2024年中国法制史题库参考答案

《中国法制史》（题库考试）

参照答案

【答§1规定】

名罚解释：70-100畤代、有关的人、制度的意义

简答：150-200

论述：400+①解释含义、概述内容②意义、影响③彳固人评论、思索

第壹章夏商的法律制度

参照答案

教材P14——28

壹、名黄1解释

1.墨刑24:又称歌刑，商代"五刑”中的壹种。是在罪人面部或额^刺字，并染上墨,

作^受刑人的襟志。因此，墨刑既是刻人肌肤的身体刑，又是使人蒙受耻辱、以区别与常

人的耻辱刑。是五刑中最轻的壹种。

2.刖刑24:又称利刑，商代"五刑”中的壹种。即砍去罪人左脚、右脚或者双脚的重

刑，奴隶主用以控制奴隶逃亡，限制奴隶自由的壹种肉刑。

二、简答题

三、论述题

1.试述中国法律来源的特黠及其封接世的影响。14+15+16+17

观黠壹：教材观黠

(1)以焉克思主义法学理论^指导，结合恩格斯《家庭、私有制和国家的来源》壹害,

可以概括出中国国家与法来源的特黠：

中国国家和法来源于文献记载中的夏代。徙夏代^始，中国便正式迤入文明社含,出

现了第壹种奴隶制王朝一夏，同步也产生了中国古代最早的法律。

①人口和地区的划分："按照地区来划分它的国民"。《汉善》"铸九鼎，象九州"

