标志得更为突出。故选C。6．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。A.“因而不能对上层建筑产生反作用”错，由原文“它在一定程度上制约或影响上层建筑”可知，古籍今译与上层建筑是制约或影响的关系，两者之者并没有因果的关系，强加因果。C.“在传承与弘扬传统文化方面更直观便捷”错，原文只是说“古籍今译就是为了传承和弘扬中华优秀传统文化”，于文无据。D.“表明‘两汉’处于民族文化融合，大统一的历史时期，彼时汉民族文化居于世界领先地位”错，与原文“在多民族、大统一的历史时期，服务于民族治理和文化统治的国家翻译实践往往盛行”意思不符，推理无据。故选B。7．D8．D9．C10．B11．B12．（1）世上聪明通晓众物的人，众人推崇他。（2）只好凭借自己粗浅的见闻、心中的记忆写出来，怎会完全恰当呢/难道会很妥当吗？（3）人不能自己生长，而要靠五谷养活。13．目的：作者认为要了解世上的万物，一般都要通过别人的讲述或自己亲眼见到才能实现，而《天工开物》则用写文章、绘图（书本）这样的方式为人们了解事物开辟了新的途径。克服的困难：①家中贫困，想购买一些奇巧的东西用于考证，却缺乏钱财。②想要召集嗜好相同的朋友，讨论物品的真伪，却没有招待的馆舍。【解析】7．本题考查学生理解文言文实词含义能力。D.“朔：北方”错误。“朔”，始，初；句意：依然将它们归入五谷之中，只不过是沿用了古代的说法罢了。故选D。8．本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。A.什么/为什么；句意：和古代得到肃慎国进贡的弓矢，又有什么不同呢？/如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，这是为什么呢？B.介词，对/介词，被；句意：因为这书和求取功名，一点关系也没有。/六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束。C.副词，用于加强判断/连词，于是，就；句意：“五谷”是指麻、菽、麦、稷、黍。/德行怎么样，就可以称王呢？D.都是连词，因为；句意：这是因为著书的先贤是西北人的缘故。/臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。故选D。9．本题考查学生文言文断句的能力。句意：但是有的人连交梨、火枣的花都没有看过，就想揣度楚王得萍的吉凶；连釜的模样都没有见过，就想大谈莒鼎的真假。画图的人喜欢画未曾见过的鬼魅，而讨厌画实有其物的犬马。“枣梨之花未赏”，“未赏”作“枣梨之花”的谓语，不可断开，排除AB；“釜鬵之范鲜经”，“鲜经”作“釜鬵之范”的谓语，不可断开，排除D；且“枣梨之花未赏”“釜鬵之范鲜经”结构对称，各自独立成句。故选C。10．本题考查学生识记古代文化常识的能力。B.“‘季父’指父亲的兄长，项伯是项羽的伯父”错误。按照“伯、仲、叔、季”的排行，季父指叔父，项伯是项羽的叔父。故选B。11．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“表达了作者对科举制度的不满”错误。原文只是说到“丐大业文人弃掷案头，此书于功名进取毫不相关也”，这本书求取功名，一点关系也没有，并不能说明作者对科举不满。故选B。12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“博物”，通晓众物；“稠人”，众人；“推”，推崇；（2）“诸”，兼词，之于；“方寸”，一寸见方的心部，指内心；“岂……哉”，怎么……呢，难道……吗；“当”，妥当，恰当；（3）第一个“生”，活着；第二个“生”，动词，生长；第三个“生”，使动用法，使……生，养活。13．本题考查学生筛选概括信息的能力。目的：由“事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？”