福建省泉州市安溪县2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试题PAGEPAGE1福建省泉州市安溪县2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：《诗经》中写田园，大抵有两种类型。一种是叙述农事的，如《诗经·豳风·七月》，陶渊明的《劝农》诗即继承了这种类型。陶诗中的“熙熙令音”一段，明显是学习《豳风·七月》。一种则是最早表现隐逸情调的田园诗，以《魏风·十亩之间》为代表。朱熹《诗集传》解释这首诗说：“贤者不乐仕于其朝，而思与其友归于农圃。”这也正是陶渊明田园诗所反映的基本情绪。《诗经》“国风”中关于田园、农耕等生活内容的表现，是陶渊明田园诗的重要渊源。文献中记录躬耕并对陶渊明有直接影响的，恐怕是司马迁外孙杨恽的一首歌曲，见于《汉书·杨敞传》载杨恽报孙会宗书，“其诗曰：‘田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时？’”。大家可能都读过《归园田居》（其三）的“种豆南山下”，比照上面这段文字，就清楚其对陶渊明的影响。而且此种影响不仅是文字上的，恐怕更多是生活方式上的或者说生活态度上的。后来诸葛亮自叙“躬耕于南阳”，这可能在意识上对陶渊明也有影响。从生活传统变迁角度来看，从两汉到魏晋，士人的生活方式也有变化。汉代重视力田，寒素士人在读书的同时，多从事躬耕。其例甚多。如大家熟悉的朱买臣。魏晋以后，士族庄园逐渐形成。这种庄园具有农业经济的功能，当时称为“丘园”。谢灵运《答中书》诗中有云：“守道顺性，乐兹丘园。”又有《陇西行》：“耿耿僚志，慊慊丘园。”晋宋之际的士人，如谢灵运、颜延之等人，讨论田园乃至耕植之风，颇见其迹。但士族多非真正躬耕，其“丘园”闲居或隐逸，多与山水合流，并未立即形成田园诗的风气。不仅如此，同时还有一种轻视田园的意识在发生。而陶渊明是反对这种轻视田园意识的。黄庭坚《论诗帖》云：“陶渊明诗长于丘园，信所谓有味其言者。”则陶之田园，亦即当时的“丘园”。但陶不言丘园而言田园，正因其志在躬耕之意。正是这种对当时一般士族观念的突破，使陶渊明形成了既不同于当时农人、亦不同于士族的田园之美的审美趣味，在悠久的田园书写传统中，创造出一种农耕文明与士大夫精神生活相结合的中国古代田园诗传统。（摘编自钱志熙《陶渊明的田园诗艺术》）材料二：田园审美奠基于农业文明。中国农耕文明源远流长，在距今一万年的考古发现中就已不乏农耕遗迹。以农耕为基础的文明最大特点之一是生活之地相对稳定，不会频繁而轻易地迁居，于是更容易建立起以栖息之地为中心的世界观，也更利于一代代的文明积累和传承。生动的农事叙述出现在《诗经·豳风·七月》中。诗人有没有参加农事劳动不可考，但整个作品确实是站在劳动者一员的角度，极其详细而准确地描绘了一年的生产生活：摘苦菜、打红枣、收稻谷、割茅草、酿酒、修房……虽然这富有节奏的叙述算是生产生活的诗化记录，但其旨归却不是指向一种田园之乐。当然这并不是说乡村的生产生活没有乐趣可言，而是农事诗与田园诗有着体察角度的不同，以及不同角色对乡村和田园进行了不同的价值赋予。农事诗是沉浸于乡村之中，其乐趣来自生产生活本身。自然的价值在农事诗中首先是作为劳作对象而存在的。自然之所以美好和让人愉悦，都是源于这片土地赋予了他生存所需要依靠的一切物质来源。除此之外，这客观的自然并没有被寄托其他的情感和意义。但是田园诗不同，田园诗是对乡村生活的旁观与反省，田园生活被寄予了超出于农事本身的价值和希望，成为一种生活理想的表达。这在张衡的《归田赋》中就可以体察。此赋只是张衡在混浊的政治环境中对美好田园生活的憧憬，是身不由己中对自由的渴望。他并非向往于做一介农夫，过春耕秋收的田庄生活，而是在他看来，田园的生活相比朝堂的乌烟瘴气是一种能够让人身心纯净的状态。他最终的追求显然也是一种文人理想而不是农夫追求。张衡并非孤例。事实上，到东汉时期，对于士人理想的居住环境和生活方式的建构就已经相当成型了，完全是一派典型的庄园生活。农耕文明对于商贸密集的城市本来就常怀着一种天然的戒备，认为市井之地往往是滋生腐败堕落的温床。既然城市是危险的，那么走出市井融入到田园甚至走入山林，则成为一种更为合乎人性更为理想的生活方式。被不断注入文人精神追求的田园生活越来越成为一种被歌颂、被美化的对象。张衡固然没有真正归过田，创作者是不是真的投身于劳作从来不是划分田园诗与农事诗的标准。陶渊明是真正当了农夫的。但他也是真正的田园诗人。虽然过着农夫的生活，但在精神上仍然是一个士人，田园对他来说是一个生存之地，但更是一个求仁得仁之处。（摘编自张雨《眼前的田园与远方的山水——中国审美传统中自然元素的生成》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.无论是杨恽还是诸葛亮，其对躬耕的记录都可能对陶渊明产生影响，这种影响或体现在文字层面，或体现在意识层面。