崇左市2024-2025学年高二（上期）期末考试 语文试卷（含答案详解）

2024年秋季学期高二年级期末教学质量监测

语文试题

考生注意：

1.本试卷共150分，考试时间150分钟。

2.请将各题答案填写在答题卡上。

3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册和选择性必修中册第一至三单元。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

继往开来的思想生成模式，造就了中华文明承前启后的思想演进特性。思想的发展水平很大程度上决

定着文明所能达到的高度。经过夏、商、西周的长期酝酿发展，到春秋战国时期出现了以儒、墨、道、

法、名、阴阳诸家为代表的“百家争鸣”局面，形成了中国古代思想史上第一个多元竞流、蓬勃发展的阶

段。诸子百家思想观念虽各不相同，但所争鸣的诸如天人关系、伦理准则、政治秩序、社会规范等都是人

类文明史上具有普遍价值的基本命题，并提出了天、道、性、命、仁、礼、法等核心概念。这些命题和概

念的形成，不仅为后世思想发展提供了资源，更开辟了基本的问题领域。随着秦汉政治大一统的实现，特

别是汉武帝“独尊儒术”政策的推行，一个以儒家思想为主轴，基本命题、核心概念相对稳定的中华思想

体系逐渐生成。此后，历朝历代的政治家、思想家根据各自时代背景、现实需求，通过对既有命题和概念

的再诠释、再发展，提出相应的思想学说乃至新的体系。从先秦诸子学到两汉经学、魏晋玄学、宋代理

学、明代阳明心学，无不包含着对前一时段文化的继承吸收、融合总结、深化发展和变革更化，中华文化

因此而连绵不绝、高峰迭起。这种继往开来的思想生成模式，保证了中国古代思想在传承演变中的稳定

性，也有助于中国古代思想的发展更新，造就了中华文明承前启后的思想演进特性。

与时俱进的文化演进品格，造就了中华文明革故鼎新的文化发展方式。一脉相承的中华文明，不仅为

世界文明发展做出了重要贡献，也塑造出富有高度历史感、时代感的中华文化。人们在实践中创造和发展

文化，文化本身就蕴含着继承和创新的特质。中华文化是在一代代增损因益、更新变革中向前发展的，展

现出一种革故鼎新、不断转化和创造的内在动力。中华文化与时迁移、应物变化的与时俱进品格使其在数

千年的历史长河中，既能够保持独特的文化传统和文化精髓，又能够不断地吸收和融合新的元素，从而实

现在传承与创新中不断向前发展。中华民族是富有创新精神的民族，提倡“生生不息”，倡导“革故鼎

新”，主张“达变求新”。几千年来，这种变革基因使得中华文化能够一直具有无穷的创造力，中华文明也

因此具有了自我更新的能力，从而在数千年的发展历程中生生不息、历久弥新。

（摘编自杨艳秋《深化对中国历史连续性的认识》）

材料二：

“如果没有中华5000年文明，哪里有什么中国特色？如果不是中国特色，哪有我们今天这么成功的

中国特色社会主义道路？”武夷山深处朱熹园，习近平总书记的话发人深省。

近代以后，国家蒙辱，人民蒙难，文明蒙尘，中华民族遭受的苦难之重、付出的牺牲之大，在世界历

史上都是罕见的。救亡图存之际，中国共产党人运用马克思主义真理的力量，从中华优秀传统文化中寻找

源头活水，激活了中华文明的强大生命力。

进入新时代，以习近平同志为核心的党中央高度重视对中华优秀传统文化的传承和发展，开辟了马克

思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的新境界，让中国特色社会主义道路有了更加宏阔深远的历史

纵深，筑牢了中国在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。

英国著名学者马丁•雅克感叹，中国拥有一个鲜明的特质，就是历史延续性。中华民族饱受挫折又不

断浴火重生，在漫长的历史长河中找到了自己的道路。埃及《今日消息报》资深记者巴达维表示，将马克

思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，体现了中国坚定文化自信、坚持走自己的路的决心。

坚持走自己的路，中国在5000多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，创造了中国

式现代化新道路，创造了人类文明新形态。中国式现代化是鹿续古老文明的现代化，而不是消灭古老文明

的现代化；是从中华大地长出来的现代化，不是照搬照抄其他国家的现代化；是文明更新的结果，不是文

明断裂的产物。

人口规模巨大的现代化，从“天地之大，黎元为先”“民为贵”中汲取文化启示；全体人民共同富裕

的现代化，体现“治国之道，富民为始”“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的政治理想；物质文明和

精神文明相协调的现代化，对应“仓縻实而知礼节，衣食足而知荣辱”的精神追求；人与自然和谐共生的

现代化，蕴含“道法自然”“天人合一”的古老智慧；走和平发展道路的现代化，与“天下大同”“协和

万邦”的天下观一脉相承。

“一个文明到底以谁为本位，深刻反映了这个文明的本质和未来。”埃及著名汉学家、埃及苏伊士运

河大学孔子学院埃方院长哈桑•拉杰卜说。中华文明自古以来就强调以人为本，这种思想与马克思主义基

本原理结合，体现为中国共产党人民至上的价值理念。在这一理念指引下，中国人民对美好生活的向往不

断成为现实。

英国社会科学院院士马丁•阿尔布劳表示，人与自然和谐相处的理念植根于中国几千年的文化和历

史。“中国对这一点的重视意味着，现代化并不是摒弃过去，而是在继承中发展。中国向世界展示了如何

推动以自身文化为主导的现代化进程。”

（摘编自龚鸣《从源远流长的历史连续性来认识中国》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

A.在“百家争鸣”中，诸子百家的思想观念各不相同，但他们所争论的许多话题都是人类文明史上具有

普遍价值的基本命题。

B.中国古代思想在传承演变中具有相当的稳定性，这有助于古代思想的更新发展，也由此形成了继往开

来的思想生成模式。

C.中国以5000多年深厚中华文明为基础，创造了中国式现代化新道路，在这个过程中，古老文明不断延

续，文明不断更新。

D.“治国之道，富民为始”“天下大同”的传统思想，分别与全体人民共同富裕的现代化、走和平发展道

路的现代化理念相契合。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.天、道、性、命、仁、礼、法等核心概念由诸子百家提出，这些核心概念的形成为后世思想的发展提