的记载，阐明禹B寺氏族血缘纽带已^松弛，^始按照地区将居民划分^九他区域，并铸造

"九鼎"作卷国家权力的象征。

②政权的设置：即"公共权力的设置"，"构成il种权力的，不仅有武装的人，并且

尚有物质的附属物，如监狱和多种强制措施"。《礼记》记载〃夏彳麦氏百官"，已^有官

员的划分，官员权力的布置；此外，夏尚有"圜土"，也即监狱。

③税收的出现：“^了维持道种公共权力，就需要公民缴纳费用-捐税”。夏代已^有

了贡赋制度，向地方侯、伯征收贡品，重要是铜。

(2)优传世文献记载来看,有关法律来源的观黠重要有：来源于黄帝日寺代来源于

尧舜畤代言兑、来源于夏代^三种不壹样观黠。

(3)此外，中国法律来源观黠中最有影响的是“刑起于兵"、"兵刑合壹"gio

造是中国古代先秦B寺期流传的有关法律来源的最有影响的壹种观黠。"刑起于兵"，

即法律来源于古代的氏族战争。"兵刑合壹”是^,战争和刑法、刑罚是壹回事，两者在

本质上是壹致的。同步，先秦司法官称"士"、"士解、"司寇"、"廷尉"等,其

自身就是源于罩职。JS壹观念多冕于先秦文献中,封秦汉彳爰来也产生了深逮的影响。

观黠二：我的思索

【内容】

中国法律来源于"刑"和"礼"：

(1)发端于部落战争中的"刑"。

①黄帝B寺代的部落战争带有了政治目的。战争的目的是掠夺与征服：掠夺是悬了本部

落的^济利益；征服是卷了本部落封其他部落具有支配权力

②战争中的号令与封被征服者的弹压,是"刑”产生的温床。

(2)具有法律性质的"礼"发物于祭祀与习俗。

①"礼"本是部落祭祀活勤的典本屏呈序。人民确信只有举止如礼，神明才能接受贡品，

否则是封神明的亵渎，违礼者必遭神明的惩罚。11种以神权悬彳爰盾的礼，瓢疑具有法的性

质。

②礼与闽俗习惯的关系。部落的®I俗习惯是部落组员是期的共同生活中自然形成的，

礼则是通谩祭祀而逐渐确立的，它比凰俗习惯更具有权威,并且更规范，是维护部落首领

权威的工具。优礼的内容看，凰俗习惯是礼的直接渊源。

【影响】

中国法律的形成B寺，特色已然形成。源于战争的刑，格外重视法的威慑力，手段也极

卷残酷；源于祭祀的礼，则带有浓厚的血缘亲情，手段也较卷温和。融合残忍与温情卷壹

体，正是中国古代法律的特色。

第二章西周的法律制度

参照答案

教材P29-42

壹、名靛）解释

3.圜土41:圜土是中国奴隶社曾夏、商、周三代监狱的通称。文献记载西周的监狱，

最著名的就是所谓的"圜土"之制。《周礼・秋官・大司寇》载："以圜土聚罢民。”即建成

圆形的土墙，将犯人囚禁在裹面。《周礼》il记载，圜土除了监禁未决犯之外，遢关押已

决犯并监督其劳役。不谩，《周礼》记载的"圜土"之制与否属实,尚有待于考古发掘的

深入证明。

4.吕刑31:周穆王接受大臣吕侯的提议，废止严酷的旧法，以〃明德慎罚"卷指导原

则，"作修刑辟"，制定了西周壹部重要的法典，因由吕侯主持修订，故称之《吕刑》。

《史记・周本纪》又称《甫刊》。《吕刑》原本已失传，今文《尚善》中现存《吕刑》壹篇，

是制定法律彼遗存的官方档案文献。

5.非W(sheng)35:音，ifilg;非青，故意；西周畤期封故意犯罪的称呼，《尚善

康诰》中记载的应富加重惩罚的情节。故意、惯犯优重，谩籍、偶犯优轻，反应了西周统

治者在定罪量刑B寺，不仅考虑到了社曾危害的大小，并且注意到罪犯的主观状态。

6.惟终35:惯犯;非终，偶犯。西周B寺期封惯犯的称呼，《尚善.康诰》中记载的应富

加重惩罚的情节。故意、惯犯忧重，遇金昔、偶犯优轻,反应了西周统治者在定罪量刑暗，

不仅考虑到了社曾危害的大小，并且注意到罪犯的主观状态。

7.质剂37:西周畤期使用于买卖关系中的契约形式称悬质剂。适种契约写在简牍上,

壹分^二，买卖双方各执壹份。《周礼•地官•质人》记载，"质""剂"有别，"质"，是

买卖奴隶、牛焉所使用的较是的契券；"剂〃是买卖兵器、珍异之物所使用的较短的契券。

"质"和"剂"由官府制作,并由“质人”专门管理。

8.七出38:又称"七去"。解除婚姻的大权掌握在男子手中，称^"出妻"、"休妻"。