B.从两汉到魏晋，重视力田的生活传统发生了改变，士族庄园逐渐形成，士人们虽然也讨论田园、耕植，但大多并未躬耕。C.中国农耕文明的特点之一是生活之地相对固定，不会频繁而轻易地迁居，这与费孝通在《乡土中国》中的观点是类似的。D.田园诗并不直接描写乡村生产生活，而是通过对乡村生活的旁观与反省，使田园生活成为一种被歌颂、被美化的对象。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.朱熹对《魏风·十亩之间》的解释能准确反映出陶渊明田园诗的基本情绪，说明朱熹能够深入体会陶渊明独特的审美趣味。B.材料一对陶渊明田园诗的重要渊源的梳理，表明文人创作风格的形成有其根源，启发我们可以从发展脉络的角度理解作品。C.张衡的《归田赋》表现出的是一种文人理想而不是农夫追求，可见他与晋宋之际的士族一样，也具有“轻视田园”的意识。D.正因为走入山林是一种更为合乎人性的生活方式，所以相比于其他题材，书写田园生活的诗歌更能体现出文人的精神追求。3.根据材料二，下列诗句不属于作者理解的“农事诗”的一项是（）A.采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。（《诗经·周南·芣苢》）B.绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。（孟浩然《过故人庄》）C.昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。（范成大《四时田园杂兴》）D.田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。（杨万里《插秧歌》）4.为什么陶渊明创作的田园诗会具有“农耕文明与士大夫精神生活相结合”的特点？请结合材料简要分析。5.两则材料都谈及《诗经·豳风·七月》一诗，其意图有何不同？请简要分析。【答案】1.D2.B3.B4.①因为陶渊明志在躬耕，突破一般士族的观念，使其田园诗融入了“农耕文明”；②同时，在田园诗中注入了士人精神追求，使其田园诗融入了“士大夫精神生活”。5.①材料一谈及该诗属于“叙述农事”类，意在说明陶渊明的《劝农》诗继承其类型。②材料二谈及该诗的旨归并非指向一种田园之乐，意在引出下文对农事诗与田园诗的差异的分析。【解析】【导语】两则材料从不同角度剖析田园诗的渊源与特质。材料一聚焦《诗经》及汉魏晋传统，突出陶渊明对躬耕生活的独特书写，融合农耕实践与士人精神，开创田园诗新境。材料二则从农业文明的稳定性入手，区分农事诗与田园诗，强调田园诗是对乡村生活的理想化表达，承载文人精神追求。二者互为补充，展现了田园诗的文化深度与审美价值。【1题解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。D.“田园诗并不直接描写乡村生产生活”错误。材料一中，开篇写陶渊明的田园诗既叙述农事，又表现隐逸情调。所以田园诗会描写乡村生产生活。从士族的“丘园”发展到陶渊明的“田园”，正是因为“其志在躬耕”，所以田园诗中还是出现农事生产相关内容的。故选D。【2题解析】本题考查学生对材料内容的推断和辨析能力。A.“体会陶渊明独特的审美趣味”错误。根据材料一“朱熹《诗集传》解释这首诗说：‘贤者不乐仕于其朝，而思与其友归于农圃。’这也正是陶渊明田园诗所反映的基本情绪”可知，朱熹的解释确实与陶渊明田园诗的基本情绪相吻合，但并未提及朱熹是否能够深入体会陶渊明的独特审美趣味。C.“轻视田园”错误。根据材料二“他并非向往于做一介农夫，过春耕秋收田庄生活，而是在他看来，田园的生活相比朝堂的乌烟瘴气是一种能够让人身心纯净的状态”可知，张衡并未表现出“轻视田园”的意识，而是将田园视为一种理想化的精神寄托。D.“更为合乎人性的生活方式”错误。根据材料二“被不断注入文人精神追求的田园生活越来越成为一种被歌颂、被美化的对象”可知，田园诗歌更能体现文人精神追求的原因在于其被赋予了超出于农事本身的价值和希望，而非因为走入山林更符合人性。故选B。【3题解析】本题考查学生理解文本重要概念的能力。结合材料一第一段“一种是叙述农事”与材料二第二段《诗经》的例子的内容，可知农事诗指描写农事劳动、生产生活的诗作。A.描写的是古人采芣苢的劳动场景。B.描写了一次农家聚会，诗人在对农家环境与场景的描写中，寄寓了一种对宁静、质朴的田园生活的精神追求，是田园诗。C.描写了成人耕织和儿童模仿耕织的生产生活场景。D.描写了农人全家在雨中紧张地插秧的劳动场景。故选B。【4题解析】本题考查学生筛选并概括文本信息的能力。①结合材料一第三段，论述了在农事诗向田园诗发展过程中，丘园与田园的区别。魏晋诗人的丘园只有“闲居或隐逸，多与山水合流”，缺少真正的躬耕，甚至轻视田园的意识在发生。而陶渊明创造了农耕文明与士大夫精神生活结合的中国田园诗传统，正是因为将“躬耕之意”注入田园中，对当时的士族观念进行突破，形成了一种新的审美趣味。