伦理学教学课件

伦理学演示文稿导

论一、道德、伦理、伦理学１、道德的涵义道原意指人行走的路。在先秦，引申为事物运动变化的规律，并进一步引申为人们在行为活动中遵循的规则。德：表示对道的认识践履而后有所得。德的古字是“直”下加“心”。

伦理学演示文稿（东汉）刘熙：“德者，得也。得事宜也。”许慎认为“德是内得于已，外得于人。”

道德二字连用，究竟始于何时，说法很多。据《史记.夏本记》记载，离现在四千多年前，有个叫皋陶的说过：“信其道德，谋明辅和”，可能是最早连用道德的了。伦理学演示文稿２、伦理的定义：

《说文解字》上说：“伦，辈也”。清代段玉裁解释说：“军发车百辆为辈。引申之，同类之次曰辈。”理，最初指剖析、研修玉石。段玉裁解释为，理，首先用于动词，即顺着璞的细微复杂的纹路进行琢磨、研修，使之成为玉；后来由动词转变为名词，指玉石本身那精微的条理。伦理学演示文稿秦汉之际的《礼记.乐记》“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。”伦理第一次连用。３、伦理学伦理学是从道德的角度去研究群体人、个体人的一门科学。具体来说：首先，伦理学研究道德的一般原理。其次，研究道德发展的规律。再次，研究社会主义道德建设问题。伦理学演示文稿二、伦理学的发展历史在西方，自亚里士多德之后，伦理学开始成为一门独立的学科。

在我国，伦理学是一门有悠久历史的科学。三、伦理学的体系（1）元伦理学1903年摩尔发表《伦理学原理》，宣告了另一种伦理学——元伦理学——的诞生。伦理学演示文稿侧重于分析道德语言中的逻辑，解释道德术语及判断的意义，将道德语言与道德语言所表达的内容分开，主张对任何道德信念和原则体系都要保持“中立”，并在此基础上研究问题。在具体的研究中，有时机械地搬用自然科学的机械符号和公式，具有形式化和脱离实际的倾向，此后曾受到许多伦理学家的批评。（2）规范伦理学伦理学演示文稿规范伦理学(normativeethics)研究人们的行为准则，探究道德原则和规范的本质和评价标准的理论。从作为一个学科的特点来看，规范伦理学通常被区分为两个不同的部分：一般规范伦理学和应用规范伦理学。伦理学演示文稿前者研究人类行为的合理性原则，主要是对诸如何种性质为善、何种选择为正确、何种行为是应受谴责的等最一般的问题进行批判性研究；后者研究具体的道德问题，试图用我们关于道德的一般原则来解释和说明我们面对具体道德问题时所应采取的正确立场。(3)美德伦理学伦理学演示文稿四、伦理学的研究方法（１）社会科学的方法：a、历史分析的方法：b、理论联系实际的方法：（2）特有的研究方法a、价值分析的方法：（a）什么是价值？（b）对道德现象进行价值分析;伦理学演示文稿b、推己及人法和自我省察法;（3）其它学科的方法，均可运用到道德研究中。五、道德与精神文明１、什么是精神文明？２、精神文明建设与道德的关系

精神文明建设的核心是道德建设。（胡绳语，中国社科院著名学者，历史学家、哲学家）伦理学演示文稿六、道德同其他意识形态的关系：1、道德与政治a、政治比道德更直接、更集中地反映经济关系和阶级利益，道德往往是通过政治的折射反映经济关系。b、社会制度变革要靠政治斗争，道德只是辅助力量。c、道德贯穿于人类社会的始终，政治只存在于阶级社会之中。政治和道德的联系及交互作用：a、一定阶级的道德反映一定阶级的政治利益，并为政治服务；b、政治力量、政权机关的提倡，对道德的伦理学演示文稿形成和发展有巨大的作用；c、社会成员的政治觉悟和道德品质是密切联系的和相互影响的。2、道德和法：区别处：a、存在时间不一样：法存在于阶级社会，而道德则与人类共始终；b、法是统治阶级意志的表现，而道德则是有多少个阶级就有多少阶级的道德；c、道德和法所依靠的力量不一样，（法依靠国家机器，道得靠自觉）。联系相似处：同属于规范体系，互相支持，互相补充，有些规范既是法的也是道德的。伦理学演示文稿3、道德和文艺：区别处：它们反映社会生活的方式也不相同。

联系处：a、人们（作者、读者）的道德观直接影响文艺；b、人们的道德生活是文艺反映的对象；c、人性美表现为道德的善。4、道德和宗教：区别处：a、宗教是人们关于现实的虚幻的歪曲的反映，靠盲从和偶像崇拜维持，而道德则是依靠内心信念、社会舆论来维持的；b、凡宗教皆属唯心主义，而道德则不一定都是唯心主义；c、宗教随着社会进步，其基础消逝而消失，而道德则与人类社会共始终。联系处：a、有宗教伦理学，b、宗教也是一种规范。