供了资源。

B.中华文化既能够保持独特的文化传统，又能够不断在创新中前进发展，和中华文化与时俱进的品格息

息相关。

C,只要运用马克思主义基本原理，就能够使中华文明焕发生命力，使中国人民对美好生活的向往不断成

为现实。

D.中国共产党人民至上的价值理念，是中华文明所强调的以人为本思想与马克思主义基本原理相结合的

体现。

3.下列最不适合作为论据支撑材料一第一段“继往开来的思想生成模式”的一项是（）

A.致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。（《中庸》）

B.不知治者，必曰：“无变古，毋易常。”变与不变，圣人不听，正治而已。（《韩非子》）

C.道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。（《道德经》）

D.儒者曰：君子必服古言然后仁。应之曰：所谓古之言服者，皆尝新矣。（《墨子》）

4.材料一在论述时多用历史事实，请简要分析其效果。

5.习近平总书记指出：“如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能

理解现代中国，更不可能理解未来中国。”请结合两则材料，谈谈你认为在全球化背景下中国要如何继续

推动与中华优秀传统文化相协调的现代化进程。

（二）现代文阅读n（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成小题。

亲近的，遥远的

朱以撒

夏秋二季，果实成熟的时候，果乡的学生便来邀请我前往采摘，感受一下果实离树最后时刻的美感。

果实和果实是不同的，它们来源于不同的树。如果再加上口舌，更不会把果实混同。它们的形态让人惊

异，有的硕大浑厚，有的较巧秀气。至于色泽，虽然成熟时皆可以黄红二色喻之，但是在黄红二色范围

内，却可以分出许许多多层次。每个人与不同的水果相遇，也都有第一次。①初看甚觉陌生，放入口中慢

慢地舔着，对滋味进行探魅，才能认定是否适合自己。

无数的水果，无数的滋味。这就给人很大的选择空间，终究会挑选到自己喜爱的那种类型。在许多方

面都是如此，有生之年，除死生不可挑选之外，余下的都很宽容。当然，人的口味也是会转变的，除了与

年龄有关，还因新的品种不断涌现，拓宽了我们的口味，使我们对于滋味不再专一，有所舍弃。小时候接

触的水果形态都偏于单薄。②它的单纯、本色,尤其是它的土生土长，成为家乡风物的鲜明标志。那时

候，认知闭塞得很，以为某种水果的形、香、味就是如此，不可能再变化——所谓老家的味道，有一部分

就是由果实来承担的。翻过山的另一个村子，那里的果实就是另一种滋味。我那时以为这种真实会一直持

续下去。

从农林大学果树管理专业毕业的人越来越多，他们培育新果树，改良旧果树，使滋味产生异样感，③

好像遇上熟悉的陌生人。每个人都在一定的空间中生活,品尝能够到达这个空间的水果。而有的水果，我

们可能一辈子无缘相逢，这个数量，远远大于我们品尝过的一就像我们此生没能见到的人，远远大于见到

的。果树被改良了，也就以陌生的口味出现——第一次品尝时大吃一惊，有一种越界感，已经远离当年那

种单纯之味了。如果一个人没有品尝到果实，看着一棵树生长起来，还以为树还是那棵树，实则已经不再

是了，就像当年在树下嬉戏的那群孩童，如今已无从找寻。

果树一直往上长，每一棵果树都有高度，高度给了品尝者一定的难度，不让他们那么容易就得手。那

么，要品尝到树上的果实，也就需要付出一点有技能的劳作。我少年时上树的本领，就是为了得到果实而

练就的。这个技能的具备，使自己在树上率先品尝到那些硕大的、橙黄的果子，而在树下仰面张望的人，

只能等着上树者将果实传递下来——这个等候的片刻让人垂涎。上树者也因此明白一些道理，凡事自己力

所能及便占据主动，不必求人看人眉眼。且品尝够了，从树上看世界，会清静许多。

而今，上树的少年已经消失了。④他们行走在果树下，看到上边硕大的果实，丝毫不会荡起拥有的涟

漪，就走了过去。少年认为.果实是来自超市的，或者来自快递的敲门声，无论如何也想不到由自己上树

获得的。和没有上树想法相承的是手脚筋骨的力量匮乏，灵活性也无从谈起——少年的相互比较不必论其

高下，而是显示其差异——最大的差异就是野性没了。

果实的美形美味，作为赠品，无疑是不少人的首选。本土的果品无多，更多的来自远方，它们漂洋过

海，安全到达。每一枚都被细致地保护着，品相完好，显然合乎人们先欣赏后购买的秩序。当然，不是每

一枚果实都品相端庄圆润光洁。有的越长越让人喜爱了，有的却走向相反，生出斑纹了，越发奇丑了。被

欣赏的可能性越来越低，只好留给自己品尝或降价处理——其实内部的滋味是全然一样的，只是要成功地

推销给别人，却很艰难。这一点是人与果实的差异，一个人完全可以通过美容，修饰无数的细部，以至于

在历经痛楚之后光彩照人。作为礼品，是要使接受者开怀的。果篮在手，大有张力，它的奇妙之处在于可

以适用于任何一个送礼者，它是不寒酸的，在这个爱面子的时代。人对于世上万物都有赋予象征的嗜好，

有的果实名字含有平安和顺之意，有的则意味着分离与疏远，让人思考、取舍水果是更趋于精神属性的，

形的不同只是一种需要，而看不见的是神韵、气息、浅薄、醇厚这些非实在的元素。

同为果树，有的天生天养，荣枯自适；有的则为人所制，不可自任。树的本性是不可移易，也就无从

躲避，于一处生长、老死。南方的台风一场接一场，全是洋味的风名，它们横扫而过，狼藉遍地。台风过

后，枝头果丁虽折损大半，但也有经历过而能存于树上的。就像每个人在历经磨难之后尚存，他日后的成

长就更具备坚实的基础和毅力。

（有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.文章标题简洁醒目，意蕴深厚，以“亲近的”与“遥远的”构成反差，设置悬念，引发了读者的阅读

