课时2 诸侯纷争与变法运动 高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

课时2诸侯纷争与变法运动必备知识•构建通史体系关键能力•深化融通学习命题研析•聚焦高考动向[课标要求]1.必修:通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动,理解战国时期变法运动的必然性;了解老子、孔子学说;通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义2.选择性必修:(1)了解中国古代政治体制在秦朝建立前的巨大变化;了解春秋战国时期官员选拔方式的变化;知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论;了解春秋战国时期以赋役征发为首要目的的户籍制度(2)了解春秋战国时期劳动工具和主要劳作方式的变化;了解春秋战国时期的商贸活动,知道货币、信贷、商业契约等在日常生活中的角色;了解春秋战国时期中医药的主要成就(3)了解春秋战国时期的学校教育、书籍在文化传承与传播中的作用[时空坐标]必备知识•构建通史体系一、春秋战国时期的政治与经济——大动荡、大发展(一)政治动荡与国家治理总体特征(选择性必修1·第1课)(1)春秋时期,随着社会经济的发展和宗法血缘关系的瓦解,贵族等级分封制开始解体(2)战国时期,为适应社会变化的需要,各国在政治上进行了重大改革,君主权力加强,郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生具体表现列国纷争(1)表现:①“春秋五霸”:齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权。②“战国七雄”:齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦(2)影响:周朝传统的政治秩序完全被破坏华夏认同表现:①春秋时期,在频繁往来和密切联系中,周边民族也产生了华夏认同观念。②战国时期,周边民族逐渐融入华夏族,华夏族更加稳定,分布更为广泛具体表现官员选拔(选择性必修1·第5课)(1)世官制:西周至春秋官位世袭的制度,贵族世代垄断高官(2)举荐和军功授爵制①背景:春秋战国时期,尚贤思想兴起,各国争霸图强②方式:举荐有才能的人为官,或依据军功大小授予官职户籍制度(选择性必修1·第17课)(1)起始:国家大规模编排民户,制定户籍,始于战国时期(2)秦国:公元前375年,秦献公以五家为“伍”的办法编排户口(二)经济发展与变法运动1.经济发展农业生产工具冶铁技术出现,铁制农具开始使用,牛耕得到推广水利工程都江堰、郑国渠、芍陂等劳作方式个体劳作逐渐取代集体劳作的形式。各诸侯国统治者鼓励发展以家庭为单位的男耕女织生产模式(选择性必修2·第4课)手工业(1)手工业分工更加细密(2)手工业家庭出现(选择性必修2·第4课)(3)战国以后出现了大量铁农具的范(选择性必修2·第4课)商业(1)涌现出一批中心城市,工商业主聚集大量钱财(2)“工商食官”的格局被突破;实物借贷形式已经比较普遍,出现了货币信贷(选择性必修2·第7课)(3)货币流通广泛。各诸侯国有铸币权,分别使用布币、刀币、圜币、蚁鼻钱等多种样式的铜铸币(选择性必修1·第15课)2.变法运动(1)背景社会生产铁器的使用和牛耕的推广,使社会生产力得到进一步发展,生产关系急剧变动(选择性必修1·第4课)社会局势兼并战争日益剧烈,各诸侯国为了富国强兵,纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革(2)代表:商鞅变法内容经济重农抑商,奖励耕织;“废井田,开阡陌”,授田于百姓军事奖励军功,剥夺和限制贵族特权政治与社会制度强制大家庭拆散为个体小家庭;在民间实行什伍连坐,互相纠察告发;普遍推行县制,其主要官员由君主任免意义社会发展打击了贵族特权,促进了封建政治、经济、军事的发展(选择性必修1·第4课)社会转型推动了社会转型,逐步建立起君主专制的政治制度统一奠基使秦国国富兵强,为秦统一中国奠定了基础【概念释意】1.官僚政治:(1)内涵:建立在官吏的选拔和任命基础上,按照职能分工建立起来的中央或地方权力体系。(2)产生:春秋战国时期官僚政治逐渐取代贵族政治。2.华夏认同观念:(1)内涵:指对于华夏作为族群、文化、国家政权的认同。(2)出现:春秋时期,中原诸侯国的文化认同凸显,“华夏”开始作为一词连用。在频繁往来和密切联系中,周边民族也产生了华夏认同观念。(3)影响:促进了各民族之间的交流和融合,对于中国古代民族关系的发展产生了重要的影响。3.重农抑商:(1)地位:是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想。(2)主张:重视农业、以农为本,限制私营工商业的发展。(3)根本目的:维护封建统治。【图解历史】春秋战国时期变革的必然性【教考衔接】1.结合《中外历史纲要》上册第2课“史料阅读——《

