传播学纲要（第3版）课件 第三章 自我传播

传播学纲要(第三版)OutlineofCommunication新编21世纪新闻传播学系列教材第三部分

课程内容第三章

自我传播

一、认识自我传播

二、记忆——自我传播的前提

三、自我传播的渠道与方式

四、有效的自我传播

第三章

自我传播章节目标：知识目标1.掌握“自我传播”的概念及基本要素，学习相关理论。2.掌握记忆和失忆的概念。3.掌握自我传播的渠道与方式。4.学习如何进行积极有效的自我传播。1.准确理解传播学基本概念的能力，能够清晰辨析日常生

活中的相关概念；2.能够运用传播模式深入分析传播现象的能力。能力目标

传播学纲要----自我传播

传播学纲要----自我传播一、认识自我传播自我传播在所有传播形态中是容易被忽略的，因为它是人与自己的对话，一种发生在一个人体内的一种信息交流活动，很少能留下外在的传播痕迹；但自我传播又是一切外在传播的基础。自我传播的过程常常是在传播主体有意无意中发生的，对它的研究涉及大量心理学与社会心理学知识。人是社会语境中的主动的、具有反思性的参与者，因而，人的自我传播具有重要意义和价值。自我传播（IntrapersonalCommunication）是人与自己进行的交流，或自言自语，或促使自己做某件特殊的事情或是决心不做时大脑中进行的“思想斗争”。由于思考依赖于语言——用语言为现象命名、用语言表现现象，因此这就是一种传播。当个体把自己变成自己的对象、客体或者他者，产生了“自我”，自我传播也就随之发生，并且这种自我传播一定是在一定的社会过程中，在与他人的互动中产生。

传播学纲要----自我传播一、认识自我传播自我传播（IntrapersonalCommunication）是人与自己进行的交流，或自言自语，或促使自己做某件特殊的事情或是决心不做时大脑中进行的“思想斗争”。由于思考依赖于语言——用语言为现象命名、用语言表现现象，因此这就是一种传播。当个体把自己变成自己的对象、客体或者他者，产生了“自我”，自我传播也就随之发生，并且这种自我传播一定是在一定的社会过程中，在与他人的互动中产生。（一）无处不在的自我传播《论语·学而》，曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”在这里，曾子的行为并不是与他人交流，不是人际传播，更不是大众传播，而是在自己的内心中对自己的反思，属于自我传播的范畴。自我传播的具体形式，既包括自己对自己的内心独白，也包括书面形式的私人日记，推而广之，一切以自己为传播对象的行为都可以纳入自我传播的范围，便是他的自我传播。现实生活中的每一个正常的人，都得通过自我传播来判断、决定或拒绝来自外部的信息，自己与自己“商量”着下一步做什么或说什么。

传播学纲要----自我传播一、认识自我传播（一）无处不在的自我传播马克思读大学时向父亲诉诉说自己时写道：生活中往往会有这样的时刻，它好像是表示过去时光结束的界标，但同时又明确地指出生活的新方向。在这样的转变时刻，我们感到必须用思想的锐利目光去观察今昔，以便认清自己的实际状况，而世界历史本身也喜欢回首往事、审视自己，这往往使它显得是在倒退和停滞不前；其实它只是坐在安乐椅子上反躬自省，想了解自己，从精神上探究自己的活动——精神活动。个人在这样的时刻是富于感情的，因为每一变化，既是绝笔，又是伟大的新诗篇的序曲，这新诗篇力图留住正在渐渐消失的辉煌的色彩。但是我们还是要给一度经历过的东西竖立一块纪念碑，使之在我们的感情上重新获得它在行动上已失去的地位。

传播学纲要----自我传播一、认识自我传播这实际上是马克思在讲述自己头脑里进行的自我传播，现在的“我”与过去的“我”在进行交流，目的是探索未来的“我”。哲学家约翰·杜威把这样的思维过程称作“深思熟虑”，他说：“深思熟虑是对各种难以取舍的行动路线，[在想象中]进行生动的预演……深思熟虑是对各种可行动路线进行的试验，是对各种已选定因素进行不同组合的试验……以期了解，即一旦采纳了某一行动路线，行动的结果将如何。”这个思维过程，就是自我传播的过程，即个体向自己发出信息，并由自己接收和处理信息的过程。（一）无处不在的自我传播图3-1眼睛接触到外界事物后再头脑中发生的自我传播