兴趣。

B.水果种类多，滋味多，但因为水果所寄生的树不同，形态和色彩层次也有区别，再加上口舌，人们不

会混淆果实。

C.果实品相好的赢得人们欣赏，果实品相坏的惹人嫌，推之及人也如此，好在二者都可通过修饰让接受

者开怀。

D.文中多处写到了作者小时候与果实之间发生的往事，从而使得其中所阐发的道理十分真切，增强了信

服力。

7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A.句子①写出了人们与果实初遇时的状态，“慢慢地舔着”的动作描写十分真切生动。

B.句子②表明小时候所见家乡水果的“单纯、本色”“土生土长”特征，暗含乡愁之意。

C.句子③中，用“熟悉”与“陌生”相对，形象地写出果树改良变化给人带来的感受。

D.句子④描写了如今的少年看到树上果实的行为，表达出对当今社会进步的欣喜之情。

8.文章围绕“果实”逐层展开，请梳理作者的写作思路。

9.这篇散文意蕴丰富，给人以多方面的启迪，请列出三点。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

唐炯者，以父任得官。熙宁初，上书云：“秦二世制于赵高，乃失之弱，非失之强。”神宗悦其言。

又云：“青苗法不行，宜斩大臣异议如韩琦者数人。”安石尤喜之.荐为崇文校书。上除知钱塘县。安石

欲留之，乃令邓维荐为御史。数月，将用为谏官，安石疑其轻脱，不除职，以本官同知谏院，非故事也。

洞果怒安石易己凡奏二十疏论时事皆留中不出。乃因百官起居日.扣陛请对，上令谕以他日，雨伏地

不起，遂召升殿。炯至御坐前，进目：“臣所言，皆大臣不法，请对陛下一一陈之。”乃措笏展疏，目安

石日：“王安石近御坐，听札子。”安石迟迟，炯呵目：“陛下前犹敢如此，在外可知！”安石悚然而

进。如大声宣读，凡六十条，大略以“安石专作威福，曾布等表里擅权，天下但知惮安石威权，不复知有

陛下。王珪曲事安石，无异厮仆。”且读且目珪，珪惭惧俯首。“元绛、薛向、陈绎，安石颐指气使，无

异家奴。张琥、李定为安石爪牙。逆意者虽贤为不肖，附己者虽不肖为贤。”上屡止之，炯略不退慑。读

已，下殿再拜而退。侍臣卫士，相顾失色，安石为之请去。阁门纠其渎乱朝仪，贬潮州别驾。邓维自劾缪

举，安石日：“此素狂，不足责。”

论目：朱熹尝论安石”以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其

有为。庶几复见二帝三王之盛，而安石乃汲汲以财利兵革为先务，使天下之人，嚣然丧其乐生之心。卒之

群奸嗣虐，流毒四海”。此天下之公言也。昔神宗欲命相，问韩琦日：“安石何如？"对目：“安石为翰

林学士则有余，处辅弼之地则不可。”神宗不听，遂相安石。

（选自《宋史•列传第八十六》，有删改）

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

炯果怒A安石B易己C凡D奏E二十F疏G论时事H皆留中不出。

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.故事，指先例，与“下而从六国破亡之故事”（《六国论》）中的“故事”意思相同。

B.目，指注视、看，与“目遇之而成色”（《赤壁赋》）中的“目”意思不同。

C.不肖，指不才、不贤，与“人君无愚、智、贤、不肖”（《屈原列传》）中的“不肖”意思不同。

D.素，指平素、一向，与“可以调素琴”（《陋室铭》）中的“素”意思不同。

12.下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.唐炯因父亲的关系得到了官位后，曾上书皇上，皇上对他所评论的关于秦二世与赵高的话语十分欣

在

贝O

B.王安石本来对唐娟的印象很好，先推荐他担任崇文校书，后来又让邓维推荐唐炯担任御史。

C.唐炯趁百官朝见皇帝之时，叩见皇帝请求廷对，皇帝要他另换日子，但他伏地不起，皇帝只好答应。

D.唐炯不仅指责王安石，还将朝中大臣全部加以斥责，皇上屡次阻止，但他仍不停止，最后被贬官职。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）青苗法不行，宜斩大臣异议如韩琦者数人。

（2）臣所言，皆大臣不法，请对陛下一一陈之。

14.韩琦认为王安石“处辅弼之地则不可”，从材料看有哪些论据可以佐证他这一观点？请简要说明。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

舍北晚步①

陆游

漠漠炊烟村远近，冬冬傩②鼓域③西东。

三叉古路残芜里，一曲清江淡霭中。

外物已忘如弃屣，老身无伴等羁鸿。

天寒寂寞篱门晚，又见浮生一岁穷。

［注］①此诗作于H98年12月，此时陆游73岁。②傩：古时一种驱除疫鬼的仪式。③壕：土坝。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A,村庄里升起了阵阵炊烟，傩鼓声在土坝边咚咚作响，显示出浓浓的生活气息。

B.三叉古路边杂草丛生，尽显荒芜之态，清澈的江水被一股淡淡的雾气笼罩着。

C.外物如同弃履，诗人早已忘却，但“羁鸿”二字又可见诗人有回归朝廷的意愿。

D.天气寒冷，傍晚时分诗人独守在寂寞的篱笆门前，人生又一次到了年终岁尾。

16.《舍北晚步》是陆游晚年所作，此时他的“笔锋”饱含平淡之味，却于其中传达深意。请结合全诗，

分析陆游是如何运用“平淡”的笔锋来抒发情感的。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）青年担当着国家兴盛的重任，应当以《〈论语〉十二章》中曾子所说的“,”自

