江苏省无锡市锡东高级中学2024-2025学年高一3月月考语文试题（原卷版+解析版）

2024—2025学年度第二学期3月阶段性考试高一语文试卷考试时间：150分钟分值：150分一、课内基础知识检测（本题共9小题，20分）1.列选项中，加点词语的解释全部正确的一项是（）A.居则曰：平时进乎技矣：超过百姓皆以王为爱也：爱惜B.摄乎大国之间：夹处牛羊何择焉：选择晋军函陵：军队C.舍瑟而作：回答以御于家邦：抵御如土委地：散落D.毋吾以也：同“已”，止如五六十：或者明足以察秋毫之末：视力2.下列各句中加点字“之”的用法归类，正确的一项是（）①臣之壮也，犹不如人②是寡人之过也③牛何之④行李之往来⑤君之所知也⑥凌万顷之茫然⑦千乘之国，摄乎大国之间⑧阙秦以利晋，唯君图之⑨微夫人之力不及此A.①②③/④⑥/⑤⑦⑨/⑧ B.①④⑤/②⑦⑨/⑥/⑧/③C.①④⑤⑥/②⑦⑨/③/⑧ D.①④⑤/③⑨/②⑦⑥/⑧3.下列句中“以”的用法和意义相同的一项是（）A.以后世无传焉阙秦以利晋B.不为者与不能者之形，何以异？如或知尔，则何以哉？C.对曰：“将以衅钟。”为国以礼，其言不让D.若舍郑以为东道主百姓皆以王为爱也4.从文言句式角度看，下列选项中句式都不相同的一项是（）①宜乎百姓之谓我爱也②以其无礼于晋③夫子之谓也④异乎三子者之撰⑤是乃仁术也⑥百姓之不见保⑦技经肯綮之未尝⑥保民而王，莫之能御也⑨臣未之闻也⑩渺渺兮予怀⑪是造物者之无尽藏也⑫客有吹洞箫者⑬而刀刃若新发于硎A.①⑥⑦⑫ B.②④⑦⑬ C.③⑦⑨⑩ D.①②⑤⑩5.下列句中加点的词语活用分类正确的一项是（）①德何如，则可以王矣？②既东封郑。③老吾老，以及人之老。④权，然后知轻重。⑤抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯……⑥为肥甘不足于口与？⑦欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。⑧然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众。⑨端章甫。⑩以及人之幼。A.①④⑦⑨/②⑤/③⑥/⑧⑩ B.①④⑨/②③/⑤⑦/⑥⑧⑩C.①④⑦⑨/②③/⑤/⑥⑧⑩ D.①④⑨/②⑤⑦/③/⑥⑧⑩6.下列关于文化常识的表述，正确的一项是（）A.乘，古时一车一马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。B.《庖丁解牛》选自《庄子》，《庄子》是道家学派的重要作品，又称《道德经》。C.《左传》是中国第一部叙事详细的编年体史书，《左传》善于描写战争和论述外交辞令，叙事条理清楚。D.古代男子和女子在二十岁行加冠礼，表示成年。7.关于《红楼梦》的文化常识，选出表述正确的一项（）A.林黛玉与贾宝玉二人关系为姨表兄妹。B.在黛玉初进贾府拜过贾母后不久，贾母就让元春、迎春、探春、惜春四姐妹和黛玉相见。C.《红楼梦》的别名除《石头记》外，还有另外几个，例如《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》《金玉缘》《刘姥姥进大观园》等。D.《红楼梦》中的贾宝玉的前身是全书开篇神话中的神瑛侍者，黛玉的前身为灵河畔的绛珠仙草。神瑛侍者下凡造历，绛珠仙草便也投胎入世，用一世眼泪还灌溉之情。8.依次对应文中横线处的人物，最恰当的一项是（）大观园的姐妹们美丽聪明、气质高雅，但其诗文素养与个性却各有特色。她们写的诗就如同曹雪芹为她们量身定做的一样，即便不加署名，也知道是谁写的。______恪守礼教、城府深沉，所以她写的诗含蓄浑厚、积极向上；_______孤高自许、多愁善感，其诗也清逸脱俗、风流别致；_______性格大度、潇洒风流，其诗则格调清新、豪放不羁；_______处事果决，精明能干，她写的诗则疏阔爽朗、高远简淡。从海棠诗社与菊花诗社的吟咏中，可以读出她们各自的风格。A.林黛玉薛宝钗史湘云贾探春B.薛宝钗林黛玉贾探春史湘云C.史湘云贾探春林黛玉薛宝钗D.薛宝钗林黛玉史湘云贾探春9.结合你对《红楼梦》的阅读理解，在括号里填上恰当的内容。金陵“四大家族”是指《红楼梦》中以贾家（①）二府为代表，由“（②）”四家为主组成的一个封建利益集团。他们按照门当户对的观念，通过长期联姻等方式，形成家族式垄断，攫取经济利益和政治资源，最终达到“联络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应”的共生模式。金陵“四大家族”内部包括姻亲关系、经济关系和政治关系；金陵“四大家族”外部存在荣辱与共，唇亡齿寒的密切关系。“四大家族”的姻亲关系，使得（③）爱情注定沦为悲剧，而“（④）良缘”则成为利益权衡的必然；“四大家族”的经济关系，使得他们为维持腐朽生活而加剧对底层劳动者的剥削；“四大家族”的政治关系，激化了他们和无产者之间的阶级矛盾。二、现代文阅读（33分）（一）论述类文本阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下题。孟子在继承孔子“性相近，习相远”人性论思想的基础上，提出了“人性善”，在历史上第一次论述了“人性”问题。孟子的道德主张，给人以道德自信，突出了人的道德主体性，强调个人对于自我道德完善的自觉和努力的重要性，并提出了丰富的道德修养方法。孟子首先明确指出“人皆有不忍人之心”，每个人都有天赋的善端，这些善端有赖于后天的存养扩充来发展为道德。其次，孟子剖析了有些人“恶行”的存在，是因为这些人丢失了本心却不知去找回。所以做人做事的学问就在于找回自己的本心并加以扩展。最后，孟子在“圣人，与我同类者”的思想基础上，提出了“人皆可以为尧舜”的道德信念，并指出了相应的道德修养方法。孟子认为，人性是生而有“善”的，这种善端使人区别于动物而有更高的道德需要。同时，性善论又是一种“道德完善过程论”。善由天赋。孟子引用《诗经》中的话来说明这一道理：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”也就是说，人性中的善来源于天，人们对于道德的喜爱与追求是继承天的秉性。同时，人们可以通过扩充自己的善心，来了解自己的善性，来达到了解天性。将人性的善归于己天，使个人通过尽心修善来达到与天的统一，每一个个体人格得以与天亲近，思想得以沟通，个人的道德成就获得了超越性的意义。性善是一种过程。孟子认为，上天予人以善端，但并没有给人天生完备的道德。“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣……苟不充之，不足以事父母。”人虽然拥有善端，但是如果不能扩而充之，就是保养家庭也不足够。所以，孟子虽然肯定人先天的善性，但更重视后天的扩充修养。“人皆有不忍人之心”，每个人都平等地拥有上天赋予的善性。“圣人，与我同类者”，圣人只是因为他们能够保养并扩充内在的善性，因此才会成圣。因此，孟子提出了“人皆可以为尧舜”的道德信念，认为人只要扩充自己的本心，一点一滴慢慢地去做，就可以成德成圣。那么具体应该怎么做呢？孟子也提出了自己的修养方法。首先，坚守本心和担当道义。人之于世，应有安身立命的根本，这就是对本心的坚守和对道义的担当，不因外在环境而改变，不因个人的际遇而动摇。“君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。”君子能够坚守本心，在达道天下时不会增加，在穷苦困顿时也不会减少。君子同样能勇于担当道义，“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”。其次，磨炼意志。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”所以，敢于担当大义者，必不害怕困境，而是利用困境磨炼自己的意志，提升自己的品德修养。再次，____。“君子以仁存心，以礼存心。”“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”君子以仁礼之心待人，但是遇到有人对他蛮横无理，他该怎么办呢？孟子说：“君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？”君子遇事会思考：我是不是没有做到仁义？我是不是没有竭尽心力？如果自问做到了竭尽仁义，而对方仍然如此，那就不用与之计较了。最后，____。“体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。”人体是有贵贱大小之分的，那么什么是大体，什么是小体呢？