2025年高考作文备考之4月联考5道作文题目及范文

阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷阅读Ⅱ的材料中说：“世上的人对于命运有三种态度，其一是安命，其二是怨命，其三是造命。”这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考例文：命运之河上的抉择与远航赫拉克利特断言：“性格即命运。”此言点亮了人之内在与外在遭际的深层联系。面对奔流不息的命运长河，世人态度迥异：或“安命”，顺流而行；或“怨命”，徒然挣扎；或“造命”，奋楫争先。这恰如河上的三种舟楫，其抉择决定了航向与最终抵达的彼岸。唯有“造命”的勇者与智者，能主动把握舵盘，开辟属于自己的航道。“安命”者，如顺水之舟，看似“无可奈何花落去”般达观。陶渊明的田园之乐，苏轼的“一蓑烟雨任平生”，固然可在特定困境下求得内心平和，展现一种历经风雨后的淡泊智慧。然而，若将此奉为圭臬，视作唯一准则，则不免失之消极，如同无舵之舟，放弃了探索更广阔水域的可能。它遮蔽了生命主动塑造的潜能，可能在时代的洪流中失去应有的分量。安命，或可得一时安稳，却难抵生命深处的浩瀚可能。“怨命”者，则似漏水之船，在命运的风浪中徒劳消耗。“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”，李贺式的悲鸣，将个体不幸全然归咎于外力，沉溺于“天道不公”的怨怼。唐寅自号“六如居士”，视人生若梦幻泡影，看似勘破，实则在愤懑中否定了生命的韧性与价值。怨命者，如同西西弗斯，在无休止的抱怨与对抗中内耗心力，终究被自己编织的绝望之网所困，错失了转圜的契机。而“造命”者，方是真正的航海家。他们以坚韧意志为罗盘，以笃实行动为船桨。王阳明贬谪龙场，非但不怨，反于蛮荒中反求诸己，“格”心中之“物”，由内而发开创心学，正是以强大心力转逆境为契机，主动“造命”的典范。张謇弃科举而兴实业，亦是在时代洪流中，以个人选择回应家国命运，主动开辟新途。他们深谙罗曼·罗兰所言的英雄主义：“认清生活真相后依然热爱生活。”造命，并非无视现实的残酷，而是在认清之后，仍以“精卫填海”般的执着，向命运宣告人的主体力量。命运并非全然天定，更非绝望的牢笼。从安命的平和，到怨命的沉沦，再到造命的升华，映照出个体对自我力量认知的不同层次。在充满变数与挑战的今日，我们尤需“造命”的勇气与智慧。诚如尼采所警示：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”愿我们都能成为自己命运之舟的掌舵者，以积极的姿态，在时代浪潮中乘风破浪，驶向充满无限可能的远方。02向内看和向外看阅读下面的材料，根据要求写作。人类拥有眼睛，便能够以宽广的视野去观察世间万物。生活中很多时候，我们总是自觉不自觉地把目光投向他人。其实，我们的眼睛要看得到别人，更要看得清自己。这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题指导：这段话以“眼睛”为喻，探讨了人类认知的双重维度——既要有向外探索的广度，也要有向内自省的深度。材料意在启发我们：唯有平衡对外界的观察与对自我的认知，才能实现真正的成长。可以从以下三个角度来构思：1.肯定“向内看自己”，强调要时常反省自己，要学会从自身寻找力量，安顿自己的内心。“向内看”，是一种对自我的审视和探索。只有当我们静下心来，深入地了解自己，才能找到解决问题的方法。2.批判现实中人们对“向外看”的过度热捧，指出其可能带来的问题。