伦理学演示文稿第一章中国和西方伦理思想的演变

中国伦理思想的演变西方伦理思想的演变

中国传统道德论与西方道德论比较研究伦理学演示文稿第一节中国伦理思想的演变

一、春秋战国时期的伦理思想（一）儒家代表人物：

1、孔子：约公元前551——前479，其思想主要集中在《论语》中。孔子思想以“仁”为核心。孔子的“仁”主要有两重意义：一是爱人，二是忠恕。伦理学演示文稿关于“爱人”：这个“人”包括统治者和被统治者，富人和穷人。忠指尽力为人谋（谋即着想）。恕，从限制性方面讲指“己所不欲，勿施于人”；从积极的方面讲指“己欲立而立人，己欲达而达人”。伦理学演示文稿2、孟子

首先，性善说。人天生有善端，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。其次，“仁政”。伦理学演示文稿（二）道家的伦理思想1、道德二字的解释2、弃仁绝义3、坐忘见庄子《大宗师》“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘”

伦理学演示文稿颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”伦理学演示文稿曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”。伦理学演示文稿（三）墨家墨家伦理是中国古代最早的功利主义。“义，利也。”（《墨子.经上》）（四）法家法家伦理思想强调法在社会生活中的作用，认为法起根本性的作用，甚至夸大为可以代替道德。伦理学演示文稿二、秦汉至清代时期的伦理思想。

（一）董仲舒的伦理思想1、人性论。他认为性是指未教化前人的道德状态。他把人性分为上中下三等，即“性三品说”。伦理学演示文稿圣人之性：天生就善，不用教化，是上品；中民之性：要教化之后才变善，是中品；斗筲之性：天生就恶，教化之后也不能变善，是下品。道德教育的对象是中民。2、社会伦理董仲舒他确立“三纲五常”作为维护封建统治的伦理思想体系。

“阴者阳之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合。物莫不合，而合各有阴阳。”伦理学演示文稿（二）道教道教伦理思想的核心是劝善成仙，即把道德行为与个人的长生不死相结合，道德是求得不死而成仙的重要手段。

（三）佛教伦理1、佛教的基本道德原则和道德规范：行善戒恶伦理学演示文稿佛教用十二因缘说明人的生命起源和不断变化的过程。从十二因缘中可以看到，无明识造成有情众生之生死的终极原因。因此，要想脱离生死轮回，必须彻底根除无明。既然人的生命是一个生死循环流转的过程，那么众生死后的去向如何呢？佛教认为，人死后有六条路可走，即天、阿修罗、人、畜生、鬼、地狱、众生死后究竟归于何道，是由其自身的业力来决定的。伦理学演示文稿2、佛教的道德理想：脱离苦海，达到涅槃。佛教的教义：“四胜谛”“四胜谛”（四个最圆满的真理）：苦、集、灭、道。3、性即佛伦理学演示文稿（四）宋明理学伦理思想：代表人物为程颢、程颐和朱熹伦理学演示文稿1、伦理本体化和本体伦理化程朱理学的核心是“存天理，灭人欲”。二程说“礼即是理也。不是天理，便是私欲。”朱熹对“理”的解释是“三纲五常，理之大本，三代相继，皆因之而不能变。”

2、性即理3、义与利对立

程朱伦理思想是提倡封建的禁欲主义的。

伦理学演示文稿4、道德修养即“格物致知”，通过对外物的接触来刺激心中对理的体验、把握，最后达到“豁然贯通”。

（五）陆王心学（陆九渊、王守仁）

（六）王夫之等人的伦理思想1、提出自然及其规律，是可以为人所认识的。

2、反对禁欲。

3、提倡功利主义，主张“经世致用”。

伦理学演示文稿三、清末到“五四”前时期的伦理思想（一）康有为的伦理思想1、人性论“求乐免苦”是人类共同的本性，人的一切行为都是受“求乐免苦”的动机支配的。求乐免苦是人性的实质性内容。伦理学演示文稿2、封建伦理纲常的批判和人人平等、男女平等的思想。康有为在《大同书》中详细描述了人世间的各种苦难，根据他归纳有三十八种之多。而“总诛苦之根源，皆因九界而起”。所谓“九界”，即国界、级界、种界、形界、家界、业界、乱界、类界、苦界。何以救苦呢，即在破九界而已。伦理学演示文稿在所谓九界中，主要是级界、形界、家界。级界，就是以君主专制为核心的封建等级制度；形界，就是封建的男尊女卑、男女不平等；家界，就是以父家长制为核心的封建等级制度。

康有为在呼吁平等的过程中，突出宣传了男女平等的思想。

3、关于“大同”的理想4、大同世界的道德规范，取消家庭和“大平等”的思想伦理学演示文稿（二）孙中山的伦理思想1、论道德与革命孙中山认为，革命乃改造旧中国的根本途径，革命不仅包括“军事的奋斗”，还包括“宣传的奋斗”，即思想意识形态领域的斗争。其主要内容之一就是提倡新道德，进行道德教育。

伦理学演示文稿2、对中国“固有道德”的改造他说：“讲到中国固有的道德，中国人至今不能忘记的，首是忠孝，次是仁爱，其次是信义，其次是和平。”伦理学演示文稿3、论平等、自由和博爱①平等。孙中山说：“天生人类本来是不平等的”，这便是“天生的”不平等。后来出现专制制度，“专制帝王尤其变本加厉”，人间的不平等更加加深，又造成“人为的不平等”。那么，怎样实现“人人平等”呢？伦理学演示文稿孙中山认为，首先必须通过民权革命来“打破人为的不平等”，以实现“政治上的地位平等”，即“初始起点的地位平等。”如何打破天生的不平等呢，调和的途径就是发扬为众人服务的道德心。②自由。孙中山的自由包括多方面。伦理学演示文稿③博爱

