2024年劝学知识点归纳

《劝學》知识點归纳整顿一、古今异义：１．蚓無爪牙之利古义：爪子和牙齿；今义：幫凶、走狗。２．金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。３．君子博學而曰参省乎已古义：检查；今义：探究并领會。二、通假字：1.輮认為轮輮通“煣”，以火烘木，使其弯曲。2.虽有槁暴有通“又”。暴通曝，晒干。3.则知明而行無過矣知通“智”，智慧。4.君子生非异也生通“性”，天赋，资质。三、詞类活用1、君子博學而曰参省乎已：曰，名詞作状語，每天。2、非利足也，而致仟裏：利，形容詞使動使用方法，使……快；輮认為轮／輮使之然也：（輮，通"煣"，"使……弯曲"）3、非能水也，而绝江河：水，名詞作動詞，游泳，游水。4、上食埃土：上，方位名詞作状語，向上。5、下饮黄泉：下，方位名詞作状語，向下。四、特殊句式（一）状語後置句：1、青，取之【于藍】，于，介詞，引出動作的处所，可译為“從”。2、青【于藍】：于，介詞，表比较，可译為“比”。3、寒【于水】：于，介詞，表比较，可译為“比”。4、君子博學而曰参省【乎已】：乎，相称于介詞“于”，引出動作的對象，可译為“對”。（二）定語後置句：1、蚓無爪牙之（利），筋骨之（强）：“利”是“爪牙”的定語；“强”是“筋骨”的定語。“之”，定語後置的標志。（三）判断句1．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（“??者??也”，是判断句式的標志；“者”“也”是語气詞，“者”用在成果分句後，表达停止，并提醒下面要說的原因；“也”，語气助詞，表达解释的原因。）2．臂非加長也。3．声非加疾也。4．假舆馬者，非利足也。5．假舟楫者，非能水也。6．蚓無爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。7．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴無可寄托者，专心躁也。（四）省略句1．輮（之）以（之）為轮。2．輮（之）使之然也。五、固定格式1、無以至仟裏／無以成江海：無以，表达“没有用来……的（措施）”。六、古今异义1、輮认為轮——古义：介詞“以”＋動詞“為”，使……成為。今义：认為。2、君子博學而曰参省乎已——古义：广泛地學习。今义：學問广博精深。3、专心一也／专心躁也——古义：两個詞。用，介詞，由于；心，心思。今义：集中注意力；多专心力。4、非蛇鳝之穴無可寄托者——古义：藏身。今义：把理想、但愿、感情等放在某人身上或某种事物上。5、君子博學而曰参省乎已（古：有學問有修养的人；今：人格崇高的人）七、一詞多义1、于青，取之于藍。（從，介詞）而青于藍（比，介詞）君子生非异也，善假于物也”（對于，介詞）2、而《劝學》（节选）一文中共有16個“而”，弄清它們的使用方法和意义對研讀課文很有协助，并且“而”是高考必考的18個文言虚詞中的重點，《劝學》中的“而”的使用方法和意义归类如下：（1）、连詞，表转折，可翻译成“却”“不過”。①青，取之于藍，而青于藍。②冰，水為之，而寒于水。③声非加疾也，而闻者彰。④非利足也，而致仟裏。⑤非能水也，而绝江河。⑥臂非加長也，而見者遠。（2）、连詞，表递進，可翻译成“并且”“并且”。①君子博學而曰参省乎已（3）、连詞，表因果，可翻译成“因而”。此句也可表顺承。①积善成德，而神明自得，圣心备焉。（4）、连詞，表修饰，可翻译成“地”。①吾尝终曰而思矣，不如须臾之所學也。②吾尝跂而望矣，不如登高之博見也。③登高而招，臂非加長也。④顺風而呼，声非加疾也。（5）、连詞，表假设，可翻译成“假如”“假如”。①锲而舍之，朽木不折。②锲而不舍，金石可镂（6）、连詞，表并列，可翻译成“和”“与”。①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴無可寄托者，专心躁也。3．焉：（1）、風雨兴焉（HYPERLINK兼詞，“于之”，意為在這裏）（2）、圣心备焉（語气詞）4．利：（1）金就砺则利（形容詞作動詞，变锋利）（2）非利足也（形容詞的使動使用方法，使……快，走得快）5.之（1）不如须臾之所學也（取独）（2）青取之HYPERLINK于藍，而青于藍??（HYPERLINK代詞代青）（3）蚓無爪牙之利，筋骨之强??(定語後置的標志)（4）非蛇鳝之穴（的）6.假（1）善假于物也（借助）（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）（3）以是人多以書假余（借）（4）因求假暂归（假期，休假）（5）假以雄权??（授予，予以）7.绝（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》）(停止）（2）自雲先世避秦時乱，率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）（与世隔绝）（3）认為HYPERLINK妙绝（《口技》）（极了）（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝學》）（横渡)（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百裏（《屈原列传》）（断绝关系)八、文學常识?1．荀况?荀况（约公元前3～公元前238年），战国時期思想家、教育家、文學家，時人尊為荀卿，越国(今山西省安泽县)人。荀况是孔、孟之後的一位儒家大師，也是战国後期儒家學派最大的代表人物。曾游于楚，春申君认為兰陵令。春申君死，荀卿废，便安家于兰陵，?著書数萬言而卒。荀卿之儒与孟轲之儒在思想上有許多显著不一样。尊王道，举贤能，与孟子同，兼称霸力，法後王，与孟子异。孟子主张人性本善（性善论），荀子则主张人性本惡（性惡论）。正是基于他對人性的這样的认识，他非常重视教育的功能和人的後天學习的作用。這也是他把《劝學》置于其著作第一篇的原因。他的許多提法代表新兴地主阶级利益，反应當時人民的规定，有唯物主义观點。?2．《荀子》?《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，現存32篇。荀况學問博通，對過去學者多有批评，長于论辩，故其文多長篇大论，必发挥尽致，畅所欲言而後已，大抵论點明确，层次清晰，句法整练，詞汇丰富。通篇用排偶句法，也是荀子散文的特點，《劝學篇》比方层