比如在现实生活中，很多人都在为了金钱、地位、权力而奔波忙碌。他们不断地向外看、向外索取，却忽略了内心的需求。然而，过度的“向外看”往往会让人陷入贪婪和焦虑之中。当我们把所有的精力都放在追求物质财富上时，我们就会失去对生活的感悟和对人性的关怀。当我们为了名利地位而不择手段时，我们就会失去自己的原则和底线。最终，我们可能会在追逐的过程中迷失自我，陷入无尽的痛苦之中。3.探讨如何在“向内看”和“向外看”之间找到平衡，实现个人的成长和发展。首先，我们要认识到向内和向外并不是相互矛盾的。向外可以让我们获得物质上的满足和社会的认可，而向内则可以让我们获得内心的平静和精神的富足。我们可以在追求物质生活、观看世界芳华的同时，也关注自己的内心需求，培养自己的兴趣爱好，丰富自己的精神世界。其次，我们要学会在面对困难时，既要向外看学习他人，也要向内挖掘自身的潜力。当我们遇到困难时，不要一味地依赖他人，而是要先从自己身上寻找解决问题的方法。如果自己无法解决，再向外寻求帮助。最后，我们要保持一颗平常心，不要被物质和名利所左右。我们要学会放下欲望，珍惜眼前的生活，用心去感受生活中的美好。参考立意：1.向内看，安顿精神与灵魂。2.内外兼修，激起生命的浪花。3.以自省为底色，向外探索更广阔的世界。4.行有不得，反求诸己。5.向外探索自我，实现灵魂的拔擢。参考范文：向外寻觅以自强，向内进化以厚德古希腊德尔斐神庙的墙壁上镌刻着“认识你自己”的箴言，这五个字穿越三千年时空，依然在人类文明的穹顶回响。眼睛是灵魂的窗户，既需要向外瞭望星辰大海，也需要向内凝视精神深渊。向外，我们步履不停，奔涌向前、不断创造新世界；向内，我们审视自我、批判扬弃，不断建立出新自我。依我之见，吾辈青年既要向外看，开拓眼界，丰富人生，又要向内看，完善自我，厚德载物。向外看，能开拓视野，促己与时俱进，紧跟时代大潮。诚如庄子所言，“夏虫不可以语冰”，要想凌霜傲雪，必须突破夏虫视野之局限；要想展鲲鹏之志，必须突破榆枋障目，俯瞰九霄，方能自强不息。曾经清王朝闭关锁国，魏源著《海国图志》，打开国人看世界的眼眸，开启自强之先声。如今，人类命运共同体理念广为流传，地球村时代已向我们招手。吾辈青年唯有积极向外寻觅、开拓，才能不自囿于视野的局限，明时代之变，立时代潮头，发时代新声！

向内看，能回正道路，护己心灵澄澈，把稳精神之舵。恩格斯有言：“现代的命运取决于青年人崇高而奔放的激情。”要想烈火长燃而不息，唯有定期查看，添柴通风；要想航船坚定前进而不迷航，唯有定期调整，瞄准航向。袁隆平，因心中有禾下乘凉梦，可头顶烈日，脚踩烂泥；樊锦诗，因守护敦煌的理想，可扎根大漠，梦爱遗迹；钟南山，有医者仁心，担当责任，可高龄出征，毅然逆行……他们无不是找准了理想后向内审视提升自己，才找到了稻田里、敦煌中、白大褂上闪耀的光芒，并为之奋斗终生。吾辈青年，唯有认真向内审视、进化，才能不自毁于方向的迷失，补足精神之钙，牢记使命，不忘初心。向外看和向内看，二者得兼，方能迎小我之成长，进而馈大我以芬芳。相反，偏执其一方者难成大业，只知向外看而不向内看者，犹如无头苍蝇；餍于向内看而不力求向外看者，犹如井底之蛙。可见，于吾辈青年而言，向内与向外，犹如鸟之双翼，俱振方可高飞！揆诸当下，信息浪潮汹涌澎湃，部分青年被裹挟无所适从。或沉迷碎片化短视频而无法专注，失去向外“开拓”的广度而困于信息茧房；或堕落成精致的利己主义者，失去向内建立、提升“自我”的深度，而初心不在。吾辈青年，唯有拓展向外看与向内看的广度与深度，方能如火炬划破黑暗，迎接人生之光明。人民日报有言，“人生是永恒的选择”，愿你我都能选择向外看与向内看，两者兼容相济，方能厚德载物，自强不息！