②材料二第二段，结合《诗经》的例子，指出对生产生活的诗化记录，并不是田园审美，第三段“田园诗是对乡村生活的旁观与反省，田园生活被寄予了超出于农事本身的价值和希望，成为一种生活理想的表达”，第四段“被不断注入文人精神追求的田园生活越来越成为一种被歌颂、被美化的对象”可知，田园诗要能够被寄托其他情感和意义，要有文人理想，表现文人的精神追求。【5题解析】本题考查学生理解材料在文中作用的能力。①材料一《诗经·豳风·七月》的例子出现在第一段，通过“如”字可知本作为例子，阐释《诗经》中田园诗一类作品是描叙述农事的，后一句“陶渊明的《劝农》诗即继承了这种类型”指出陶渊明《劝农》诗继承于《诗经》田园诗中叙述农事这一类型。②材料二《诗经·豳风·七月》的例子出现在第二段，通过对诗歌内容的分析，总结它只是“生产生活的诗化记录”，不能说是真正的田园诗。第三段承接而来，叙述农事诗与田园诗的区别在于客观的自然是否被寄托其他的情感和意义。由此可知，对本诗的探讨有引起下文论述的作用。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。浴血罗霄（节选）萧克炊事员快要做好的早饭，被敌人一个突然袭击，吃不成了，这意外的事，对于走了一天一夜的人，是多严重的问题啊！队伍沿着石板铺的路往上走。横列在面前宛如驼背的山峰，东西绵延，又高又陡。微弱的太阳，也像疲倦了一样，没有光辉。山下汩罗江长长的流带，从东边起伏着的山边的阴影底下出来，消失于西边夹在两岸的山峡的曲折处。①那里，银色的飞机正成群结队从东边飞来，流连于汨罗江两岸的上空；那里，野蛮的国民党军队正跟着红军的脚迹，从北岸渡过南岸，用火力向南搜索。到了中午，前卫上了大道的最高点徐家垅。路旁，星星点点散落着被火毁了的破垣断壁。这时人们忘记了一切，不管地下怎样潮湿，虫蚁多少，都就地一躺。四面没有一点声响。②马垂着耳朵，有的横卧地下，有的啃着枯草，又抬起头来轻轻嚼几下，随即半闭眼睛。闭着口，口中露出几根枯草……郭楚松、杜崇惠、黄晔春、黎苏都在想办法找饭吃。向导告诉他们要粮食就得走路，或者后退三十里，退到敌碉堡能打到冷枪的地方；或者前进四十里，进到南山山脚下的小村庄中。可是，后退是谁也不愿意的，因为不仅是违反南进的方针，而且要受到追击的危险，同时空着肚子已经走了十几个钟头的人，谁也没有气力再走三十里了。他们望着莽莽山林，一筹莫展。战士们渐渐醒来了，有的抬着洋铁桶，有的拿着洋瓷面盆，也有用洋瓷茶杯或其他东西下到深壑中去汲取清泉，回来以后，掘开地下或架起石块，做临时灶，又采拾些干柴野草作燃料。于是道旁的烟火便一股股地升了起来，战士们不断地添火，不断地添水，水开了，他们一碗又一碗地喝，这样虽然能解渴，但肚子越喝越慌。忽然有个电话员指着一匹不大瘦的青马，那是那群瘦马中最肥的，笑着说：“这匹马倒有几斤肉……”电话员的话似乎提醒了饿坏的人们，他们叽叽喳喳，打起马的主意来。“把那匹驮东西的杀掉吧。”“太瘦了，没有几斤肉。”“对，杀了！杀了它！”人越来越多，后到的人喊：“怎么还不动手？”大家都喊杀，但谁也没有动手。正在吵闹的时候，人墙外面响起了一个粗大的嗓门：“站开点！”他们虽然没有看叫喊的人，但都听出是朱老大的声音。“谁说要杀马？这匹马驮着司令部的东西，把它杀了，你来驮？”人们看着红了眼睛的朱老大，反问他：“你这火头军给我们弄饭吃啊！”“没饭吃也不能杀马！”朱老大说着，爱怜地拍拍马头。马抬起头拱拱他的手。“别吵了，杀吧。”人们听到了沉闷的声音，转头看，是郭楚松牵着他的马过来了。朱老大说：“杀你的马更不行。”郭楚松眼看着远方，他懂得“军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡”的道理，要保存有生力量，只有这样办了。历史上能征惯战的军人，谁不爱马？但到了“无粮食则亡”的时候，就下决心杀马。他回头看看大家，坚定地说：“现在只能这样了。快杀吧！”“我不杀。”郭楚松把缰绳递给朱老大，说：“执行命令。”说完转身走了，并要黎苏派人到各团去传达杀马的指示。朱老大看着马，马看着朱老大，人们都不再说话，沉默了片刻，朱老大抚摸着马的脖子，说：“我，我，你们谁有本事谁干吧。”说完，含泪走开了。几十分钟后，不晓得多少把刀把马分成几千块，管理员按着人数的多少，分配马肉，于是在大伙食单位中又分成好多小伙食单位。③各单位的人都围着锅灶，打水的。烧火的，采樵的，挖冬笋的，没有一个人袖手旁观。火焰从来没有那样多。千百条心想的是马肉。千百只眼睛盯着的也是马肉，他们从来没有杀过马吃，更没有整个队伍在同一时间、同一地点，菜是马肉，饭也是马肉，而且还是无油无盐的马肉。可是，谁也没有怨言，也不失望，千百人这时只有一条心，一个动作，就是煮马肉。火焰虽然那样多，火力虽然那样猛，由于肚子在闹，总觉得慢了，在马肉还没有切完的时候，水早烧开了，马肉下锅的时候，各人都拿起了碗筷，伸长脖子等了好久了。