博爱区别于传统，在于为人民谋幸福的道德价值观实践过程中所体现出来的兄弟、同胞的互助精神。这与当时的民生主义是相通的。“因为我们的民生主义，是四万万人幸福的，为四万万人谋幸福就是博爱”。伦理学演示文稿

第二节西方伦理思想的演变

一、古希腊罗马时期的伦理思想。（一）城邦社会结构的形成1、城邦2、希腊精神的特征

伦理学演示文稿（二）伦理思想1、

苏格拉底（1）伦理思想

“知识就美德，美德即知识。”

（2）苏格拉底受审

a、不敬神。

b、用自己的谈话和思想腐蚀青年。伦理学演示文稿2、亚里士多德

人生追求的目的是善，善就是人的心灵合乎德行的活动，至善就是幸福。人的道德德性是自然赋予人获得德性的潜在能力，这种能力由于习惯而完善起来。他说：“道德是一种在行为中造成正确选择的习惯。”伦理学演示文稿道德德性要遵循“中道”原则，所谓中道，就是人在处理自己的情感和行为时要适度，无过之，无不及。我们看一个中道表：不及中道过度胆小勇敢鲁莽吝啬大方浪费柔弱坚强蛮横自卑自重自傲损己公正损人伦理学演示文稿3、亚里士多德以后的希腊化罗马时期的伦理思想主要是伊壁鸠鲁和斯多亚派的伦理思想。伦理学演示文稿二、中世纪基督教伦理思想：（一）基督教神学伦理思想：著名教父德尔图良曾说过这样一段话：“上帝的儿子死了，正因为这是不合理的，所以才是可信的，他死而复活了，正因为这是不可能的，所以是完全肯定的”。他的这段话卑后人简化为“正因为（基督教）荒谬，所以我才相信。”

伦理学演示文稿基督教道德的经典是《圣经》，奠基人是教父奥古斯丁（公元354－430），集大成者是托马斯.阿奎那（公元1225－1274）《圣经》以爱作为基督教道德的基本原理。爱，首先是爱神，就是要遵守神的诫命；其次就是爱人如己。伦理学演示文稿（二）文艺复兴时期的人道主义

人道主义伦理思想建立在抽象的资产阶级人性论基础之上。一派认为人是自然的产物，人的自然本性是人性；另一派认为人是社会的产物，人的理性是人的本性。相应地，资产阶级人道主义也分为理性主义人道主义和感性主义人道主义两大思潮流派。伦理学演示文稿三、近现代资产阶级伦理思想（一）西方近代资产阶级的伦理思想：1、英、法两国的功利主义伦理思想：①代表人物。英法两国功利伦理思想以英国霍布斯（公元1588---1679）、边沁（公元1748—1832）、约翰·穆勒（公元1806—1873）和法国的爱尔维修（公元1715—1771）、霍尔巴赫（公元1723—1789）为代表。伦理学演示文稿②含义。功利主义的含义，用《功用主义》一书的作者约翰.密尔的话说就是“承认功利为道德基础的信条，换言之，最大幸福主义，主张行为的正当是与它增进幸福的倾向为比列；行为的不正当是它产生不幸福的倾向为比列，幸福是指快乐与免除痛苦；不幸福是指痛苦和丧失快乐。”③原则。原则：“最大多数人的最大幸福”伦理学演示文稿④分类。功利主义可以分为行为功利主义和准则功利主义。

⑤区别。功利主义与伊壁鸠鲁为代表的快乐主义的区别。伦理学演示文稿2、以德国古典唯心主义为代表的伦理思想。①德国古典唯心主义哲学家康德（公元1724—1804）的理性主义伦理学伦理学演示文稿a、善良意志：康德伦理学又被称为善良意志伦理学。康德认为善良意志是道德价值的真正来源，是他伦理学的逻辑起点，善良意志是康德伦理学的核心。他认为一种行为是否合乎道德，关键在于是否出于“善良意志”的动机。

b、绝对命令：道德法则作为理性原则，必须排除一切感性经验，排除道德主体的偏好、兴趣和利益欲求，而纯粹出自理性对规律的尊重。这样的道德法则就是“绝对命令”。

伦理学演示文稿c、意志自律：康德所谓的“自律”，指不受外界约束、不为情感所支配，根据自己的“意志”“良心”为追求道德本身的目的而制定的道德原则；“他律”则是指依据外界事物或情感冲动、为追求道德之外的目的而制定的道德原则。

人是目的，而不是供这个或那个意志任意利用的工具。

伦理学演示文稿(二)西方现代伦理思想的演变：现代西方伦理思想有两个流派：－是非理性主义；二是形式主义。伦理学演示文稿1、非理性主义（1）叔本华，德国著名哲学家，首次系统地创建了反理性主义