03方向和干阅读下面的材料，根据要求写作。有人说做事情，先找准方向再去干；也有人说，可以先干起来，在干的时候也可以修正方向。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题指导：本作文材料由两个相对的观点构成。两个关键词“方向”和“干”，清晰明确。话题和学生的学习生活息息相关，立足个体的修身成长和价值实现，切入熟悉，语料平和，把握容易。一般来讲，我们在学习、工作和生活中总要做事情。做事情的顺序，要么先“找准方向”“再去干”，要么“先干起来”“再修正方向”。前者强调“方向”的重要性，避免错干带来不可挽回的损失；后者则强调“先干起来”的重要性，在“干”的过程中再不断调整和优化方向，避免一味谋划空想而不着手实施，导致错失良机或蹉跎了岁月。他们有一个共同的可贵前提，那就是“干”，这种积极的生命状态是值得肯定的。在人生的旅途中，我们既是航行者，也是探索者。航行者需持续划桨，方能抵达彼岸；探索者则需明确方向，以免迷失于茫茫大海。干起来与找方向，这两者看似独立，实则相辅相成，构成了我们人生旅途中的双翼，缺一不可。首先，“干”是实现目标的必经之路。没有脚踏实地的行动，再宏伟的蓝图也只能是空中楼阁。正如古人云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”每一份努力，每一次尝试，都是构筑成功大厦的砖石。在学习上，勤奋刻苦是取得优异成绩的关键；在工作中，尽职尽责是赢得认可的前提。做事情不仅锻炼了我们的能力，更培养了我们的毅力和责任感，让我们在实践中学习，在失败中成长。然而，仅有“干”的热情是不够的，找对方向同样至关重要。方向如同灯塔，指引我们在茫茫大海中找到前行的道路。没有明确的目标和正确的方向，就如同无头苍蝇般乱撞，不仅效率低下，还可能南辕北辙，离目标越来越远。在个人发展上，选择适合自己的领域和职业方向，能够激发潜能，实现自我价值；在社会贡献上，准确把握时代脉搏，投身国家和社会需要的事业，才能成就一番事业，为社会进步贡献力量。“干起来”与“找方向”之间的辩证关系，体现在它们相互促进、相互依存上。一方面，干起来为我们提供了试错的机会，让我们在实践中不断调整和优化方向。通过实际操作，我们可以更加清晰地认识到自己的兴趣所在、优势所在，从而更加精准地定位自己的发展方向。另一方面，正确的方向又能指导我们做事情的方式和方法，使我们在有限的时间和精力内，更加高效地达成目标。有了明确的方向，做事情就有了清晰的指引，避免了盲目性和随意性，确保了每一步都朝着既定的目标迈进。审题时注意以下两点：1.关键词的理解与界定：材料指向明确，写作方向是针对“做事情”，这一正面导向的行为。“方向”，是目标，计划；它可以是清晰精准的，也可以是模糊朦胧的。“干起来”强调的是立即行动，不拖延、不犹豫，将想法付诸实践，是一种想成事、谋发展、求成长的积极生命样态。。2.深刻的思考：所有的“干”，其实都是方向在前的，只是有精确与朦胧之分，想清楚了与没有想清楚之别。另外，有时“干”的结果，与“方向”的初衷一致，有时竟大相径庭。“方向”与“干”的关系不是泛泛空谈，而是要结合自己的生活体验，联系现实社会人生，深度挖掘。参考立意：①行动是方向的实践，方向是行动的指南②方向偏差的勤奋比懒惰更可怕③一味在原地寻求方向不如起身行走④在没有明确方向的时候可以勇敢探索⑤在做事情的过程中可以不断调整方向⑥找准方向是做事情的前提（选择正确的方向是成功的关键）参考范文：变则通，通则久当今不少用人单位对青年人感到头疼，因为他们首任工作的离职率高达百分之四十三，平均在职时长仅有一年零六个月。