耳目之官不能“思”，不能自主地进行价值判断，容易被外物诱蔽，而心志是天赋的，能够进行道德判断的。人应该先确立“大体”，确立仁、义、礼、智的道德本心，才能不被耳目之欲这些“小体”左右。在今天，孟子的“性善论”思想仍然能够有效地指导道德教育的实践。每个人在自我道德成就上都拥有平等的权利和地位，所以，教育者对受教育者进行道德教育的前提是要先做好自己。教育者要严格要求自己，努力成就自己的道德，做一个有德之人，才能发挥“上行下效”的作用，给受教育者以良好的道德引导。孟子肯定了受教育者在道德教育中的主体地位，每个人既有内在的道德需要，也拥有内在的自我教育能力。因此，教育者应该善于引导其进行自我道德教育。第一，要启发受教育者意识到自我内在的道德需要，明白道德需要不是外界强加于我的，而是源于自身内在的要求，因此，受教育者应该去追求道德完善。第二，应该鼓励受教育者学会自我教育，培养其自我道德约束的能力和道德自省能力，使其能够自觉进行道德学习和道德实践，从而努力成就其道德。孟子认为，外在的环境也会对道德的形成产生很大的影响。良好的德育环境可以促进人们养成良好的道德，还可以约束人们的道德行为。因此，道德教育者还应该注意优化道德教育环境。首先，要优化家庭教育环境，良好的家庭环境能够更好地促进人内在品德的形成和发展。其次，要优化学校教育环境，学校不仅承担着传授文化知识的责任，更应该担负起道德教育的责任。最后，要优化社会德育环境，使全社会养成良好的道德风气。（摘编自孙师文《孟子的性善论思想及其道德教育价值》）10.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.孟子以孔子“性相近，习相远”思想为基础，首次论述了“人性”问题，强调人的道德主体性，提出了道德修养的诸多方法。B.孟子认为人性本善，而一个人最终是具备大德还是恶行，就在于其是否能够坚守天赋的善端，并将它进行充分的扩展。C.坚守本心和担当道义是人安身立命的根本，无论处于何种环境，我们对本心的坚守都不能减少，并勇于承担道义，甚至以身殉道。D.在一个人的成长环境中，家庭教育环境居于核心地位，因为良好的家庭环境会影响到一个人思想品德的形成和发展。11.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.从文中引用《诗经》中的“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德”可以看出，善由天赋的意识在孟子之前就已经存在了。B.“人皆可以为尧舜”这一看似难以达到的人生高度，孟子不仅认为能够实现，而且还指出了实现这一目标的途径。C.曾子的“士不可以不弘毅，任重而道远”强调君子应勇担重任、意志坚强，这与孟子提出的成德成圣的修身方法具有相似性。D.君子应将“仁”“礼”放在心中，凡事都应极力做到讲究仁义，等做到这些以后，蛮横无理之人自然也就会远离他们了。12.下列有关孟子的言论，不属于“性善论”观点的一项是（）A.以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。B.仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。C.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。D.人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。13.根据文章相关内容，在文中横线处补充出孟子提出的提高自身修养的方法。14.道德教育在当今社会中依然具有重要地位。班级社会实践小组准备撰写一篇关于孟子“性善论”思想对现代社会道德教育实践具有的价值方面的论文，请你结合材料拟写该论文的写作要点。（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。宝玉挨打曹雪芹忽有回事人来回：“忠顺亲王府里有人来要见老爷。”贾政听了，心下疑惑，暗暗思忖道：“素日并不和忠顺府来往，为什么今日打发人来？”一面想，一面命快请。急走出来看时，却是忠顺府长史官，忙接进厅上坐了献茶。未及叙谈，那长史官先就说道：“下官此来，并非擅造潭府，皆因奉王命而来，有一件事相求。看王爷面上，敢烦老大人作主。不但王爷知情，且连下官辈亦感谢不尽。”贾政听了这话，抓不住头脑，忙陪笑起身问道：“大人既奉王命而来，不知有何见谕？望大人宣明，学生好遵谕承办。”那长史官冷笑道：“也不必承办，只用大人一句话就完了。我们府里有一个做小旦的琪官，一向好好在府里，如今竟三五日不见回去……这一城内，十停人倒有八停人都说他近日和衔玉的那位令郎相与甚厚。下官辈等听了，尊府不比别家，可以擅来索取，因此启明王爷。王爷亦云：‘若是别的戏子呢，一百个也罢了；只是这琪官随机应答，谨慎老诚，甚合我老人家的心，竟断断少不得此人。’故此求老大人转谕令郎，请将琪官放回，一则可慰王爷谆谆奉恳，二则下官辈也可免操劳求觅之苦。”说毕，忙打一躬。贾政听了这话，又惊又气，即命唤宝玉来。宝玉也不知是何原故，忙赶来时，贾政便问：“该死的奴才！你在家不读书也罢了，怎么又做出这些无法无天的事来。那琪官现是忠顺王爷驾前承奉的人，你是何等草芥，无故引退他出来，如今祸及于我。”宝玉听了，吓了一跳，忙回道：“实在不知此事。究竟连‘琪官’两个字，不知为何物，岂更又加‘引逗’二字！”说着，便哭了。贾政未及开言，只见那长史官冷笑道：“公子也不必掩饰。或隐藏在家，或知其下落，早说了出来，我们也少受些辛苦，岂不念公子之德。”宝玉连说不知：“恐是讹传，也未见得。”那长史官冷笑道：“现有据证，何必还赖？必定当着老大人说了出来，公子岂不吃亏——既云不知此人，那红汗巾子怎么到了公子腰里？”宝玉听了这话，不觉轰去魂魄，目瞪口呆。心下自思：“这话他如何得知？他既连这样机密事都知道了，大约别的瞒他不过，不如打发他去了，免的再说出别的事来。”……那长史官听了，笑道：“这样说，一定是在那里。我且去找一回，若有了便罢；若没有，还要来请教。”说着，便忙忙的走了。贾政此时气的目瞪口歪，一面送那长史官，一面回头命宝玉“不许动，回来有话问你”。一直送那官员去了。才回身，忽见贾环带着几个小厮一阵乱跑。贾政喝令小厮“快打，快打”。贾环见了他父亲，吓得骨软筋酥，忙低头站住。贾政便问道：“你跑什么？带着你的那些人都不管你，不知往那里逛去，由你野马一般。”喝令叫跟上学的人来。贾环见他父亲盛怒，便乘机说道：“方才原不曾跑。只因从那井边一过，那井里淹死了一个丫头，我看见人头这样大，身子这样粗，泡的实在可怕，所以才赶着跑了过来。”贾政听了，惊疑问道：“好端端的，谁去跳井？我家从无这样事情。自祖宗以来，皆是宽柔以待下人……若外人知道，祖宗颜面何在。”喝令快叫贾琏、赖大、来兴来。小厮们答应了一声，方欲去叫，贾环忙上前拉住贾政袍襟，贴膝跪下，道：“父亲不用生气。此事除太太房里的人，别人一点也不知道。我听见我母亲说——”说到这里，便回头四顾一看。贾政知意，将眼一看众小厮。小厮们明白，都往两边后面退去。贾环便悄悄说道：“我母亲告诉我说，宝玉哥哥前日在太太屋里，拉着太太的丫头金钏儿强奸不遂，打了一顿。那金钏儿便赌气投井死了。”话未说完，把个贾政气的面如金纸，大喝：“快拿宝玉来！”一面说，一面便往里边书房里去。喝令：“今日再有人劝我，我把这冠带家私一应就交与他与宝玉去。我免不得做个罪人，把这几根烦恼鬓毛剃去，寻个干净去处自了，也免得上辱先人，下生逆子之罪。”……那贾政喘吁吁直挺挺坐在椅子上，满面泪痕，一叠声“拿宝玉，拿大棍，拿索子捆上。把各门都关上，有人传信往里头去，立刻打死”。众小厮们只得齐声答应。有几个来找宝玉。那宝玉听见贾政吩咐他不许动，早知多凶少吉，那里承望贾环又添了许多的话。正在厅上干转，怎得个人来往里头去捎信，偏生没个人，连焙茗也不知在那里。正盼望时，只见一个老姆姆出来。宝玉如得了珍宝，便赶上来拉他，说道：“快进去告诉，老爷要打我呢。快去，快去。要紧，要紧。”宝玉一则急了，说话不明白；二则老婆子偏生又聋，竟不曾听见是什么话，把“要紧”二字只听作“跳井”二字，便笑道：“跳井让他跳去，二爷怕什么？”宝玉见是个聋子，便着急道：“你出去叫我的小厮来罢。”那婆子道：“有什么不了的事，老早的完了。太太又赏了衣服，又赏了银子，怎么不了事的！”宝玉急的跺脚，正没抓寻处，只见贾政的小厮走来，逼着他出去了。贾政一见，眼都红紫了，也不暇问他在外流荡优伶，表赠私物；在家荒疏学业，淫辱母婢等语，只喝令“堵起嘴来，着实打死”。小厮们不敢违拗，只得将宝玉按在凳上，举起大板打了十来下。