“斯时也，披图一观，如获重宝矣！……年来著书一种，名曰《天工开物卷》”可知，作者认为要了解世上的万物，一般都要通过别人的讲述或自己亲眼见到才能实现，而《天工开物》则用写文章、绘图（书本）这样的方式为人们了解事物开辟了新的途径。克服的困难：由“伤哉贫也！欲购奇考证，而乏洛下之资”可知，家中贫困，想购买一些奇巧的东西用于考证，却缺乏钱财。由“欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆”可知，想要召集嗜好相同的朋友，讨论物品的真伪，却没有招待的馆舍。参考译文：材料一：上天覆盖之下，大地承载之上，物种称得上有万种之多，而万事万物随机变化，成为各种形态，而一点也没有遗漏，难道是人力造成的吗？事物已经有上万种了，如果等到别人的口头讲述和自己亲眼见到然后了解它们，又能知道多少呢？万事万物之中，对人生没有好处和有好处的，各占一半；世上有聪明博通事物的人，必为众人推崇。但是有的人连交梨、火枣的花都没有看过，就想揣度楚王得萍的吉凶；连釜的模样都没有见过，就想大谈莒鼎的真假。画图的人喜欢画未曾见过的鬼魅，而讨厌画实有其物的犬马，那么就算是郑国的子产、晋朝的张华，又有什么值得称美的呢？幸运地生在圣明强盛的时代，西南地区云南的车马，可以直通东北的辽阳；岭南边地的游宦和商人，可以横游河北一带。在这万里的区域内，有什么事物不能耳闻目见呢？如果士人生在东晋初年、南宋末年，他们会把河北、陕西、山西、河南的土产，看成外国的产品；与外国通商所换得的皮裘、帽子，和古代得到肃慎国进贡的弓矢，又有什么不同呢？而帝王的子孙，在深宫中长大，御厨里正飘着米饭的香味，却想观看种田的农具；宫女正在剪裁华美的衣服，却想象着机杼织布的情形。在这个时候，打开与这些相关的图案一看，不就像获得至宝一样吗？近年来写了一部书，名叫《天工开物》。可惜家中太穷困了，想购买一些奇巧的东西用于考证，却缺乏钱财；想要招集嗜好相同的朋友，讨论物品的真伪，却没有招待的馆舍。只好凭借自己粗浅的见闻、心中的记忆写出来，怎会完全恰当呢？我的好友涂伯聚先生，诚意可以感动上天，心智可以探知事理，凡是古往今来的简短嘉言，有一点可取的，一定诚心诚意地照着去做。去年，我所写的《画音归正》，就由先生印刷；现在又有吩咐，要接着印刷这一部书，这种情谊或许是前世因缘所带来的吧！本书分成前后两卷，是以五谷为贵而以金玉为贱的意思，《观象》《乐律》两卷，其中的启发过于精深，自量不是我能胜任的事，所以在将要印刷时，把它删去。追求功名的文士，可以将此书丢弃在桌子上！因为这书和求取功名，一点关系也没有。明思宗崇祯十年（1637）四月，奉新宋应星写于家食之问堂。材料二：宋先生说：上古传说中发明农业生产的神农氏，好像真的存在过又好像没有此人。然而，仔细体味对“神农”这个赞美褒扬开创农耕的人的尊称，就能够理解“神农”这两个字至今仍然有着十分重要的意义。人类自身并不能长久生存下去，人能生活下去是因为人能依靠五谷养活自己；可是五谷并不能自己生长，而需要靠人类去种植。土壤的性质经过漫长的时代而有所改变，谷物的种类、特性也会随着不同的水土而有所区别。否则，从神农时代到唐尧时代，人们食用五谷已经长达千年之久了，神农氏教导天下百姓耕种，使用耒耜等耕作工具的便利方法难道还有什么不清楚吗？可是后来纷纷出现的许多良种谷物，一定要等到后稷出来才得到详细说明，这其中又是什么原因呢？那些不务正业的富贵人家子弟，将劳动人民看成罪人；那些读书人把“农夫”二字当成辱骂人的话。他们饱食终日，只知道早晚餐饭的味美，却忘记了粮食是从哪里得来的，这种人真是太多了！这样看来，奉开创农业生产的先祖为“神”就十分自然了，这难道只是人为地制造出来的吗？谷物并不是一种固定的名称，特指某一种粮食。百谷是说谷物种类繁多，这是就谷物的总体而言。“五谷”是指麻、菽、麦、稷、黍，其中唯独漏掉了稻子，这是因为著书的先贤是西北人的缘故。