肉汤沸了不久，千万只眼睛都集中在锅里，喜洋洋地说：“差不多了！”但谁也没有动手，几分钟后，都忍耐不住了，于是有人提议：“行了，拿下来。”“对！”④没有半点不同意见。于是，许多人都端碗围在锅台边，由掌勺的按次序分马肉。他们或坐或立，没有一个说话，只有筷子拨碗和咀嚼的声音。吃完饭，郭楚松用望远镜向来路看了一下，敌人还没有追来，但村庄和树林里面，有很大的烟火，看不清什么，只知道敌人还在那里。这时他和大家一样，也很高兴，而且还有点得意，觉得五六天以来，强大的敌人总是想把他们向北面赶，把他们赶到战略上非常不利的鄂南地区。但敌人的算盘落空了，敌人原来是在南面，自己在北面，经过五六天来的艰苦奋斗，敌我两方变了个方向，敌人不能不跟自己跑，自己却达到向预定的战略方向前进。他再向北面看，汨罗江的大流带横在眼前，于是联想到屈原，这时他周围的气氛正和《楚辞》上有一段相照应，他不觉地哼起来：后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷可喜兮。他周围有好些人虽然不知道他念的什么，但知道他是很得意的。相关链接：罗霄纵队的原型是1933年6月刚由红八军（由地方游击队、赤卫队扩编而来）精编而成的红十七师，萧克曾先后任红八军军长与红六军团军团长兼十七师师长。小说的故事情节以萧克的亲历亲闻、直接体验为基础，书中的人物以与他朝夕相伴、呼吸相通的红军指战员为原型。6.下列对小说相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“微弱的太阳”疲倦得没有“光辉”，与《哦，香雪》中“月光好像也黯淡下来”，都从侧面写出人物的处境与心理状态。B.小说细致入微地刻画了路旁散落着被火毁了的“破垣断壁”，再现了徐家垅遭战火焚毁后的环境，营造出残酷的战争氛围。C.选文结尾处既写郭楚松对打乱敌人算盘的得意心情，又描写了郭楚松吟哦《楚辞》的场面，表现出他的革命乐观主义精神。D.与《百合花》一样，小说不刻意追求情节的惊心动魄，而是着力于对生活场景的描绘，对人物形象的塑造，对精神的礼赞。7.对文中画横线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①反复以“那里”领起句子，强调国民党军队的穷追不舍，突出了军情的危急。B.句子②具体描写了马疲惫的神情，马与上文的战士并置，凸显出行军的劳累、辛苦。C.句子③运用排比手法，写战士们煮马肉分工明确、有条不紊，具有画面感、现场感。D.句子④省略主语，简洁地表现出战士们对提议的态度是一致的，说明军队纪律严明。8.小说写朱老大反对“杀马解饥”，这一情节的设置有何艺术效果？请简要分析。9.小说是如何做到使故事真实可感的？请结合文本简要分析。【答案】6.B7.D8.①写朱老大对“杀马”的反对，与战士们强烈的“解饥”意愿形成冲突，使故事具有波澜；②写朱老大由反对杀马到无奈接受，这一妥协凸显抉择的艰难，使故事更具悲壮感。9.①故事情节真实：故事情节取材于作者的真实经历，是基于作者真实而直接的战争体验而创作的。②人物塑造真实：在具体的战争环境中塑造红军指战员的形象，真实地写出人物面对抉择时的复杂心理。③场景描写真实：通过对打水、做临时灶、烧水等的细节描写，真实地再现了红军行军的生活场景。【解析】【导语】节选部分描绘红军行军途中遭袭断炊，面临饥饿困境，众人商议杀马充饥。刻画了战士们的饥饿、抉择与团结，展现艰难处境下坚韧的意志。通过描写行军环境、杀马细节，凸显战争艰苦。结尾借郭楚松哼《楚辞》，表达红军坚定信念与战略成功的得意，体现革命乐观主义精神。【6题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“小说细致入微地刻画了路旁散落着被火毁了的‘破垣断壁’”错，文中“路旁，星星点点散落着被火毁了的破垣断壁”只有这一句提到徐家垅的“断垣残壁”，并非细致入微地刻画。故选B。【7题解析】本题考查学生对重要句子的鉴赏能力。D.“说明军队纪律严明”错。句子④省略主语主要是为了简洁地表现出战士们对提议的态度一致，但这里主要体现的是战士们在饥饿困境下的一种本能反应等，而不是为了说明军队纪律严明。故选D。【8题解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①朱老大反对“杀马解饥”，而战士们因为饥饿有强烈的“解饥”意愿，这两种态度形成了鲜明的冲突。在故事中，这种冲突会使情节不再平铺直叙，而是有了起伏和波澜，能够吸引读者的阅读兴趣，让故事更有可读性。②开始朱老大反对杀马“没饭吃也不能杀马！”，最后“朱老大抚摸着马的脖子，说：‘我，我，你们谁有本事谁干吧。’说完，含泪走开了”，朱老大从一开始的坚决反对到最后无奈接受，这一转变过程充分体现了在战争这种艰难环境下，人们面临抉择时的艰难。