贾政犹嫌打轻了，一脚踢开掌板的，自己夺过来，咬着牙，狠命盖了三四十下……（节选自《红楼梦》第三十三回，有删改）15.联系《红楼梦》1—40回，下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏；不正确的一项是（）A.宝玉挨打选自《红楼梦》第三十三回“手足眈眈小动唇舌，不肖种种大承笞挞”，“眈眈”有“虎视眈眈”的意味，表明贾环一真忌恨其嫡兄贾宝玉，伺机陷害宝玉。B.宝玉挨打是全书的情节高潮之一，它暗衔“清虚观打醮”“冯紫英寿宴”两节，上接“贾雨村来访”“含耻辱情烈死金钏”等情节。C.宝玉挨打一节，无论主要人物还是次要人物，个个形象鲜明，例如“说毕，忙打一躬”一句，寥寥数语，便刻画出了长史官恭敬、有礼的形象。D.“拿宝玉，拿大棍，拿索子捆上”一句，作者连用三个“拿”，表现贾政此时怒不可遏，催促打宝玉的急切心情。16.联系《红楼梦》1—40回，下列有关说法，正确的一项是（）A.选文中的人物“琪官”是指蒋玉菡，其活动构成了小说不可或缺的一部分。B.“他近日和衔玉的那位令郎相与甚厚”一句中所提“衔玉”，上面有许多字迹，正面是“不离不弃，芳龄永继”，反面是“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”。C.贾环带着小厮们“一阵乱跑”，是因为贾环刚才看见了井里淹死的丫头。文中对贾环的神态、语言、心理等描写，也带出了赵姨娘的面目。D.贾政“咬着牙，狠命盖了三四十下”。“盖”字比“打”字更有分量感，表现了作为贾府男丁第二代的贾政，年事已高，欲教训儿子却力不从心的心理。17.结合选文情节，分析宝玉挨打的原因。18.在宝玉挨打前，作者安排了宝玉与聋老婆子对话的情节，这样安排有何妙处？三、古诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，24分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟极死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（选自《齐桓晋文之事》材料二：邹与鲁哄①。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑壮者散而之四方者几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告：是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之②也，君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”选自《孟子·梁惠王下》【注】①哄：即哄斗，交战。②反之：报复在上位的人的机会。19.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。君之民A老弱B转乎沟壑C壮者D散E而之F四方者G几千人矣20.下列对选文相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“罔”，同“网”，张网捕捉，比喻陷害。如文中的“罔民而可为也”，“罔民”译为陷害百姓。B.“岁”，在古代有木星的含义。古人因认识到木星约十二年运行一周天，故通过观测木星在哪个星次来纪年。“岁”可译为“年”，如本文的“乐岁终身饱”。C.“疾”，本义为伤病、外伤，可引申译为“憎恨”，如文中的“疾视其长上之死而不救”；也可译为“损害”，如《齐桓晋文之事》的“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”。D.“凶”，本义为凶险、灾难、不吉利。又可引申用于描述农作物收成不佳情况，如本文的“凶年”。21.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A.孟子认为百姓不遵守礼义法度，无所不为，犯了罪就应该处罚他们，这是明君的做法。B.孟子游说齐宜王所言反映人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神。C.让穆公感到不解的是，死了一批官员，但是没有一个百姓愿意为长官效死。孟子认为这是君与民、官与民的关系问题。D.孟子引述曾子的话“出乎尔者，反乎尔者”，就是要让穆公知道，事出必有因，若真要追究的话，那么弃百姓于不顾的官员，才是造成恶果的主要原因。22.将划横线的句子翻译成现代汉语。（1）而君之仓廪实，府库充，有司莫以告：是上慢而残下也。（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3）夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封。23.结合两则材料，请简要概括君王实现“保民而王”的具体措施。（二）古诗词阅读（本题共2小题，8分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题题弟侄书堂杜荀鹤何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终身事。莫向光阴惰寸功。【注】①杜荀鹤：晚唐诗人，曾历黄巢之乱。24.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）A.战乱让人们饱受磨难，家境贫困，故开篇以长者的身份向侄子发问来表达强烈的愤慨。奠定了本诗的感情基调。B.颔联“干戈地”“礼乐风”形成鲜明对比，既点明书房主人的守礼好学，更显其卓然品格。诗人对此深感慰藉。C.颈联摇曳“竹影”与潺潺“泉声”相互映衬，视听结合，凸显了环境清幽，烘托出书堂主人勤奋好学的特点。D.此诗语言自然晓畅，通俗浅近，无一字难解，不事雕琢而耐人寻味，其中蕴含的劝勉之意也给读者以深刻启示。25.学校每周一举行“高一年级晨会”活动，其中有一个环节是“学生分享学习经验”，请你结合本诗内容，以“求学如何积‘寸功’”为话题写出你的发言要点。（三）理解性默写（5分）26.补写出下列句子的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有在总结自己对礼的志向时，谦虚地表示“___________，___________”。（2）曾皙不言其志，而是描述了一幅与冠者、童子一起“___________，___________”一路酣歌而归的动人景象，含蓄地表达出“礼治”的社会理想。（3）《红楼梦》中李贵这个人物，留给读者印象最深刻的就是他念错的“呦呦鹿鸣，荷叶浮萍”这个笑话，《诗经》中的原句为“呦呦鹿鸣，___________”。四、作文（60分）27.阅读下面的材料，根据要求写作。古代先贤都很看重“志”对人生成长的作用。孔子曾经鼓励他的弟子们“各言其志”；孟子曾说：“道之所在，虽千万人吾往矣。”把“求道”作为人生的终极追求；而庄子把追求精神的绝对自由作为人生志向。“志”是人们情感精神的统帅，也影响着我们的人生。以上材料引发了你怎样思考？请以“先贤之志与青年理想”为主题写一篇议论文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024—2025学年度第二学期3月阶段性考试高一语文试卷考试时间：150分钟分值：150分一、课内基础知识检测（本题共9小题，20分）1.列选项中，加点词语的解释全部正确的一项是（）A.居则曰：平时进乎技矣：超过百姓皆以王为爱也：爱惜B.摄乎大国之间：夹处牛羊何择焉：选择晋军函陵：军队C.舍瑟而作：回答以御于家邦：抵御如土委地：散落D.毋吾以也：同“已”，止如五六十：或者明足以察秋毫之末：视力【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解文言字词在文中的意义的能力。A.正确。句意：（你们）平日说。正确。句意：超过技术了。错误。吝惜。句意：百姓都认为大王吝啬‌。B.正确。句意：夹在（几个）大国的中间。错误。区别。句意：牛和羊有什么区别呢？错误。驻扎。句意：晋军驻扎在函陵。C.错误。起身、站起来。句意：把瑟放下，站起来。错误。治理。句意：进而治理好一家一国。正确。句意：就像土散落到地上。D.正确。句意：（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。正确。句意：或五六十里（的小国）。正确。句意：视力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢。故选D。2.下列各句中加点字“之”的用法归类，正确的一项是（）①臣之壮也，犹不如人②是寡人之过也③牛何之④行李之往来⑤君之所知也⑥凌万顷之茫然⑦千乘之国，摄乎大国之间⑧阙秦以利晋，唯君图之⑨微夫人之力不及此A.①②③/④⑥/⑤⑦⑨/⑧ B.①④⑤/②⑦⑨/⑥/⑧/③C.①④⑤⑥/②⑦⑨/③/⑧ D.①④⑤/③⑨/②⑦⑥/⑧【答案】B【解析】【详解】本题考查学生理解文言文中一词多义的能力。