伦理学演示文稿叔本华认为，人的行为有三个源头，一切可能的动机都是从它们中产生的。它们是：第一，利己主义，即意欲自己的幸福，而且是无限的；第二，邪恶，即意欲别人的灾祸，而且可能发展成极度残忍；第三，同情，即意欲别人的福利，而且可能提高到高尚和宽宏大量的程度。对一切有生命物的无限同情，乃是纯粹道德行为最确实、最可靠的保证，这是伦理学的基础。

伦理学演示文稿（2）尼采他从权力意志出发，主张建立新宗教、新道德和新哲学。尼采认为，道德观念是人类上升或下降、超越或毁灭的重要因素。当时统治着人们思想和生活的旧道德包括基督教道德和西方传统道德。伦理学演示文稿他提出以能否增强权力意志作为善恶的标准他依据这个标准把传统的道德观区分为两种：一种是主人的道德

，即把强壮、勇敢、权力、奋斗看作善，把平凡、庸碌、粗俗、下劣看作恶；另一种是奴隶的道德，即把熟悉、和平、无害、好意看成是善，把不熟悉、不规则、难于猜测、危险、伤害、残酷看成是恶。主人的道德造就超人。伦理学演示文稿2、现代形式主义伦理思潮主要表现在科学主义伦理学中，奠基人是英国的G·摩尔（公元1873—1958）。主要伦理派别有直觉主义伦理学，代表人物有摩尔等；情感主义伦理学，主要代表人物有奥地利的维持根斯坦（公元1889—1951）、美国的史蒂文森（公元1908—1978）；语言分析伦理学，代表人物有英国的黑尔（公元1919—）等。伦理学演示文稿3、规范伦理学的复兴，出现了新功利主义伦理学。4、当代西方的科技伦理学得到了充分的发展，促使了应用伦理学的广泛、飞速的发展。伦理学演示文稿

第三节中国传统道德论与西方道德论比较研究

一、主静、中和和主动、外求

二、家族主义伦理和地域主义伦理中国起源于亚细亚生产方式，西方起源于雅典式，它

打破血缘家族关系进入国家。

三、德性主义人性论和感性主义、理性主义人性论伦理学演示文稿四、伦理与本体论、认识论一体化和相对分离五、伦理与政治一体化和伦理和政治双轨化六、群体本位主义和个体本位主义七、重义轻利和利即义伦理学演示文稿

第二章马克思主义伦理思想发展简介

一、马克思、恩格斯的伦理思想：

1、道德是经济基础的反映，为经济基础所决定：首先，物质生产方式制约着精神生活方式，道德最终取决于社会物质生产方式；

其次，经济关系必然表现为阶级关系，因此道德具有阶级性。伦理学演示文稿最后，道德对经济基础的能动作用。2、人类道德，发展进步是主流。二、列宁的伦理思想：

1、（物质生产方式）决定论和道德评价相一致

首先，决定论观点是从人类历史发展规律的客观性的角度，阐发了道德发展取决于历史发展的思想。伦理学演示文稿其次，解决了伦理学上关于自由与必然这一根本问题，使伦理学有了科学的理论基础。最后，决定论确定了人类道德行为的必然性，但丝毫也不消灭良心等道德因素的作用，并不否定道德评价的积极作用。伦理学演示文稿2、共产主义道德和培养社会主义新人。（1）“共产主义道德”概念的提出（2）共产主义道德的产生和基础

（3）共产主义道德的基本原则和教育伦理学演示文稿三、毛泽东的伦理思想1、为人民服务

2、国家、集体和个人利益三兼顾3、培养“四有”社会主义新人。4、培养德智体全面发展的劳动者四、邓小平的伦理思想1、社会主义道德建设的基本原则：社会主义功利主义。2、社会主义道德建设的基本方针：共产主义道德是对先进分子的要求；“五爱”为基本要求；伦理学演示文稿先进性与广泛性结合；以“为人民服务”为核心。伦理学演示文稿第三章道德的本质和功能

道德的起源、本质和特征道德的类型、结构及其发展规律

道德的功能伦理学演示文稿第一节道德的起源、本质和特征

一、道德的起源：1、劳动是道德产生所需要的主体与客体相统一的社会条件。2、道德起源于社会分工。3、社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。4、人的社会意识的形成与发展是道德产生的主观条件。5、道德随着社会的发展而发展。伦理学演示文稿二、道德的本质（一）道德的一般本质1、社会经济关系对道德的决定作用。①物质资料生产方式的性质，直接决定道德体系的本质和核心。但“每一社会的经济关系首先是作为利益表现出来的。”

②在阶级社会中，由于经济利益的对抗性，导致道德具有鲜明的阶级性。伦理学演示文稿2、社会生产力和科学技术在道德进步、发展中的作用。（二）道德的深层本质道德的深层本质是指道德是一种实践精神。马克思在《1857－1858年经济学手稿》中，曾把人类把握世界的方式分为四种，即科学理论的、艺术的、宗教的和实践精神的。伦理学演示文稿三、