马对于朱老大可能有特殊意义，但在战士们生存面临威胁时又不得不杀马，这种妥协让整个故事笼罩着一种悲壮的氛围，更能凸显出战争的残酷和人们在战争中的无奈，从而深化了故事的主题。【9题解析】本题考查学生鉴赏小说写作技巧的能力。①故事情节真实：相关链接里说“小说的故事情节以萧克的亲历亲闻、直接体验为基础，书中的人物以与他朝夕相伴、呼吸相通的红军指战员为原型”，作者以自己的真实经历为基础来创作，这样的故事就有了坚实的现实基础。因为是作者真实而直接的战争体验，所以其中的情节发展、矛盾冲突等都更符合实际情况，能让读者感受到故事的真实性。②人物塑造真实：在具体的战争环境中去塑造红军指战员形象，比如战士们在饥饿时对杀马的不同态度，“把那匹驮东西的杀掉吧”“太瘦了，没有几斤肉”“对，杀了！杀了它！”以及郭楚松等人面对各种困难时的心理活动，如“这时他和大家一样，也很高兴，而且还有点得意，觉得五六天以来，强大的敌人总是想把他们向北面赶，把他们赶到战略上非常不利的鄂南地区”。这样能让人物有血有肉，他们的行为、心理都是在特定环境下的真实反应，而不是被刻意拔高或美化，使读者能够相信这些人物是真实存在过的。③场景描写真实：如做临时灶“掘开地下或架起石块，做临时灶，又采拾些干柴野草作燃料”，烧水“战士们不断地添火，不断地添水，水开了，他们一碗又一碗地喝”等，通过对打水、做临时灶、烧水等细节的描写，这些生活场景在战争行军中是非常常见的。对这些细节的真实再现，能让读者仿佛置身于红军行军的现场，感受到那种真实的氛围和情境，增强了故事的真实可感性。二、古代诗文阅读（40分）（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。（节选自姚鼐《登泰山记》）文本二：日暮抵方广，气象深窈，八峰环立，所谓莲花峰也。登阁四望，霜月皎皎。寺皆版屋，问老宿，云用瓦辄为冰雪冻裂，高台、上封皆然也。戊寅明发，穿小径，入高台寺。门外万竹森然，间为风雪所折，特清爽可爱。出寺即行古木寒藤中阴崖积雪厚几数尺望石凛如素锦屏日影下照林间冰堕锵然有声。云阴骤起，飞霰交集，顷之乃止。出西岭，过天柱，下福岩，望南台，历马祖庵，由寺背以登。路亦不至甚狭，遇险辄有石磴可步陟。逾二十余里，过大明寺，有飞雪数点。自东岭来，望见上封寺，犹萦迂数里许乃至。山高，草木坚瘦，门外寒松皆拳曲拥肿，樛枝下垂，冰雪凝缀，如苍龙白凤然。予与二友始息肩，望祝融绝顶，褰裳径往。顶上有石，可坐数十人。时烟霭未尽澄彻，然群峰峭立，远近异态，四望渺然，不知所极，如大瀛海环之，真奇观也。湘水环带山下，五折乃北去。寺僧指苍莽中云，洞庭在焉。夜宿方丈，月照雪屋，寒光射人，泉声隔窗，泠然通夕，恍不知此身踞千峰之上也。盖自甲戌至庚辰凡七日，经行上下数百里，景物之美不可殚叙。间亦发于吟咏，更迭唱酬。倒囊得百四十有九篇。方己卯之夕，中夜凛然，拨残火相对，念吾三人是数日间，亦荒于诗矣。大抵事无大小美恶，流而不返，皆足以丧志，于是始定要束，翌日当止。（节选自张栻《南岳唱酬序》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.出寺即行/古木寒藤中/阴崖积雪/厚几数尺/望石凛如素锦屏/日影下照林间冰堕/锵然有声B.出寺即行/古木寒藤中/阴崖/积雪厚几数尺/望石凛如素锦屏/日影下照林间/冰堕锵然有声C.出寺/即行古木寒藤中/阴崖积雪/厚几数尺/望石凛如素锦屏/日影下照林间/冰堕锵然有声D.出寺/即行古木/寒藤中阴/崖积雪厚几数尺/望石凛如素锦屏/日影下照林间冰堕/锵然有声11.下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是（）A.登阁四望壬戌之秋，七月既望B.高台、上封皆然也𫐓使之然也C.犹萦迂数里许乃至今其智乃反不能及D.可坐数十人潭中鱼可百许头12.下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.文本二写高台寺竹林为风雪所折的景况，“特清爽可爱”，采用直抒胸臆的方式表露作者此时的心情。B.从西岭到上封寺路险难行，风雪交加，可见这一段登山之旅与姚鼐的泰山之行都充满艰辛，颇为相似。C.文本二所写的高山草木坚硬瘦削，寒松卷曲臃肿，草木之“瘦”与寒松之“肿”相互映衬，颇有情趣。D.文本一、二都以简驭繁，简洁明快地记载了登山游玩的经过，记游写景与传情达意自然地融合在一起。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）及既上，苍山负雪，明烛天南。（2）盖自甲戌至庚辰凡七日，经行上下数百里，景物之美不可殚叙。14.文本二中，对登山途中与友人“更迭唱酬”一事，作者有何反思？得到了什么启示？请简要说明。【答案】10.C11.B12.B13.（1）等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。（2）从甲戌日到庚辰日一共七天，上下行走了几百里路，景物之美无法说尽。