①“之”，助词，取独，不译。句意：我壮年的时候，尚且不如别人。②“之”，结构助词，的。句意：这是我的过错。③“之”，动词，到、往。句意：牛到哪里去？④“之”，助词，取独，不译。句意：秦国使者往来。⑤“之”，助词，取独，不译。句意：这是您知道的。⑥“之”，助词，定语后置的标志。句意：越过那茫茫的江面。⑦“之”，结构助词，的。句意：有一千辆兵车的国家，夹在大国之间。⑧“之”，代词，这件事。句意：削弱秦国来使晋国获利，希望您考虑这件事。⑨“之”，结构助词，。句意：假如没有那个人的力量，我是不会到这个地步的。综上，①④⑤为助词，取独，不译。②⑦⑨为结构助词，的。⑥为助词，定语后置的标志。⑧为代词，这件事。③为动词，到、往。故选B。3.下列句中“以”的用法和意义相同的一项是（）A.是以后世无传焉阙秦以利晋B.不为者与不能者之形，何以异？如或知尔，则何以哉？C.对曰：“将以衅钟。”为国以礼，其言不让D.若舍郑以为东道主百姓皆以王为爱也【答案】C【解析】【详解】本题考查学生理解文言文虚词之一词多义现象的能力。A.不相同。介词，因，由于；/连词，来。句意：因此后世没有流传。/削弱秦国对晋国有利。B.不相同。介词，凭，用；/动词，做。句意：不去做和不能做的表现形式，怎么区分？/如果有人了解你，那么你打算怎么做呢？C.相同。介词，用。句意：回答说：“打算用它来祭钟”。/治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让。D.不相同。介词，把；/动词，认为。句意：如果（您）放弃（围攻）郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人。/百姓都认为大王吝啬。故选C。4.从文言句式角度看，下列选项中句式都不相同的一项是（）①宜乎百姓之谓我爱也②以其无礼于晋③夫子之谓也④异乎三子者之撰⑤是乃仁术也⑥百姓之不见保⑦技经肯綮之未尝⑥保民而王，莫之能御也⑨臣未之闻也⑩渺渺兮予怀⑪是造物者之无尽藏也⑫客有吹洞箫者⑬而刀刃若新发于硎A.①⑥⑦⑫ B.②④⑦⑬ C.③⑦⑨⑩ D.①②⑤⑩【答案】A【解析】【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。①主谓倒装句，正常语序是“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：百姓认为我吝啬是应该的啊。②状语后置句，正常语序是“以其于晋无礼”。句意：因为郑国曾对晋国无礼。③宾语前置句，标志词“之”，正常语序是“谓夫子也”。句意：说的就是先生您这样的人啊。④状语后置句，正常语序是“乎三子者之撰异”。句意：我和他们三人的志向不同。⑤是判断句，标志为“是乃……也”。句意：这是行仁政的方式啊。⑥被动句，标志词“见”。句意：百姓没有受到保护。⑦宾语前置句，标志词“之”，正常语序是“未尝技经肯綮”。句意：从未碰过脉络相连和筋骨结合的地方。⑧宾语前置句，正常语序是“保民而王，莫能御之也”。句意：使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。⑨宾语前置句，正常语序是“臣未闻之也”。句意：我没有听说过这件事。⑩主谓倒装句，正常语序是“予怀渺渺兮”。句意：我的心怀悠远。⑪判断句，标志为“是……也”。句意：这是大自然无穷无尽的宝藏啊。⑫定语后置句，标志词“者”，正常语序是“有吹洞箫者客”。句意：有个会吹洞箫的客人。⑬状语后置句，正常语序是“而刀刃若于硎新发”。句意：刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样锋利。综上，①⑥⑦⑫句式都不相同。故选A。5.下列句中加点的词语活用分类正确的一项是（）①德何如，则可以王矣？②既东封郑。③老吾老，以及人之老。④权，然后知轻重。⑤抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯……⑥为肥甘不足于口与？⑦欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。⑧然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众⑨端章甫。⑩以及人之幼。A.①④⑦⑨/②⑤/③⑥/⑧⑩ B.①④⑨/②③/⑤⑦/⑥⑧⑩C.①④⑦⑨/②③/⑤/⑥⑧⑩ D.①④⑨/②⑤⑦/③/⑥⑧⑩【答案】D【解析】【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。①名词用作动词，称王。句意：要有什么样的德行，才可以凭借它称王呢？②使动用法，使……成为边境。句意：在东边使郑国成为边境之后。③形容词用作动词，敬爱。句意：敬爱自己的老人，进而推广到敬爱别人家的老人。④名词用作动词，称量。句意：称量一下，这样才能知道是轻还是重。⑤使动用法，使……处于险境。句意：难道大王要发动战争，使将士处于险境，与各诸侯国结怨……⑥形容词用作名词，肥美甘甜的食物。句意：是因为肥美甘甜的食物不够吃吗？⑦使动用法，使……朝见。句意：想要开辟疆土，使秦国和楚国等大国来朝见，统治整个中原地区，并安抚四方的少数民族。⑧形容词用作名词，小的国家。句意：既然这样，那么小国本来就不可以抵挡大国，人数少的本来就不可以抵挡人数多的。⑨名词用作动词，穿着礼服。句意：穿着礼服，戴着礼帽。⑩形容词用作名词，孩子。句意：进而推广到爱护别人家的孩子。①④⑨为名词用作动词；②⑤⑦为使动用法；③形容词用作动词；⑥⑧⑩为形容词用作名词。故选D。6.下列关于文化常识的表述，正确的一项是（）A.乘，古时一车一马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。B.《庖丁解牛》选自《庄子》，《庄子》是道家学派的重要作品，又称《道德经》。C.《左传》是中国第一部叙事详细的编年体史书，《左传》善于描写战争和论述外交辞令，叙事条理清楚。D.古代男子和女子在二十岁行加冠礼，表示成年。【答案】C【解析】【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“古时一车一马为一乘”错。古时一车四马才为一乘。B.“《庄子》……又称《道德经》”错。《庄子》又称《南华经》，又称《道德经》的是《老子》。D.“古代男子和女子在二十岁行加冠礼”错。古代男子二十岁行冠礼以示成年，女子则十五岁行笄礼，男女成年礼仪不同。故选C。7.关于《红楼梦》的文化常识，选出表述正确的一项（）A.林黛玉与贾宝玉二人关系为姨表兄妹。B.在黛玉初进贾府拜过贾母后不久，贾母就让元春、迎春、探春、惜春四姐妹和黛玉相见。C.《红楼梦》的别名除《石头记》外，还有另外几个，例如《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》《金玉缘》《刘姥姥进大观园》等。D.《红楼梦》中的贾宝玉的前身是全书开篇神话中的神瑛侍者，黛玉的前身为灵河畔的绛珠仙草。神瑛侍者下凡造历，绛珠仙草便也投胎入世，用一世眼泪还灌溉之情。【答案】D【解析】【详解】本题考查学生阅读名著的能力。这类题目的解答需要学生在熟悉并掌握相关名著内容及情节的前提下，根据题目要求作答。学生平时学习中应该多读名家名著，一方面扩展知识面，提高文学修养；另一方面也有利于解答题目。A项，“林黛玉与贾宝玉二人关系为姨表兄妹”错误，林黛玉之母为贾敏，为贾宝玉之姑，林黛玉与贾宝玉为姑表兄妹。B项，“贾母就让元春、迎春、探春、惜春四姐妹和黛玉相见”错误，元春在皇宫，应该是贾母就让迎春、探春、惜春四姐妹和黛玉相见。C项，“《红楼梦》的别名……《刘姥姥进大观园》等”错误，刘姥姥进大观园是《红楼梦》里最精彩的篇幅之一，也是许多没读过《红楼梦》的人都知道的一个桥段，但是《红楼梦》不叫《刘姥姥进大观园》。故选D。【点睛】要完整地阅读名著，了解名著主要内容，把握名著脉络，熟悉重要故事情节；能根据相关故事情节，分析主要人物的性格特点，理解其形象；能分析环境描写对刻画人物，突出主题的作用；同时还要积累相关的文学常识。