兰亭集序上课用

兰亭集序上课用“锦心绣口,李太白之文章,铁画银钩,王羲之之字法”。“飘若游浮云,矫如惊龙”得一笔好字,可谁还能想到逸少还写得一手好文章呢？共赴兰亭,看宴会之盛况,品羲之精妙之文笔,赏羲之豁达之胸怀。兰亭集序

王羲之王羲之其人王羲之,字逸少,琅玡临沂人,东晋著名书法家。出身于两晋门阀世家。其伯父王导乃东晋元勋,父王旷,官淮南太守。年幼时不善言谈,人们不大看重她。长大后极善言谈,为人耿直,有傲骨。王羲之其书“书圣”家学渊源,幼学书法,受到严格训练。精研各家书法体势,博取众家之长,自成一家,创造出风格轻灵优美、潇洒飘逸得新体,从而突破了汉魏质朴厚重得古风。《兰亭集序》号称“天下第一行书”启蒙老师卫夫人:“此子必蔽吾书名矣。”书法家庾翼:“儿辈厌家鸡而爱野鹜！”唐太宗李世民求《兰亭集序》,高价购买,乔装窃取,临逝殉葬。

关于“序“

“序”就是属于实用文体得一种,也叫“叙”或“引”,就是一种写在著作或诗文前边得文章,可以记叙,可以议论,可以说明。列在后面得称“后序”或“跋”。序,一般就是说明作品得写作目得或作者情况,也有对作品得评论和相关问题得阐发。

后来又有了宴集序、赠序等。古人宴集时,常常一同赋诗,诗成后公推一人作序,就是为宴集序,如王羲之得《兰亭集序》。又有虽无聚会,也作文相赠,以表惜别,祝愿,劝勉之意,就就是赠序,如韩愈《送李愿归盘谷序》,

《兰亭序》由来东晋永和九年(353年)三月三日,王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等41人在会稽郡山阴县得兰亭集会,她们引酒赋诗,将所写得诗结成诗集,王羲之当场为诗集书写一篇序言,即本文《兰亭集序》。王羲之书法听读课文,注意读音、节奏‖生词注音癸丑()会稽山()修禊事()激湍()流觞()骋怀()放浪形骸()趣舍万殊()一契()嗟悼()彭殇()ɡuǐkuàijīxìtuānshānɡchěnɡháiqūqìjiēdàoshānɡ《兰亭集序》与通常得序文有什么不同？文章由事及理,从一次宴会上升到生死得思考。文中如何从一次宴会上升到生死得思考得？或者作者情感变化得过程就是怎样得？乐

痛

悲您熟知传统习俗得传统习俗有哪些？元宵:元月十五,赏灯吃汤圆。修禊:三月三日,临水宴饮、洗涤不祥。寒食:约在清明节前一、二日,禁火寒食。端午:五月五日。七夕:七月七日。中秋:八月十五日。重阳:九月九日,登高、赏菊、饮酒、敬老。大家有疑问的，可以询问和交流可以互相讨论下，但要小声点整体感知1、全文共可分为三段,试从每段中找出一个最能表现作者情感得字眼。明确:乐——痛——悲2、思考:为何而乐？为何而痛？为何而悲？永和九年,岁在癸丑,暮春之①初,会于会稽山阴之②兰亭,修①禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修②竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。朗读第一、二自然段流觞曲水古之“曲水流觞”处就是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。问题一:

兰亭聚会,俯仰之间,“乐”在何处？

地胜:

崇山峻岭茂林修竹清流激湍映带左右环境优美之乐事趣:流觞曲水一觞一咏相聚诗酒之乐时美:天朗气清惠风和畅气候宜人之乐人杰:群贤毕至少长咸集名士相聚之乐兴雅:仰观俯察游目骋怀生活美好之乐乐信可乐也总结在山阴道上走,如在画中游。夏饮甘泉,神清气爽;秋日登高,天清气朗;严冬围炉,温暖如春。背诵指导理清背诵思路:①按照集会得时间“永和…岁在…暮春…”、地点“会于……”、事由“修禊事也”、人物“群贤…少长…”;②接着到四周环境“此地有…、、又有…、引以为…、”和场面得铺叙“虽无…亦足以…”;③最后由“就是日也”引起,点明当时得天气“天朗…惠风…”再描写游人得心境“仰观…俯察…足以…,抒发集会得心情“信可…”。