14.第一问：登山途中诗写得偏多，沉迷于作诗。第二问：事情一旦沉迷其中便会丧失志向，而应加以约束。【解析】【导语】《登泰山记》片段描绘泰山登山途中艰难及登顶所见雪景，用词精妙，画面壮阔。《南岳唱酬序》详细记录南岳游历，包括行程、景物，如万竹、积雪、寒松等，结尾谈游历感悟与诗作，两篇皆展现自然之美，前者简洁，后者详尽。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：走出寺庙，便行走在古木寒藤之间，背阴的山崖上积雪厚达几尺，远望岩石，洁白得如同素锦屏风，阳光映照，林间冰棱坠落，发出清脆的声响。“即行古木寒藤中”为省略句，相当于“即行（于）古木寒藤中”，中间不能断开，排除ABD；“阴崖”即背阴的山崖，是偏正短语，中间不能断开，排除D。故选C。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.眺望/农历每月十五日。句意：登上楼阁向四面眺望。/壬戌年秋天，七月十六日。B.均为代词，这样。句意：高台寺、上封寺都是这样。/是煣的工艺使它这样的。C.才/竟然。句意：还要曲折盘旋好几里路才能到达。/现在他们的智慧竟然比不上(巫医乐师百工之人)。D.可以/大概，大约。句意：可以坐几十人。/潭中的鱼大约有一百来条。故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“都充满艰辛，颇为相似”错误。文本二从西岭到上封寺的行程中，“云阴骤起，飞霰交集，顷之乃止”，说明途中有风雪，但风雪持续时间不长，“顷之乃止”。而且“路亦不至甚狭，遇险辄有石磴可步陟”表明道路虽有险阻，但不至于过于艰难，有石阶可供攀登。文本一“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，描绘出泰山之行道路被迷雾笼罩且冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登，艰难程度可见一斑。对比可知，文本二从西岭到上封寺的登山之旅，其艰难程度与姚鼐的泰山之行相比，并不十分相似。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“及”，等到；“负”，覆盖；“烛”，照亮。（2）“自”，从；“凡”，总共；“殚”，尽。【14题解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。第一问：由“间亦发于吟咏，更迭唱酬。倒囊得百四十有九篇。方己卯之夕，中夜凛然，拨残火相对，念吾三人是数日间，亦荒于诗矣”可知，作者和友人在登山过程中经常吟诗唱和，最后整理竟得到一百四十九篇诗作。在己卯日夜晚，他们反思这几日在作诗方面过于投入，已达到“荒于诗”的程度，所以作者反思登山途中诗写得偏多，沉迷于作诗。第二问：由“大抵事无大小美恶，流而不返，皆足以丧志，于是始定要束，翌日当止”可知，作者通过对沉迷作诗这件事的反思，得出一个普遍的结论，即无论事情本身是大是小、是好是坏，一旦沉迷其中不能自拔，都会消磨人的志向。因此，他们决定要对自己的行为加以约束，从次日起停止过度作诗。所以作者得到的启示是事情一旦沉迷其中便会丧失志向，而应加以约束。参考译文：文本一：现在我经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，而停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。文本二：傍晚时分抵达方广寺，这里气象幽深，八座山峰环绕耸立，这就是所说的莲花峰。登上楼阁向四面眺望，霜华满天，月光皎洁。寺庙都是木板屋，询问寺中老僧，说是用瓦片的话就会被冰雪冻裂，高台寺、上封寺都是这样。戊寅日天亮出发，穿过小路，进入高台寺。寺门外万竿翠竹繁密，偶尔有被风雪折断的，格外清爽可爱。走出寺庙，便行走在古木寒藤之间，背阴的山崖上积雪厚达几尺，远望岩石，洁白得如同素锦屏风，阳光映照，林间冰棱坠落，发出清脆的声响。阴云突然涌起，雪花纷纷扬扬交错飘落，一会儿才停止。从西岭出去，经过天柱峰，下到福岩，眺望南台，经过马祖庵，从寺庙背后登山。路也不是很狭窄，遇到险阻就有石阶可以攀登。走过二十多里，经过大明寺，有几点飞雪飘落。从东岭过来，远远望见上封寺，还要曲折盘旋好几里路才能到达。山很高，草木坚硬细小，寺门外的寒松都弯曲臃肿，枝条下垂，冰雪凝结在上面，好像苍龙白凤的样子。我和两位友人这才停下休息，遥望祝融峰的绝顶，提起衣裳径直前往。峰顶上有石头，可以坐几十人。当时烟雾还没有完全消散，然而群峰陡峭耸立，远近形态各异，向四周眺望，茫茫一片，不知道边际在哪里，就好像被大海环绕，真是奇特的景观。湘水像带子一样环绕在山下，拐了五道弯后向北流去。寺里的僧人指着苍茫的地方说，洞庭湖在那里。