战国策

书录》”思考:刘向从哪些视角来描述战国时期的“混乱局面”?提示:伦理道德、社会秩序、诸侯国内政、诸侯国关系、价值取向等。2.结合《中外历史纲要》上册第2课“春秋战国时期各国货币”图思考:图片反映出怎样的社会现实?为什么会出现这种现象?这种现象对工商业发展会有何影响?你有何启示?提示:现实:货币不统一。原因:诸侯国并立,全国不统一。影响:阻碍工商业发展。启示:统一有利于工商业发展;经济的发展为统一提供了可能性和必要性。二、春秋战国时期的思想文化——大解放、大繁荣(一)思想领域1.德治与法治之争(选择性必修1·第8课)(1)最早成文法:郑国子产“铸刑书”,制定中国历史上最早的成文法。子产“铸刑书”引发了早期的德治与法治之争。(2)德治与法治之争:项目儒家:德治法家:法治依据人性善人性恶主张和措施①以道德礼义教化民众,重视民生与民意。②孔子提出“为政以德”;孟子提出“施仁政于民,省刑罚,薄税敛”①商鞅颁行一系列法令,保护新兴地主阶级权益。②韩非主张君主要以法、术、势驾驭臣下,“以法为教”“以吏为师”影响不适用于战国时期兼并战争激烈的社会现实既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主专制的愿望2.孔子和老子项目孔子老子地位儒家学派的创始人道家学派的创始人思想和成就(1)核心观念是“仁”,主张统治者“为政以德”(2)恢复西周礼乐制度(3)制度随着时代变化应当有所改良(4)以“有教无类”的思想办学,推动了私学的发展(5)对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献进行整理,后来这些文献成为儒家的经典(1)唯物史观:“道”是天地万物的本原,追求天人合一(2)朴素的辩证法:事物存在着矛盾,矛盾双方可以相互转化(3)政治:主张顺其自然,无为而治3.百家争鸣背景经济生产力进步推动社会经济的发展阶级新兴的士阶层崛起政治各国统治者出于争霸需要,礼贤下士,争相招揽人才表现儒家孟子认为人性善,提倡“仁政”;荀子认为人性恶,主张隆礼重法道家代表是庄子,崇尚逍遥自由阴阳家以邹衍为代表,认为五行间相互促进又相互制约,提出“相生相胜”理论墨家墨子提倡节俭,主张“兼爱”“非攻”,提出“尚贤”的政治主张法家韩非主张以法为工具管理国家,控制臣民,体现了中央集权的政治思想影响性质是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映,是中国历史上第一次思想解放运动现实意义为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础深远影响这一时期的学术思想大放异彩,成为后世思想文化发展的源头。先秦成为中华文化的奠基时期(选择性必修3·第1课)(二)文化领域学校教育和书籍(选择性必修3·第14课)(1)私学:产生于春秋时期,改变了“学在官府”的情形。其中儒家的代表孔子影响最大,其他诸子的思想也各有特色(2)书籍:中国早期的书籍是用竹片或木板作书写材料的简策和用缣帛作书写材料的帛书,盛行于春秋战国乃至秦汉时期中医药成就(选择性必修2·第14课)战国时的扁鹊已经用望、闻、问、切四诊法进行诊断文学《诗经》奠定了中国古典文学现实主义的基础;屈原创造出新诗歌体裁——楚辞【概念释意】1.“百家争鸣”:(1)“百家争鸣”中的“百家”是泛指,意为数量多,派别多。(2)“争鸣”并不意味着各家各派的主张绝对不同,而是不同之中又有其相同之处,各家学说都是为了寻求治国平天下之道。2.“士”阶层:(1)演变:原为西周时期的底层贵族,后逐渐成为知识分子的统称。