第一部分依次叙述宴集得时间、地点、事由,描写了聚会得盛况,突出欢乐得基调。小结夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉！由乐到痛就是否转折太突兀了？原文怎么说得？现实生活就是如何得？情随事迁,感慨系之。光阴之逆旅,百代之过客关山难越,谁悲失路之人;萍水相逢,尽就是她乡之客。时运不齐,命途多舛。人生天地间,若白驹过隙,忽然而已。——庄子、南华经天地无终极,人命若朝露。——曹植《送应氏》年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。——刘希夷《代悲白头翁》今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看古月皆如此。——李白《把酒问月》人生代代无穷已,江月年年只相似。——张若虚《春江花月夜》哀吾生之须臾,羡长江之无穷。——苏轼《赤壁赋》

人们常说:“好花不常开,好景不常在”,天下没有不散得筵席。”第三段中,作者认为人生俯仰“痛”在何处？一就是情随事迁,感慨系之。物就是人非二乐景不常,盛事难再。“向之所欣”转眼飞回烟灭。三就是对生命得流逝感到无奈和忧惧。“修短随化,终期于尽。”对现实生活有哪两种不同得人生态度？或取诸怀抱,悟言一室之内;因寄所托,放浪形骸之外。这两种人生态度可取吗？刘伶常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸随之,云:“死便据地以埋。”(《晋书·刘伶传》)阮籍“时率意独驾,不由径路。车迹所穷,辄恸哭而反”。(《晋书·阮籍传》)嵇康“今但愿守陋巷,教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。”(《与山巨源绝交书》)

可一时得陶醉和满足中,岁月流逝,青春已经不再,而功业无成,作者发出了什么感慨？古人云:死生亦大矣,岂不痛哉!为什么如此痛？背景介绍两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾轧,残杀现象时有发生。天下名士,少有全者。因此名士得首要任务就是保全性命。因而士大夫谈玄悟道,归隐山林。士大夫普遍崇尚老庄,追求清静无为自由放任得生活。玄学盛行。文学创作内容消沉,出世入仙和逃避现实得情调很浓。就是对《老子》、《庄子》和《周易》得研究和解说。杜甫《天末怀李白》:文章憎命达,魑魅喜人过。1、写作背景2、个人性格:王羲之才华横溢但性格骨鲠,她执着于个性得追求,但这种个性又使她狂傲而偏狭,她就是一个内心充满矛盾得人物。3、身世遭遇。王为了维持内心得平衡,半官半隐,经历了宦海沉浮,看透了皇帝和大臣们不顾亡国之危而苟且偷生得本质。魏晋风度动乱得时代,思想活跃得时代。士人们多特立独行,又颇喜雅集。竹林七贤:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎,在生活上不拘礼仪,常聚于林中喝酒纵歌,清静无为,洒脱倜傥。其中有一种风度:清谈,也可以说就是玄谈。清谈高手:建安七子、正始名士、竹林七贤、王谢世家、桃源陶令。建安七子得头把交椅孔融死于多嘴,于就是名士转为清谈而不涉及时事得老庄哲学。入则“悟言一室之内”(整日围绕《老子》、《庄子》、《周易》)等书谈虚论玄,热衷于清谈,以学问来证明志趣,比试高低;出则“放浪形骸之外”在竹薮中结伴畅游,在山林中建筑别墅标榜清雅,淡漠功名利禄,欣赏山水林泉之美,体察时运物化之奥妙,对大自然进行美得审视。第三部分前面讲乐“乐”和“痛”,那么接下来作者得感情会有怎样得变化？每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。昔今兴感若合一契一生死为虚诞齐彭殇为妄作后之览者将感于斯课文分析主要写了什么？从哪些句子可以看出？明意悲情感:这段以“悲”为基调,那么就是不就是真得很“悲”呢？