传播学纲要----自我传播一、认识自我传播通常的传播活动主体至少是两个人，即一个为传播者，另一个为接收者。但自我传播中，传播者与接收者是同一个人，所以自我传播是规模最小的传播类型。即使是规模最小的传播，也有完整的传播流程：处在某个社会环境中的一个人。大脑神经。传播者与接收者传播的信息传播渠道传播效果做出分析、判断以及采取某种行动。面临的事件、现象或问题。（一）无处不在的自我传播

传播学纲要----自我传播一、认识自我传播（一）无处不在的自我传播人为什么有自我传播？人需要通过自我传播构成对自己的看法，形成某种认识，赋予社会感知和行为的连贯性。自我传播是自我认知的过程。但它的作用不仅是对自己的思想、感觉、偏好的理解，更重要的是，这些理解都需要建立在与外界相关联的基础上。“自我”这一概念并非是一个先验且自给自足的存在，而是在与他人、社会的互动和反思中不断更新的身份聚合。人通过自我传播对外界环境中的事件、现象或者问题进行观察、分析和判断，从而找到适应环境、得以生存和发展的途径。也就是说，自我是在交流、互动和反思中不断更新的，而这一过程的实现，离不开人内传播的参与。其他的传播形态，无论是人际传播、组织传播、群体传播还是大众传播、跨文化传播，都得建立在自我传播的基础之上。

传播学纲要----自我传播一、认识自我传播米徳GeorgeHebertMead1863–1931将“自我”划分为两个层面，一个层面是主我（I），即已有的经验、知识构成的自我；另一个层面是客我（me），即刚刚接受到新经验、知识的新的自我。自我源自跟他人的交往。马克思在《资本论》里说过：“人来到世间，既没有带着镜子，也不像费希特派的哲学家那样，说什么我就是我，所以人起初是以别人来反映自己的。名叫彼得的人把自己当作人，只是由于他把名叫保罗的人看作是和自己相同的。因此，对彼得说来，这整个保罗就以他保罗的肉体成为人这个物种的表现形式。”自我包括这样几个部分：关于你自己的记忆，关于你的特质、动机、价值以及能力的信念，你最想成为的理想的我，你要扮演的可能的我，对你自己的积极或消极评价（自尊）；以及关于别人怎么看待你的认识。（二）认识自我：“镜中我”与“符号互动”

传播学纲要----自我传播一、认识自我传播库利CharlesCooley1864-1929将自我的形成过程阐释为“镜中我”（thelooking-glassself）。人们彼此都是一面镜子，映照着对方。根据自己对他人的评价理解，来评价自己的行为（直接感觉他人对自己的评价）。设想自己在他人面前的行为方式（“别人会怎样注意到我的行为”）第一个阶段第三个阶段做出行为后，设想他人对自己行为的评价（“别人是这么认为我的......”）第二个阶段（二）认识自我：“镜中我”与“符号互动”

传播学纲要----自我传播一、认识自我传播这三个阶段严格来说是自我传播与人际传播的一个结合体。通过人际传播，与他人交流，别人才会对我们的行为产生印象和评价。而自我传播体现在哪里呢？在于这三个阶段中的知觉和感觉部分，是我们通过人际传播中别人的反应来评价自己，理解自己，从而形成自我的概念，包括“我”的思想、“我”的情感、“我”的态度等。（二）认识自我：“镜中我”与“符号互动”

传播学纲要----自我传播一、认识自我传播米德GeorgeHebertMead1863–1931提出“符号互动论”（symbolicinteractionism），解释了自我如何构成的问题。没有人天生就有一个自我，它也不是本能地发展起来的，是通过与他人的互动的社会过程而得到发展的。人从来到这个世界开始，就不断与他人发生互动，逐渐认识到别人如何看待自己，然后把他们很多关于这个世界、关于我们是谁以及应该是谁的观点加以内化。通过内心对话或内向传播，用已有社会的价值观，以及与家庭成员、朋友或在其他社会互动中形成的对自己的看法，不断提醒自己。（二）认识自我：“镜中我”与“符号互动”