8.依次对应文中横线处的人物，最恰当的一项是（）大观园的姐妹们美丽聪明、气质高雅，但其诗文素养与个性却各有特色。她们写的诗就如同曹雪芹为她们量身定做的一样，即便不加署名，也知道是谁写的。______恪守礼教、城府深沉，所以她写的诗含蓄浑厚、积极向上；_______孤高自许、多愁善感，其诗也清逸脱俗、风流别致；_______性格大度、潇洒风流，其诗则格调清新、豪放不羁；_______处事果决，精明能干，她写的诗则疏阔爽朗、高远简淡。从海棠诗社与菊花诗社的吟咏中，可以读出她们各自的风格。A.林黛玉薛宝钗史湘云贾探春B.薛宝钗林黛玉贾探春史湘云C.史湘云贾探春林黛玉薛宝钗D.薛宝钗林黛玉史湘云贾探春【答案】D【解析】【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。结合原著可知，薛宝钗恪守礼教、城府深沉，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。所以她写的诗含蓄浑厚、积极向上，如她所作的《临江仙》词。林黛玉孤高自许、多愁善感，“见花掉泪，见月伤心”，从《葬花吟》等诗篇可以看出，其诗也清逸脱俗、风流别致。史湘云在生活中性格大度、活泼开朗，其诗则格调清新、豪放不羁，如她的《咏海棠》诗。贾探春处事果决，精明能干，如“探春理家”及检抄大观园时她的表现，她写的诗则疏阔爽朗、高远简淡，如她的《白海棠》诗。故选D。9.结合你对《红楼梦》的阅读理解，在括号里填上恰当的内容。金陵“四大家族”是指《红楼梦》中以贾家（①）二府为代表，由“（②）”四家为主组成的一个封建利益集团。他们按照门当户对的观念，通过长期联姻等方式，形成家族式垄断，攫取经济利益和政治资源，最终达到“联络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应”的共生模式。金陵“四大家族”内部包括姻亲关系、经济关系和政治关系；金陵“四大家族”外部存在荣辱与共，唇亡齿寒的密切关系。“四大家族”的姻亲关系，使得（③）爱情注定沦为悲剧，而“（④）良缘”则成为利益权衡的必然；“四大家族”的经济关系，使得他们为维持腐朽生活而加剧对底层劳动者的剥削；“四大家族”的政治关系，激化了他们和无产者之间的阶级矛盾。【答案】①荣宁（荣国府和宁国府）②贾王薛史③贾宝玉和林黛玉④金玉【解析】【详解】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。①处，贾家分为宁国府和荣国府，原文第四回明确提到“宁国、荣国二公之后”，宁荣二府是四大家族的代表核心，故此处应填：荣宁（荣国府和宁国府）。②处，四大家族姓氏的谐音“家亡血史”暗含家族命运。贾家（贾政）、王家（王夫人、王熙凤家族）、薛家（薛宝钗家族）、史家（贾母娘家）通过联姻形成利益集团，故此处应填：贾王薛史。③处，宝玉与黛玉的爱情因家族联姻需求被拆毁，黛玉非四大家族嫡系（林家不属四大家族），不符合政治联姻条件，故此处应填：贾宝玉和林黛玉。④处，宝玉的“通灵宝玉”与宝钗的“金锁”组成的“金玉良缘”，象征四大家族通过器物联姻巩固利益，薛家借此提升地位，故此处应填：金玉。二、现代文阅读（33分）（一）论述类文本阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下题。孟子在继承孔子“性相近，习相远”人性论思想的基础上，提出了“人性善”，在历史上第一次论述了“人性”问题。孟子的道德主张，给人以道德自信，突出了人的道德主体性，强调个人对于自我道德完善的自觉和努力的重要性，并提出了丰富的道德修养方法。孟子首先明确指出“人皆有不忍人之心”，每个人都有天赋的善端，这些善端有赖于后天的存养扩充来发展为道德。其次，孟子剖析了有些人“恶行”的存在，是因为这些人丢失了本心却不知去找回。所以做人做事的学问就在于找回自己的本心并加以扩展。最后，孟子在“圣人，与我同类者”的思想基础上，提出了“人皆可以为尧舜”的道德信念，并指出了相应的道德修养方法。孟子认为，人性是生而有“善”的，这种善端使人区别于动物而有更高的道德需要。同时，性善论又是一种“道德完善过程论”。善由天赋。孟子引用《诗经》中的话来说明这一道理：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”也就是说，人性中的善来源于天，人们对于道德的喜爱与追求是继承天的秉性。同时，人们可以通过扩充自己的善心，来了解自己的善性，来达到了解天性。将人性的善归于己天，使个人通过尽心修善来达到与天的统一，每一个个体人格得以与天亲近，思想得以沟通，个人的道德成就获得了超越性的意义。性善是一种过程。孟子认为，上天予人以善端，但并没有给人天生完备的道德。“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣……苟不充之，不足以事父母。”人虽然拥有善端，但是如果不能扩而充之，就是保养家庭也不足够。所以，孟子虽然肯定人先天的善性，但更重视后天的扩充修养。“人皆有不忍人之心”，每个人都平等地拥有上天赋予的善性。“圣人，与我同类者”，圣人只是因为他们能够保养并扩充内在的善性，因此才会成圣。因此，孟子提出了“人皆可以为尧舜”的道德信念，认为人只要扩充自己的本心，一点一滴慢慢地去做，就可以成德成圣。那么具体应该怎么做呢？孟子也提出了自己的修养方法。首先，坚守本心和担当道义。人之于世，应有安身立命的根本，这就是对本心的坚守和对道义的担当，不因外在环境而改变，不因个人的际遇而动摇。“君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。”君子能够坚守本心，在达道天下时不会增加，在穷苦困顿时也不会减少。君子同样能勇于担当道义，“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”。其次，磨炼意志。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”所以，敢于担当大义者，必不害怕困境，而是利用困境磨炼自己的意志，提升自己的品德修养。再次，____。“君子以仁存心，以礼存心。”“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”君子以仁礼之心待人，但是遇到有人对他蛮横无理，他该怎么办呢？孟子说：“君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？”君子遇事会思考：我是不是没有做到仁义？我是不是没有竭尽心力？如果自问做到了竭尽仁义，而对方仍然如此，那就不用与之计较了。最后，____。“体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。”人体是有贵贱大小之分的，那么什么是大体，什么是小体呢？耳目之官不能“思”，不能自主地进行价值判断，容易被外物诱蔽，而心志是天赋的，能够进行道德判断的。人应该先确立“大体”，确立仁、义、礼、智的道德本心，才能不被耳目之欲这些“小体”左右。在今天，孟子的“性善论”思想仍然能够有效地指导道德教育的实践。每个人在自我道德成就上都拥有平等的权利和地位，所以，教育者对受教育者进行道德教育的前提是要先做好自己。教育者要严格要求自己，努力成就自己的道德，做一个有德之人，才能发挥“上行下效”的作用，给受教育者以良好的道德引导。孟子肯定了受教育者在道德教育中的主体地位，每个人既有内在的道德需要，也拥有内在的自我教育能力。因此，教育者应该善于引导其进行自我道德教育。第一，要启发受教育者意识到自我内在的道德需要，明白道德需要不是外界强加于我的，而是源于自身内在的要求，因此，受教育者应该去追求道德完善。第二，应该鼓励受教育者学会自我教育，培养其自我道德约束的能力和道德自省能力，使其能够自觉进行道德学习和道德实践，从而努力成就其道德。孟子认为，外在的环境也会对道德的形成产生很大的影响。良好的德育环境可以促进人们养成良好的道德，还可以约束人们的道德行为。因此，道德教育者还应该注意优化道德教育环境。首先，要优化家庭教育环境，良好的家庭环境能够更好地促进人内在品德的形成和发展。其次，要优化学校教育环境，学校不仅承担着传授文化知识的责任，更应该担负起道德教育的责任。最后，要优化社会德育环境，使全社会养成良好的道德风气。（摘编自孙师文《孟子的性善论思想及其道德教育价值》）10.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.