安徽省示范高中皖北协作区2025届高三下学期一模考试语文试题 含解析

2025年安徽省示范高中皖北协作区第27届联考语文考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国人谈诗论文常说“诗言志”“文以载道”“意余于境”，所言“志”“道”“境”等，就是中国文论的关键词。这些字词渊源深远，内涵丰厚，代表着中国人的审美传统与人生意趣。然而，外国友人一方面赞叹中国文论的博大精深，一方面又感到难以翻译这些关键词。在全球跨文化交往时代，如何让更多的朋友理解中国文论、中国美学的关键词，以便更好地欣赏中国文学艺术，构建人类命运共同体，实现跨文化民心相通，是我们文化界肩负的重任。文化交流与文明互鉴往往能推动主体视城的重构，为新思想的生成创造条件。当前，全球化的发展已将跨文化交流从“远方的眺望”压缩成经由指尖的交流。正是由于人类都具有相似的指尖、眼睛与大脑，我们才能交流相通。恰如美国汉学家史华慈所说：“人类经验共有着同一个世界。”他认为，人类文明具有“共同文化取向”，能够跨越语言和文化的障碍进行交流。在中西文明交流中，一些文化桥接者形成了融通中西的理解视域，在中国文论关键词的激发下生成新的思想。例如，德国学者海德格尔曾将《老子》“知其白，守其黑”创造性地翻译为：“那知光亮者，将自身隐藏于黑暗之中。”就是一种视域创生。盖因海德格尔是富有创造性的思想家，而有令人惊喜的创生，当然不乏《老子》原文的智慧启发，两方面相得益彰。再如中国作家林语堂成功地将李白、苏东坡等人的诗词译为英文，获得好评，也得力于译者本人学贯中西，涵养深厚，故能创生出新的视域。林语堂谈译作体会说“先有总意义”“行文时未下笔之先，必先有一句要说的意思在心里，即所谓总意象”。他所说的“总意义”“总意象”，正是融汇西方与中国文论，对关键词的一种有意义的创生。德国汉学家卜松山所著《中国的美学和文学理论》，并不简单直译中国诗论的关键词“理”“事”“情”，而从“诗的直观悟性”、从西方的“超验——模仿”说多方面解读，做了创造性的转化。法国汉学家朱利安从中国文论的“淡”看到了“中”，意识到“是一切可能事物的起点”，颇有创生意义。他提出“迂回”理论，认为要从西方思想中移出，从而进入另一种思想。卜松山则重视“对不同文化的开放性和虚心学习的精神”。他们都深入中国文化，长期与中国学者交流对话，成为文化桥接者，故能除去原有认知框架的障蔽，创生出新的视城。中国文论言简意赅，常用的关键词都有悠久的来源与深厚的积淀。在传播译介中如能溯源辨流，讲清来龙去脉，而不是简单地用一个词对译代替，就相当于术语的重构与创生，即创造性转化。例如“诗言志”被称为中国诗论的纲领，富有宏阔的意蕴。如果将“志”简单地对译为“志向”，就未免太简单化了。还需要看《毛诗序》“在心为志”，《毛诗正义》“蕴藏在心”“感物而动”，来领会“志”的含义。《毛诗正义》又云：“情志一也。"又须知鲁迅的批判语：“强以无邪，即非人志。”须知钱锺书评价“吾国诗教”在“持情志而使无邪”。如能在此基础上译介传播“诗言志”之“志”，可谓创造性转化。在文论关键词的跨文化表述中，常出现的一个误区，是用一种文化中的类比词翻译另一种文化中的关键词。例如，中国文论的“义”与英语文化中的“justice”“righteous”等词只是意义相近，并不等同。在关键词“义”的英译过程中，一些了解中华文明的学者曾有所踌躇，展现出对英语表达局限的反思。西方汉学家安乐哲以“重要的能量场”来解说中国文论的关键词“气”，并且提出“焦点——场域”语汇，主张对中华文化经典“阐述为主，翻译为辅，两者结合”，就是特别有创造性的术语创构。意义的分享从来发生于特定的文化情境之中。中国文论关键词的全球意义分享与跨文化创生必然要求重构出新的交流情境。这种新的情境是相互玉成的互惠空间。如果跨文化交流双方互相平等地体察另一种文明的地方性知识，自然可以领会不同文化的关键词从而汲取智慧，建构出新的理解视域，创生新的交流情境。事实上，在中西方交流的学术场域和艺术场域中，这样的情境正在创生与发展。例如，中国文论关键词“意境”的翻译，曾有不可译与可译的争辩。已有译作或从一个角度翻译而留下遗憾，“意境”被认为是中国诗学“最晦涩、但又最具魅力的概念”。卜松山在其著作《中国的美学和文学理论》中从多方面讨论了“意境”。他不仅了解王国维提出“境界”说受到印度禅学和西方美学的影响，还追溯到先秦至唐代诗学画论的影响；他不仅列举将“境界”生动形象地翻译为“诗人眼中的世界”等成果，更从中国美学“始终在努力创造一种富有暗示效果的诗意”，追求传达一种“艺术完美性”，由此阐述“中西传统的双重影响”，对传播中国文论情境创新做出了可责的贡献。中国文论根深叶茂，蕴含着关于人性、自然与社会的中国智慧。人类社会不仅能“各美其美”，亦能“美人之美”。不同文明在“美人之美”的交往中建构出互惠性情境，即能创生新意；中国文论关键词经由文化桥接者的创造性转化，必能在全球不同“地方”落地生根，在不断创新中生成世界各民族共享的文化资源。（摘编自张路黎《中国文论关键词的跨文化创生》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中国文论关键词渊源深远，内涵丰厚，代表着中国人的审美传统与人生意趣，现代人理解不了这些关键词。