传播学纲要----自我传播一、认识自我传播自我认知还会影响自我判断。例如色盲的人，他们看到的颜色是混乱的，在他们意识到自己的问题之前，不会察觉被自己的感知骗了。一个人内心怎样看待自己，在外界就能感受到怎样的眼光。（三）认知失调理论美国科研人员曾进行过一项有趣的心理学实验，名曰“伤痕实验”。“伤痕实验”中的参与者将内心的想法向外投射，用自己的观点去分析他人的行为，与外界发生了一次“不友好”的“主观互动”的结果。

传播学纲要----自我传播一、认识自我传播费斯廷格LeonFestinger1919-1989假定人有一种保持认知一致性的趋向。认知不一致时会使人产生心理的紧张、不安和烦躁，这就是认知失调的症状，人们会采用多种办法来协调认知。上述实验中，参与者对自己脸上的“伤痕”已经形成认知。为了保持认知的一致性，他们对别人的态度产生了投射效应（projectioneffect），把自我既有的感情、意志、特性等投射于他人身上，认为他们对自己“态度恶劣”。（三）认知失调理论

传播学纲要----自我传播一、认识自我传播协调的第一种方法是改变自己的认知。“既然相信脂肪对身体是没好处的，权衡健康和习惯，想通了还是健康第一，那么就改变爱吃肉的习惯，少吃肉。”第三种办法是改变认知的相对重要性。有意识地强化对选择的正面理解。“如果真的放弃吃肉，也没什么，不吃肉的又不止我一个。”“如果不放弃吃肉，也没什么，吃肉的也不止我一个。”第二种办法是增加新的认知。“吃肉虽然容易长胖，可是人体需要的铁和蛋白质也可以从肉里摄取啊，要是没有了这部分营养，身体很容易垮的。再说了，毛主席那么爱吃红烧肉，也挺长寿的啊。”第四种办法是改变自己的态度。使自己的态度符合行为的要求。“心情不好身体怎么能好呢？心情比身体重要多了，心安理得吃自己喜欢的东西吧。”以“吃肉”为例，假设你酷爱吃肉，一顿不吃就难受，可是吃多了肉会发胖，而且过多饱和性脂肪对健康有害。态度：爱吃肉；知识：肉含饱和性脂肪对健康有害；行为：吃肉。这时认知不和谐就出现了：吃，对健康不好、发胖；不吃，忍不住。（三）认知失调理论

传播学纲要----自我传播一、认识自我传播

当想从根源避免认知失调时，人们在接触信息时就会选择性接触自己想知道的。此时尽管认知和谐了，但对世界的认知却

可能会产生较大偏差。（三）认知失调理论

传播学纲要----自我传播二、记忆——自我传播的前提记忆（一）自我感知与记忆

传播学纲要----自我传播二、记忆——自我传播的前提（一）自我感知与记忆人的自我感觉在很大程度上取决于回首过去时的主观体验。那些保存在我们心中的希望、愿望、目标和责任的回忆，无论是现在还是未来，无时不刻不左右着我们。心理学上称这样的回忆为“自传记忆”，它具有三种功能，即自我功能、指导功能和社会功能。古希腊哲学家柏拉图是提出记忆概念的第一人，他就此提出了“蜡板假说”，即人对事物获得印象，就像有棱角的硬物放在蜡板上所留下的印记一样。记忆可以分为三种类型：第一，“情景记忆”，这是每个人对自己经历的事情的记忆，也是自我传播中唤起最多的一部分。第二，“语义记忆”，这是人学到的各种关于外部世界的知识。第三，“程序性记忆”，这是指人学到的各种操作技术的记忆，例如打字、驾车和其他各种技能。无论哪种记忆，它的形成和运用，都有三个阶段：编码、储存、提取。信息首先转换成某种可用的形式以便正确地编码。这是日后回忆的前提，如果编码没成功，也就无所谓储存和提取了。

传播学纲要----自我传播二、记忆——自我传播的前提（一）自我感知与记忆“通过记忆，‘主我’才持续不断地在经验中呈现出来。我们可以直接回忆我们的经验的少数几个时刻，然后我们就可以通过诉诸记忆意象来回忆其他内容了，所以，‘主我’在记忆中是作为一秒钟、一分钟，或者一天以前的自我的发言人而存在的。”