孟子以孔子“性相近，习相远”思想为基础，首次论述了“人性”问题，强调人的道德主体性，提出了道德修养的诸多方法。B.孟子认为人性本善，而一个人最终是具备大德还是恶行，就在于其是否能够坚守天赋的善端，并将它进行充分的扩展。C.坚守本心和担当道义是人安身立命的根本，无论处于何种环境，我们对本心的坚守都不能减少，并勇于承担道义，甚至以身殉道。D.在一个人的成长环境中，家庭教育环境居于核心地位，因为良好的家庭环境会影响到一个人思想品德的形成和发展。11.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.从文中引用《诗经》中的“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德”可以看出，善由天赋的意识在孟子之前就已经存在了。B.“人皆可以为尧舜”这一看似难以达到的人生高度，孟子不仅认为能够实现，而且还指出了实现这一目标的途径。C.曾子的“士不可以不弘毅，任重而道远”强调君子应勇担重任、意志坚强，这与孟子提出的成德成圣的修身方法具有相似性。D.君子应将“仁”“礼”放在心中，凡事都应极力做到讲究仁义，等做到这些以后，蛮横无理之人自然也就会远离他们了。12.下列有关孟子的言论，不属于“性善论”观点的一项是（）A.以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。B.仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。C.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。D.人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。13.根据文章相关内容，在文中横线处补充出孟子提出的提高自身修养的方法。14.道德教育在当今社会中依然具有重要地位。班级社会实践小组准备撰写一篇关于孟子“性善论”思想对现代社会道德教育实践具有的价值方面的论文，请你结合材料拟写该论文的写作要点。【答案】10.D11.D12.A13.①再次，自省反思。②最后，确立大体。14.（1）孟子的性善论思想概述：简要介绍孟子的性善论及其核心观点。（2）现代社会道德教育的挑战：分析现代社会中道德教育面临的挑战，如道德相对主义、道德冷漠等。（3）孟子思想对现代道德教育的启示：探讨孟子的性善论思想如何指导现代道德教育，例如通过培养个体的道德自觉、强调道德教育的主体地位等。（4）具体实践建议：提出具体的实践建议，如优化家庭教育环境、学校教育环境和社会德育环境，以提升个体的道德修养。【解析】【导语】本文全面分析了孟子的性善论思想，特别是其对道德自信和个人道德完善的强调。孟子将人性善的观点归结为天赋，并通过扩充善端的修养方法验证其观点。在现代社会，道德教育的有效性被与孟子的性善论联系起来，强调了教师自身的道德修养和良好的教育环境对于德育的重要性。文本支持性论据丰富，引经据典，论述了性善论在历史和现实中的实践价值。【10题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D.“家庭教育环境居于核心地位”错，材料最后一段在论述“道德教育者还应该注意优化道德教育环境”时提到“首先，要优化家庭教育环境”“其次，要优化学校教育环境”“最后，要优化社会德育环境”，这三者没有轻重之分，虽然家庭教育环境对一个人的成长有重要影响，但文中并没有提到它处于核心地位，其他环境因素如学校教育、社会环境同样重要。故选D。【11题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。D.“等做到这些以后，蛮横无理之人自然也就会远离他们了”曲解文意。君子虽然应将“仁”“礼”放在心中，但并不意味着蛮横无理之人会自然远离。文中提到“君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？”，君子会以仁礼之心待人，但如果对方蛮横无理，君子会自省是否有做到仁义，而不是蛮横无理之人自然远离。故选D。【12题详解】本题考查学生分析论点，根据原文信息进行推断能力。A.孟子说：靠武力使人服从，不是真心服从，只是力量不够(反抗)罢了；靠道德使人服从，是心里高兴的，真心的服从。此句强调以德服人，不是孟子“性善论”的观点。B.是说仁义礼智，不是从外部给予的，自己本来就拥有这些。孟子的“性善论”认为“每个人都平等地拥有上天赋予的善性”。此句符合孟子的“性善论”。C.敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子。孟子的“性善论”认为人拥有善端，扩而充之，个人的道德成就获得了超越性的意义。此句由个人推己及人，扩充善端，符合孟子的“性善论”。D.人性的善良，好比水性向下流一样。人没有不善良的(本性)，水没有不往下的流的。这是孟子“性善论”的观点。故选A。【13题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。根据“其次，磨炼意志”可知，需要填的内容由四个字组成，根据此段主要信息概括相关内容。先看“再次”的内容，根据孟子的话“君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？”（那君子必定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对我这样呢？），可提取出关键词“自反”，也就是“自省反思”。再看“最后”的内容，根据后文“人应该先确立‘大体’”可概括出“确立大体”。【14题详解】本题考查学生分析评价文章思想观点及其现实意义的能力。要撰写的论文内容是孟子“性善论”思想对现代社会道德教育实践具有的价值。那么，首先应该概述孟子“性善论”及其核心观点。比如孟子认为“人皆有不忍人之心”，“这些善端有赖于后天的存养扩充来发展为道德”，“性善论”“道德完善过程论”等。由此得出，要有孟子的性善论思想概述：简要介绍孟子的性善论及其核心观点。其次，要分析现代社会道德教育存在的问题，面临的挑战，主要包括道德相对主义（认为道德或伦理并不反映客观或普遍的道德真理，而主张社会、文化、历史或个人境遇的相对主义。）、道德冷漠、青少年价值失序的风险、学校德育空间挤压以及全球伦理塌陷的风险等。由此得出要介绍现代社会道德教育的挑战：分析现代社会中道德教育面临的挑战，如等。第三，要探讨孟子性善论思想对现代教育的启示，比如孟子“肯定了受教育者在道德教育中的主体地位”“教育者应该善于引导其进行自我道德教育”“要启发受教育者意识到自我内在的道德需要”“应该鼓励受教育者学会自我教育，培养其自我道德约束的能力和道德自省能力”等，对现代教育的启示就是通过培养个体的道德自觉、强调道德教育的主体地位等。最后还应该有具体实践建议：提出具体的实践建议，如根据材料最后一段“道德教育者还应该注意优化道德教育环境”，具体而言“首先，要优化家庭教育环境，良好的家庭环境能够更好地促进人内在品德的形成和发展。其次，要优化学校教育环境，学校不仅承担着传授文化知识的责任，更应该担负起道德教育的责任。最后，要优化社会德育环境，使全社会养成良好的道德风气”，即优化家庭教育环境、学校教育环境和社会德育环境，以提升个体的道德修养。（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。宝玉挨打曹雪芹忽有回事人来回：“忠顺亲王府里有人来要见老爷。”贾政听了，心下疑惑，暗暗思忖道：“素日并不和忠顺府来往，为什么今日打发人来？”一面想，一面命快请。急走出来看时，却是忠顺府长史官，忙接进厅上坐了献茶。未及叙谈，那长史官先就说道：“下官此来，并非擅造潭府，皆因奉王命而来，有一件事相求。看王爷面上，敢烦老大人作主。不但王爷知情，且连下官辈亦感谢不尽。”贾政听了这话，抓不住头脑，忙陪笑起身问道：“大人既奉王命而来，不知有何见谕？望大人宣明，学生好遵谕承办。”那长史官冷笑道：“也不必承办，只用大人一句话就完了。我们府里有一个做小旦的琪官，一向好好在府里，如今竟三五日不见回去……这一城内，十停人倒有八停人都说他近日和衔玉的那位令郎相与甚厚。下官辈等听了，尊府不比别家，可以擅来索取，因此启明王爷。王爷亦云：‘若是别的戏子呢，一百个也罢了；只是这琪官随机应答，谨慎老诚，甚合我老人家的心，竟断断少不得此人。’故此求老大人转谕令郎，请将琪官放回，一则可慰王爷谆谆奉恳，二则下官辈也可免操劳求觅之苦。”说毕，忙打一躬。贾政听了这话，又惊又气，即命唤宝玉来。