B.文化交流与文明互鉴能推动主体视域的重构，人类能跨越语言和文化障碍进行交流，就是因为拥有相似的身体器官。C.海德格尔对《老子》创造性翻译解读和林语堂对李白等人的诗词的英译，都体现了译者自身的创造性与原文智慧的结合。D.中国文论关键词在传播译介中只要讲清来龙去脉，就能实现创造性转化，从而避免简单对译带来的理解偏差。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章开篇提出让外国友人理解中国文论关键词的问题，引发对跨文化创生的探讨，具有现实针对性。B.文章将“诗言志”的“志”和中国文论的“义”的翻译进行对比，突出中国文论关键词翻译的复杂性。C.文章运用举例论证，列举海德格尔、林语堂等人创造性翻译的事例，论证文化交流能推动新思想生成。D.文章结尾强调不同文明交往建构互惠性情境对中国文论关键词跨文化创生的意义，总结并深化论点。3.下列选项，最能体现中国文论关键词的跨文化创生的一项是（）A.一位中国学者在研究西方文学理论时，借鉴中国文论关键词来分析西方文学作品。B.外国留学生通过背诵、理解诗词中的中国文论关键词来学习中国古代诗词作品。C.中国作家在创作文学作品时运用西方文学创作技巧，丰富了作品的艺术表现形式。D.西方艺术家在创作中融入中国文论“气韵”的理念，创作出独特风格的艺术作品。4.请分析文中所举德国汉学家卜松山对“意境”的讨论，对传播中国文论情境创新有哪些可贵贡献。5.请简要概括中国文论关键词跨文化创生的主要途径。【答案】1.C2.B3.D4.①深入多元探讨：在著作中从多方面对“意境”进行讨论，丰富了人们对“意境”这一中国文论概念的认知维度。②挖掘理论渊源：梳理“境界”说的渊源。指出其受印度禅学、西方美学及先秦至唐代诗学画论的影响，清晰呈现其文化脉络。③提供翻译范例：列举“境界”的生动翻译成果。为中国文论关键词的对外翻译提供了有益参考。④阐述文化影响：从中国美学的特点出发，阐述“中西传统的双重影响”，促进了中西文化在文论领域的交流与互鉴。5.①文化交流与文明互鉴：文化交流与文明互鉴推动主体视域重构。中西文明交流中，文化桥接者形成融通中西的理解视域，生成新思想。②溯源辨流：在传播译介中国文论关键词时，溯源辨流。讲清来龙去脉。进行术语重构与创生，实现创造性转化。③有创造性的术语创构：避免用一种文化中的类比词翻译另一种文化中的关键词，进行有创造性的术语创构。④重构交流情境：跨文化交流双方互相平等体察另一种文明的地方性知识，建构新的理解视域，创生新的交流情境。【解析】【导语】这篇文章探讨了中国文论关键词在跨文化传播中挑战与创新路径。作者以“诗言志”“文以载道”等核心概念为例，指出其深厚文化内涵导致翻译困境，进而提出“创造性转化”的解决思路。通过海德格尔、林语堂等典型案例，论证了文化桥接者在重构视域、创生新意方面的重要作用。文章结构严谨，先破后立，既有理论深度又具实践指导意义，最后升华到文明互鉴的高度，体现了开放包容的文化交流观。论证方法上善用举例与对比，使抽象的文论话题变得生动可感。【1题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。A.“现代人理解不了这些关键词”错误。原文说的是外国友人一方面赞叹中国文论的博大精深，一方面又感到难以翻译这些关键词，并没有提及现代人理解不了，属于无中生有。B.“人类能跨越语言和文化障碍进行交流，就是因为拥有相似的身体器官”错误。原文提到“正是由于人类都具有相似的指尖、眼睛与大脑，我们才能交流相通”，但这只是一个方面，后面还引用史华慈的话“人类文明具有‘共同文化取向’，能够跨越语言和文化的障碍进行交流”，说明人类能交流是多方面因素，该选项说法片面。D.“只要讲清来龙去脉，就能实现创造性转化”错误。原文说“在传播译介中如能溯源辨流，讲清来龙去脉，而不是简单地用一个词对译代替，就相当于术语的重构与创生，即创造性转化”，“如能……就相当于”并非“只要……就”的绝对关系，该选项说法过于绝对。故选C。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“进行对比”错误，文章将“诗言志”的“志”的翻译和中国文论的“义”的翻译进行阐述，分别说明了它们在翻译过程中存在的问题，“诗言志”的“志”简单对译会简单化，“义”不能简单用英语文化中的类比词翻译，但并没有将二者进行对比。故选B。【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.中国学者借鉴中国文论关键词分析西方文学作品，只是在研究西方文学理论时运用中国文论关键词，没有体现出在跨文化交流中对中国文论关键词的创造性转化，不属于跨文化创生。B.外国留学生背诵、理解诗词中的中国文论关键词来学习中国古代诗词作品，只是在学习中国文化，没有体现出对中国文论关键词的跨文化创生和创造性运用。C.中国作家运用西方文学创作技巧丰富作品艺术表现形式，主体是中国作家运用西方技巧，不是中国文论关键词的跨文化创生。D.西方艺术家在创作中融入中国文论“气韵”的理念，创作出独特风格的艺术作品，体现了西方艺术家对中国文论关键词“气韵”的创造性运用，实现了中国文论关键词在西方艺术创作中的跨文化创生，该选项正确。故选D。