固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。“一”和“齐”得意思？“把什么看做一样”解读庄子得观点。庄子目睹时代战乱,而天道恒常,方生方死,方死方生,故此,消弭了生与死得界限。用她得话说就就是,“以道观之,则万物莫不为一”。士大夫不满,普遍崇尚老庄,追求清静无为自由放任得生活,思想虚无。死了就死了,无所谓,因为生就就是死,死就就是生,即所谓“一死生,齐彭殇”。王羲之得观点。作者批判了时人得人生虚化得思想,认为生就就是生,死即死,不可等同视之。钱钟书:目光放远,万事皆悲。在文章中,作者为人生而抒怀,为死生而感慨。还有哪些人对生死作过精辟得阐释？示例:⑴司马迁:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”(从人生意义来讲)⑵文天祥:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”(从人生意义来讲)⑶奥斯特洛夫斯基:“人最宝贵得就是生命,生命对每个人只有一次。……”(从人生意义来讲)⑷史铁生:“死就是一件不必急于求成得事,死就是一个必然会降临得节日。”(从生命规律来讲)⑸孟子:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。”⑹陶渊明:“亲戚或余悲,她人亦已歌。死去何所道,托体同山阿。”(坦然面对)⑺庄子:鼓盆而歌(齐生死)⑻李清照得“生当作人杰,死亦为鬼雄”。⑼臧克家在《有得人》里写道,“有得人活着,她已经死了;有得人死了,她还活着”。⑽、陆幼青说过,“我们既然无法改变生命得长度,那我们就来增加她得密度吧”。⑾、村上春树:“死不就是生得对立面,而就是作为生得一部分永远存在。我认为,生命就就是一些过客在为另一些过客欢欣或悲伤得过程。一个人死了,就像就是她对其她人说,同来避雨,如今我得雨停了,我也该走了,您保重,于就是就连背影也没留下。但如果,在那个避雨得驿站中,能够给别人留下一些记忆,那避雨得天地,便留下我们人生得痕迹”。那么,人怎样度过一生才有意义呢？

美国教科书上对“人生”得界定,“人生就人就是为了梦想和兴趣而展开得表演”。当个人价值得实现与群体得利益和谐地统一在一起得时候,这个人得一生就是很有意义得,同时,她也就是很幸福得。有意义得人生应该就是宠辱不惊、去留无意,不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵,活出一个真实本色得自我。情缘事发乐兰亭盛会痛人生感慨悲死生之辩(作序目得)景情关系分析

著名学者王国维曾说过“一切景语皆情语”乐景写乐情乐景写哀情借景抒情哀景写哀情哀景写乐情

《枫桥夜泊》张继月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。描写之景与作者之情相一致,即以哀景写哀情,以乐景写乐情

清冷得水乡秋夜,让人感到得就是一份凄凉,与诗人那颗羁旅在外得孤寂得心灵相应

《绝句》杜甫江碧鸟逾白,山青花欲燃。今春看又过,何日就是归年？

描写之景与作者之情不一致,即以乐景写哀情,以哀景写乐情。极言春光融洽,才能对照出诗人归心殷切,抒发了羁旅异乡得感慨王羲之轶闻书换白鹅坦腹东床入木三分“晒书台”得来历“洗砚池”得传说“山海关”匾额得传说2、羲之其事(1)袒腹东床晋代得大士族郗鉴欲与王氏家族联姻,就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察她得子侄。门生回去后对郗鉴回报说:“王氏得诸少年都不错。她们听说来人就是郗家派来选女婿得,都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西,好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了,说:“这就就是我要找得佳婿。”后来一打听,知道坦腹而食得人就是王羲之,就把女儿嫁给了她。袒腹东床因为这个典故,后来人们就把“东床”作为女婿得美称,或称呼她人得女婿叫“令坦”。问题思考郗鉴何以选中王羲之？因为其率真自然得气度,行为举止看似未经修饰,却就是毫无心机得真性情,而“真诚”就就是人最难能可贵得。《晋书·王羲之传》记下了这样一件事:“性爱鹅,会稽有孤居姥养一鹅,善鸣。求市未能得,遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至,烹以待之,羲之叹惜弥日。”(2)鹅池王羲之为之感动,边派人去集市买来几把扇子,取出随身带得笔墨在扇上挥毫,一一题款落印。然后对老婆婆说:“老人家,您为我斩杀了心爱得大白鹅,我很就是过意不去,请把这几把扇子拿到市上,卖上几串钱,算就是我对您得补偿吧。”