道德的特征1、道德规范是一种非制度化的规范。

2、道德规范并没有也不使用强制性手段为自己开辟道路。

3、道德规范是一种内化的规范。伦理学演示文稿

第二节道德的类型、结构及其发展规律

一、道德的历史类型（一）原始社会的道德主要特征有：1、维护氏族和部落的共同利益，是原始人的最高行为准则。

2、原始社会的道德规范是同风俗习惯和传统融为一体的。

伦理学演示文稿局限性：a、直观性；b、狭隘性；c、外在性。（二）奴隶社会道德的主要内容是：1、维护奴隶制度是奴隶主阶级道德的基本原则2、鄙视劳动，鄙视妇女，是奴隶主阶级通行的道德规范。3、忠于奴隶主国家是奴隶主阶级重要的道德规范。伦理学演示文稿(三)封建社会道德：主要道德特征为：1、维护封建的等级宗法制度是封建道德的核心。2、三纲五常是封建社会的基本道德原则和主要道德规范。3、道德进一步规范化、神秘化、理论化和体系化，步入成熟阶段。伦理学演示文稿4、道德的调节功能进一步强化，道德可以杀人，封建礼教可以杀人。(四)资本主义社会道德：1、个人主义是资产阶级道德的基本原则。2、自由、平等、博爱是资产阶级革命时期的主要道德规范。

伦理学演示文稿二、道德结构及各部分之间的关系：（一）道德结构1、道德意识包括道德原则、道德规范、道德理想、道德情感、道德意志和道德心理。2、道德关系（道德规范体系）包括人与自然、人与人、个人与社会的道德关系伦理学演示文稿3、道德实践（道德活动体系）包括道德行为、道德评价和道德教育、道德修养。注意区分道德行为和非道德行为。道德行为是受利害人己意识支配的有利于社会存在发展和每个人利益增进的行为。关键是看是否是受利害人己意识支配的行为。伦理学演示文稿道德行为又可进一步区分为道德的行为和不道德的行为。三、道德的发展规律1、道德随经济的发展而发展2、道德的发展受到各种社会因素的制约（1）社会物质生活条件直接影响道德的形成和发展。伦理学演示文稿

（2）社会意识的其它形式也影响道德的发展3、道德发展是一个前进性与曲折性相统一的过程

4、道德遗产的批判和继承

伦理学演示文稿第三节道德的功能

一、道德的一般社会功能：1、道德的描述功能：2、道德的评价功能道德能够依据社会的普遍道德原则和价值观对个人和社会活动进行判断和评价。3、道德的调节功能道德的调节作用主要依靠外在的制裁和内在的制裁。伦理学演示文稿

4、道德的教育功能5、道德的认识功能二、道德的特殊社会功能――扬善抑恶首先，善恶观念从道德上反映了人对自身、社会、自然的一种态度，一种价值判断。其次，善恶观念在形式上是主观的，在内容上是客观的，具体的由一定社会历史条件及文化传统所决定。

伦理学演示文稿不同时代有不同的善恶观念；同一时代处于同一历史发展阶段的民族，由于民族的文化、传统习俗的不同，也有不同的善恶观念；在阶级社会里，不同的阶级有不同的善恶观。最后，人类道德的发展目标是实现至善，也就是达到道德的理想境界和理想人格。伦理学演示文稿第四章社会主义道德建设的目的、思路和方针道德建设的指导思想道德建设的思路和方针伦理学演示文稿第一节道德建设的指导思想

道德建设的理论基础道德建设的目的伦理学演示文稿第二节道德建设的思路和方针

一、道德建设的核心――为人民服务怎样把握为人民服务这个核心呢？第一、要深刻理解“人民”的含义

第二、为人民服务的层次性

二、社会主义道德建设的原则――集体主义原则伦理学演示文稿斯大林第一次明确提出了集体主义这一科学概念。（一）集体主义①概念②类型Ⅰ、原始人的集体主义。

Ⅱ、无产阶级的集体主义。伦理学演示文稿（二）个人主义三、道德建设的基本要求――“五爱”四、社会主义道德建设的基本方针基本方针是：把先进性的道德要求和广泛性的道德要求结合起来，鼓励先进，引导亿万人民积极向上。伦理学演示文稿第五章社会公德、职业道德和

家庭美德社会公德职业道德家庭美德建设伦理学演示文稿第一节社会公德一、含义二、特征1、是社会整体利益的反映。2、涉及人的社会生活的各个方面。3、是社会公共生活的规范体系。

4、简单易行。5、相对稳定性。

伦理学演示文稿6、具有一定的强制性。

三、社会公德的基本内容1、在人与人之间关系的层次上，包括：①个体文明举止；②人际交往中自尊与尊重他人；③社会交往中的诚实守信。伦理学演示文稿2、在人与社会的层次上，包括：①遵守公共秩序；②尊重与维护社会公益；③爱护与保护他人的劳动成果。3、在人与自然的关系层面上，主要指保护自然环境。三、对当前社会公德水平的认识