【4题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。①深入多元探讨：原文“卜松山在其著作《中国的美学和文学理论》中从多方面讨论了‘意境’”，表明他从多个角度对“意境”进行研究，丰富了对“意境”这一概念的认知，为人们理解“意境”提供了更广阔的视野。②挖掘理论渊源：“他不仅了解王国维提出‘境界’说受到印度禅学和西方美学的影响，还追溯到先秦至唐代诗学画论的影响”，通过梳理“境界”说的渊源，清晰地呈现了“意境”这一概念的文化脉络，让人们能更好地理解其内涵和发展。③提供翻译范例：“他不仅列举将‘境界’生动形象地翻译为‘诗人眼中的世界’等成果”，卜松山列举的这些翻译成果，为中国文论关键词“意境”的对外翻译提供了有益的参考，有助于解决翻译难题。④阐述文化影响：“更从中国美学‘始终在努力创造一种富有暗示效果的诗意’，追求传达一种‘艺术完美性’，由此阐述‘中西传统的双重影响’”，从中国美学的特点出发，阐述了中西文化在文论领域的相互影响，促进了中西文化在文论方面的交流与互鉴。【5题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。①文化交流与文明互鉴：原文第二段“文化交流与文明互鉴往往能推动主体视城的重构，为新思想的生成创造条件”“在中西文明交流中，一些文化桥接者形成了融通中西的理解视域，在中国文论关键词的激发下生成新的思想”，说明通过文化交流与文明互鉴，能推动主体视域重构，使文化桥接者形成融通中西的视域，从而生成新思想，实现中国文论关键词的跨文化创生。②溯源辨流：根据第五段“在传播译介中如能溯源辨流，讲清来龙去脉，而不是简单地用一个词对译代替，就相当于术语的重构与创生，即创造性转化”，在传播译介中国文论关键词时，溯源辨流、讲清来龙去脉，可进行术语重构与创生，实现创造性转化，这是跨文化创生的重要途径。③有创造性的术语创构：由“在文论关键词的跨文化表述中，常出现的一个误区，是用一种文化中的类比词翻译另一种文化中的关键词”以及西方汉学家安乐哲“以‘重要的能量场’来解说中国文论的关键词‘气’，并且提出‘焦点——场域’语汇，主张对中华文化经典‘阐述为主，翻译为辅，两者结合’”的例子可知，避免用类比词翻译，进行有创造性的术语创构，能实现中国文论关键词的跨文化创生。④重构交流情境：依据“如果跨文化交流双方互相平等地体察另一种文明的地方性知识，自然可以领会不同文化的关键词从而汲取智慧，建构出新的理解视域，创生新的交流情境”可知，跨文化交流双方平等体察另一种文明的地方性知识，建构新的理解视域，创生新的交流情境，也是中国文论关键词跨文化创生的途径之一。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。营救李娟卡西在前面突然停下来，居高临下看了一会儿，回头冲我大喊：“看，马掉进去了！”我低头冲山谷尽头一看，果然，隐约有一匹红马在那里的黑泥浆中激烈地挣扎，已经陷到了大腿处。我连忙放下冰块，说：“下去看看吧！”但是卡西不让。再这么耽搁下去，冰越化越快，多可惜！先背回家再说。回到家，一个人也没有，妈妈和斯马胡力不知到哪里去了。把冰块卸进敞口大锡锅里后，我立刻出门去看那匹马，卡西去山梁西边找阿依横别克。他家是我们在吉尔阿特的唯一的邻居，这一大片牧场上只有阿依横别克和斯马胡力两个男人。红马已经不能动弹了，浑身泥浆。看我走近，本能地挣扎了一下。我拾起石头丢过去，希望它受惊后能一个猛子蹦出来。但是等我把这一带能搬动的石头全都丢完了也没什么进展。四周那么地静，明净的天空中有一只鹤平稳缓慢地滑过。一个人呆在这里，面对陷入绝境的生命，毕竟有些害怕，又过了一会儿我便离开了沼泽。刚走到山谷口，迎面遇上了卡西，却只有她一个人，手里提着一大卷牛皮绳。阿依横别克他们都不在家。卡西在牛皮绳的一端打了绳圈，然后试着甩向沼泽中露出的马头，但她显然没有斯马胡力那样的技术。甩套没有用，卡西决定亲自下去套。她卷起裤脚，持着绳子踩进了黑色的沼泽泥浆。我心都提到嗓子眼了，一直看到她稳稳当当走到马跟前，才松了口气。原来沼泽其实也并没有那么危险，表层的泥浆在春日的阳光下晒得已经很紧了，加之淤泥中又裹有团团的细草茎。但因马蹄是尖的，身体又那么重，可能会容易陷下去。但人的体重轻，脚掌又宽长，如果下陷的话，顶多陷到小腿肚就停止了。套好绳子后，我们两个岸上岸下地又扯又拽，弄得浑身泥浆。那马纹丝不动。我们只好先回家，等男人们回来再说。两个小时后，①太阳完全落山，漫长的黄昏开始了，气温陡然下降。我穿上了羽绒衣独自走进山谷又去看那马。冰渣一般寒冷的泥浆使它开始浑身痉挛，圆圆大大的肚皮不停激烈抖动着，②我想它身体里的河流已经开始崩溃、泛滥。糊在它背上的淤泥已经板结成浅色的土块，毛发肮脏。回到家，卡西抬出大锡盆，开始和面，准备晚餐。我却老惦记着不远处冰冷沼泽里那个正在独自承受不幸的生命，焦虑不已。那一刻，我为自己的微弱无力而难过。在天色彻底黑透之前，那匹马最终给拖上来了。那时男人们都回来了，斯马胡力跳下齐腰深的泥水潭，从另一个方向使劲推挤马肚子，阿依横别克在对岸骑在自己的马上拼命挥鞭策马拖拽——马肚上勒着绳子，绳子另一头套在泥浆里的马脖子上和它翻出泥浆的一条前腿上。其间粗粗的牛皮绳被拉断了好几次。