传播学纲要----自我传播图3－2《依然故我》中文版封面（一）自我感知与记忆二、记忆——自我传播的前提当回忆开始时，人既是回忆的主体，又是回忆的客体。现在的我是主体，过去的我是客体。记忆不是冷冰冰的数字、人名、地点，回忆是人重温那个时间与那个空间的唯一途径，也是认识过去的途径，这就如瑞士女心理学家维蕾娜•卡斯特（VerenaKast，1943－）在《依然故我》一书中所说：它“是对往事的复制，或清晰，或模糊，总之是过去的一部分。对于回忆者来说，他所做的是‘一次精神上的穿越时空，重新发生在过去的事情。’”同时，回忆并不是事件的简单重现，“它包含着一个创造性和构造性的过程”，“记忆乃是更深刻更复杂的一种现象；它意味着‘内在化’和强化，意味着我们遗忘生活的一切因素的相互渗透。”

传播学纲要----自我传播图3－3弗里德里希·尼采（一）自我感知与记忆二、记忆——自我传播的前提我这样做了，我的记忆说；我不可能这么做过，我的自尊说。自尊寸步不让，让步的最终还是——记忆。”——《善恶之彼岸》德国哲学家弗里德里希·尼采

传播学纲要----自我传播二、记忆——自我传播的前提（一）自我感知与记忆通过情景回忆，现在的“我”与过去的“我”进行交流。所有的自我传播都建立在记忆的仓库基础之上，无论是刚刚见过的一个人、经历过的一件事，还是更为久远的一个人或者一件事、一个场景，只有落入记忆的仓库里，才有可能使当事人得以面对。因为有了关于过去的相关记忆，在面临一个相关情境的时候，当事人才可以确定自己的位置或者形象，从而保持对自己的连贯认知。自我感知的过程，其实就是一个不断从记忆的仓库里调取回忆片段并加以分析判断的过程。

传播学纲要----自我传播二、记忆——自我传播的前提（二）失忆：从反面让人感受到自我传播现代心脑神经科学研究表明，遗忘是大脑的自我保护机制。德国心理学家艾宾浩斯(HermannEbbinghaus)对遗忘现象做了系统的研究，他用无意义的音节作为记忆的材料，把实验数据绘制成一条曲线，称为艾宾浩斯遗忘曲线。艾宾浩斯遗忘曲线也常常被应用于通过特定时间的节点复习来提高学习效率。图3－4艾宾浩斯遗忘曲线

传播学纲要----自我传播二、记忆——自我传播的前提（二）失忆：从反面让人感受到自我传播如果不遗忘那些不必要的内容，要想记住和恢复那些必要的材料是困难的。除了正常的遗忘，还有病理性的遗忘，如：醉酒、精神创伤或脑部病变导致的遗忘，就可以表现为失忆症

传播学纲要----自我传播二、记忆——自我传播的前提（二）失忆：从反面让人感受到自我传播图3－5《记忆碎片》电影海报记忆丧失的情形形形色色，会导致各种不同的后果。记忆是证明我们存在的最重要的部分，失去记忆，也就意识不到自己的存在。

传播学纲要----自我传播二、记忆——自我传播的前提（二）失忆：从反面让人感受到自我传播在多重人格的失忆症中，患者通常有两种以上的人格，在不同的时期某一个人格会成为主要的人格，而且彼此忽略，一个人格出现时，另一个人格就隐没不见。两个人格有各自的记忆、情绪、行为模式、态度等，而且差异通常很大，好像两个灵魂住在同一个躯体身上。

传播学纲要----自我传播二、记忆——自我传播的前提（二）失忆：从反面让人感受到自我传播实际上，“人类的自我意识是他最高品质的根源。它构成了人类区分‘我’与世界这种能力的基础。它给予了人类留住时间的能力，这仅仅是一种超脱于当前，想象昨天或后天的自己的能力。因此，人类能够从过去中进行学习，并为将来作出计划。人类之所以是一种历史性的哺乳动物，是因为他能够站到一边，审视他的历史；因此他能够影响他自己作为一个人的发展，并且他还能够在较小的程度上影响作为整体的民族和社会的历史进程。自我意识的能力还构成了人类使用符号这一能力的基础……使得我们能够像他人看待我们那样来看待自己，并能够对他人进行移情……实现这些潜能就是成为一个人。”