宝玉也不知是何原故，忙赶来时，贾政便问：“该死的奴才！你在家不读书也罢了，怎么又做出这些无法无天的事来。那琪官现是忠顺王爷驾前承奉的人，你是何等草芥，无故引退他出来，如今祸及于我。”宝玉听了，吓了一跳，忙回道：“实在不知此事。究竟连‘琪官’两个字，不知为何物，岂更又加‘引逗’二字！”说着，便哭了。贾政未及开言，只见那长史官冷笑道：“公子也不必掩饰。或隐藏在家，或知其下落，早说了出来，我们也少受些辛苦，岂不念公子之德。”宝玉连说不知：“恐是讹传，也未见得。”那长史官冷笑道：“现有据证，何必还赖？必定当着老大人说了出来，公子岂不吃亏——既云不知此人，那红汗巾子怎么到了公子腰里？”宝玉听了这话，不觉轰去魂魄，目瞪口呆。心下自思：“这话他如何得知？他既连这样机密事都知道了，大约别的瞒他不过，不如打发他去了，免的再说出别的事来。”……那长史官听了，笑道：“这样说，一定是在那里。我且去找一回，若有了便罢；若没有，还要来请教。”说着，便忙忙的走了。贾政此时气的目瞪口歪，一面送那长史官，一面回头命宝玉“不许动，回来有话问你”。一直送那官员去了。才回身，忽见贾环带着几个小厮一阵乱跑。贾政喝令小厮“快打，快打”。贾环见了他父亲，吓得骨软筋酥，忙低头站住。贾政便问道：“你跑什么？带着你的那些人都不管你，不知往那里逛去，由你野马一般。”喝令叫跟上学的人来。贾环见他父亲盛怒，便乘机说道：“方才原不曾跑。只因从那井边一过，那井里淹死了一个丫头，我看见人头这样大，身子这样粗，泡的实在可怕，所以才赶着跑了过来。”贾政听了，惊疑问道：“好端端的，谁去跳井？我家从无这样事情。自祖宗以来，皆是宽柔以待下人……若外人知道，祖宗颜面何在。”喝令快叫贾琏、赖大、来兴来。小厮们答应了一声，方欲去叫，贾环忙上前拉住贾政袍襟，贴膝跪下，道：“父亲不用生气。此事除太太房里的人，别人一点也不知道。我听见我母亲说——”说到这里，便回头四顾一看。贾政知意，将眼一看众小厮。小厮们明白，都往两边后面退去。贾环便悄悄说道：“我母亲告诉我说，宝玉哥哥前日在太太屋里，拉着太太的丫头金钏儿强奸不遂，打了一顿。那金钏儿便赌气投井死了。”话未说完，把个贾政气的面如金纸，大喝：“快拿宝玉来！”一面说，一面便往里边书房里去。喝令：“今日再有人劝我，我把这冠带家私一应就交与他与宝玉去。我免不得做个罪人，把这几根烦恼鬓毛剃去，寻个干净去处自了，也免得上辱先人，下生逆子之罪。”……那贾政喘吁吁直挺挺坐在椅子上，满面泪痕，一叠声“拿宝玉，拿大棍，拿索子捆上。把各门都关上，有人传信往里头去，立刻打死”。众小厮们只得齐声答应。有几个来找宝玉。那宝玉听见贾政吩咐他不许动，早知多凶少吉，那里承望贾环又添了许多的话。正在厅上干转，怎得个人来往里头去捎信，偏生没个人，连焙茗也不知在那里。正盼望时，只见一个老姆姆出来。宝玉如得了珍宝，便赶上来拉他，说道：“快进去告诉，老爷要打我呢。快去，快去。要紧，要紧。”宝玉一则急了，说话不明白；二则老婆子偏生又聋，竟不曾听见是什么话，把“要紧”二字只听作“跳井”二字，便笑道：“跳井让他跳去，二爷怕什么？”宝玉见是个聋子，便着急道：“你出去叫我的小厮来罢。”那婆子道：“有什么不了的事，老早的完了。太太又赏了衣服，又赏了银子，怎么不了事的！”宝玉急的跺脚，正没抓寻处，只见贾政的小厮走来，逼着他出去了。贾政一见，眼都红紫了，也不暇问他在外流荡优伶，表赠私物；在家荒疏学业，淫辱母婢等语，只喝令“堵起嘴来，着实打死”。小厮们不敢违拗，只得将宝玉按在凳上，举起大板打了十来下。贾政犹嫌打轻了，一脚踢开掌板的，自己夺过来，咬着牙，狠命盖了三四十下……（节选自《红楼梦》第三十三回，有删改）15.联系《红楼梦》1—40回，下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏；不正确的一项是（）A.宝玉挨打选自《红楼梦》第三十三回“手足眈眈小动唇舌，不肖种种大承笞挞”，“眈眈”有“虎视眈眈”的意味，表明贾环一真忌恨其嫡兄贾宝玉，伺机陷害宝玉。B.宝玉挨打是全书的情节高潮之一，它暗衔“清虚观打醮”“冯紫英寿宴”两节，上接“贾雨村来访”“含耻辱情烈死金钏”等情节。C.宝玉挨打一节，无论主要人物还是次要人物，个个形象鲜明，例如“说毕，忙打一躬”一句，寥寥数语，便刻画出了长史官恭敬、有礼的形象。D.“拿宝玉，拿大棍，拿索子捆上”一句，作者连用三个“拿”，表现贾政此时怒不可遏，催促打宝玉的急切心情。16.联系《红楼梦》1—40回，下列有关说法，正确的一项是（）A.选文中的人物“琪官”是指蒋玉菡，其活动构成了小说不可或缺的一部分。B.“他近日和衔玉的那位令郎相与甚厚”一句中所提“衔玉”，上面有许多字迹，正面是“不离不弃，芳龄永继”，反面是“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”。C.贾环带着小厮们“一阵乱跑”，是因为贾环刚才看见了井里淹死的丫头。文中对贾环的神态、语言、心理等描写，也带出了赵姨娘的面目。D.贾政“咬着牙，狠命盖了三四十下”。“盖”字比“打”字更有分量感，表现了作为贾府男丁第二代的贾政，年事已高，欲教训儿子却力不从心的心理。17.结合选文情节，分析宝玉挨打的原因。18.在宝玉挨打前，作者安排了宝玉与聋老婆子对话的情节，这样安排有何妙处？【答案】15.C16.A17.（1）直接原因：①宝玉结交戏子，得罪忠顺亲王，祸及贾政，令贾政震怒；②金钏儿跳井之事，被贾环添油加醋告到贾政处，令贾政气极；③宝玉荒疏学业，不谋仕途经济，于国于家无望，令贾政失望乃至绝望。（2）根本原因：宝玉与贾政间思想、价值观的冲突，宝玉离经叛道，鄙弃功名利禄，厌恶仕途经济，是传统封建思想的叛逆者，与作为封建“卫道士”的贾政有着不可调和的矛盾冲突。18.①从情节结构上看，是对前文金钏跳井、王夫人赏银子打发等情节的照应与强调，并为下文贾政将宝玉往死里打做了蓄势铺垫。②从刻画人物上看，宝玉着急而婆子耳聋，聋婆子一再听错宝玉的话，更能突出此时宝玉求告无门而心急如焚的心理。③从艺术效果上看，紧要关头却出现一个看似无关紧要的人物，使情节出人意料、张弛有度，更富曲折性和艺术性。【解析】【导语】《宝玉挨打》节选自《红楼梦》第三十三回，展现了贾宝玉因与戏子琪官交往及丫鬟金钏儿投井事件而遭父亲贾政毒打的情节。通过贾政的愤怒、贾环的告密、宝玉的无辜与惊恐，作者曹雪芹细腻地刻画了封建家长制的严酷和家族内部的复杂关系。聋老婆子的插曲增加了情节的紧张感和戏剧性，突显了宝玉的无助与绝望。【15题详解】本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。C.“便刻画出了长史官恭敬、有礼的形象”错误。由上下文中“未及叙谈，那长史官先就说道”“冷笑道”“未及开言，那长史官冷笑道”等处及长史官话语可知，长史官并非真的“恭敬、有礼”，而是用这样的姿态逼迫贾政，实则傲慢无礼。故选C【16题详解】本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析能力。B.“不离不弃，芳龄永继”错误，应是“莫失莫忘，仙寿恒昌”。C.“文中对贾环的神态、语言、心理等描写”错误，选文中没有贾环的心理描写。D.“作为贾府第二代男丁”错误，应该是“第三代”；另外“欲教训儿子却力不从心”于文中无据。故选A。【17题详解】本题考查学生筛选信息概括要点的能力。（1）直接原因：①忠顺王府里来人，说是贾宝玉结交忠顺王府中的戏子琪官，琪官已经有三五日没有回去，来贾府和贾宝玉索取琪官，贾政听了这话，又惊又气，认为贾宝玉做出这等无法无天的事，丢尽了贾府的颜面，会祸及到自己，所以引发贾政的震怒。②贾政送走亲王府人，回来要审问宝玉，又碰上贾环。然后贾环趁机进谗言说因为宝玉调戏金钏未遂造成她跳井身亡，经过贾环口里加油添醋一说，就成了“宝玉强暴金钏未遂，导致金钏投井”，贾政听了自然生气。③贾政希望宝玉考取功名，光宗耀祖，而贾宝玉却结交戏子，不读道德文章，鄙弃功名利禄，不走仕途经济之路，所以贾政认为宝玉荒疏学业，于国于家无望，令贾政失望乃至绝望。（2）根本原因：贾政与宝玉的矛盾的焦点在于价值观念、人生道路的选择、正统与非正统，换句话说，是两种世界观两种价值取向两种文化思潮的斗争。贾政希望宝玉成材，光宗耀祖。宝玉偏偏拒绝成材。贾政要的是道德文章、仕途经济。宝玉要的是情场、是知己、是得乐且乐得过且过。宝玉的思想里充满着颓废，而维护正统者是容不得颓废的。贾政是正统，宝玉是异端，是“顽劣”“不肖”“无能”“狂痴”。贾政痛恨宝玉鄙弃功名利禄，不走仕途经济之路，不在外头大事上做工夫，不能成为他的继承人，他痛恨宝玉的离经叛道，这是封建礼教的维护者与叛逆者之间不可调和的矛盾。