当时那马一动也不动，死了一样，侧着脸，一只眼睛整个儿淹没在泥浆中。突然，绷紧的绳子一松，它明显地被扯着挪动了一下，斯马胡力赶紧往后跳开，那马整个猛地往前一陷，全部扎进了泥水中。本能让它做出最后的挣扎，它的后腿一脱离结实的泥浆就开始踢蹬不已，仰着脖子，努力想把头伸出水面，但很快整个沉没下去。我尖叫起来，面对这番情景连连后退。但大家大笑起来，说：“松了！松了！”阿依横别克更加卖力地抽打自己的坐骑，牛皮绳绷得紧紧的。当时我以为那马肯定会溺死，感觉过了好久好久，马头才重新浮出水面。两个男人累得筋疲力尽，满脸泥巴。③但仍然不放弃，一边互相取笑着，一边竭尽全力地营救。最后马被拖上高高的石岸时跟死了一样，要不是肚子还在起伏的话。它的肚子被石头和绳索磨得血肉模糊，耳朵也在流血，背上伤痕累累，脖子上的鬃毛被斯马胡力扯掉了好几团。④值得安慰的是，哪怕在那样的时刻，它仍注意到脸庞边扎着一两根纤细的草茎，它努力扭过头侧着脸去啃食。我连忙从别的地方扯了一小撮绿色植物放到它嘴边，我听说牧人是很忌讳这种拔草行为的，但大家看了都没说什么。第二天上午，马虚弱地站了起来，浑身是板结的泥块，毛发肮脏而零乱。我总算舒了一口气。虽说“一切总会过去”，但“一切”尚远未“过去”的时候，总感觉“一切”永远不会“过去”似的。再回想起来，自己只会瞎操心！而卡西呢，一点儿也没见她有过担心的样子，只见她尽可能地想办法营救那马。后来赶到的斯马胡力和阿依横别克也是一边打打闹闹地开着玩笑，一边竭尽全力地把它拖上岸，从头到尾都无所谓地笑着，好似游戏一般的态度。节制情感并不是麻木冷漠的事情。我知道他们不是残忍的人，他们的确没我那么难过、着急，但到头来却远远做得比我多。只有他们才真正地付出了努力和善意。卡西和斯马胡力他们是强大又宽容的，他们一开始就知道悲伤徒劳无用，知道叹息无济于事，知道“怜悯”是居高临下的懦弱行为。他们可能还知道，对于所有将死的事物不能过于惋惜和悲伤，否则这片大地将无法沉静、永不安宁。（节选自《羊道》）[注]李娟，汉族，1979年出生于新疆，生长在四川。2007年春天，李娟进到哈萨克牧民扎克拜妈妈家，她与扎克拜妈妈、妈妈的儿子斯马胡力和女儿卡西同吃同住同劳动，跟随他们转场放牧3个多月。这篇文章写的就是这一时期的生活。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.卡西一开始拒绝去看马，而先完成自己手头的工作；当发现她和“我”根本弄不动马的时候就回家和面准备晚餐，见出她内心冷静理智。B.“我”和卡西在营救红马的过程中都想出了使马脱困的办法，虽然结果均未成功，但“我”只是突发奇想，而卡西却是有准备的理性思考。C.牧人本是很忌讳拔草行为的，但大家见“我”拔草却什么都没说，是因为“我”是一个汉人，可能不懂这里的规矩，这体现了他们的宽容和善良。D.牧人们知道它最终的结局是“一切总会过去”。而这就是这篇故事要带给读者的精神食粮：认清现实，努力争取，不做徒劳无益的事。7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①环境描写，营造了一种冷寂又略带凄清的氛围，暗示了某种不确定性，加剧了“我”对马的命运的担忧。B.句子②“河流”“崩溃、泛滥”形象地比喻马的生命力已不由它意识控制，“我想”表达了“我”的担忧和焦虑。C.句子③“取笑”与“竭尽全力”这一矛盾行为，表明他们珍惜牲畜，但草原上死亡司空见惯，所以漠然面对。D.句子④通过“扭”“侧”“啃”等动作描写既刻画了马吃草时的努力和艰辛，又能表现出马强烈的求生欲望。8.文中画波浪线处说“‘怜悯’是居高临下的懦弱行为”，请结合文本谈谈你的理解。9.李娟的《羊道》以细腻笔触勾勒生活本真，成功斩获人民文学“非虚构作品奖”。请谈谈“非虚构”特色在文中是如何体现的。【答案】6.C7.C8.①初遇马陷沼泽险情时，“我”心生怜悯，但仅止于紧张焦虑，以一种看待弱者的心态，只是心理上同情而没有实质性的行动；②与牧民有效施救形成对比，相对其他人“我”不够勇敢。“我”只是在旁边丢石头，而卡西踩进沼泽，斯马胡力跳下齐腰深的泥水潭。9.①真实的人名、真实的生活细节的描述，给人一种真实感。卡西、斯马胡力等真实的人名，背冰、牧羊等真实的生活劳作，毡房、沼泽、古老牧场等真实的生活场景，真实再现了哈萨克牧人的生活。②沉浸式体验与“在场者”身份，给人一种真实的体验。作者以在场者的身份参与牧场生活，不仅是个讲述者，更是牧民主要生活和书中事件的参与者。双重身份的书写使作品呈现出一种天然的现场感，使得故事叙述和情感的抒发展现极为真实、真诚。③兼具深情和节制的日常记录和生活描写，给人一种真实感。文中真实记录了哈萨克牧民艰辛且有节制的生活状况，将陷入沼泽的马、众人的反应，个人思考体悟真实真诚地书写出来，展现了一个古老而神秘的世界。④采用简洁、口语化的叙述手法，叙事真诚真实。在作品中摒弃了繁复的修饰，语言生活化、口语化，不仅是对文中的对话的描写，还是对生活细节的描述，还是对自己情感和对生活的感悟，都给人一种自然亲切真切的感受。【解析】【导语】《营救》以哈萨克牧区生活为背景，通过红马陷沼的突发事件，展现了游牧民族特有的生命观与行动哲学。作者以“我”的焦虑视角与牧民的从容形成鲜明对比，用细腻的观察记录救援全过程：卡西的务实、男人们的协作、马匹的顽强，最终在“节制情感”的生存智慧中完成对生命的礼赞。