用中华传统文化浸润青少年成长之路-《弟子规》之“谨”文化高一上学期中国传统文化主题班会课件

用中华优秀传统文化浸润青少年成长之路——《弟子规》的学习2024年7月29日总叙弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

《弟子规》的6个中心部分

1：入则孝

------〈感恩父母〉2：出则悌

------〈友爱兄弟〉3：谨

------〈谨慎规范〉4：信

------〈诚信待人〉5：泛爱众------〈善待他人〉6：余力学文------〈勤奋学习〉

金文從言、堇聲。戰國文字、篆文、楷書同。「謹」的本義是恭敬慎重，恭敬慎重最直接的表現在言語，因此從「言」為義符。從「堇」聲有兼義的功能，「堇」的金文，像人被火燒，遭逢艱難。人遭逢艱難就會趨向謹慎，因此「謹」字從「堇」聲可能有兼義的功能。在六書中屬於六書兼會意。

朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。年方少，勿饮酒。饮酒醉，最为丑。

衣食住行

朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。

晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。漱口法盐水：古人使用的是粗盐，俗名“盐巴”，具有很好的消炎、杀菌、消肿的功效，用盐水漱口便成了最简单、易行、有效的洁牙方式。茶水：茶水具备一定的有杀菌消毒作用，古人也常用茶水漱口，可以一定程度消除口腔的细菌，对于保持牙齿健康有帮助。特别是类似于白茶等茶类，含有氟元素，对牙齿和牙龈有一点保护作用。酒水：酒中含有酒精，具有一定的杀菌、抑菌功能，因此古人也会用酒水来漱口。明矾水：明矾水即为溶有明矾的水溶液。明矾俗名白矾，性寒味酸涩，中医认为明矾具有解毒杀菌功效，因此古人也使用调制好的明矾水来漱口。揩齿法根据唐代医书《外台秘要》记载：“每朝杨柳枝咬头软，点取药揩齿，香而光洁。”意思是说每天早晨用杨柳枝把一头咬软使其分叉，再用这一头去蘸取少许药粉，然后进行刷牙，洗完之后不仅口齿留香，而且还很洁净光亮。因此，这个方法也被称为“杨柳枝揩齿法”，而这个用来刷牙的杨柳枝，也被称作“齿木”。敦煌石窟第196窟的壁画中，有一幅大约成于晚唐时期的《劳度叉斗圣变》，在局部图中便可看到用手指揩齿的景象刷牙子虽然从漱口法到杨柳枝揩齿法，古人的洁牙技术出现了明显的进步，但是毕竟每次都要制作“工具”也是颇为麻烦的。因此到了宋代时期，人们在无数次的试验和实践之后，终于摸索出了一种类似于现代牙刷的工具，名为“刷牙子”。刷牙子虽然从漱口法到杨柳枝揩齿法，古人的洁牙技术出现了明显的进步，但是毕竟每次都要制作“工具”也是颇为麻烦的。因此到了宋代时期，人们在无数次的试验和实践之后，终于摸索出了一种类似于现代牙刷的工具，名为“刷牙子”。牙香筹古人在保持清洁牙齿之时，最多使用的是盐水漱口，后来使用杨柳枝或是刷牙子来蘸取药粉来洁牙。无论是盐还是药粉，都是古人所使用的一种牙齿清洁剂。实际上，除了盐被广泛用作洁牙神器之外，还有很多草本植物被加工成药粉或者药膏充当清洁剂，用以增强清洁效果，同时保持牙齿的健康，例如生姜、升麻、皂角、地黄和旱莲等等。

冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。百里负米

《百里负米》出自《二十四孝》（全名《全相二十四孝诗选》），是元代郭居敬编录。

该故事是说孔子的学生子路，他非常孝敬父母。因为从小家境贫寒，为人非常节俭。经常吃野菜度日。子路觉得自己吃野菜没关系，但怕父母营养不够，身体不好，很是担心。家里没有米，为了让父母吃到米，他必须要走到百里之外才能买到米，再背着米赶回家里，奉养双亲。为了能让父母吃到米，不论寒风烈日，子路都不辞辛劳地跑到百里之外买米，再背回家。子见南子

孔子周游列国期间来到卫国。当时卫国实际的掌权者是卫灵公的夫人南子。南子妖媚，名声不好，不过她仰慕孔子的能力和品德，知道孔子来了便很恭敬地请孔子去与她会见。子路不满孔子和这样的人来往，孔子说：我所讨厌并且绝不往来的人，是违背天道的、连老天都厌恶的那种人（暗指南子虽然名声不好，但是并没有做违背天道的事情，所以孔子才没有始终不见她）子路死不免冠

仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志抗直，冠雄鸡，佩猳豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蕢聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蕢聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蕢（kuai）聩，蕢聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蕢聩弗听。於是子路欲燔台，蕢聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。

歪戴帽子斜穿衣，长大不是好东西。

置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。桓公丢冠，管仲济贫

“春秋五霸”之一齐桓公是个大酒鬼，经常白天喝了晚上喝，一天好几悠。有一次又喝高了，醒来后发现帽子没了，他很害怕。因为他丢的是王冠，所以不是小事，还因为其时有“士冠，庶人巾”之说，即老百姓没资格戴帽子，只有士大夫才能戴。虽然其时周礼已经不起多大作用，但因齐桓公称霸主要理由是“尊王攘夷”，即他及齐国一直身体力行地倡导并要求诸侯维护周天子和周礼权威，所以平时特别在乎包括上朝礼仪在内的所有旧礼节，因此他为了赶制王冠避免尴尬躲了三天没有上朝处理政务。正赶上各地报来饥荒消息，丞相管仲因不能拍板就去找他，他则干脆连管仲都不见。因为情况紧急，管仲就擅自下令用国家储备粮赈灾，老百姓非常感谢。后来大家知道真相后专门编了一首歌谣广为传唱，意思是盼望齐桓公什么时候再喝丢一次帽子好让大家再受益。

衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。

崇祯皇帝朱由检

对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。郑浣

郑浣一贯以勤俭朴素自律。在他出任河南尹后的一天，一个堂兄弟的孙子从覃怀前来求见。这个孙子靠务农为生，从未因求取什么而找过他。拜见时但见他举止粗俗，服饰土气，郑浣的子侄和仆人都嘲笑他，只有郑浣同情他，问他有什么要求。他说：“我在本地作平民百姓已很久了，如果有个空缺的话，能否让我充当一名县尉，让我也体会一下衣锦还乡的感觉。”郑浣同意了。郑浣清廉的名声和端重的德行为世人所信赖，要办成此事只须给郡守写封信去，这就像胳膊带动手指一样便利。孙子赴任前郑浣召集甥侄们陪孙子一起会餐。席间食物中有蒸饼，孙子竟剥去饼皮，只吃里面的馅。郑浣见状非常生气，叹息道：“皮和馅怎么就不同了?我同情你在乡下穿着破衣服靠体力种田的生活，想必你一定能体会种田的艰辛，不料你竟如此浮华。”说完让他将扔掉的饼皮捡起来。孙子惊慌失措，将饼皮捡起来递给郑浣，郑浣接过来全部吃掉，随后让他回了客房，打发他回老家去了。唐玄宗割羊肉趣事

唐肃宗在当太子的时候有一天陪着唐玄宗一起进餐。餐桌上摆满了各种佳肴，其中有一盘羊腿，唐玄宗就让太子去割羊肉。太子割完羊肉后，见手上都是油污，便顺手拿起一张面饼擦手。唐玄宗眼睛直盯着他的脸，露出不高兴的神色。太子擦完手，慢慢地把饼送到嘴边，有滋有味地把饼吃掉了。这时唐玄宗转怒为喜，对太子说：“人就应该这样……”唐玄宗贵为天子，却能爱惜粮食，是很不容易的。当他看到太子以面饼擦手时，就很恼火，以为太子是在糟蹋粮食;当又看到太子从容地将擦过手的面饼吃掉时，又转怒为喜，认为太子和自己一样，能“以贱为本”。

楚恭王与晋人战于鄢陵

楚恭王同晋国军队在郡陵一带打仗，战斗很激烈，恭王负伤而休战。司马子反口渴要喝水，侍从杨榖捧了酒给他。子反这个人啊，就是有喝酒的嗜好，喝起来没个完，于是便醉倒躺下。楚恭王想要再战，派人召唤司马子反，子反推辞说心痛。恭王亲自去看他，一进军帐里就闻到一股酒味。恭王大怒说：“今天的战斗，我负了伤，所依靠的就是你司马了。不料你却这个样子，这是毁坏楚国的社稷，不能率领我的众多兵马。我不能再同敌人打仗了。”于是停止进军离开了。杀了司马子反作为惩罚。

朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。总叙弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。年方少，勿饮酒。饮酒醉，最为丑。

杯酒释兵权

杯酒释兵权是指宋初宋太祖赵匡胤通过酒宴威逼利诱高阶军官交出兵权的一次政治事件。