勉。

（2）张若虚《春江花月夜》中，写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬

空中的两句是“,

（3）如果要告诫人们注重细节，防微杜渐，避免“积羽沉舟，群轻折轴”之患，可以借用欧阳修

《五代史伶官传序》中的“,”两句。

三、语言文字运用（本题共5小题，20分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

可控核聚变装置的研究俗称“人造太阳”。孙湘，是我国受控核聚变实验研究的先行者。她为中国第

一座“人造太阳”实验装置的建设创造了条件，为我国受控核聚变研究的开拓和发展做出了重要贡献。

①孙湘夫妇早年曾在美国留学，②随着新中国成立的喜讯传来，③以及国内科技人才的召唤，④使孙

湘夫妇决定响应国家的号召，⑤放弃海外的优渥条件，⑥毅然决然回国。回国后，他们从北京举家搬迁至

条件艰苦的三线地区，从未有过怨言，毫无架子，深受大家尊敬。

自1969年起，孙湘夫妇与全所科研人员A,踏上了（甲）。孙湘亲自深入各项力所能及

的工作环节，与团队成员进行细致讨论。她无论早晚都坚持阅读相关文献资料，了解国内外最新动态，并

撰写了大量笔记，不断提出建设性意见。作为研究所的副所长兼研究室的主任，孙湘不仅在工作上对他人

悉心指导，（乙）,同事们都倍感温暖。

孙湘的原同事也回忆说：“孙先生做了大量的工作，却B,没有一句埋怨的话。她对发表论文参

与工作的每一个同志，包括对论文进行过修改或指导的同志都非常关心和在意。唯独她自己，指导和修改

了无数同事或研究生的论文，但从不在他们的论文或者报告上署名。”这种无私的精神令人敬佩。

1999年1月，孙湘逝世。她在C地追寻“人造太阳”这一宏伟目标的征途中.如同发光发热的太

阳一样，倾注了自己毕生的心血与智慧，照亮了前行的道路。她的精神将激励后来者继续推进可控核聚变

能源的研究。

18.请在文中画横线处填入恰当的成语。

19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不

得改变原意。

20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个

字。

21.文中最后一段形容孙湘“如同发光发热的太阳一样”，十分贴切，试分析这么形容有何妙处。

22.在新中国成立75年之际，你所在的班级打算开展一场介绍优秀科学家的主题活动，请使用至少两种修

辞手法为孙湘写一段人物介绍语。

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：

在《老人与海》中，海明威曾言：“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”他指出人应该勇敢面对困

难和挑战，不惜一切代价。

材料二：

在红军第五次反“围剿”中，博古、李德坚持“不放弃苏区一寸土地”的方针，导致红军损失惨重。

遵义会议后，毛泽东同志领导红军展开机动灵活的运动战，保存了我军实力，最终取得了战略转移的胜

利。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

2024年秋季学期高二年级期末教学质量监测

语文试题

考生注意：

1.本试卷共150分，考试时间150分钟。

2.请将各题答案填写在答题卡上。

3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册和选择性必修中册第一至三单元。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

继往开来的思想生成模式，造就了中华文明承前启后的思想演进特性。思想的发展水平很大程度上决

定着文明所能达到的高度。经过夏、商、西周的长期酝酿发展，到春秋战国时期出现了以儒、墨、道、

法、名、阴阳诸家为代表的“百家争鸣”局面，形成了中国古代思想史上第一个多元竞流、蓬勃发展的阶

段。诸子百家思想观念虽各不相同，但所争鸣的诸如天人关系、伦理准则、政治秩序、社会规范等都是人

类文明史上具有普遍价值的基本命题，并提出了天、道、性、命、仁、礼、法等核心概念。这些命题和概

念的形成，不仅为后世思想发展提供了资源，更开辟了基本的问题领域。随着秦汉政治大一统的实现，特

别是汉武帝“独尊儒术”政策的推行，一个以儒家思想为主轴，基本命题、核心概念相对稳定的中华思想

体系逐渐生成。此后，历朝历代的政治家、思想家根据各自时代背景、现实需求，通过对既有命题和概念

的再诠释、再发展，提出相应的思想学说乃至新的体系。从先秦诸子学到两汉经学、魏晋玄学、宋代理

学、明代阳明心学，无不包含着对前一时段文化的继承吸收、融合总结、深化发展和变革更化，中华文化

因此而连绵不绝、高峰迭起。这种继往开来的思想生成模式，保证了中国古代思想在传承演变中的稳定

性，也有助于中国古代思想的发展更新，造就了中华文明承前启后的思想演进特性。

与时俱进的文化演进品格，造就了中华文明革故鼎新的文化发展方式。一脉相承的中华文明，不仅为

世界文明发展做出了重要贡献，也塑造出富有高度历史感、时代感的中华文化。人们在实践中创造和发展

文化，文化本身就蕴含着继承和创新的特质。中华文化是在一代代增损因益、更新变革中向前发展的，展

现出一种革故鼎新、不断转化和创造的内在动力。中华文化与时迁移、应物变化的与时俱进品格使其在数

千年的历史长河中，既能够保持独特的文化传统和文化精髓，又能够不断地吸收和融合新的元素，从而实

现在传承与创新中不断向前发展。中华民族是富有创新精神的民族，提倡“生生不息”，倡导“革故鼎

新”，主张“达变求新”。几千年来，这种变革基因使得中华文化能够一直具有无穷的创造力，中华文明也

因此具有了自我更新的能力，从而在数千年的发展历程中生生不息、历久弥新。

（摘编自杨艳秋《深化对中国历史连续性的认识》）

材料二：

“如果没有中华5000年文明，哪里有什么中国特色？如果不是中国特色，哪有我们今天这么成功的

中国特色社会主义道路？”武夷山深处朱熹园，习近平总书记的话发人深省。

近代以后，国家蒙辱，人民蒙难，文明蒙尘，中华民族遭受的苦难之重、付出的牺牲之大，在世界历

史上都是罕见的。救亡图存之际，中国共产党人运用马克思主义真理的力量，从中华优秀传统文化中寻找

源头活水，激活了中华文明的强大生命力。

进入新时代，以习近平同志为核心的党中央高度重视对中华优秀传统文化的传承和发展，开辟了马克

思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的新境界，让中国特色社会主义道路有了更加宏阔深远的历史

纵深，筑牢了中国在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。

英国著名学者马丁•雅克感叹，中国拥有一个鲜明的特质，就是历史延续性。中华民族饱受挫折又不

断浴火重生，在漫长的历史长河中找到了自己的道路。埃及《今日消息报》资深记者巴达维表示，将马克

思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，体现了中国坚定文化自信、坚持走自己的路的决心。

坚持走自己的路，中国在5000多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，创造了中国

式现代化新道路，创造了人类文明新形态。中国式现代化是鹿续古老文明的现代化，而不是消灭古老文明

的现代化；是从中华大地长出来的现代化，不是照搬照抄其他国家的现代化；是文明更新的结果，不是文

明断裂的产物。

人口规模巨大的现代化，从“天地之大，黎元为先”“民为贵”中汲取文化启示；全体人民共同富裕

的现代化，体现“治国之道，富民为始”“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的政治理想；物质文明和