周礼规定，丈夫可以七种理由休弃妻子，故称"七出"，即：瓢子、不事姑舅、淫佚、口

舌、盗窃、妒忌、悲疾；又称"七去"。西周B寺期男子可以七条理由之壹军方面解除婚约。

9.三不去38:在西周礼制中封男子军方面休妻权利的限制.在三种状况下,虽然触犯

“七出"，已婚妇女也可以不被丈夫休弃，称为"三不去"，即：有所娶瓢所归，与更三

年丧，前贫贱彳爰富贵。is三项规定重要是出于维护礼制的需要，但封稳定婚姻关系有壹定

的积极意义。

10.五听39:西周畤在晨期司法实践中形成了审理案件的“五听”制度,是审判案件

畤判断常事人陈^真伪的五种观测方式。即：辞听、色听、气听、耳听、目听。辞听是听

常事人的陈^,理屈则言言吾18乱;色听是观测常事人的表情，如理亏就曾面缸耳赤；气听

是观测富事人陈寺的呼吸，如理亏就曾紧张的喘息;耳听是观测常事人的听竟,如瓢理

就曾紧张的听不清话；目听是观测常事人的眼睛，瓢理就曾失神。il种察言观色的审讯措

施是晨期审判实践的^^，包括某些生理擘、心理挚的措施，有壹定的合理性。

二、简答题

L简述西周的五刑制度24+33

西周的刑罚体系即《吕刑》的“五刑"、"五罚"、"五遐’.据《尚曾记载，《吕

刑》有关〃五刑"的规定有三仟多条。

“五刑"即墨刑、副刑、刖刑、宫刑、大辟等五种刑罚。墨刑是在犯人面部或额上刻

字染墨，副(yi)刑是割鼻，刖刑即断足，宫刑即男子割去生殖器、女子幽闭的刑罚，大

辟是死刑；前四种是使人的肢体受到分离的肉刑，也是耻辱刑。

造五种刑罚由轻至重，构成了中国初期比较完整的刑罚体系。

2.简述吕刑的重要内容29+31

①周穆王畤期，推行了壹系列改革的措施。在法律方面，就是命令吕候做《吕刑》。

②将〃以德配天"、〃敬天保民〃的治国方略运用于法制方面，规定"明德慎罚"。

即重视道德教化的作用，规定立法、司法、执法谩程必须审慎；强调以"中刑"，即不轻

不重之刑治理国家。

③ifi部法论述了刑的来源、用刑原则和五刑的种类；恢复了夏的赎刑制度，罪犯可以

根据法律交纳赎金以求;咸免刑罚。赎刑优此^始制度化。

④《吕刑》原本今已失传，今文《尚善》中现存《吕刑》壹篇，记载了本次穆王命吕

候迤行法律改革的大体状况，是遗存的官方档案文献。但《尚善》中的《吕刑》壹篇，既

不能常作是壹部成文法典，也不是本次法律改革的直接成果，而是有关道次法律改革的历

史记录。

3.简述西周婚姻的“六礼”制度38

①"六礼”是西周礼制所规定的婚姻成立的六道程序，即纳采、冏名、纳吉、纳征、

^期、亲迎：

纳采，是男家^媒人到女家提亲，获准彳爰备彩礼前去求婚。

冏名，是男家is媒人冏女方的名字、生辰，卜与宗庙，as示吉凶。

纳吉，是男家卜得吉兆彳爰告知女家，决定订婚。

纳征，又称纳币，是男家送聘礼到女家。

日育期I是男家择定吉日悬婚期I商女家同意。

亲迎，是新郎至女家迎娶。至此，“六礼"完毕，婚姻成立。

②中国老式文化中有“五礼"，即吉、凶、S.宾、嘉。其中，"嘉礼”是饮宴婚冠、

节庆活勤方面的礼节典礼，用意在亲和离民。"六礼"即"嘉礼"中有关婚冠礼的内容，

用以封成年男女表达祝贺。ifi种婚姻实际上是包办买卖婚姻。

③西周的“六礼"封彳麦世影响极大，中国古代的聘娶婚源于此。

三、论述§1

2.试述西周畴期礼与刑的关系。30+33

观黠壹：教材^^

(1)中国古代人重视祭祀，壹^始就将神权与族权紧密结合起来，产生了"礼"。周

初，周公"制礼作乐"，将夏礼、商礼发展成壹整套以维护宗法等级制^关键的行焉规范,

以及封应的典章制度、礼节典礼。壹般称之卷"周礼"，作^治理国家的准绳。

所谓"礼〃是中国古代社曾是期存在的、意在维护宗法血统关系和宗法等级制度的壹

系列精神原则和言行规范的^称。在西周畤期，周礼所确立的所有规范和制度中，壹直贯

穿著“亲亲"，〃尊尊"，"晨晨"，"男女有别"四偃1原则：

"亲亲"即必须亲爱自已的亲属，尤其是以父权卷中心的尊亲属；

"尊尊"即下级必须尊敬和服优上级，尤其是壹国之君;