夜里住在方丈室，月光照在雪后的屋子上，寒光刺眼，隔着窗户能听到泉水声，清幽的声音响了一整夜，恍惚间不知道自己身处千峰之上。从甲戌日到庚辰日一共七天，上下行走了几百里路，景物之美无法说尽。其间也通过吟诗来抒发情感，相互唱和。倒空口袋，共得到一百四十九首诗。己卯日的晚上，半夜里寒气逼人，我们拨弄着残火，相对而坐，想到我们三人在这几天里，也荒废了作诗。大概事情无论大小美丑，沉迷而不能自拔，都足以消磨意志，于是我们开始商定约束自己，第二天就停止（作诗）。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。庚子岁五月中从都还阻风于规林（其二）陶渊明自古叹行役，我今始知之。山川一何旷，巽坎①难与期。崩浪聒天响，长风无息时。久游恋所生，如何淹在兹。静念园林好，人间②良可辞。当年③讵有几？纵心复何疑！〖备注〗①巽坎：《周易》中的两个卦名，巽代表风，坎代表水。这里指风浪。②人间：这里指世俗官场。③当年：正当壮年。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌标题不仅点明了出行的时间和地点，还交代了作者途中滞留于规林的原因。B.诗人用“一何”二字强调天地山川的广阔，以“难”字突出旅途与人生的莫测。C.本诗与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》都重炼字，“崩”“卷”二字尽显浪之猛烈。D.“静念”一句与李煜“故国不堪回首月明中”，都委婉传达出诗人的思念之情。16.本诗最后两句与“久在樊笼里，复得返自然”（陶渊明《归园田居（其一）》）抒发的情感有同有异，请简要分析。【答案】15.D16.同：都表达了对自由的热爱。异：本诗还表达了对人生短暂的感慨，表现了心志的坚定；《归园田居（其一）》还表达了对污浊官场的厌恶，以及回归自然的喜悦。【解析】【导语】这首诗写陶渊明行役途中遇风阻的感慨。他感叹山川旷远，风浪难测，久行思家，决心告别官场。诗中表达了对自然的敬畏和对世俗的厌倦，体现了诗人追求自由、回归自然的心境，语言质朴，情感真挚。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“都委婉传达出诗人的思念之情”错误，二者表达的情感不一样，“静念园林好”主要表达了诗人对田园生活的向往和对官场的厌恶，“故国不堪回首月明中”主要表达了词人李煜对往事、故国的思念。故选D。【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者思想情感的能力。相同点。“当年讵有几？纵心复何疑”的意思是人生壮年能多久？放纵情怀不犹疑。诗人感叹繁杂的公务消磨着自己的年华，他想摆脱官场的牵制，回到园林，使自己的身心得到自由。“久在樊笼里，复得返自然”的意思是久困于樊笼里毫无自由，今日总算又归返林山，其中的“自然”既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活，诗人因终于能够远离官场而回归田园，流露出一种如释重负的心情。所以都表达了对官场的厌倦和对回归自然的向往。不同点。本诗最后两句“当年讵有几，纵心复何疑”中的“当年”指的是正当年，即壮年，“讵有几”表示反问，即还有多少呢？在诗人看来，正因为壮年时光所剩不多，所以应放纵情怀、及时行乐，而不再疑惑。而“久在樊笼里，复得返自然”以“樊笼”来比喻黑暗、枯燥的官场生活，自己长久地身居其中，完全违背了自己地本心，而今终于再次回归到田园，体现出内心无比的畅快和喜悦。（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《诗经·静女》中，“________________，________________”两句写出姑娘所赠之物色红光亮，令人喜爱。（2）曹操在《短歌行》中，以“________________”的典故表明求贤若渴的心志，进而表达了自己渴望“________________”的宏愿。（3）与“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”（高适《别董大》）相比，白居易《琵琶行并序》中的“________________，________________”两句不仅描写了特定季节中的景物，还点明了离别时的地点与人物。（4）在古代诗词中，文人常借酒表达内心的感触，如杜甫《登高》中的“________________”，李清照《声声慢》中的“________________”。（5）苏轼在《赤壁赋》中用“________________，________________”两句，叙写在辽阔江面上泛舟自由来去的景象。【答案】（1）彤管有炜说怿女美（2）周公吐哺天下归心（3）浔阳江头夜送客枫叶荻花秋瑟瑟（4）潦倒新停浊酒杯三杯两盏淡酒（5）纵一苇之所如凌万顷之茫然三、语言文字运用（17分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。