精神文明相协调的现代化，对应“仓縻实而知礼节，衣食足而知荣辱”的精神追求；人与自然和谐共生的

现代化，蕴含“道法自然”“天人合一”的古老智慧；走和平发展道路的现代化，与“天下大同”“协和

万邦”的天下观一脉相承。

“一个文明到底以谁为本位，深刻反映了这个文明的本质和未来。”埃及著名汉学家、埃及苏伊士运

河大学孔子学院埃方院长哈桑•拉杰卜说。中华文明自古以来就强调以人为本，这种思想与马克思主义基

本原理结合，体现为中国共产党人民至上的价值理念。在这一理念指引下，中国人民对美好生活的向往不

断成为现实。

英国社会科学院院士马丁•阿尔布劳表示，人与自然和谐相处的理念植根于中国几千年的文化和历

史。“中国对这一点的重视意味着，现代化并不是摒弃过去，而是在继承中发展。中国向世界展示了如何

推动以自身文化为主导的现代化进程。”

（摘编自龚鸣《从源远流长的历史连续性来认识中国》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

A.在“百家争鸣”中，诸子百家的思想观念各不相同，但他们所争论的许多话题都是人类文明史上具有

普遍价值的基本命题。

B.中国古代思想在传承演变中具有相当的稳定性，这有助于古代思想的更新发展，也由此形成了继往开

来的思想生成模式。

C.中国以5000多年深厚中华文明为基础，创造了中国式现代化新道路，在这个过程中，古老文明不断延

续，文明不断更新。

D.“治国之道，富民为始”“天下大同”的传统思想，分别与全体人民共同富裕的现代化、走和平发展道

路的现代化理念相契合。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.天、道、性、命、仁、礼、法等核心概念由诸子百家提出，这些核心概念的形成为后世思想的发展提

供了资源。

B.中华文化既能够保持独特的文化传统，又能够不断在创新中前进发展，和中华文化与时俱进的品格息

息相关。

C,只要运用马克思主义基本原理，就能够使中华文明焕发生命力，使中国人民对美好生活的向往不断成

为现实。

D.中国共产党人民至上的价值理念，是中华文明所强调的以人为本思想与马克思主义基本原理相结合的

体现。

3.下列最不适合作为论据支撑材料一第一段“继往开来的思想生成模式”的一项是（）

A.致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。（《中庸》）

B.不知治者，必曰：“无变古，毋易常。”变与不变，圣人不听，正治而已。（《韩非子》）

C.道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。（《道德经》）

D.儒者曰：君子必服古言然后仁。应之曰：所谓古之言服者，皆尝新矣。（《墨子》）

4.材料一在论述时多用历史事实，请简要分析其效果。

5.习近平总书记指出：“如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能

理解现代中国，更不可能理解未来中国。”请结合两则材料，谈谈你认为在全球化背景下中国要如何继续

推动与中华优秀传统文化相协调的现代化进程。

【答案】LB2.C

3.C4.

①这些历史事实论证了“继往开来的思想生成模式，造就了中华文明承前启后的思想演进特性”这一观

点。

②使用历史事实作为论据，增强了说服力，使得论述更加具体、可信。

5.

①继续借鉴和弘扬中华优秀传统文化，发掘传统文化中的价值理念与当代社会发展的契合点，将传统文化

与现代化需求相结合。

②在全球化进程中，保持文化个性，既吸收国外先进的文化和科技元素，又不盲目照搬，保持自身特色。

③中华文化既能够保持独特的文化传统和文化精髓，又能够不断地吸收和融合新的元素，要实现在继承中

发展。

【解析】

【导语】材料一集中于思想与文化的传承与革新，而材料二强调中华文明的历史延续性与现代化道路的发

展。两则材料通过对中华文明的思想生成模式、文化演进品格以及现代化道路等方面的论述，揭示了中华

文化在承前启后、革故鼎新的过程中不断发展更新，进而探讨了中华文明与当前中国特色社会主义道路的

内在联系和全球影响力。

【1题详解】

本题考查学生理解和分析文章内容的能力。

B.”也由此形成了继往开来的思想生成模式”错误。原文“这种继往开来的思想生成模式，保证了中国古

代思想在传承演变中的稳定性，也有助于中国古代思想的发展更新，造就了中华文明承前启后的思想演进

特性”说明是“继往开来的思想生成模式”造就了“中华文明承前启后的思想演进特性”而不是“由此形

成了继往开来的思想生成模式”，强加因果。

故选B。

【2题详解】

本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。

C.“只要……就……”错误。原文“救亡图存之际，中国共产党人运用马克思主义真理的力量，从中华优

秀传统文化中寻找源头活水，激活了中华文明的强大生命力”说明还需要结合中华优秀传统文化才能使中

华文明焕发生命力，不只是运用马克思主义基本原理，说法绝对。

故选C。

【3题详解】

本题考查学生分析论点论据论证方法的能力。

A.适合。句意：广泛的推究事物的道理而能深入精微的地方，达到崇高明晰的境界又能遵守中庸之道。温

习旧知识并在此基础上取得新理解，笃厚纯正并崇尚礼仪。其中“温习旧知识并在此基础上取得新理解”