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解能力。C.“是因为‘我’是一个汉人，可能不懂这里的规矩，这体现了他们的宽容和善良”错，此处强加因果。大家见“我”拔草却什么都没说，是因为“我”这样做是出于对刚脱离险境的马儿的爱和善意。故选C。【7题详解】本题考查学生对文中重要句子的分析与鉴赏能力。C.“司空见惯，所以漠然面对”错。“取笑”并不是对生命的漠视，而是人们在经历无数次生死后，逐渐形成了一种用看似轻松诙谐的方式来坦然面对生命的消逝的态度。这种矛盾又统一的行为表现深刻地反映出草原牧民独特的生命观与生存智慧。故选C。【8题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。①原文中“我”看到马陷沼泽时，表现出强烈的焦虑和担忧，如“焦虑不已”“为自己的微弱无力而难过”，但实际行动仅限于“丢石头”等无效尝试。这种“怜悯”停留在情感层面，带有居高临下的同情视角，未能转化为有效救助，体现了“懦弱行为”的特点——只有情绪投入而无实际作为。②牧民卡西、斯马胡力等的营救行动与“我”形成鲜明对比。卡西冒险踩进沼泽套绳，斯马胡力跳入齐腰深的泥潭推马。牧民以“竭尽全力”的行动替代“怜悯”的叹息，展现了面对困境的务实态度和勇气。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。①文中对哈萨克牧民生活的描写极具真实感：使用卡西、斯马胡力等真实人名，细致刻画背冰、牧羊等日常劳作，准确描绘毡房、沼泽等生活场景。这些细节不仅还原了游牧生活的物质环境，更通过“敞口大锡锅”“牛皮绳”等具体物件，构建起真实可感的生活图景，使读者仿佛置身于吉尔阿特牧场。②作者以参与者而非旁观者身份记录事件：亲自搬运冰块、参与营救红马、为马拔草等。这种双重身份的书写视角，既保证了叙述的客观性，又赋予文本强烈的现场感。文中“我连忙放下冰块”“我尖叫起来”等细节，生动呈现了作者的即时反应。双重身份的书写使作品呈现出一种天然的现场感，使得故事叙述和情感的抒发展现极为真实、真诚。③文章对哈萨克牧民的生活状况进行了细致入微的描写，作者通过第一人称视角，如实记录了哈萨克牧民的日常生活细节。如“再这么耽搁下去，冰越化越快，多可惜！先背回家再说”“把冰块卸进敞口大锡锅里”等细节描写，真实展现了牧民生活的艰辛。作者在描写时既表达了对马的担忧和焦虑，又通过卡西和牧民们的冷静态度，展现了他们对生活的理性态度。这种深情与节制的结合，增强了文本的真实感。作者通过“我”的视角，真实记录了自己的感受和体悟，比如“我为自己的微弱无力而难过”，以及最后对牧民生活哲学的反思。这些思考并非虚构的煽情，而是基于真实体验的真诚表达。文章通过“牧人是很忌讳这种拔草行为的”等细节，真实呈现了游牧文化的禁忌与宽容，使读者得以窥见“一个古老而神秘的世界”。④语言风格平实质朴，如“看，马掉进去了！”“下去看看吧！”等对话描写，完全采用生活化的口语表达。对牧民生活的描述不加修饰，如“把冰块卸进敞口大锡锅里”“卡西抬出大锡盆，开始和面”等细节描写。情感表达直白真切，如“我为自己的微弱无力而难过”“自己只会瞎操心”等心理描写。这种摒弃文学修饰、回归生活本真的叙述方式，使读者能够直接感受到草原生活的真实场景和人物的真实情感，体现了非虚构文学追求真实性的特点。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：明主立可为之赏，设可避之罚。故贤者劝赏而不见子胥之祸，不肖者少罪而不见伛剖背。如此，则上下之恩结矣。古之人曰：“其心难知，喜怒难中也。”故以表示目，以鼓语耳，以法教心。明主之表易见，故约立；其教易知，故言用；其法易为，故令行。三者立而上无私心，则下得循法而治，望表而动，随绳而斫。如此，则上无私威之毒，而下无愚拙之诛。故上居明而少怒，下尽忠而少罪。（选自《韩非子·用人》，有删改）材料二：天下之事，制之在始；始不可制，制之在末。是以君子慎始而无后忧。救之于其末，而其始不为无谋。失诸其始而邀诸其终，而天下无遗事。是故古者之制其始也，有百年之前而为之者也。盖周公营乎东周，数百年而待乎平王之东迁也。然及其收天下之士，而责其贤不肖之分，则未尝于其始焉而制其极。盖尝举之予诸侯，考之于太学，引之于射宫而试之以弓矢，如此其备矣。然而管叔、蔡叔，文王之子，而武王、周公之弟也；生而与之居处，习知其性之所好恶，与夫居之于太学，而习之于射宫者，宜愈详矣。然其不肖之实，卒不见于此时。及其出为诸侯监国临大事而不克自定然后败露以见其不肖之才。且夫张弓而射之，一不失容，此不肖者或能焉，而圣人岂以为此足以尽人之才？盖将为此名以收天下之士，而后观其临事，而黜其不肖。故欲求尽天下之贤俊，莫若略其始；欲求责实于天下之官，莫若精其终。今者天下之官，自相府而至于一县之丞尉，其为数实不可胜计。窃观古者之制，略于始而精于终，使贤者易进，而不肖者易犯。夫易犯故易退，易进故贤者众，众贤进而不肖者易退，夫何患官冗？今也艰之于其始，窃恐夫贤者之难进，与夫不肖者之无以异也。方今进退天下士大夫之权，内则御史，外则转运，而士大夫之间洁然而无过，可任以为吏者，其实无几。