传播学纲要----自我传播三、自我传播的渠道与方式基于对于外界刺激的感觉、知觉与情绪，自我传播的方式既可以是脑海中无声的思维、也可以是自言自语，或以日记为外在形式表现、潜意识的梦境。这些都是作为正常的自我传播方式而存在。

传播学纲要----自我传播三、自我传播的渠道与方式“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。人对世界的任何一种人的关系——视觉、听觉、嗅觉、触觉、思维、直观、感觉、愿望、活动、爱，——总之，他的个体的一切器官……通过自己的对象性关系，即通过自己同对象的关系而对对象的占有，对人的现实的占有”。（一）感觉、知觉与情绪图3－6马克思感觉指将感觉感受器收到的身体刺激转换成大脑可以理解的神经（电）脉冲的过程。知觉是大脑将感觉进行释义的过程，包括确认、解释、整合和分离。

传播学纲要----自我传播“人们和他们的关系就像在照相机中一样是倒立成像的，那么这种现象也是从人们生活的历史过程中产生的，正如物体在视网膜上的倒影是直接从人们生活的生理过程中产生的一样。”如果不幸是盲人，意味着通过视觉接收信息通道中断了，这时候格外依赖听觉感觉外部世界来引发自我传播。正常人也依赖触觉。触觉通过神经纤维将疼痛信息传递给脊髓，抵达大脑，从而让人知道危险，把手迅速抽回以躲避伤害。。图3－7海伦·凯勒三、自我传播的渠道与方式（一）感觉、知觉与情绪

传播学纲要----自我传播三、自我传播的渠道与方式（一）感觉、知觉与情绪帕洛阿尔托学派的吕施和贝特森受到麦卡洛克神经控制观念的启发《传播：精神病理学社会模型》（1951）提出的“元传播”——“关于交流的交流”（communicationaboutcommunication）。每一个神经细胞的信号发送都既具有一个“报告”的性质，又具有一个“命令”的方面。其中，“命令”是大脑通过神经细胞指挥身体器官活动的“信号”，而“报告”则是大脑对所传达的各个命令的知晓和管理。

传播学纲要----自我传播人进行自我传播时，并不仅仅是一个单纯的内部思维过程，并且这个过程的结果也并不完全是有外界的信息所决定，而是伴随着一系列的生理与心理的机制，具有不确定性和一定的不可预见性。测谎仪的原理，即通过心率、血管容积、呼吸、皮肤电反应和脑电波等一系列指标，将人的生理反应挖掘出来，让仅处在自我传播层面的活动为人所知。三、自我传播的渠道与方式（一）感觉、知觉与情绪

传播学纲要----自我传播不过，人的复杂性在于人有极强的可塑性和自我控制力。经过特殊训练的人是有可能够通过测谎仪。目前新兴的功能性磁共振成像（functionalmagneticresonanceimaging）技术，通过监测大脑内部的血流量差异来分辨人们在说谎还是说真话，准确更高。随着新近不断发展的大脑芯片植入的应用，原来发生在人脑内的思维活动已经可以转换成电信号对外进行传输。三、自我传播的渠道与方式（一）感觉、知觉与情绪

传播学纲要----自我传播三、自我传播的渠道与方式（二）自言自语与日记中国第一部现代白话小说，鲁迅的《狂人日记》通篇是以一个“狂人”的自述式的描写。日常生活中的人总是在跟自己说话，就像演独角戏一样。有时，人们在心里自言自语，别人听不见，自己也常常听不见而意识不到。

传播学纲要----自我传播三、自我传播的渠道与方式（二）自言自语与日记日记是一种只有自己能够看的记下的自言自语，从而清楚地知道自己在想什么。这是一个有意识地内省的过程。图3－8德尔诺夫舍克《生命与意识的省思》中文版封面