(2)条件:春秋战国时期,私学教育的发展和富国强兵的需要,推动了“士”阶层的兴起。(3)影响:“士”阶层在当时的政治、军事等活动中扮演着重要的角色,促进了学术思想与知识文化的传播,刺激了思想文化的重组与更新。3.无为而治:(1)提出:春秋时期老子提出的道家治国理念。(2)内涵:强调“无为而无不为”,不是不作为,而是不乱作为。既尊重自然,反对盲目行动,又主张发挥人的主观能动性,倡导“待时而动”“因时制宜”,是一种“积极无为”的哲学观。4.仁与礼:“仁”是良好的道德,“礼”是社会的规范;“仁”是内在自觉,“礼”是外在约束。只有具备了“仁”的内在品德,才能自觉地遵守礼制;反过来,外在礼制的规范能促进人们追求“仁”的境界,即“礼”以“仁”为基础,“仁”靠“礼”来维护,两者相互制约。5.天人合一:(1)提出:中国古代哲学思想,儒、道、释等诸家各有阐述。(2)内涵:天人合一的宇宙观强调整个世界的有机关联,认为人与自然、人与人、人与社会之间是共生共存的关系。【图解历史】1.百家争鸣2.中国古代的三种治国思想关键能力•深化融通学习主题一社会变革——春秋战国时期的政治、经济【结构体系】【探究史料】材料思考:结合春秋到战国的形势变化,指出列国纷争客观上带来了怎样的时代发展。点拨▶解答:①局部统一形成,国家日益趋向统一;②华夏族向四周扩展,推动了民族融合,同时中原文化圈扩大,华夏认同观念进一步发展。学业质量突出时空概念水平3:能够把握相关史事的时间、空间联系,并用特定的时间和空间术语对春秋战国时期的政局变化加以概括和说明关键能力·解读信息:观察诸侯国数量、民族分布、长城位置等信息·运用信息:诸侯国数量减少。戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。修筑长城,抵御匈奴、东胡等游牧民族的侵扰。秦楚两国融入中原文化圈核心价值国家认同、民族认同——认识春秋战国时期孕育着统一的趋势【阐释史论】战国时期变法运动发展的必然性项目表现生产力的发展(1)是各国变法风潮出现的根本原因(2)铁制农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志(3)生产力的发展促进了土地私有制的确立,进一步削弱了人身依附关系,引起了社会阶级关系的变化(生产力与生产关系)经济基础的变化(1)经济基础的变化,对上层建筑提出了新的要求(2)新兴地主和自耕农要求打破束缚,进一步解放生产力,进行变法是满足他们要求的最有效的途径(经济基础与上层建筑)项目表现法家思想的推动在春秋战国时期的百家争鸣中,法家提倡顺应形势进行变革,主张以法治国,合乎当时社会发展的需求,为各国推行变法改革提供了思想理论武器(社会存在与社会意识)各国激烈竞争的需要各国新兴地主阶级为了发展封建经济和政治,增强竞争力,在激烈的兼并战争中胜出,纷纷在国内推行变法(现实因素)主题二思想解放——春秋战国时期的百家争鸣【结构体系】【探究史料】材料《诸子百家关系图》——摘自《世界:一部历史》思考:围绕材料并结合所学知识,以“百家争鸣的特征”为题撰写一篇历史短文。(要求:表述成文,史实准确,逻辑严密)点拨▶学业质量突出历史解释水平4:在探究百家争鸣时,能够在尽可能占有史料的基础上,尝试验证以往的说法或提出新的解释关键能力·解读信息:诸子百家有师承关系,反映了在思想领域的相互辩驳与吸收;从诸家到荀子和韩非,反映了在思想领域从多元到统一的趋势·运用信息:①明确历史短文撰写的结构:为什么(背景或原因)、是什么(内容或特点)、怎么样(意义或评价)②材料反映了百家争鸣的特点,再根据所学分析其原因和影响核心价值家国情怀——文化自信和历史责任感解答:百家争鸣的特征