伦理学演示文稿第二节职业道德一、内涵二、特征

1、职业道德在范围和对象上的职业适用性

2、职业道德的社会制约性和历史继承性3、职业道德的他律性与自律性

4、职业道德的民族性与世界性

伦理学演示文稿职业道德的民族性取决于一个国家的民族文化传统和社会的经济、政治、文化的发展水平。

职业道德的世界性主要体现在职业的共同本质、职业关系的共同特征，以及当今人们在职业活动中面临着共同需要解决的问题等方面。三、调节范围

四、基本原则和规范伦理学演示文稿第三节加强家庭美德建设一、加强婚姻道德建设（一）婚姻的定义

（二）婚姻的属性1、婚姻的自然属性：表现为男女两性的生理差别。2、婚姻的社会属性。其一，婚姻制度属于上层建筑，它取决于经济基础，归根到底取决于物质生产力；伦理学演示文稿其二，随着社会经济状况的变化，婚姻制度也历史的发生变化。在历史上，婚姻制度经历过群婚制、对偶婚制、专偶婚制。（三）婚姻道德婚姻道德的主要规范如下：婚姻自主；婚姻中当事人人格自重；夫妻双方都有义务继续保持和不断发扬爱情；夫妻之间互敬、互信、互助、互谅。伦理学演示文稿二、强家庭美德建设

（一）定义（二）家庭道德规范三、婚姻家庭模式的多样化（一）独身子女和父母组成的核心家庭：伦理重心下移和伦理轴心的转移。（二）单亲家庭大量出现。（三）同性恋现象出现。

伦理学演示文稿

第六章道德评价一、道德评价的涵义道德评价是人们按照一定的道德标准，通过社会舆论、个人心理活动和传统习惯等方式，对他人和自己的行为进行善恶判断，表明褒贬态度。二、道德评价的功能其一：判断功能；判断是非，判断善恶伦理学演示文稿美丑，判断强弱。其二：预测功能；预测是一种理性推测，是一种科学预见，对未来客体价值判断，对未来价值关系的判断都属于预测。其三：选择功能；选择是在判断和预测基础上进行的，一个人的选择就是一个人的命运。伦理学演示文稿其四：导向功能。三、道德评价的前提两种根本对立的观点：一种是绝对的意志自由论的观点，认为人有绝对的意志自由，不受任何必然性的支配。另一种观点是机械必然决定论，认为人的行为是完全受客观必然性支配的，不存在所谓自由意志。伦理学演示文稿四、道德评价的标准总的说：道德评价标准是善恶标准，善恶标准有明显的相对性。五、道德评价的根据道德评价的根据，是指从哪些方面对人的行为进行道德评价。道德评价的根据包括动机和效果，目的和手段这四个方面的内容，尤以动机与效果最为重要。伦理学演示文稿六、道德评价的形式1、社会舆论2、传统习惯3、内心信念伦理学演示文稿

第七章道德教育与道德修养一、道德教育道德教育，指运用一定社会和阶级得道德原则、规范，通过各种形式，使人们形成一定的人生观、道德理想、道德观念、道德情操的道德实践活动。（一）道德教育的过程及其特征（1）过程伦理学演示文稿首先，是提高人们的道德认识。其次，是陶冶人们的道德情感。再次，是锻炼受教育者的道德意志。第四，努力使受教育者确立道德信念。最后，道德教育的最后完成，在于养成道德习惯。伦理学演示文稿（2）特征1、道德教育诸环节之间有同时性或兼进性2、道德教育的起点具有多端性3、道德教育进程具有重复性和渐进性4、道德教育具有强烈的实践性伦理学演示文稿（三）道德教育的原则1、正面教育、积极引导。2、树立榜样、形成舆论。3、道德教育的形式要生动活泼，行之有效，反对假大空的形式主义。4、要祛斜扶正，扬善抑恶。伦理学演示文稿5、主要靠教育，但还需要靠强制性的行政、法律手段。6、道德教育要制度化。（四）道德教育的方法和手段1、立体多面的道德教育方法2、个人示范和典型诱导的方法伦理学演示文稿3、集体和社会影响的方法4、具体对象具体分析，具体问题具体对待的方法。（五）道德教育中诸社会因素的制约1、社会的政治经济制度对道德教育性质和具体内容有直接的决定作用。2、社会风气、习俗对道德教育也有重要的制约作用。伦理学演示文稿3、其他教育也对道德教育有重要影响。二、道德修养的含义（一）什么叫修养宋代的程颐第一次将“修身”和“养性”合起来，提出“修养”这一概念。（二）道德修养的涵义道德修养是指思想意识和思想品德方面的“自我教育”和“自我改造”，其中包括按照伦理学演示文稿一定的道德原则、规范所进行的自我批评和自我解剖，也包括在实践中所形成的道德情操以及所达到的境界。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十随心所欲，不逾矩。”（《论语.为政》（三）道德修养的内容1、道德知识的修养2、道德意识的修养伦理学演示文稿3、道德感情的修养4、道德境界和理想人格的修养（四）道德修养的方法1、躬行实践的修养方法2、从我做起、从现在做起的修养方法3、内省和慎独的修养方法所谓内省，指自己在内心反省自己的言行，扫除邪恶不好的东西，保留善的东西，就是要去恶存善。慎独是处于伦理学演示文稿《礼记事庸》：“莫见乎隐，故君子慎其独也”。意思是说，人的隐蔽的东西和微小的事情，最能显示出一个人的品质，所以君子要特别谨慎，在独自一人、无人监督的情况下，也不能做坏事。4、活到老修养到老伦理学演示文稿第八章道德建设的途径和手段道德建设的问题道德建设的途径和手段伦理学演示文稿第一节道德建设的主要问题