近日，在侨博策划的“一物一品皆世界”系列社会教育活动第三场——“泉州提线木偶”活动现场，伴随着泉州提线木偶传统剧目《狮子舞》的锣鼓点响起，一只舞狮________地跃上舞台，时而憨态可掬，时而身姿矫健。见戏不见人，是偶戏的特点之一。在泉州提线木偶戏舞台上，作为主角的木偶身着光鲜戏服，演绎精彩故事。操纵木偶的演员们则身着与幕布同色的黑衣，________在舞台背景当中。公众视野中，偶戏从业者是一组模糊的群像。在舞台上，演员们训练有素，从不突出展示自己，________把舞台让给木偶。如今，泉州市木偶剧团的队伍中，老、中、青三代传承人通力合作，（）。年长一些的已经成为木偶戏的“代言人”，操纵木偶的技术________，令人惊叹；年轻一些的对木偶戏充满热情，常在自媒体、朋友圈里抒发对木偶的“满心欢喜”。未来，泉州市木偶剧团也会继续砥砺前行，让泉州提线木偶戏这株“千年古树”永远枝繁叶茂、生生不息。18.依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是（）A.呼之欲出隐没而是鬼斧神工B.活灵活现隐藏反而炉火纯青C.活灵活现隐没而是炉火纯青D.呼之欲出隐藏反而鬼斧神工19.文中括号处应该选用下列的哪一种表述？请简要说明理由。A.共同书写着他们与泉州提线木偶戏的不尽缘分B.共同书写着泉州提线木偶戏与他们的不尽缘分20.最后一段的“千年古树”加引号有何作用？请简要分析。【答案】18.C19.选用：A理由：括号处与前文合为完整的一句，前文以传承人为主体，括号处也应该以传承人为主体，前后表述才能连贯一致、衔接更紧密。20.既标识“千年古树”具有特殊含义；又起到强调的作用，突出泉州提线木偶戏历史悠久、根基深厚。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。第一空，“活灵活现”形容描述或模仿的人或事物生动逼真，可用于各种场景、故事、表演等。“呼之欲出”形容人像画得逼真，泛指文学作品中人物的描写十分生动，也指某事即将揭晓或出现，常用于文学作品中的人物形象。此处形容舞狮跃上舞台的状态，选用“活灵活现”。第二空，“隐没”指隐蔽、渐渐看不见，更强调自然地融入背景中。“隐藏”指藏起来不让发现，更侧重主动藏起来。这里说演员身着黑衣融入舞台背景，选用“隐没”。第三空，“而是”表并列关系，“反而”表转折关系。“从不突出展示自己”和“把舞台让给木偶”是并列关系，选用“而是”。第四空，“炉火纯青”比喻学问、技术或办事达到了纯熟完美的地步。“鬼斧神工”形容建筑、雕塑等艺术技巧高超，像是鬼神制作出来的。这里形容操纵木偶的技术，选用“炉火纯青”。故选C。【19题解析】本题考查学生语句复位的能力。前文“泉州市木偶剧团的队伍中，老、中、青三代传承人通力合作”，句子的主语是“老、中、青三代传承人”，为了保持句子主语的一致性，使前后表述连贯，括号处句子也应以传承人为主体，即主语为“他们（老、中、青三代传承人）”，故选A。若选B“共同书写着泉州提线木偶戏与他们的不尽缘分”，主语变成了“泉州提线木偶戏”，与前文主语不一致，衔接不紧密。【20题解析】本题考查学生分析标点符号作用的能力。“千年古树”加引号，一方面标识它具有特殊含义，不是指真正的千年古树，而是用来比喻泉州提线木偶戏；另一方面起到强调的作用，通过“千年古树”这一形象的比喻，突出泉州提线木偶戏有着悠久的历史，如同千年古树一般根基深厚，历经岁月依然有着强大的生命力，能够枝繁叶茂、生生不息。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。秋后的西湖，自中秋节起，到十月朝的前后，有时候也竟可以一直延长到阴历十一月的初头，我以为世界上更没有一处比西湖再美丽，再沉静，再可爱的地方。天气渐渐凉了，可是还不至于感到寒冷，蚊蝇自然也减少了数目。环抱在湖西一带的青山，木叶稍稍染一点黄色，看过去仿佛是嫩草的初生。夏季的雨期过后，秋天百日，大抵是晴天多，雨天少。万里的长空，一碧到底，早晨也许在东方有几缕朝霞，晚上在四周或许上一圈红晕，但是皎洁的月中，与深沉的半夜，总是青天浑同碧海，教人举头越看越感到幽深。这中间若再添上几声络纬的微吟和蟋蟀的低唱，以及山间报时刻的鸡鸣与湖中代步行的棹响，那湖上的清秋静境，就可以使你感味到点滴都无馀滓的地步。“秋天好，最好在西湖……”我若要唱一阕小令的话，开口就得念这么的两句。西湖的秋日真是一个多么发人深省、迷人入骨的季节啊！21.文中画波浪线的句子如改成“我以为西湖是世界上最美丽，沉静，可爱的地方”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？请简要分析。22.文中画横线句用“发人深省”来修饰“季节”，有何好处？请简要说明。【答案】21.原句采用比较的形式