现在全国百姓所吃的粮食之中，稻子占了十分之七，小麦、大麦、黍、稷共占十分之三。麻和豆这两类已经被完全列为蔬菜、糕饼、脂油等副食使用了，依然将它们归入五谷之中，只不过是沿用了古代的说法罢了。14．（1）C（2）清辉如霜的月光投射进院内，梅摇影动洒布在阶台上。描绘出一幅清冷、幽静、优雅的画面。（3）①尾联以比喻的手法写出梅花因本性超尘拔俗而拒绝俗人相扰；②从中可以看出诗人志趣高洁、孤芳自赏、正直脱俗，不与趋炎附势的人同流合污的品格。【详解】（1）本题考查学生理解诗歌内容、鉴赏诗歌艺术手法的能力。C.“从正面突显了梅花的高洁、晶莹洁净”错误，非正面突显，而是用月光、梅影侧面烘托。故选C。（2）本题考查学生赏析诗歌景物特点的能力。诗句意思：朗月辉照之下，素白的梅朵寒光明耀，照涧映窗；微风轻拂翠枝，逸动的疏影遮掩了阶上杂生的藓苔。月光皎洁，清辉如霜。在这月光下，梅摇影动，洒布阶苔。梅花精神的高洁与月光的皎洁在诗人心底交相辉映，晶莹洁净，纤尘不染。这副月下寒梅图，写出了月色之清，梅之幽冷绝俗，而梅影摇动，更显环境清幽。（3）本题考查学生理解诗句的含义及鉴赏人物形象的能力。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景。参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。尾联“游蜂野蝶休相顾，本性由来不染埃”，这两句直接赞颂梅花品格的高洁。“游蜂野蝶”喻指世俗中人，品格庸俗之人。花香花美自然蜂围蝶转，好像世人趋于势利。梅花则不然，它超尘拔俗，拒绝蜂蝶相扰，因为它“本性由来不染埃”，写出梅花因本性超尘拔俗而拒绝俗人相扰。诗人所谓的“不染埃”指的是志趣高洁，不与趋炎附势的人同流合污。志趣高洁体现着诗人对自己的道德要求，诗中处处体现着诗人孤芳自赏、正直脱俗的志趣。15．（1）万里悲秋常作客（2）渺沧海之一粟（3）见不贤而内自省也（4）在止于至善（5）后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：作客、渺、沧、粟、鉴。16．D17．BE18．①因意蕴独特的松庄景色而醉；②因松阳白老酒和拓印画而醉；③因老有所乐(幸福着自己，也幸福着别人)的人生境界而醉。19．介绍松庄依山傍水的地理环境，“搂在怀中”运用拟人修辞，生动形象地写出小溪环村的亲密、温馨的景象。通过描写黛砖黑瓦、青山碧水的色调，渲染出松庄(小山村)和谐、恬静、静寂的特点。20．①叶阿公与叶奶同为老年人(比叶奶年长)，都喜欢拓印画，相互照应；②叶阿公的画流露出人与自然和谐相处的气息，更有艺术家的风范，是对叶奶奶形象的补充；③在介绍叶奶奶的基础上介绍叶阿公，更加充分地展现出松阳老人们老有所乐(幸福着自己，也幸福着别人)的人生境界，升华(揭示)文章主旨。【解析】16．本题考查学生识记现代汉语常见字音的能力。D.“昭示”的“昭”应读“zhāo”。故选D。17．本题考查学生对作品思想内容艺术特色的概括与分析的能力。B.“对画作作者的轻视态度”错误，应是体现拓印画的意趣盎然和叶奶随性的生活态度，作者于惊讶中持褒扬态度。E.“掌握一些绘画、书法等艺术技能，能够为自己开拓更多的谋生渠道”错误，偏离题意，写两位老人的晚年生活，在敬佩老人们绘画技艺的同时，也被他们独特的生活态度深深打动，启发我们创造美并幸福着自己和别人。故选BE。18．本题考查学生理解句子含义筛选提取信息的能力。句子“在松阳，我总觉得自己醉了”位于第一自然段的开头，具有总领下文的作用，后文介绍因何而醉，答案从下文寻找即可。结合原文第二自然段“四周全是山（松庄就在山底，一条小溪环村，仿佛是轻轻一搂，便把小山村搂在怀中。小溪两边，老屋傍水而建，黛砖黑瓦，青山碧水，那色调宁静、恬淡，有一种独特的意韵”概括出：因意蕴独特的松庄景色而醉；结合原文第一段“我还记得那松阳白老酒，还有包装盒上的拓印画”以及三、四、五段概括出：因松阳白老酒和拓印画而醉；结合原文四、五、六段“这对老人来说是莫大的幸福。