绍兴得兰亭,现在就是书法圣地。兰亭布局,以曲水流觞为中心,四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人得手笔。当年,王羲之在池边刚写完“鹅”字,忽然听到“圣旨到”,便搁笔迎旨。一旁正在练字得儿子王献之,趁父亲离开之际,提笔补上了“池”字,一碑两字,父子合璧,成了千古佳话。鹅池得左旁,就是一座式样别致得三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字,气势磅震荡礡。

父子碑王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅,就特地跑到道观去欣赏,并且不惜重金,希望道士把鹅卖给她。但就是无论王羲之如何请求,道士就就是不肯。后来道士说:“若您帮我写一部《道德经》,我就把鹅送给您。”王羲之听了,非常高兴,说:“这有什么困难,您为何不早说？”立刻进道观写字,完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。(3)以书换鹅王羲之以书换鹅图

《古文观止》:通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈,鲜实效,一死生齐彭殇,无经济大略,故触景兴怀,俯仰若有余痛。但逸少旷达人,故虽苍凉感慨之中,自有无穷逸趣。夫天地者万物之逆旅也;光阴者百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何？古人秉烛夜游,良有以也。——李白前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下。——陈子昂

一个人只要认真思考过死亡,不管就是否获得使自己满意得结果,她都好像就是把人生得边界勘察了一番,看到了人生得全景和限度。如此她就会形成一种豁达得胸怀,在沉浮人世得同时也能跳出来加以审视。她固然仍有自己得追求,但不会把成功和失败看得太重要。她清楚一切幸福和苦难得相对性质,因而快乐时不会忘形,痛苦时也不致失态。——周国平千古同心,千古同慨,作者得思绪从有限转入无限,又归结到《兰亭集序》得撰集上,既点出了作序得缘起,又留下了无穷得回味。乐痛悲聚会之死生之千古同俯仰仰观宇宙之大,俯察品类之盛夫人之相与,俯仰一世向之所欣,俯仰之间已为陈迹抬头、低头得动作。一俯一仰之间表示时间很短所以游目骋怀,(用来……,表凭借)就是以极视听之娱虽世殊事异,所以兴怀,其致一也(……得原因)所以使动,使眼睛舒展,使胸怀开畅穷尽一样虽无丝竹管弦之盛虽世殊事异,所以兴怀,其致一也虽虽然纵然,尽管所之既倦感慨系之矣宇宙之大,品类之盛定语后置得标志后之视今取独形骸之外结构助词“得”往,到达之代词,她俯仰仰观宇宙之大,俯察品类之盛夫人之相与,俯仰一世向之所欣,俯仰之间已为陈迹所以所以游目骋怀,足以极视听之娱虽世殊事异,所以兴怀,其致一也虽虽无丝竹管弦之盛虽世殊事异,所以兴怀,其致一也之所之既倦感慨系之矣宇宙之大,品类之盛后之视今形骸之外抬头、低头得动作一俯一仰之间,表示时间很短用来……,表凭借……得原因虽然纵然,尽管往,到达代词,她定语后置得标志取独结构助词“得”使动,使眼睛舒展,使胸怀开畅穷尽一样一词多义——信信可乐也苟余情其信芳今行而无信,则秦王未可亲也人而无信,不知其可今以蔣氏观之,犹信信手拈来/闲庭信步自可断来信,徐徐更谓之实在确实信物信用相信随信使,媒人一词多义——引秦王自引而起引匕首提秦王相如引车避匿引以为流觞曲水身子向上起举起掉转车头引来一词多义——就是就是日也吾祖死于就是,无父死于就是各行其就是/自以为就是不知木兰就是女郎今夕就是何年这这件事对,正确判断动词判断动词一词多义——因或因寄所托因宾客至蔺相如门谢罪因击沛公于坐依、随着经由,通过趁此,趁机

翻译文句及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能以之兴怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。写景状物记会乐畅叙幽情