提到了继往开来的思想。

B.适合。句意：那些不懂得治理国家的人总是说：“不要改变古代的规矩，也不要轻易变革常理。”但圣

人并不固守变与不变，只是根据当时的情况施行恰当的治理罢了。其中“圣人并不固守变与不变，只是根

据当时的情况施行恰当的治理罢了”提到了继往开来的思想。

C.不适合。句意：大道本来是无为而治的，但在这种无为中没有什么不是成就的。如果诸侯和君王能够遵

循大道，万物自然会各得其所、和谐发展。强调的是无为而治的道家理念，与其他选项中提到的继往开来

的思想生成模式不对应。

D.适合。句意：儒家说：君子必须遵从古代的言论才能称得上仁德。我回答说：那些所谓的古人言论，其

实在当时都是新的主张啊。其中“那些所谓的古人言论，其实在当时都是新的主张啊”提到了继往开来的

思想。

故选Co

【4题详解】

本题考查学生筛选并概括文本信息的能力。

①列举“先秦诸子学到两汉经学、魏晋玄学、宋代理学、明代阳明心学”这些历史事实，说明这些学说

“无不包含着对前一时段文化的继承吸收、融合总结、深化发展和变革更化，中华文化因此而连绵不绝、

高峰迭起”；“特别是汉武帝‘独尊儒术'政策的推行，一个以儒家思想为主轴，基本命题、核心概念相

对稳定的中华思想体系逐渐生成”，这些历史事实论证了“继往开来的思想生成模式，造就了中华文明承

前启后的思想演进特性”这一观点。

②使用历史事实作为论据，增强了说服力，使得论述更加具体、可信，从而有效地证实了材料作者的观

点。

【5题详解】

本题考查学生发掘人文精神和时代价值的能力。

①“一脉相承的中华文明，不仅为世界文明发展做出了重要贡献，也塑造出富有高度历史感、时代感的中

华文化”“以习近平同志为核心的党中央高度重视对中华优秀传统文化的传承和发展”得出继续借鉴和弘

扬中华优秀传统文化，发掘传统文化中的价值理念与当代社会发展的契合点，将传统文化与现代化需求相

结合。

②“将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，体现了中国坚定文化自信、坚持走自己的路的决

心”“是从中华大地长出来的现代化，不是照搬照抄其他国家的现代化”，得出在全球化进程中，保持文

化个性，既吸收国外先进的文化和科技元素，又不盲目照搬，保持自身特色。

③“中华文化与时迁移、应物变化的与时俱进品格使其在数千年的历史长河中，既能够保持独特的文化传

统和文化精髓，又能够不断地吸收和融合新的元素，从而实现在传承与创新中不断向前发展”“中国对这

一点的重视意味着，现代化并不是摒弃过去，而是在继承中发展”得出中华文化既能够保持独特的文化传

统和文化精髓，又能够不断地吸收和融合新的元素，要实现在继承中发展。

（二）现代文阅读n（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成小题。

亲近的，遥远的

朱以撒

夏秋二季，果实成熟的时候，果乡的学生便来邀请我前往采摘，感受一下果实离树最后时刻的美感。

果实和果实是不同的，它们来源于不同的树。如果再加上口舌，更不会把果实混同。它们的形态让人惊

异，有的硕大浑厚，有的轻巧秀气。至于色泽，虽然成熟时皆可以黄红二色喻之，但是在黄红二色范围

内，却可以分出许许多多层次。每个人与不同的水果相遇，也都有第一次。①初看甚觉陌生，放入口中慢

慢地舔着，对滋味进行探魅，才能认定是否适合自己。

无数的水果，无数的滋味。这就给人很大的选择空间，终究会挑选到自己喜爱的那种类型。在许多方

面都是如此，有生之年，除死生不可挑选之外，余下的都很宽容。当然，人的口味也是会转变的，除了与

年龄有关，还因新的品种不断涌现，拓宽了我们的口味，使我们对于滋味不再专一，有所舍弃。小时候接

触的水果形态都偏于单薄。②它的单纯、本色，尤其是它的土生土长，成为家乡风物的鲜明标志。那时

候，认知闭塞得很，以为某种水果的形、香、味就是如此，不可能再变化——所谓老家的味道，有一部分

就是由果实来承担的。翻过山的另一个村子，那里的果实就是另一种滋味。我那时以为这种真实会一直持

续下去。

从农林大学果树管理专业毕业的人越来越多，他们培育新果树，改良旧果树，使滋味产生异样感，③

好像遇上熟悉的陌生人。每个人都在一定的空间中生活,品尝能够到达这个空间的水果。而有的水果，我

们可能一辈子无缘相逢，这个数量，远远大于我们品尝过的一就像我们此生没能见到的人，远远大于见到

的。果树被改良了，也就以陌生的口味出现——第一次品尝时大吃一惊，有一种越界感，已经远离当年那

种单纯之味了。如果一个人没有品尝到果实，看着一棵树生长起来，还以为树还是那棵树，实则已经不再

是了，就像当年在树下嬉戏的那群孩童，如今已无从找寻。

果树一直往上长，每一棵果树都有高度，高度给了品尝者一定的难度，不让他们那么容易就得手。那

么，要品尝到树上的果实，也就需要付出一点有技能的劳作。我少年时上树的本领，就是为了得到果实而

练就的。这个技能的具备，使自己在树上率先品尝到那些硕大的、橙黄的果子，而在树下仰面张望的人，

只能等着上树者将果实传递下来——这个等候的片刻让人垂涎。上树者也因此明白一些道理，凡事自己力

所能及便占据主动，不必求人看人眉眼。且品尝够了，从树上看世界，会清静许多。

而今，上树的少年已经消失了。④他们行走在果树下，看到上边硕大的果实，丝毫不会荡起拥有的涟

漪，就走了过去。少年认为.果实是来自超市的，或者来自快递的敲门声，无论如何也想不到由自己上树

获得的。和没有上树想法相承的是手脚筋骨的力量匮乏，灵活性也无从谈起少年的相互比较不必论其

高下，而是显示其差异——最大的差异就是野性没了。

果实的美形美味，作为赠品，无疑是不少人的首选。本土的果品无多，更多的来自远方，它们漂洋过

海，安全到达。每一枚都被细致地保护着，品相完好，显然合乎人们先欣赏后购买的秩序。当然，不是每

一枚果实都品相端庄圆润光洁。有的越长越让人喜爱了，有的却走向相反，生出斑纹了，越发奇丑了。被

欣赏的可能性越来越低，只好留给自己品尝或降价处理——其实内部的滋味是全然一样的，只是要成功地

推销给别人，却很艰难。这一点是人与果实的差异，一个人完全可以通过美容，修饰无数的细部，以至于

在历经痛楚之后光彩照人。作为礼品，是要使接受者开怀的。果篮在手，大有张力，它的奇妙之处在于可

以适用于任何一个送礼者，它是不寒酸的，在这个爱面子的时代。人对于世上万物都有赋予象征的嗜好，

有的果实名字含有平安和顺之意，有的则意味着分离与疏远，让人思考、取舍水果是更趋于精神属性的，

形的不同只是一种需要，而看不见的是神韵、气息、浅薄、醇厚这些非实在的元素。

同为果树，有的天生天养，荣枯自适；有的则为人所制，不可自任。树的本性是不可移易，也就无从

躲避，于一处生长、老死。南方的台风一场接一场，全是洋味的风名，它们横扫而过，狼藉遍地。台风过

后，枝头果丁虽折损大半，但也有经历过而能存于树上的。就像每个人在历经磨难之后尚存，他日后的成

长就更具备坚实的基础和毅力。

（有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.文章标题简洁醒目，意蕴深厚，以“亲近的”与“遥远的”构成反差，设置悬念，引发了读者的阅读