"晨晨"即小辈必须尊重是辈；

“男女有别"即男尊女卑，男女授受不亲和同姓不婚。

"亲亲”是宗法原则，意在维护家辰制；"尊尊"是等级原则，意在维护君主制，两

者都是悬巩固宗法等级制服务的。在富畤的宗法等级制度下，“尊尊""亲亲”既是周礼

的基本原则，也是西周立法的指导思想。

(2)"刑〃的产生更早于〃礼"，早在商代就有有关"五刑”的阐明,即墨刑、副刑、

刖刑、宫刑、大辟等五种。前四种是使人的肢体受到分离的肉刑，也是耻辱刑，大辟是死

刑。造五种刑罚由轻至重，构成了中国初期比较完整的刑罚体系。

(3)到了西周畤期，"礼"与"刑"关系亲密，互^表裹、相辅相成，共同构成了西

周奴隶制法制的完整体系：

①礼刑并用：礼和刑是西周法的两值1基本构成部分,两者目的是壹致的，都是^了调

整社曾关系和规范人正舶勺行

②出礼入刑：但凡礼所不容的，就是刑所严禁的；但凡合于礼的，也必然是刑所不禁

的。"礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相^表凄〃。

③礼有差等："礼治”的基本特性是“礼不下庶人，刑不上大夫”。礼不下庶人是指

礼所赋予各级贵族的世袭特权，平民和奴隶壹律不得享有。刑不上大夫是指刑罚的重要锋

芒不是针封大夫以上的贵族，而是指向广大平民。道种礼刑分野的局面，充足阐明了西周

实行的是壹种公^不平等的特权法，"礼不下庶人，刑不上人夫”不仅是匹周礼治的特黠，

也是西周指导立法、司法的重要原则。

(4)有关"礼不下庶人，刑不上大夫"，孔子做出了儒家阜派的解^:指不封百姓苛

求完备的礼节，封于有〃廉耻观"的"君子"犯了^重要以道德礼义使其羞愧改正。春秋

畤期教育能力底下，壹般只有贵族阶级受到谩教育懂得廉耻荣辱，封于"小人〃犯罪则用

刑罚使其胆怯优而不敢犯罪。

造种差异化的治理方式，堂寸于我国刑法发展产生了深遽的影响。现代"因人施教"、

“分类教育”的理念，也能感受到适种治理方式的深刻影响与启发。(我的观黠,封于儒

家擘派彳爰来提出的“因材施教"，也有很大的影响。)

观黠二：我的思索

(1)"礼"与"刑〃是西周法律的两彳固基本方面，互^表凄、相辅相成,目的都是调

整社曾关系、规范人优的行悬。

"礼”是壹种积极的规范，"刑”则封于壹切违反"礼”的行悬迤行惩罚。即"礼之

所去，刑之所取，失礼则入刑，相热表宴”.