且相公何不以意推之？往年吴中复在键为，一月而发二吏。中复去职，而吏之以罪免者，旷岁无有也。虽然，此特洵之所见耳，天下之大则又可知矣。（选自苏洵《上文丞相书》，有删改）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。及其出为诸侯A监国B临大事C而不克D自定E然F后败露G以见H其不肖之才。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.劝，鼓励，与《墨子·兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意思相同。B.之，助词，与《孟子》“鸡豚狗彘之畜，无失其时”的“之”用法相同。C.见，显露，显现，与《孔雀东南飞并序》“君既若见录”“见”意思不相同。D.特，只是，与《答司马谏议书》“非特朝廷士大夫而已”的“特”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.韩非也认为人心难知，喜怒难猜，需要用标记给眼睛提示，用鼓声来给耳朵定音，用法令为人心作规范。B.君子谨慎于始，后面才不会有忧患。在几百年以前，周公就预先谋划，营建东都洛邑，以后等来了平王的东迁。C.周公从小就与管叔、蔡叔生活在一起，对他们的行为习惯、兴趣偏好等极为熟悉，却未能洞悉他们潜藏的野心。D.苏洵认为御史、转运使掌握着升黜天下士大夫的权力，其中能做到清正廉洁、毫无过失者，可谓寥寥无几。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）失诸其始而邀诸其终，而天下无遗事。（2）中复去职，而吏之以罪免者，旷岁无有也。14.韩非、苏洵在任用人才的观念上有何不同？试概括说明。【答案】10.BEG11.B12.D13.（1）如果在开始时没有谋划好却能在最终时精心谋划。那么天下就不会有不周全（遗漏）的事了。（2）吴中复离任后，因犯罪而被免职的官吏，整年都没有。14.①韩非认为君主用人应设立明确恰当的赏罚措施，依法制约。②苏洵认为用人可开始简略以后严加考核。开始简略则能广泛吸纳贤才，以后严加考核则贤者留不肖者退。【解析】【导语】这两则材料展现了先秦法家与宋代文人对治国用人的不同思考。韩非强调“明主立可为之赏，设可避之罚”，主张通过严明的法制规范行为；苏洵则提出“略于始而精于终”的用人观，认为应在实践中考察人才。二者都关注制度建设，但韩非重法度约束，苏洵更重实践检验，反映了不同时代背景下治国理念的演变。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：等到他们到封地做诸侯监视殷遗民之国，遇上大事而不能镇定，这之后才败露，显露出了他们的真面目。“其”是主语，“监国”进一步说明出任诸侯后所承担的职责，与前面的“出为诸侯”共同构成谓语部分，故在B处断开；“临大事而不克自定”，“而”表转折，与前文语意紧密，不能断开；“不克”是“自定”的状语，不能断开；“然后”是表示承接关系的常见词语，一般放在句首，故在E处断开；“败露”是谓语句；“以见其不肖之才”结构完整，“以”是连词，“见”作谓语，“其不肖之才”作宾语，故在G处断开。故选BEG。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确。句意：所以有德才的人应受勉励立功受赏而不会遇到伍子胥那样的灾祸。/怎么能不禁止坏事而勉励行善呢。B.错误。用法不同。助词，的/代词，这些。句意：那么君主就不会有刻毒的淫威。/鸡豚狗彘这些家畜的蓄养，不要耽误它们的繁殖时节。C.正确。显露，显现/用在动词前面，表示对我怎么样。句意：在这期间终究没有显露出来。/你既然如此记挂我。D.正确。句意：这还只是我所看到的。/并不只是朝廷上的士大夫。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“其中能做到清正廉洁、毫无过失者，可谓寥寥无几”错误，依据材料二“方今进退天下士大夫之权，内则御史，外则转运，而士大夫之间洁然而无过，可任以为吏者，其实无几”可知，“其中”一词张冠李戴，文中指的是“天下士大夫”。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“诸”，兼词“之于”；“邀”，谋求，谋划；“遗”，遗漏，不周全。（2）“去职”，离任；“以”，因为；“免”，被免职；“旷岁”，整年。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①根据材料一“立可为之赏，设可避之罚”“以表示目，以鼓语耳，以法教心”“望表而动，随绳而斫”，可以概括出，韩非认为君主用人应设立明确恰当的赏罚措施，依法制约。②根据材料二“故欲求尽天下之贤俊，莫若略其始；欲求责实于天下之官，莫若精其终”“略于始而精于终，使贤者易进，而不肖者易犯”，可以概括出，苏洵认为用人可开始简略以后严加考核。开始简略则能广泛吸纳贤才，以后严加考核则贤者留不肖者退。参考译文：材料一：英明的君主设立臣民通过努力可以得到的奖赏，设立百姓可以避免的惩罚。所以有德才的人应受勉励立功受赏而不会遇到伍子胥那样的灾祸，无德才的人可以少犯罪而不会像驼背人那样受无辜的刑罚。