兴趣。

B.水果种类多，滋味多，但因为水果所寄生的树不同，形态和色彩层次也有区别，再加上口舌，人们不

会混淆果实。

C.果实品相好的赢得人们欣赏，果实品相坏的惹人嫌，推之及人也如此，好在二者都可通过修饰让接受

者开怀。

D.文中多处写到了作者小时候与果实之间发生的往事，从而使得其中所阐发的道理十分真切，增强了信

服力。

7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A.句子①写出了人们与果实初遇时的状态，“慢慢地舔着”的动作描写十分真切生动。

B.句子②表明小时候所见家乡水果的“单纯、本色”“土生土长”特征，暗含乡愁之意。

C.句子③中，用“熟悉”与“陌生”相对，形象地写出果树改良变化给人带来的感受。

D.句子④描写了如今的少年看到树上果实的行为，表达出对当今社会进步的欣喜之情。

8.文章围绕“果实”逐层展开，请梳理作者的写作思路。

9.这篇散文意蕴丰富，给人以多方面的启迪，请列出三点。

【答案】6.C7.D

8.①先从果乡的学生邀请前往采摘写起，自然引发对果实形态、色彩和口味的叙述;

②再写果实的口味拓展及变化；

③然后写爬树摘果实以及送果实；

④最后表达对果实能历经风雨的感慨。

9.①由果实滋味的选择空间大想到“有生之年，除死生不可挑选之外，余下的都很宽容”。

②果实的味道就是家乡的味道，引发人们的乡愁。

③由果实品种的改良及味道的改变想到以前的往事难以追寻。

④由拥有爬树摘果实的能力想到凡事自己力所能及便占据主动，不必求人看人眉眼。

⑤由当下少年对果实的来源认知想到少年野性的消失。

⑥由果实只有品相优良才能作为礼品想到人们的爱面子。

⑦由果实的名字想到人对于世上万物都有赋予象征的嗜好，让人思考、取舍其精神属性。

⑧由果实历经磨难仍存想到磨难为人日后的成长打下坚实的基础。

【解析】

【导语】朱以撒的《亲近的，遥远的》通过对果实的细致描绘，探讨了人们与自然的关系。文章从果实的

多样性和口味变化出发，展现了人类接触自然过程中的选择和适应。作者还通过对比童年与现代，揭示技

术进步对人们生活方式的影响，引发对传统与现代之间关系的思考。通过果实象征人生滋味，文章传递出

对生命中变与不变的哲学思考，同时唤起读者对简单生活的向往。

【6题详解】

本题考查学生分析理解作品内容的能力。

C.“好在二者都可通过修饰让接受者开怀”错误。根据原文“只好留给自己品尝或降价处理一一其实内部

的滋味是全然一样的……作为礼品，是要使接受者开怀的”可知，果实品相坏的不能通过修饰让接受者开

怀，只能是自己品尝或降价处理。

故选C。

【7题详解】

本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。

D.“表达出对当今社会进步的欣喜之情”错误。根据原文“和没有上树想法相承的是手脚筋骨的力量匮

乏……最大的差异就是野性没了”可知，体现的应是对上树少年消失的遗憾之情。

故选D。

【8题详解】

本题考查学生分析作品结构的能力。

①根据原文第一段先叙述“果乡的学生便来邀请我前往采摘”，进而议论“果实和果实是不同的”，“它们

的形态让人惊异……至于色泽……却可以分出许许多多层次”“初看甚觉陌生，放入口中慢慢地舔

着……”，即引发作者对果实形态、色泽和口味等的叙述；

②根据原文第二段中“人的口味也是会转变的……还因新的品种不断涌现，拓宽了我们的口味”，和第三

段中“他们培育新果树，改良旧果树，使滋味产生异样感”，都涉及到果实的口味的扩展及变化；

③根据原文第四到六段，“每一棵果树都有高度，高度给了品尝者一定的难度……要品尝到树上的果实，

也就需要付出一点有技能的劳作”“果实的美形美味，作为赠品，无疑是不少人的首选”可知，这几段写

的是爬树摘果实以及送果实的议论；

④根据原文第七段“台风过后，枝头果丁虽折损大半，但也有经历过而能存于树上的……他日后的成长就

更具备坚实的基础和毅力”，是对部分果实能历经风雨的感慨。

【9题详解】

本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。

①根据原文“无数的水果，无数的滋味。这就给人很大的选择空间”叙述对水果滋味的选择空间大，“在

许多方面都是如此，有生之年，除死生不可挑选之外，余下的都很宽容”则延伸到有生之年的许多方面选

择“宽容”的感慨，作者从对水果的选择引发了对生命选择的思考。

②根据原文“它……成为家乡风物的鲜明标志”“所谓老家的味道，有一部分就是由果实来承担的”，可

见果实的味道就是家乡的味道，“翻过山的另一个村子，那里的果实就是另一种滋味”，体现了离开家

乡，果实原本的味道都改变了，体现了作者离家后的乡愁；

③根据原文“他们培育新果树，改良旧果树，使滋味产生异样感”体现了果实改良后味道改变，与原本记

忆的不同，“还以为树还是那棵树，实则已经不再是了，就像当年在树下嬉戏的那群孩童，如今已无从找

寻”，而这种改变让人意识到往事如当年的那群孩童一样难以追寻。

④根据原文“凡事自己力所能及便占据主动，不必求人看人眉眼”，从上树摘果实亲力亲为，别人只能在

树下等待，而且“从树上看世界，会清静许多”，让作者意识到自己凡事能力所及，能让自己占据主动，

不必事事求人看人眉眼的道理。

⑤根据原文“少年认为，果实是来自超市的，或者来自快递的敲门声，无论如何也想不到由自己上树获得

的”可知，如今的少年对果实的来源认知与原来的上树少年们是不同的，他们跟上树的少年相比，“最大

的差异就是野性没了”，即他们认知不同的原因是少年野性的消失。

⑥根据原文“其实内部的滋味是全然一样的，只是要成功地推销给别人，却很艰难”可知，果实虽外表不