春秋战国时期社会大动荡、大变革;诸子百家关注现实的社会人生问题;中华文化同源;国家统一趋势增强。

诸子百家彼此吸收融合,相互传承发展;呈现多元到统一趋势。

各家彼此吸收、融合,逐步形成中国的传统文化体系;奠定了中国思想文化发展的基础;“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动,推动了当时和后来社会历史的发展;各学派相互取长补短,形成中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。【阐释史论】诸子百家的“争鸣”与“共鸣”1.“争鸣”维度阐释治国理念(1)儒家主张“仁政”“德治”,反对严刑峻法;(2)道家主张“无为而治”;(3)法家主张法治,强调严刑峻法社会伦理观(1)孟子主张“人无有不善”;(2)荀子、韩非主张“人之性恶”人与自然的关系(1)荀子主张“制天命而用之”,即在尊重自然规律的前提下,充分发挥人的主观能动性来改造自然;(2)老子和庄子则主张顺应自然2.“共鸣”(1)诸子立论的中心议题为如何得到统治者重视,从而治理国家,重整社会秩序。(2)诸子坚持己见,思想具有排他性,主张思想统一为社会秩序稳定的前提。(3)强烈的托古心态,以古老的传统、先圣先贤的名号,增强本派学说的权威性。(4)普遍主张立君为民、天下为公,突出强调君主存在的前提在于有助于实现天下苍生的福祉和利益。维度阐释人生态度(1)儒家主张积极入世,强调社会责任;(2)道家主张“逍遥”的人生态度,强调“超脱”;(3)法家主张积极变革,顺“势”用“术”人际关系(1)墨家主张“兼爱”“非攻”;(2)儒家主张尊卑有序命题研析•聚焦高考动向考点要求考题统计高频视角政治变动(4年5考)2025年八省联考:四川卷·T2礼崩乐坏、列国纷争、三家分晋、民族交融、华夏认同、变法改革、铁犁牛耕、郡县制、官僚政治、军功爵制、铜铸货币、百家争鸣、“无为而治”、“兼爱、非攻、尚贤”、以人为本、天人合一、崇德尚贤、礼法之争、社会转型等2024年山东卷·T2;广东卷·T12023年湖南卷·T22022年河北卷·T1经济发展与社会生活(3年7考)2024年安徽卷·T1;浙江1月选考·T32023年河北卷·T2;海南卷·T12022年江苏卷·T1;广东卷·T1;湖北卷·T1考点要求考题统计高频视角思想与文化传承(3年12考)2024年北京卷·T1;浙江1月选考·T2;全国新课标卷·T252023年全国新课标卷·T25;全国甲卷·T24;重庆卷·T1浙江6月选考·T22022年湖南卷·T1;重庆卷·T1;山东卷·T1全国甲卷·T24;浙江1月选考·T2研真题悟方法(2024·山东卷·T2)西周时期,诸侯国在奉行周礼的同时,多尊重当地原有的风俗;春秋战国时期,诸侯国变革礼制,移风易俗,成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了 (

)A.重构统治秩序

B.限制贵族特权C.以德行教化民众

D.打破宗法血缘关系【解题指导】练考题明方向考点一政治变动1.(2024·广东卷·T1)据研究,古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器,有爵、觚、觯、角、散五种,称为“五爵”,其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上,春秋时期的五爵均为筒形漆木器,容量依次为一至五升。“宗庙之祭,贵者献以爵,贱者献以散。”据此可知,春秋时期 (