我想，创造美的人是幸福的。在这小山村里，老人们老有所乐，他们热爱美，创造美，幸福着自己，也幸福着别人，这是人生的一种境界”概括出：因老有所乐(幸福着自己，也幸福着别人)的人生境界而醉。19．本题考查学生鉴赏语段表达效果的能力。结合原文“四周全是山（松庄就在山底，一条小溪环村，仿佛是轻轻一搂，便把小山村搂在怀中。小溪两边，老屋傍水而建”概括出：介绍松庄依山傍水的地理环境；运用拟人修辞，“仿佛是轻轻一搂，便把小山村搂在怀中”，“搂”“怀”原文是人具有的行为、特征，赋予了小溪，生动形象，亲切可爱，写出村庄被小溪环绕的关系，富有意境美，给人关系亲密、温馨幸福感觉。“黛砖黑瓦，青山碧水，那色调宁静、恬淡，有一种独特的意韵”，黛色的砖，黑色的屋瓦，青色的山，碧绿的水，色调鲜明，如山水画般，渲染出松庄安宁、静谧、悠然、恬静、和乐、温馨的特点。20．本题考查学生鉴赏人物形象分析作用的能力。结合原文“我还沉浸在想象中，主人轻轻拉了我一把，用手指指另一张照片。照片上是一个赤膊的老人，坐在自家门前，古铜色的皮肤，头发花白。主人说，这位叶阿公更年长，今年八十多岁了”分析，介绍叶阿公的文字紧接着叶奶奶，“我”沉浸于叶奶奶拓画中不可自拔时主人介绍了叶阿公，因为二人有相似性，都是老人，都喜欢拓画，水平也高，概括出：叶阿公与叶奶同为老年人(比叶奶年长)，都喜欢拓印画，相互照应，类比中突出老人们人老心不老，增强了感染力，为下文抒发感情做铺垫；结合原文“分别表现山村的春夏秋冬，一鸣惊人。我一边听，一边品味墙上的画。不得不佩服叶阿公，这些叶子在他的手中千变万化，形态、疏密、层次、色彩、方向，无不恰到好处。这纷纷落叶昭示着四季更迭，昭示着自然的法则，也流露着人与自然和谐相处的气息。边上的另一张照片里，叶阿公正用一双苍老的手，把蘸满灰蓝色颜料的茶叶压在赭色的画纸上。那种自如、随性、胸有成竹的样子，俨然是一位不折不扣的乡村艺术家”概括出；叶阿公的画流露出人与自然和谐相处的气息，更有艺术家的风范，是对叶奶奶形象的补充；结合原文“出门时，我看见叶奶奶充满意趣的拓印画被印在松阳白老酒的包装盒上。这对老人来说是莫大的幸福。我想，创造美的人是幸福的。在这小山村里，老人们老有所乐，他们热爱美，创造美，幸福着自己，也幸福着别人，这是人生的一种境界”概括出：在介绍叶奶奶的基础上介绍叶阿公，更加充分地展现出松阳老人们老有所乐(幸福着自己，也幸福着别人)的人生境界，升华(揭示)文章主旨。21．中国乡土社会的结构模式是差序格局，在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，中国的家扩大的路线是单系的，只包括父系这一方面，在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。贾宝玉的父亲贾政与林黛玉的母亲贾敏为亲兄妹，而贾宝玉的母亲王夫人与薛宝钗的母亲薛姨妈则为亲姐妹，林黛玉与薛宝钗对于贾宝玉而言都是外家人，但是在那个以父(夫)为中心(父系原则)的时代，姑表亲当然要比姨表亲的关系更亲近一些。【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。在《乡土中国》的《家族》这一章中，作者指出，“在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除了少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属”。《红楼梦》中，贾宝玉的父亲贾政与林黛玉的母亲贾敏为亲兄妹，而贾宝玉的母亲王夫人与薛宝钗的母亲薛姨妈则为亲姐妹，林黛玉与薛宝钗对于贾宝玉而言都是外家人。但林黛玉是贾宝玉父亲这边的亲戚，而薛宝钗是贾宝玉母亲这边的亲戚。在封建时期，以父(夫)为中心(父系原则)，父系比母系重要，因此姑表亲要比姨表亲的关系更亲近一些。22．