像这样，君主和臣下之间的恩情就形成了。古人说：“人心难知，人的喜怒难以猜中。”所以用标记给眼睛提示，用鼓声来给耳朵定音，用法令给人心作规范。英明君主的标记使人容易看见，所以就能确立信约；他的教导使人容易明白，所以他的话能被遵用；他的法令容易实行，所以命令能得到执行。“表”“教”“法”三者既已确立而君主又没有私心，那么臣下就可以遵循法制来处理政事，看着标记而行动，随着绳墨来砍削。像这样，那么君主就不会有刻毒的淫威，而臣下也不会有被诛杀的愚拙行为。因此君主可以处在明智的地位而少民怨，臣下也可竭尽忠诚而少犯罪。材料二：天下的事情，应该在开始的时候控制它；开始不能控制，就应该在后面控制它。因此，君子在开始时谨慎，那后面才不会有忧患。如果能在后面进行补救，那么开头的谋划就没有白费。如果在开始时没有谋划好却能在最终时精心谋划，那么天下就不会有不周全（遗漏）的事了。所以，古代预先谋划的事情，有在几百年以前就进行的。周公营建东都洛邑，数百年以后等来了平王的东迁。然而等到周公收揽天下的士人，分别他们的贤能和不才的时候，却不能从一开始就做到尽善尽美。每年都让诸侯举荐士人，在太学里考查他们，带到射宫比试箭法，方式不可谓不完备！然而管叔、蔡叔，是文王的儿子，是武王和周公的弟弟；从小周公就与他们生活在一起，对他们习性的好恶十分了解，和他们一起在太学学习，在射宫习射，周公对他们两人的了解更加详细深入。然而，管叔和蔡叔的野心，在这期间终究没有显露出来。等到他们到封地做诸侯监视殷遗民之国，遇上大事而不能镇定，然后才败露，显露出了他们的真面目。何况搭弓射箭，射仪一次不慌张，这是不肖的人也许能做到的，圣人难道就真以为这就足以显示出人的才能？大概是借这个名义来收揽天下的人才，然后再考察他们处理事务的能力，而罢免那些没有才华的人。所以，要想得到天下所有的贤能才俊，不如在开始宽松一些；要想考察天下官员的实际才能，不如在后面严加考核。如今天下的官员，从宰相到一县的县丞、县尉，官员的数目实在是多得不可胜数。我私下考察古代的制度，是开始简略而后面精密，让有德有才的人容易进入而让无德无才的人容易犯法。容易犯法，就容易黜退，容易进入，有德有才的人就会越来越多，众多有德有才的人被调入了，无德无才的人就容易退下，那还怕什么冗官冗吏呢？如今在开始设下重重障碍，我恐怕有德有才的人难以进入，和无德无才的人没有差别！如今升黜天下士大夫的权力，在中央是由御史掌握，在地方是由转运使掌握，而在士大夫中间，清白廉洁而没有过错，可以担任官吏的，其实没有几个。况且相公为什么不根据自己的经验推断一下呢？往年吴中复做犍为县令，一个月就罢免了两名官吏。吴中复离任后，因犯罪而被免职的官吏，整年都没有。尽管如此，这还只是我所看到的，天下之大，又可想而知了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗，完成下面小题。棋[唐]裴说十九条平路，言平又嶮巇。人心无算处，国手有输时。势迥流星远，声干下雹迟。临轩才一局，寒日又西垂。棋[宋]王安石莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.裴诗开篇从围棋的棋盘着笔，纵横十九道，看似平坦的棋路，实则暗藏艰险崎岖。B.裴诗颈联在具体描写下棋的情形时，从视觉和听觉角度表现了棋局的紧张与激烈。C.裴诗尾联写窗前才下一局，太阳已西斜，正面写下棋的专注，又暗示了时间流逝很快。D.王诗语言简洁，对下棋之事认知理性，棋局结束，黑白入盒，棋盘空空，无所谓输赢。16.古人评价这两首诗“就棋理而发，寓人生哲理”，请结合内容简要分析。【答案】15.C16.①裴诗前四句写棋路看似平坦实则暗藏险峻，如同人生道路也充满未知与变数，要深谋远虑。视坦途为险途。精心筹划，方可致胜。②王诗告诫下棋人：不应让下棋游戏之事干扰自己的情感，应随缘看待。棋局结束胜负不意味着真正的得失：生活要分清主次，不要让“戏事”扰乱了“真情”：人应有超脱输羸，宠辱不惊的人生态度。【解析】【导语】这两首《棋》诗皆以棋局喻人生。裴说通过棋盘险峻、国手失算等意象，暗喻世事无常、人心难测；王安石则以戏谑口吻道出胜负随缘、得失皆空的禅意。前者凝重深沉，后者超然洒脱，共同展现了围棋中蕴含的人生辩证智慧。【15题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。C.“正面写下棋的专注”错误。裴诗尾联“临轩才一局，寒日又西垂”，诗人沉浸在棋局之中，一局棋下来，不知不觉太阳已经西斜，暗示了时间流逝之快。以太阳西斜的时间变化侧面烘托出下棋时的专注，并非正面描写。故选C。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容、情感和观点态度的能力。①裴诗中，根据原文“十九条平路，言平又嶮巇。人心无算处，国手有输时”，棋盘上的十九道棋路，表面看似平坦，实际暗藏艰险。这就如同人生之路，看似一帆风顺，实则充满了各种未知和变数。即使是技艺高超的国手，也有输棋的时候，这表明在生活中，人们不能掉以轻心，要深谋远虑，把看似平坦的道路当作充满险阻的路途去对待，精心筹划，才有可能取得成功。