)A.五爵形制趋同说明礼崩乐坏B.宗庙祭祀遵从天人合一理念C.采用漆木酒器彰显以人为本D.五爵以小为贵维系等级秩序【解析】选D。据材料可知,春秋时期的“五爵”作为礼器,其外形材质虽相同,使用时却以容量大小区分贵贱等级,容量越小越贵重,说明五爵以小为贵维系等级秩序,故选D。春秋时期的“五爵”形制趋同,但使用时仍有严格的等级规定,是维护等级秩序的体现,不能说明礼崩乐坏,排除A;天人合一通常指的是人类行为与自然规律或宇宙秩序的和谐统一,而题干主要讨论的是“五爵”的使用及其社会地位含义,排除B;以人为本更多地是强调重视人的价值和需求,而题干中的重点在于等级制度,排除C。2.(2025·四川适应性测试·T2)魏国国君梁惠王曾问政于孟子:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”梁惠王之问表明战国时期(

)A.民可自由迁徙 B.诸侯各国竞争加剧C.魏国推行仁政 D.淮河流域灾害频发【解析】选B。据本题时间信息可知准确时空是战国时期(中国)。据题干“察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也”并结合所学知识可知,梁惠王的问题反映出他对于国家治理的用心,以及他对于邻国和本国人口数量变化的关注。他通过调整国内政策(如灾害时的移民和粮食调配)来试图增加本国人口,但发现效果并不明显,邻国的人口也没有显著减少。这反映出战国时期诸侯国之间的竞争非常激烈,各国都在努力增强自身实力,包括通过人口数量的增加来提升国力,B正确;“民可自由迁徙”在材料中并未体现,材料体现的人口流动是国家行为非个人行为,排除A;孟子主张仁政,材料中也涉及梁惠王问政于孟子,但材料中并未体现魏国采纳了孟子的仁政思想并在魏国推行,排除C;材料信息只是说明有灾害发生的时候梁惠王的处理办法,未说明淮河流域灾害频发,排除D。考点二经济发展与社会生活3.(2024·安徽卷·T1)西周前期,青铜器高古凝重,无取巧用意,纹饰原始,颇有图腾意味;春秋中叶至战国末年,器制多轻便适用,每每以现实性的动物为附饰物,追求精巧玲珑,标新立异。这一变化说明 (

)A.宗法观念已经名存实亡B.青铜铸造进入鼎盛时期C.青铜器的礼乐功能弱化D.农耕工具发生显著变化【解析】选C。青铜器本为礼器,到春秋战国,随着社会经济的发展,礼崩乐坏,青铜器走向轻便适用,由图腾意味的纹饰走向现实性的动物纹饰,说明青铜器作为礼器的功能在弱化,故选C;宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃,但宗法观念依然存在,排除A;青铜铸造鼎盛时期在商周时期,排除B;材料没有提到青铜器作为农具使用,且据所学可知青铜器大多作为礼器用于祭祀,青铜农具很少,排除D。4.(2024·浙江1月选考·T3)1896年,法国某考察团进入四川,留下了记载:“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼,人口稠密……繁荣富庶,令人难以置信,其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于 (

)A.都江堰的修建

B.芍陂的兴建C.郑国渠的兴修

D.灵渠的开凿【解析】选A。据材料并结合所学可知,公元前256年,蜀郡郡守李冰主持在成都附近的岷江上修建了都江堰,发挥出防洪、灌溉、水运等多方面的作用。建成之后,成都平原成为沃野,被称为“天府之国”,故选A;芍陂是由春秋时楚相孙叔敖主持修建的水利工程,位于安徽省寿县南,排除B;郑国渠是战国时期秦国在关中地区兴建的一项大型灌溉工程,排除C;灵渠开凿于秦朝,位于广西,沟通了长江水系和珠江水系,排除D。考点三思想与文化传承5.(2024·北京卷·T1)古代玉器为礼之重器,孔子用玉比喻理想人格:温润而泽,仁也;缜密以栗(坚硬),知(智)也;廉(棱角)而不刿(割),义也;垂之如队(坠),礼也。这一比喻寄托了 (

)A.隆礼重法的精神

B.无为而治的理想C.修身明德的追求