同，但滋味是相同的，但果实要想被推销出去，只有品相好的才能做成果篮，“果篮在手……它是不寒酸

的，在这个爱面子的时代”，作者从果实只有品相优良才能被推销出去作为礼品，联想到现在的人们爱面

子。

⑦根据原文“人对于世上万物都有赋予象征的嗜好，有的果实名字含有平安和顺之意，有的则意味着分离

与疏远，让人思考、取舍水果是更趋于精神属性的”可知，作者由果实的名字想到人们总是喜好对世间万

物赋予象征意义，让人思考，取舍其精神属性。

⑧根据原文“台风过后，枝头果丁虽折损大半，但也有经历过而能存于树上的。就像每个人在历经磨难之

后尚存，他日后的成长就更具备坚实的基础和毅力”可知，作者从台风后果实历经磨难也仍存于树上，想

到磨难为日后的成长打下坚实的基础。

二、古代诗文阅读（35分）

（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

唐炯者，以父任得官。熙宁初，上书云：“秦二世制于赵高，乃失之弱，非失之强。”神宗悦其言。

又云：“青苗法不行，宜斩大臣异议如韩琦者数人。”安石尤喜之.荐为崇文校书。上除知钱塘县。安石

欲留之，乃令邓维荐为御史。数月，将用为谏官，安石疑其轻脱，不除职，以本官同知谏院，非故事也。

炯果怒安石易己凡奏二十疏论时事皆留中不出。乃因百官起居日,扣陛请对，上令谕以他日，炯伏地

不起，遂召升殿。炯至御坐前，进日：“臣所言，皆大臣不法，请对陛下一一陈之。”乃措笏展疏，目安

石日：“王安石近御坐，听札子。”安石迟迟，炯呵目：“陛下前犹敢如此，在外可知！”安石悚然而

进。期大声宣读，凡六十条，大略以“安石专作威福，曾布等表里擅权，天下但知惮安石威权，不复知有

陛下。王珪曲事安石，无异厮仆。”且读且目珪，珪惭惧俯首。“元绛、薛向、陈绎，安石颐指气使，无

异家奴。张琥、李定为安石爪牙。逆意者虽贤为不肖，附己者虽不肖为贤。”上屡止之，炯略不退慑。读

已，下殿再拜而退。侍臣卫士，相顾失色，安石为之请去。阁门纠其渎乱朝仪，贬潮州别驾。邓维自劾缪

举，安石日：“此素狂，不足责。”

论目：朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其

有为。庶几复见二帝三王之盛，而安石乃汲汲以财利兵革为先务，使天下之人，嚣然丧其乐生之心。卒之

群奸嗣虐，流毒四海”。此天下之公言也。昔神宗欲命相，问韩琦日：“安石何如？"对日：“安石为翰

林学士则有余，处辅弼之地则不可。”神宗不听，遂相安石。

（选自《宋史•列传第八十六》，有删改）

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

炯果怒A安石B易己C凡D奏E二十F疏G论时事H皆留中不出。

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.故事，指先例，与“下而从六国破亡之故事”（《六国论》）中的“故事”意思相同。

B.目，指注视、看，与“目遇之而成色”（《赤壁赋》）中的“目”意思不同。

C.不肖，指不才、不贤，与“人君无愚、智、贤、不肖”（《屈原列传》）中的“不肖”意思不同。

D.素，指平素、一向，与“可以调素琴”（《陋室铭》）中的“素”意思不同。

12.下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.唐炯因父亲的关系得到了官位后，曾上书皇上，皇上对他所评论的关于秦二世与赵高的话语十分欣

在贝O

B.王安石本来对唐娟的印象很好，先推荐他担任崇文校书，后来又让邓维推荐唐炯担任御史。

C.唐炯趁百官朝见皇帝之时，叩见皇帝请求廷对，皇帝要他另换日子，但他伏地不起，皇帝只好答应。

D.唐炯不仅指责王安石，还将朝中大臣全部加以斥责，皇上屡次阻止，但他仍不停止，最后被贬官职。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)青苗法不行，宜斩大臣异议如韩琦者数人。

(2)臣所言，皆大臣不法，请对陛下一一陈之。

14.韩琦认为王安石“处辅弼之地则不可”，从材料看有哪些论据可以佐证他这一观点？请简要说明。

【答案】10.CGH

11.C12.D

13.(1)青苗法不能施行，应当把像韩琦这样的几个有不同意见的大臣杀了。

(2)我所说的，都是大臣没有遵守法律的事情，请允许我对陛下详细地陈述。

14.①王安石留下并要邓缗推荐易怒、固执并且攻击改革的唐炯担任御史；

②将财物货利、征战作为国家首要的事务，致使天下的人忧愁不安，丧失了安居乐业的平和心态，最终导

致众多奸邪小人相继为虐，贻害社会。

【解析】

【导语】选文通过唐铜怒斥王安石和其他朝臣的事件以及朱熹对王安石的评价，表现了当时政治局势的复

杂性和人事的争端。通过唐相的不畏权势和直言敢谏，突出其刚烈的性格，同时也反映出王安石在推行变

法过程中的强势和独裁，引发了不少大臣的反感和政治斗争。文章揭示了宋代政治改革中的矛盾潮流，并

为后人评价王安石提供了史料依据。

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：唐娟果然生气王安石轻视自己，一共上奏了二十篇疏，议论时事，全都留在皇帝那儿没有发出。

“安石易己”是“怒”的原因，“己”后C处断开；

“奏”的宾语是“二十疏”，G处断开；

“论”的宾语是“时事”，H处断开。

故选CGHo

[11题详解】

本题考查学生理解文言词语一词多义、古今异义及词类活用现象的能力。

A.正确。古义，先例；今义，指真实的或虚构的用作讲述对象的事情。句意：没有先