因此，他们称当今青年为“失去耐心的一代。”而我却认为，当代青年频繁跳槽，正是体现了他们的坚守，正是因其对心中理想的坚守，他们才会在工作中不断修正方向，使道路向着心中的远方延伸。有的人会质疑：“昔者盘庚迁都，正因先度义而后动，是而见其不悔，若是频繁改换方向，不正是代表了他在做事情前没有充分考虑吗?”诚然，我们必须承认，若是能在做事之前将一切因素考虑在内，然后做出选择，那么便毫无修正的必要。但是，我们并不是预知一切的先知，当今世界的风云诡谲远超任何人的想象。混沌体系的预测本就是管中窥豹略见一斑而已。要求青年面面俱到，未免过于苛刻。且如王安石变法，本以为是度义而后动，却落得草草收场。古之贤人尚且如此，我们又怎能保证一切如计划进行?因此，当最初的方向遭遇南墙之时有的人会感叹认命，就此缩在墙角，浑浑噩噩了此残生；而也有人不甘命数，跳出泥淖，于荆棘之中不断修正自己的方向终成大道天地宽。昔者仲尼游说六国，道不行则于野弦歌；今有鲁迅弃医从文，以文字唤起沉睡的人民；杜甫原想致君尧舜上，然终名以文章著；贾谊本可论鬼神以求官位，却宁可受屈于长沙……古之成大事业，达大境界者莫不如此。《周易》有云“穷则变，变则通，通则久”，这里的“变”，不是盲目的“变”，而正是因为坚守心中的方向，不满于惨淡的现状，故修正道路大胆求变。不遇清水不饮，不栖修竹不息，这一变中的坚守又岂是长衫在身脱不下的腐儒所知?正因我们的思考与决断有其局限，我们才会在路中遇阻；而只有不忘初心我们才能修正方向继续前行，落子无悔，修正方向本身即为坚守。何处不苍茫?何方为理想?愿我们都能坚守最初的方向，大胆变通、修正航向，驶向彼岸的朝阳。04助人为乐与悄悄走开阅读下面的材料，根据要求写作。某老师在班上作调查时问同学们：“什么样的品质是你最欣赏的？”排在第一位的是“助人为乐”；但当老师调查“如果有同学遇到了困难，你会怎么办”时，选择“悄悄走开”的人不在少数。这种现象引起了你怎样思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题指导：材料部分呈现了一种看起来很矛盾的现象：不少学生既欣赏他人助人为乐的美德，但又不愿在他人需要帮助时伸出援助之手。这种现象在生活中时常可见。学生为什么会出现这种矛盾的现象？从人性的角度来看，可能是因为自私，这是最浅层的理解。我们需要帮助的时候，我们盼望他人出手相助；他人需要帮助时，我们往往悄悄走开。从学生成长的角度来看，可能是因为知行不一。我们有清晰的道德认知，知道作为社会人，要乐于助人；但是具体在“行”的层面，学生可能还没有实践的勇气或习惯。从学校教育的角度来看，可能是道德教育与评价体系的断裂造成的。学校通过思政课对学生进行道德教育，但是评价学生时往往只注重学生的考试成绩，这种断裂导致学生在真实的生活场景中选择“悄悄走开”。从社会因素来看，我们悄悄走开，也可能是担心风险。社会上一些被讹事件经媒体不当宣传，造成极大的负面影响，影响了学生的认知。命题部分提出以下要求：（1）这种现象引起你怎样的联想与思考？这个问句要求学生要针对这种现象展开思考和分析：为什么会出现这种现象？针对这种现象，如何才能解决问题？考生不能简单地提出“要助人为乐”的观点并证明这一观点。（2）自选角度，自定立意。需要注意的是，考生的立意必须基于对材料的整体感知，也就是说，必须基于材料中的这种矛盾的现象来思考立意。（3）结合社会或生活实际。考生的写作不能假大空，必须贴近社会，贴近生活。对此，写作时，可从上述分析中自选角度展开。