【18题详解】本题考查学生理解分析情节或语段作用的能力。①从结构上看，这位耳聋的老婆子将“要紧”二字听成了“跳井”，并且说到“有什么不了的事，老早的完了。太太又赏了衣服，又赏了银子，怎么不了事的！”，对前文金钏跳井、王夫人赏银子打发等情节进行照应与强调。正因为老婆子耳聋，听不清宝玉求救的话，才没有人及时为宝玉求情，为下文贾政将宝玉往死里打做了蓄势铺垫。②从人物形象上看，宝玉躲不过父亲的棍棒教育，只能求人帮他给里面送信息，结果遇到了这么一个又老又耳聋的老婆子，宝玉只能干着急，突出了宝玉心急如焚的心理。③从表达效果上，一步步将情节推向高潮，这个小插曲出现在宝玉挨打的前一刻，就是起到一个对比和递进的作用，在宝玉心急如焚的时候，老婆子反带着一种在我们看来诙谐的语气，误将要紧听成跳井，对比出宝玉此时的急躁和无助，情节张弛有度、出人意料。三、古诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，24分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟极死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（选自《齐桓晋文之事》材料二：邹与鲁哄①。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑壮者散而之四方者几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告：是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之②也，君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”选自《孟子·梁惠王下》【注】①哄：即哄斗，交战。②反之：报复在上位的人的机会。19.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。君之民A老弱B转乎沟壑C壮者D散E而之F四方者G几千人矣20.下列对选文相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“罔”，同“网”，张网捕捉，比喻陷害。如文中的“罔民而可为也”，“罔民”译为陷害百姓。B.“岁”，在古代有木星的含义。古人因认识到木星约十二年运行一周天，故通过观测木星在哪个星次来纪年。“岁”可译为“年”，如本文的“乐岁终身饱”。C.“疾”，本义为伤病、外伤，可引申译为“憎恨”，如文中的“疾视其长上之死而不救”；也可译为“损害”，如《齐桓晋文之事》的“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”。D.“凶”，本义为凶险、灾难、不吉利。又可引申用于描述农作物收成不佳的情况，如本文的“凶年”。21.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A.孟子认为百姓不遵守礼义法度，无所不为，犯了罪就应该处罚他们，这是明君的做法。B.孟子游说齐宜王所言反映人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神。C.让穆公感到不解的是，死了一批官员，但是没有一个百姓愿意为长官效死。孟子认为这是君与民、官与民的关系问题。D.孟子引述曾子的话“出乎尔者，反乎尔者”，就是要让穆公知道，事出必有因，若真要追究的话，那么弃百姓于不顾的官员，才是造成恶果的主要原因。22.将划横线的句子翻译成现代汉语。（1）而君之仓廪实，府库充，有司莫以告：是上慢而残下也。（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3）夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封。23.结合两则材料，请简要概括君王实现“保民而王”的具体措施。【答案】19.ACG20.C21.A22.（1）然而您的贮藏粮食的仓库充实，贮藏财货的库房充足，官吏不把（真实情况）报告（给您），这是对上怠慢（国君）对下残害百姓啊。（2）慎重办理学校教育，用孝悌的道理申诫他们，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。（3）晋国，有什么满足的呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的疆界，又想要向西扩大边界。23.①君主要有仁爱之心，施仁政，行王道，不陷害百姓；②规定百姓的产业，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足（养民）；③教化百姓，使民心归服（教民）；④任用贤才，让官员勤政，善待人民，从而赢得百姓支持。【解析】【导语】这篇文言文选自《孟子》，通过两则材料展现了孟子的民本思想和仁政理念。材料一中，孟子强调“制民之产”的重要性，认为君王应保障百姓的基本生活，使其安居乐业，方能引导他们向善。材料二则通过邹与鲁的冲突，进一步阐释了君王与百姓的关系，指出若君王不行仁政，百姓则不会为其效死。【19题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：您的百姓，年迈体弱的辗转饿死在荒山沟里，壮年人逃往四方，都快上千人了。“君之民”为句首独立主语，单独断开，表示强调，故A处断；“老弱转乎沟壑”和“壮者散而之四方”是两类人的不同结果，为并列结构，“壮者散而之四方者”中，后一个“者”表示停顿，故C和G处分别断。故选ACG。【20题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。A.正确。句意：却可以做这种陷害百姓的事呢？B.正确。句意：年成好时能丰衣足食。C.错误。都是“憎恨”。句意：又恨他们看着自己的长官死难而不去救。/天下憎恨自己君王的人，都想跑来向大王您申诉。D.正确。句意：饥荒年头。故选C。【21题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“孟子认为百姓不遵守礼义法度……这是明君的做法”错。由“若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？”可知，孟子认为百姓因没有恒产而无恒心，做出违法乱纪之事，这是君主没有“制民之产”的过错，不应该处罚百姓。故选A。【22题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“有司”，主管的官吏，官吏；“慢”，怠慢；“是”，这；“……也”，判断句。（2）“谨”，慎重办理；“申之以孝悌之义”，状语后置，正常语序为“以孝悌之义申之”，用孝悌的道理申诫他们；“申”，告诫，申诫；“颁白者”，头发花白的老人。（3）“何厌之有”，宾语前置，正常语序为“有何厌”，有什么满足的呢；“东”，名词作状语，在东边；第一个“封”，名词的使用用法，使……成为疆界。【23题详解】本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。①由“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也”“君之民，老弱较乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充”“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣”可知，君主要有仁爱之心，施仁政，行王道，不陷害百姓；②由“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”可知，规定百姓的产业，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足（养民）；③由“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”可知，教化百姓，使民心归服（教民）；④由“而君之仓廪实，府库充，有司莫以告：是上慢而残下也”可知，任用贤才，让官员勤政，善待人民，从而赢得百姓支持。参考译文：材料一：（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，没有固