②王诗中，从“莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成”可知，诗人认为不要让下棋这样的游戏之事扰乱了真实的情感，应抱着随缘的心态看待输赢。棋局结束后，黑白棋子各自归盒，棋盘上又哪里有真正的输和赢呢？这启示人们在生活中要分清主次，不要让一些琐碎的事情干扰了重要的情感和生活态度，要有超脱输赢、宠辱不惊的豁达心态。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）如今，线上学习资源丰富，我们可利用网络向各地名师请教。这正契合《荀子·劝学》中“______，_______”所表达的借助外物提升自己的道理。（2）“实践是检验真理的唯一标准”，苏轼在《石钟山记》中通过对石钟山得名的探究，指出了与之相反的错误做法是“_____，______”。（3）旌旗，在古诗文中是军队的象征，有的用以描绘出征时的盛大场面，有的用来烘托战争的紧张氛围。含有“旌旗”或“红旗”并能营造上述氛围的语句有“_____，______”。【答案】①.君子生非异也②.善假于物也③.事不目见耳闻④.而臆断其有无⑤.旌旗日暖龙蛇动⑥.宫殿风微燕雀高（半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起/纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻/大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门）【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。本题易错字词：生、臆断、旌旗、辕、掣。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。随着互联网媒介的飞速发展，人们的交流方式日趋多元，流行语和表情包等简洁直观的表达方式成为人们“直抒胸臆”的新宠。但这种浅白直接的方式对富有逻辑性的规范化表达方式构成了挑战，导致人们忽视遣词造句的重要性，在需要表达时A。“词穷”现象也相伴而生。沟通交流是人际互动中不可或缺的重要环节，它不仅是信息传递的桥梁，更是心灵相通的纽带。在语言和文字表达的背后，隐藏着人们的思维和认知。（甲），我们可以深入了解彼此的想法和感受，建立更加紧密和谐的人际关系。从更宏观的角度来看，语言承载着民族的文化基因，是维系文化凝聚力的基石。①然而，②文字的“词穷”现象对传统文化造成冲击，③个体表达方式变得粗劣，④但是长此以往，⑤带来的是对民族文化的沉重打击。“词穷”现象应当引起我们的高度重视与深刻反思。针对年轻群体所面临的这一困境，我们必须采取多元化的方法和途径进行引导。其中，提升语言文字应用能力的最佳途径便是广泛阅读、深入阅读。通过系统地学习和不断地实践，我们可以促进思维与语言表达能力的和谐共生，实现二者的相互促进。在信息时代，尽管快速浏览成为常态，但我们（乙）。对于经典之作；唯有B，方能领悟其中的真谛，洞察书中的深刻哲理。阅读需要持之以恒，利用零碎时间进行阅读，积少成多，逐步丰富自己的知识体系，夯实语言文字基础。此外，我们还需减少对虚拟环境的依赖，增加线下社交活动。真实的互动交流和生活体验对锻炼表达技巧、提升表达能力至关重要。18.这篇文艺评论在《光明网》的标题是“拿什么拯救‘词穷'”，请分析说明这则标题在表达上的巧妙之处。19.请在文中画横线处填入恰当的成语。20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.请在括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。22.用一个表递进关系的句子概述第三自然段的主要内容。要求语言简洁流畅，不超过40个字。【答案】18.①巧用比拟修辞，生动形象。②用词简洁有力，情感鲜明。③设置疑问构成悬念，激发好奇。19.A.词不达意/词不逮意/辞不达意/言不尽意B.字斟句酌/咬文嚼字20.③，修改：使个体表达方式变得粗劣。④，修改：长此以往。21.甲：通过有效的沟通交流乙：绝不能忽视深度阅读的价值22.为解决词穷现象，我们不仅要广泛阅读、深入阅读,而且要持之以恒、夯实语言文字基础。【解析】【18题详解】本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。①巧用比拟修辞，生动形象：“拯救”一词通常用于人或具体事物，这里将“词穷”当作需要被拯救的对象，赋予“词穷”以人的属性，把对“词穷”现象的关注和解决问题的急切心情具象化，使标题更加生动，引发读者对“词穷”现象及解决办法的思考。②用词简洁有力，情感鲜明：“拿什么拯救‘词穷’”短短几个字，简洁明了地提出了问题，没有过多的修饰，直接表明对“词穷”现象的重视以及寻求解决之道的迫切，情感态度鲜明，让读者迅速抓住文章核心话题。③设置疑问构成悬念，激发好奇：标题以问句形式呈现，引发读者的好奇心，促使读者想要深入文章，寻找拯救“词穷”的方法，增强了标题的吸引力，使读者有强烈的阅读欲望。【19题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A处：前文提到人们因流行语和表情