津津乐道(赞叹不已)一知半解(囫囵吞枣、死记硬背)为之动容(回味无穷)熠熠生辉(长盛不衰)【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，前文提到《长安三万里》的浪漫，又重点提到李白吟诵的《将进酒》。该句形容观众在观影后对李白吟诵《将进酒》的片段进行赞美，故填写“津津乐道”或“赞叹不已”。津津乐道：指很有兴趣地谈论。赞叹不已：连声赞赏不止。第二空，前文使用假设的关联词语引出小时候对诗歌全文的背诵，后文说到只有长大了才能体会出其中味道，说明在小时候的背诵并不能真正了解诗歌的内容，体会到其深厚的情感，只是表面将诗歌背诵下来，所以对诗歌的理解非常浅层、非常有限。故填写“一知半解”或者“囫囵吞枣”“死记硬背”。一知半解：知道、理解的只是一丁半点，形容知道得片面，理解得肤浅。囫囵吞枣：指不加咀嚼地把枣儿整个吞下。比喻学习时生吞活剥，不加分析，不求充分理解。死记硬背：指不用理解力去使用记忆力而一味死板地背诵书本。第三空，前文句子的主语是“短短几行文字”，文字能穿越千年，文字能让人怎样。结合后文诗歌中蕴含精神气质历久弥新，可知，应该是文字的内容让人难以忘记，或者引起人的共鸣。综合内容和结构两方面分析，故填写“为之动容”或者“回味无穷”。为之动容：为此脸上出现受感动的表情，形容受到感动。回味无穷：比喻事后越想越觉得意味深长。第四空，此处是说其间所蕴含的追寻理想、不畏艰险、积极乐观等精神气质光彩闪耀，或长久兴盛，保持旺盛的势头。熠熠生辉：形容光彩闪耀的样子。长盛不衰：长久兴盛而不衰败，比喻长时间保持旺盛的势头。23．例文：知进与知止雄鹰搏击长空，虽风雨而不畏前进；长河东流入海，纵澎湃也止步于斯。那飞翔的雄鹰和奔流的长河就是“知进”和“知止”的典范。身为万物之灵长，我们亦应了解“进”与“止”的一笔一划，懂得“知进”和“知止”的一招一式，拥有鹰的勇气和长河的智慧。“知进”与“知止”，是对“进”与“止”两种选择的有意觉知。“百尺竿头，更进一步”，知道要主动推动事物发展是知进；“身后有除忘缩手，眼前无路想回头”，知道要暂时放缓步伐叫知止。有了对“进”与“止”二者的刻意留心，我们才能在行动中有主动评估下一步动作的意识，进而做出合理的选择。而能否在恰当的时机意识到“进”与“止”，就取决于对事物的判断标准。标准不同，“知进”与“知止”的程度也会出现偏差。当人以长远而非短浅的标准看事物，对“进”与“止”的觉知将更加理智。视角决定了人的思考方式，以短浅的目光思考问题，思维过于集中在狭小的界域，很容易被一时的冲动束缚，因为眼前小事而忽视了“进”或者“止”，要么畏首畏尾不敢行动，要么“不撞南墙不回头”。而目光长远者则能不被一时的局势迷惑，不会只受一种想法的引导，而能依时而动，以更宏观的视角纵观全局，对“进”与“止”的察觉更符合目标需要。当人以群利而非私利考虑问题，我们将以更具人文精神的方式做到“知进”与“知止”。人类能屹立于万物之林，靠的绝不是个人的强大，而是对共同利益的追求与坚守。许多时候，人们并非不知“进”与“止”，而是整体的利益屈服于个人的欲望，让他们主动屏蔽了“进”或者“止”；“我死之后，哪管洪水滔天”的自私自利，让人们用垃圾“装点”风景名胜，用污水“侵染”江河湖海，只“进”而不知“止”；固守于传统职业而不愿做基础领域的拓荒者，只“止”而不知“进”。人的社会属性，让我们生而具有以整体的利益考虑“进”与“止”的责任。当然，运动是相对的，这意味着自我认为的知进、知止，可能并非实际上的“进”与“止”。古代中国领先了世界几千年，始终在专制的牢笼中寻求“进”，看似是知“进”的。当西方各国“切换赛道”，以工业革命、大航海时代开创了新的篇章，我们眼中的“进”，也就成为了停滞在旧时代的“止”。故而，真正的知“进”与知“止”，外物的参照便尤为重要。如果只沉浸在自己的设想中，思虑再长远、再无私，最终也可能原地踏步而不自知，成为了“芝诺时”中永远追不上乌龟的阿克琉斯。人的本质是