(2)但在规范内容、社曾功能、实行上又不尽相似：

①优规范的内容来看，"礼"作悬社曾行^规范，重要属于道德范围，有部分内容属

于法律的范围，它确认和维护统治阶级内部权力和财富分派的秩序；"刑"是规定封多种

犯罪行应处以何种刑事制裁的规范，都属于法律范围。

②优社曾功能来看，"礼"起到"禁悲于未然"的作用，而"刑"则起到"禁悲于己

然”的作用。

③优实行上来看，"礼”重要通谩舆论、教化发握作用，严重违反"礼”的行^才施

以刑罚；〃刑"是通遇多种刑罚的实行来惩戒犯罪；并且西周畤期奉行"礼不下庶人，刑

不上大夫〃的法治原则。以上可兄"礼"与"刑"在实行方式、实行封象上存在著巨大的

差异。

第三章春秋战国畤期的法律制度

参照答案

教材P43——54

壹、名黄1解释

11.铸刑鼎47:公元前536年，郑国执政子产将刑害刻在鼎上，公布了郑国的成文法

律，道是中国历史上第壹次公布成文法的活勤。公元前5,晋国赵鞅、荀寅将该国法典刻

在鼎上，公布了晋国的成文法律。道是中国历史上又壹次正式公布公布成文法的活勤。史

称〃铸刑鼎"，^创了中国成文法的先河。

12.竹刑47:公元前5,郑国执政骊颛(chuan)杀邓析而用其《竹刑》。《竹刑》是

郑国大夫邓析将子产所著《刑害》自行修改刻于竹简，故称"竹刑"。《竹刑》原是郑析

私自编纂，并瓢法律效力，彳爰^国家承认，成悬正式的法律。原文已失传。

13.法^51;是中国老式社曾笫壹部系统的封建成文法典。由战国初期李悝^^春秋

末期以来各诸侯国立法、司法的^验，结合魏国的详组状况而编纂，共六篇，即盗、贼、

网、捕、杂、具。《法是壹部"诸法合体"而以刑卷主的法典,彳发世封建法典所继

承。原文已^灭失，不可考。

二、简答题

4.简述春秋畴期的成文法的公布46+47+48

【内容】

春秋中期彳麦来，伴随新兴地主阶级的出现,打破旧的法律老式、公布新的成文法的活

勤在某些诸侯国中^展起来，其中襟志性事件有郑、晋的“铸刑鼎"、邓析的"竹刑〃事

件。

(1)铸刑鼎

①公元前536年，郑国执政子产将刑害刻在鼎上，公布了郑国的成文法律，道是中国

历史上第壹次公布成文法的活勤。

②公元前5,晋国赵鞅、荀寅将该国法典刻在鼎上，公布了晋国的成文法律。道是中

国历史上又壹次正式公布公布成文法的活勤。史称〃铸刑鼎"，^创了中国成文法的先河。

(2)竹刑

公元前5,郑国大夫邓析将子产所著《刑害》自行修改刻于竹简，故称"竹刑"。《竹

刑》原是郑析私自编纂，并瓢法律效力，彳第篇国家承认，成篇正式的法律。原文已失传

【意义】

春秋末期,郑、晋两国相继"铸刑善（鼎）"以及邓析"竹刑”公布法律事件,寺

也引起了争论。由于在春秋末期此前，是根据案情的轻重来判罪，虽然有成文的法律，却

未公布于众。

“铸刑鼎”事件所代表的成文法公布运勤,宣布了“刑不可知，则威不可测”的中国

奴隶制法律的结束和成文法的诞生。徙此，启勤了壹种新的法律形态——封建制法律。

春秋B寺期的公布成文法活，U）是中国法律史上的壹次划B寺代的变革，襟志著代表旧贵

族统治的不成文法律体系已^瓦解,以封建社曾关系总内容的成文法律体系^始走上中国

法律历史舞台，历代王朝法制的发展奠定了基础。

三、论述H

3.试述春秋畤期公布成文法的历史意义49

【内容】

春秋初期，各诸侯国基本上沿袭西周的法律。不谩春秋中期彳爰来的法律制度发生了重

要的变革——郑、晋两国的“铸刑善（鼎）"，以及加析的“竹刑”事件，公布了以保护

私有财产悬中心的成文法律。“铸刑鼎"事件的出琨，拉^了春秋战国成文法运勤的帷幕。

至此，战国新兴地主阶级纷纷登上各诸侯国的政治舞台，迤行变法改革，制定成文法，掀