传播学纲要----自我传播三、自我传播的渠道与方式（三）梦：无意识的自我对话英国作家格雷厄姆·格林（GrahamGreene，1904－1991曾写过一本叫《我自己的世界：梦之日记》，书的扉页上写着古希腊哲学家赫拉克利特一句话：清醒者只有一个普通的世界，睡眠能把它变成自己的世界。埃里希·弗罗姆（ErichFromm，1900－1980）做进一步的阐释：“人们醒着时是活动的、理性的人，急于努力地遂其心愿，同时保护自己免于被攻击。我们行事，我们观察；我们观察外物，或许不是依照它们的原样，但至少是以一种我们能使用和操纵它们的方式来观看。但我们也是极其缺乏想象力的，并且极少——除了孩子或者我们都是诗人——使我们的想象力能超出对构成我们实际生活中的一部分的故事和情节的复述。”但是，“沉睡之际，我们就以另一种存在形式苏醒了。我们做梦。”图3－9格雷厄姆·格林

传播学纲要----自我传播三、自我传播的渠道与方式（三）梦：无意识的自我对话亚里士多德认为，梦是睡眠状态下的内心生活的表现，是一种深层的心理现象。阿基米德·冯·达尔狄斯是与亚氏同时代的析梦师，他也认为不能孤立地看待梦，要参考做梦者的秉性。第三种办法是改变认知的相对重要性。有意识地强化对选择的正面理解。“如果真的放弃吃肉，也没什么，不吃肉的又不止我一个。”“如果不放弃吃肉，也没什么，吃肉的也不止我一个。”瑞士心理学家卡尔·荣格将梦境分为“小梦”和“大梦”。其中。前者是人在进入睡眠之前接收到某种暗示或提示后，人为制造出的临时梦境，即“梦孵化术”

；后者则是带有个人意志色彩的“潜意识库”。心理学家西格蒙德·弗洛伊德在《梦的解析》中提出，梦是愿望的伪装满足的理论。因为梦使用的是象征语言，所以表达得隐晦而婉转。梦境，在格林看来，是一个完全自我的世界，“这个世界中的一切经验，旅行，危险，幸福，都不用与人分享，没有见证人，没有诽谤罪。”“有时，知道有一个完全自我的世界，这种想法让人觉得宽慰。”图3－10西格蒙德·弗洛伊德《梦的解析》

传播学纲要----自我传播根据埃利希·弗罗姆的解释，这个梦可能反映了做梦的人想比别人优秀，因此他梦见爬向山顶；他想打败所有的人，但他认为自己没有能力做到，只有别人都死了他才安全，所以梦见的都是尸体；他想得到母亲的庇护，即使是获得了成功，所以他梦见自己爬到了山顶，但却变成一个坐在妈妈腿上的孩子。他从梦中惊醒，表明他理性上知道这种躲回到母亲庇护下的想法是不对的。一个人做梦：正在往山上爬，山路的两旁都是尸体。爬到山顶，看见妈妈坐在那里，于是忽然变成一个孩子，坐在妈妈的腿上。最后从梦中惊醒。在现实生活中，这个做梦的人是家里的长子，有一个弟弟。他的父亲溺爱弟弟，从不关心他。这导致他敌视自己的弟弟。而他的母亲偏爱他多一些，她对婚姻失望，期望有一天这个儿子能超过自己的丈夫。三、自我传播的渠道与方式（三）梦：无意识的自我对话显然，不是梦创造了想象，而是想象的潜意识活动在梦的建构过程中发挥了重要作用。最好的析梦师是自己，只有自己最有可能明白内心的想法

传播学纲要----自我传播无论是否意识到，自我传播不是与外界隔绝，恰恰相反，即使是内向化的自我传播，其实都是在折射与外界的交流，或者说，是外界刺激带来了自我传播。并非所有他人对于自己的看法都会被自己关注，那些特定的他人，他们是当事人的“镜子”，他们的评价则会被当事人极为看重。自我实现的预言/“托马斯假设”/“情境定义”：如果人们把情境界定为真实的，那么它们在结果上也就是真实的。010203四、有效的自我传播（一）选择积极的“他人之镜”图3－11尼克·胡哲

传播学纲要----自我传播“角色扮演”（roletaking）是一个重要的自身传播概念。米德认为，角色扮演就是“自我个体像对其他人行事那样社会性地对他自己”。四、有效的自我传播（二）角色扮演

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