一、元与多元的对立（一）否定一元价值导向

（二）缺乏善恶是非标准

（三）道德困惑问题的辨析

二、道义与功利的对立

（一）物质利益原则被动摇。

伦理学演示文稿（二）人际关系被侵蚀。

（三）共同富裕理想被亵渎。伦理学演示文稿第二节

道德建设的具体途径

一、道德建设和法制建设、体制建设、文化建设相结合（一）道德建设和法制建设相结合首先，加强立法工作；其次，加强执法工作；最后，加强法律法规得宣传教育工作。

伦理学演示文稿（二）道德建设和体制建设相结合

首先，完善财富分配体制。

其次，完善社会主义民主政治体制。

再次，完善新闻媒体的舆论监督体制。

二、加强道德教育三、加强道德修养伦理学演示文稿

第十章行政伦理学

一、行政伦理的含义行政伦理是公共行政管理这一特殊领域中的角色伦理,它是指公共行政过程中所确立和遵守的伦理观念和伦理规范等,也就是关于公共行政活动的价值问题和原则问题。

在当代中国的现实语境下,行政伦理的内涵可从多方面进行分析:

伦理学演示文稿第一,行政伦理研究的主要对象是公共行政人员和政府公共行政管理部门。第二,行政伦理从本质上看是国家政治伦理在公共行政管理中的践履。第三,行政伦理包括行政伦理规范和行政伦理行为两个层面的内容。

伦理学演示文稿二、行政伦理的产生

“水门事件”三、行政伦理的类型(1)体制伦理

(2)政策伦理

(3)职业伦理

伦理学演示文稿四、行政伦理的功能(1)引导功能

(2)规范功能

(3)维系功能

(4)选择功能

五、行政伦理存在的问题及原因分析问题：行政腐败伦理学演示文稿原因：1、态度的变化Ⅰ、价值观的多元化导致对腐败的看法出现差异

“政治文化”和“市民文化”的冲突Ⅱ、对腐败的容忍度降低。2、腐败的结构性根源

伦理学演示文稿首先、腐败直接根源于行政权力的特征及其运行过程。第一、权力的手段性导致腐败。第二、权力的独立性导致腐败。第三、权力的一元性导致腐败。第四、权力的时效性导致腐败。第五、权力的膨胀性导致腐败。伦理学演示文稿其次、不健全的政治制度也是行政腐败的一个重要根源。3、道德转型过程中出现的道德真空4、受传统的官民意识的影响六、行政伦理建设的对策1、原则原则：为人民服务伦理学演示文稿2、对策Ⅰ、对行政个体人员的伦理控制第一、强化行政人员的内在机制，强化行政道德监督的内在机制。第二、任命和选拔行政官员中、把道德操守作为一个重要的标准。伦理学演示文稿Ⅱ、对行政人员外在的伦理控制第一、建立独立的道德监督机构第二、重视对行政人员的伦理培训第三、强化道德的舆论监督机制第四、伦理制度化伦理学演示文稿第十一章经济伦理学

经济、伦理与经济伦理经济政策与伦理企业伦理

伦理学演示文稿第一节经济、伦理与经济伦理一、经济二、伦理三、经济伦理学经济伦理学是研究社会经济中的道德现象和道德关系，并对经济进行道德评价的学科。四、经济伦理的发展历史从国外研究现状来看，20世纪70年代的美国首先出现了“BusinessEthics”

。伦理学演示文稿就国内研究状况而言，1986年开始由《哲学研究》等刊物出版了商品经济和道德进步关系问题的讨论，标志着我国经济伦理学研究的开始。

伦理学演示文稿第二节经济政策与伦理一、经济政策的伦理价值目标1、正义：公平与效率之间的平衡(1)公平经济上的公平主要指收入均等和机会均等。收入均等指人们获得同样的物质财富，享有同样的物质生活水平。机会均等又包括起跑线均等和游戏规则均等。伦理学演示文稿起跑线均等指人们在参与竞争前站在同一条起跑线上，具有同等的竞争实力。游戏规则均等指人们在经济活动中，受到同样的规则约束。

(2)效率效率，一般是指人、财、物等资源的有效使用和有效配置。效率只考虑经济效益。(3)公平与效率的关系公平和效率之间是对立统一的关系。伦理学演示文稿从统一的一面来看：首先，效率是推动公平发展的物质基础；其次，公平对效率具有促进作用，公平是实现效率的有效途径；再次，效率是验证公平的标准。公平与效率也是存在矛盾的：首先，伦理上的公平在经济领域的应用会导致低效率。伦理学演示文稿其次，机会与规则的平等与效率的矛盾。再次，收入分配的平等与经济效率的矛盾。2、效率优先、兼顾公平二、经济政策实践中的经济伦理要提高经济效率，就必须在以下几个方面做起：伦理学演示文稿首先，调整和完善所有制结构。其次，加快推进国有企业改革。再次，坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存的制度。最后，拓宽消费领域，引导合理消费。伦理学演示文稿在提高效率的同时，还要兼顾公平。首先，建立和健全社会保障体系。其次，取缔非法收入，整顿不合理收入，调节过高收入。最后，保障城乡人民的最基本生活。伦理学演示文稿