比如，可以按照从浅入深的原则逐步论证，先从浅层次说明我们人性中都有自私的一面（但要注意不能只针对这一浅层次展开，否则行文就缺乏深度，拿不到高分），然后说明即使我们人性中也有很多无私的成分，很多时候我们可能会因为无法做到知行合一、缺乏勇气等原因无法做到。此后，则要重点从如何改进这一方面展开，说明我们要重视行动，或者学校要注重对于学生道德教育的培养等等。参考立意：1.莫让自私蔽障助人之乐。2.破认知之茧，成知行之蝶。3.构建善意生态，助力青年成长。参考例文：知行合一，跨越道德认知与道德实践的鸿沟当“助人为乐”被推崇为最值得欣赏的品质，而“悄悄走开”却成为多数人面对他人困境的实际选择时，我们不得不面对一个令人深思的道德悖论：为何人们普遍认同的美德与日常行为之间存在如此巨大的鸿沟？这种认知与实践的脱节，折射出当代社会道德教育的深层困境——我们培养了一代懂得“什么是善”的人，却未能培养出足够多“行善”的人。道德不应仅是头脑中的概念，更应是生活中的实践，知行合一才是道德修养的最高境界。古今中外的智者们早已认识到知行分离的危害。王阳明提出“知行合一”的哲学，认为“知而不行，只是未知”；苏格拉底则强调“知识即美德”，暗示真正的知识必然导向相应的行动。明代思想家吕坤在《呻吟语》中写道：“世上有一种人，口尧舜而心桀纣。”这正是对那种口头道德与实际行为严重不符者的生动刻画。历史告诉我们，一个社会的文明程度不仅取决于其成员对高尚品质的认同度，更取决于这些品质在日常生活中的实践程度。宋代范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言之所以流传千古，不仅因其崇高的道德认知，更因其一生都在践行这一信念。道德的价值在于行动，而非仅仅在于认知。当代社会加剧了知行分离的现象。法国社会学家布迪厄曾指出，现代社会中的“文化资本”往往沦为一种符号和标签。在学校里，学生们学会用正确的词汇谈论道德；在社交媒体上，人们热衷于转发正能量的内容；在公开场合，大家不吝表达对高尚品质的赞赏。然而，这些道德表演背后，实际行动却常常缺席。我们生活在一个道德话语泛滥而道德实践贫乏的时代，这种分裂不仅削弱了个人的品格完整性，也腐蚀着社会的道德基础。跨越知行鸿沟需要从教育、文化和个人三个层面着手。陶行知先生将名字从“知行”改为“行知”，正是认识到实践对于认知的决定性意义。在以色列，中小学生必须参与社区服务才能毕业；在新加坡，品德教育贯穿于各科教学和校园生活的方方面面。这些实践表明，道德教育必须超越课堂说教，创造真实的体验机会。文化层面上，我们应当减少对道德言论的过度褒奖，转而重视对道德行为的认可。个人则需培养自省习惯，如曾国藩般“日省吾身”，不断检视自己的行为是否符合所知的标准。明代大儒王艮有言：“百姓日用而不知，君子知之而更要行之。”唯有将道德认知转化为自然而然的日常实践，我们才能真正实现品格的提升。从心向往之到身践行之，是人类道德发展的必经之路。当我们不再满足于对美德的赞美，而是让美德成为呼吸般自然的行动时，个人与社会才能真正走向文明。道德的光辉不在云端，而在每一步实实在在的脚印里。05理想与感性阅读下面的材料，根据要求写作。爱因斯坦说：“光靠理性还不足以解决我们社会生活的问题。”你是否同意上述说法？请就此写一篇辩论稿参加班级辩论。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考例文：融理性与感性之光，照亮社会生活之路尊敬的评委、亲爱的对方辩友：大家好！我方坚定支持“光靠理性还不足以解决我们社会生活的问题”这一观点。在社会生活的宏大画卷中，理性虽为重要的基石，