起了壹埸轰轰烈烈的成文法运

【意义】

春秋B寺期的公布成文法活勤,是中国法律史上的壹次划B寺代的变革。成文法的公布檄

志著代表著旧贵族统治的不成文法律体系已^瓦解，以封建社曾关系^内容的成文法律体

系^始走向中国法律历史舞台。

(1)公布成文法活勤是封老式法律观念、老式法律制度以及老式社畲秩序的壹种否

认。它宣布了"刑不可知，则威不可测”的中国奴隶法律形态的结束和成文法的诞生。"刑

不可知，则威不可测”是^富未公布法律，封人的判决是先由王讨论，根据道德和内心的

判断，王君因此有威严。

(2)公布成文法活量)客观上封建政治^济制度的深入发展提供了条件。在旧的法律

体制下，多种社曾关系都被限制在狭小的宗法体制范围之内，成文法公布彳麦，新兴地主阶

级可以把改革的成果使用方法律的形式体垣出来、固定下来。因此多种新型的社曾关系有

了可靠的法律保证。

(3)成文法的公布，襟志著法律观念和法律技术的迤步。在旧的法律体制下，法律不

公^且不成文，瓢疑不利于法律观念的更新和法律理论的迤步。公布成文法将零碎、不系

统的法律规范变成相堂寸系统和严谨的法律条文，封于法律理论、立法技术的发展有著特殊

的意义。

(4)春秋B寺期的公布成文法，卷战国及战国彳麦来封建成文法的发展与完善积累了^

验，拉^了中华法系的序幕。

【我的思索】

成文法在出现之B寺，引起了巨人的争论。道表明，成文法的出现不仅檄志著中国古代

法律迤入了壹种新的畤代，并且映射出^济盘出封于上层建筑的深刻影响。

(1)成文法的公布是正在形成的封建生产关系的规定

春秋中叶彳麦来，伴随土地私有制确实立，所有权关系深入发展，与此相联络，侵犯所

有权的行^和诉讼也封应地增多。^了保护私有财产不受侵犯，代表地主阶级利益的新兴

政治势力竭力规定制定成文法，并把法规公布于世，使新型地主阶级可以根据法律保护自

身利益，不受奴隶主贵族特权的侵害。

(2)公布成文法是新旧势力争夺统治权的壹if复杂斗争

在宗法制度下，"临事制刑，不设预法”是贯穿中国奴隶社曾的法律垣象。代表地主

阶级的新兴势力登上政治舞台彳爰来，迫切需要打破奴隶主贵族垄断法律的特权，将本阶级

意志上升^法律，^维护其政治^济利益。他凭通谩制定和公布成文法，迫使奴隶主阶级

的司法权受到限制，变化"刑不可知，则威不可测〃的老式，初步挣脱宗法制度封司法的

束缚，具有历史的迤步意义。

成文法的公布，不仅拉^了中华法系的序幕，并且是整彳固社曾形态变革的缩影.

4.试述“法的构造及其封接世立法的影响。51

【构造】

公元前5世纪，魏文候重用李悝^相，实行变法改革，制定了中国封建社曾第壹部系

统的成文法典。

《法是壹部"诸法合体"而以刑为主的法典，共有六篇："盗法"、"贼法"、

"囚法"、"捕法"、"杂法"、"具法"。其中"盗法”是波及公私财产受到侵犯的法

律；"贼法”是有关危及政权稳定和人身安全的法律；"囚法”是有关审判、断狱的法律;

"捕法”是有关追捕罪犯的法律；"杂法"是有关惩罚狡诈、越城、赌博、贪污、淫乱等

行^的法律;"具法〃是规定定罪量刑的通例与原则的法律，相称于现代刑法典的^则部

分。其他五篇卷〃罪名之制"，相称于琪代刑法典的分则部分。

【影响】

《法作悬中国历史上第壹部匕檄系统、完整的成文法典，在中国古代立法史上具

有重要历史地位。

①《法初步确立了老式法典的体例和基本原则,是中国古代第壹部比较系统的封

建法典。襟志著中国古代的立法技术已^始走向成熟，成卷彳度世立法的滥觞;

②《法的出既有助于司法的统壹。便于司法官精确适使用方法律和定罪量刑

③《法的出既有助于立法的系统化。使立法活勤在兼顾历史沿革和横向联络的科

阜环境中暹行，防止反复和抵悟；

④《法将实体