第三节企业伦理

一、企业与社会的关系：企业社会伦理二、企业与环境的关系：企业环境伦理三、经理与员工的关系：企业管理伦理企业管理伦理的本质——以人为本四、企业与企业的关系：企业竞争伦理五、企业与顾客的关系：企业营销伦理企业营销伦理原则：顾客至上、诚实守信。伦理学演示文稿

第四节消费伦理一、消费者的物质性和伦理性二、消费伦理观（一）极端的消费伦理观：禁欲主义和纵欲主义禁欲主义伦理观源于古代，中世纪达到顶峰，近代和现代仍然存在。这种伦理观把物欲视为私欲、罪孽和反道德的东西。伦理学演示文稿纵欲主义把人的多样性的社会需求，仅仅归结为追求肉体感官的快乐；把强调感官的快乐看成是善恶的标准，追求肉体的享乐是人生的唯一目的。（二）大众消费伦理观：节欲主义和消费主义伦理学演示文稿1、节欲主义节欲主义在消费上表现为节俭消费，即节省节约，勤劳简朴。2、消费主义消费主义，是指20世纪中叶以来，以美国为代表，在西方发达国家普遍存在的一种生活方式、文化态度和价值观念。伦理学演示文稿在物质层面，它表现为大众高消费；在文化层面，它把日益增长的消费物品和服务看成是至高无上的，并将其作为较高生活质量的标志，使高消费成为道德的、经济的、合理的和普遍的。伦理学演示文稿第十二章环境伦理学

环境伦理的提出及基本内容环境危机出路探讨伦理学演示文稿第一节环境伦理的提出及基本内容一、定义环境伦理学（EnvironmentalEthics），又称生态伦理学（Ecoethics），是应用伦理学的一个分支，是研究人与自然环境关系中的道德问题的学问。二、背景（一）直接原因（二）深刻原因伦理学演示文稿伦理学发生转向，从元伦理学转向了规范伦理学。三、发展历程1、孕育阶段——从19世纪下半叶到20世纪初2、创立阶段——20世纪初到20世纪中叶3、发展阶段——20世纪中叶到现在四、环境伦理学的主要内容（一）人类中心主义伦理学演示文稿1、墨迪的人类中心主义第一、人类评价自身的利益高于其它非人类，这是自然而然的事情。第二、人具有特殊的文化、知识积累和创造能力，能认识到对自然的间接责任。第三、完善人类中心主义，有必要揭示非人类生物的内在价值。伦理学演示文稿2、诺顿的人类中心主义诺顿定义了两种人类需要的心理意向：①感性的意愿。这种意愿只关注单一的、直线式的需要—供给的对应关系，不考虑伴生的后果，是以人的直接需要作为价值的导向；②理性的意愿。这是指个人的希望和需要应该经过小心的审议后表达出来的活动。伦理学演示文稿（二）非人类中心主义1、动物解放/权利论动物解放/权利论把道德义务的范围扩展到了所有的动物。以雷根为代表的动物权利论从康德的道义论伦理学出发，认为动物和人一样有不可侵犯的权利。这种权利的基础是“内在价值”、“天赋价值”，“内在价值”、“天赋价值”来源于有生命、有感觉、有意识的生命主体。伦理学演示文稿动物也具有生命主体的特征，因而，动物也拥有值得我们予以尊重的天赋价值。这种价值赋予了它们一种道德权利，即获得尊重的权利。2、生命中心论生命中心论把道德义务的范围扩展到了所有的生命。伦理学演示文稿首先，他论述了“敬畏生命”的含义和意义。其次，他提出了“敬畏生命”的善恶标准和伦理原则。3、生态中心论生态中心论进而把道德义务的范围扩展到了整个地球。这种理论以罗尔斯顿为代表。

伦理学演示文稿

第二节环境危机出路探讨一、生态学的角度探讨第一、由工业主义生产方式转向生态主义生产方式。第二、在生活方式上摒弃物质主义和消费主义，提倡物质生活的简朴，追求道德进步与精神升华。第三、由征服自然的技术转向保护地球的技术。伦理学演示文稿第四、在思维方式上由人类中心主义转向非人类中心主义。二、从和谐论的角度来探讨1、可持续发展的提出世界环境与发展委员会在《我们共同的未来》一书中指出：可持续发展是既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。伦理学演示文稿从广义来说，可持续发展战略旨在促进人类之间以及人类与自然之间的和谐。2、可持续发展的伦理意蕴首先，强调发展和人类需要的满足。其次，可持续发展的实质在于人类与自然的和谐。伦理学演示文稿最后，可持续发展还要求人类之间的和谐，要求关注各代人之间和每一代人内部的公正。第一是代内公正（代内平等）。第二是代际公正（代际平等）。伦理学演示文稿

第十三章生命伦理学

一、生命伦理学的前沿问题（一）人工授精、体外授精、代理母亲和克隆人1、人工授精、体外授精2、代理母亲3、克隆人①概念②克隆人的道德困惑伦理学演示文稿（二）器官移植、安乐死和听任死亡1、器官移植①概念器官移植是用一个具有完好功能的器官置换由于疾病、伤害等原因而无法医治的器官，以抢救病人