常熟中学2025届高三第五次模拟考试语文试卷含解析

常熟中学2025届高三第五次模拟考试语文试卷考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。3．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的文字，完成下面小题。中华文明非常重视以史为鉴及其古为今用之功。诸种正史、大量野史等著作的形成也大都有此动机。所以当君臣就一些事议而不决或难决之时，或帝王的决策不合臣意或不合时务时，饱读经史的大臣往往会想到并引用历史之事、前朝处理同类事务的惯例以作参考或直接仿效。三皇五帝、文王周公、前代明君之事，往往是大臣们提出建议规劝帝王的凭借。在不违律令，不违儒家伦理的前提下，对前朝惯例的借鉴或采用就有着道德的合理性和必要性。前朝成功的惯例，尤其是前朝明君的言行方式，对同类问题的处理，具有正面的引导意义。借鉴历史的力量以及前代帝王尤其是有作为的帝王对同类事务的处理办法，来表达观点、制约帝王或影响朝廷决策，有时极为有效。如唐贞观二十年，太宗于寝殿侧别置一院，以令太子居，绝不令往东宫，时褚遂良即上书规劝，要太宗“远览殷、周，近遵汉、魏”之举，后“太宗从之”（《旧唐书》卷八十《褚遂良传》）。明武宗死后，因其无子，大学士杨廷和以遗诏迎武宗之叔父兴献王的儿子继位为明世宗。随后世宗即面临一个如何尊称孝宗、武宗及生身父母的“大仪”问题。大臣们各引其据，有引“汉哀帝、宋英宗二案为据”、有引“文帝则以弟继，宣帝则以兄孙继”之事以提出建议。明代舒芬曾上疏武宗皇帝，反对“畋游无度”，其立论之一即“自古万乘之重”和“古帝王所以巡狩”应该如何之类。在许多时候，社会舆论也会对帝王造成一定的压力。尤其对于那些有作为的或有理想的帝王而言，更是如此。当然封建时代的舆论主要还是“路人之议”或“庶人之议”，舆论的形成仍然是以儒家的家国天下、明君廉臣思想为基础而建构的。因为那些具有谣言性质的舆论最终可能会有损帝王的合法性，会被反对者或政敌所利用，所以大臣也会以防不良舆论之由而规劝帝王要避免社会大众的舆论压力，帝王也往往会忌惮于可能的舆论压力，有时也会改变自己决定的事。当然，也有不在意舆论者。唐永徽六年，高宗将废皇后王氏，立昭仪武氏为皇后，时韩瑗上书，高宗不仅没有采纳此建议，而且更无惧“四海之士”的惕然。韩瑗后为褚遂良辩护，又引“微子去之而殷国以亡，张华不死而纲纪不乱”之事，不仅未果，反而被左迁振州刺史。虽然儒家反对怪力乱神，但由于天人合一或天人感应思想的影响，在其政治文化中仍然有着对神灵、对自然的敬畏之心，并把这种敬畏精神融入政治伦理之中。由于一方面有着“天何言哉”的自然定位，另一方面又认为王道之政都是“以君随天”的道德假设，所以自然界的异象，诸如地震山崩、河水断流、慧星见于东方之类，更容易被大臣、文人、术士等加以伦理的附会，引申出自然对世事的态度，以警示帝王。(摘编自王建光《儒家伦理对古代帝王的制约》)1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．中华文明重视以史为鉴，而对前朝惯例借鉴的前提是不违律令和儒家伦理。B．为防不良舆论被反对者利用，帝王有时也接受大臣的规劝改变自己决定的事。C．褚遂良曾劝唐太宗参照殷周、汉、魏的做法处置太子居所问题，被太宗采纳。D．大臣、文人、术士等认为自然界异象更容易被加以伦理的附会，以警示帝王。2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是A．文章借助三个方面的典型材料，论证了儒家伦理对古代帝王决策的规劝方式。B．文章运用较多篇幅论述以史为鉴规劝帝王的方式，是因为该方式规劝效果好。C．文章综合运用例证、引证、喻证和辩证说理的方法阐明道理，论证手法灵活。D．文章通过韩瑷上书反而被左迁振州刺史的事例，阐明了规劝帝王具有风险性。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．大臣规劝帝王的凭据，常为前朝明君具有引导意义的言行方式、成功惯例等。B．明世宗继位之后，采纳了大臣们提出的建议，解决了面临的相关“大仪”问题。C．封建时代“路人之议”等舆论的建构以儒家的家国天下、明君廉臣思想为基础。D．儒家受天人感应思想的影响，其政治伦理中有着对神灵、对自然的敬畏之心。2、下列诗句中，与下图的情境最吻合的一项是()A．漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。B．映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。C．独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。D．两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。3、阅读下面的文字，完成下面小题。所谓“元典精神”,是指一个民族的“文化元典”所集中体现的原创性精神。这种典籍因其首创性及覆盖面的广阔性、思考的深邃性,而在该民族的历史进程中成为生活的指针。印度的《华陀经》、波斯的《古圣经》,柏拉图、亚里斯多德等先哲的论著,犹太及基督教的《圣经》、伊斯兰教的《可兰经》,都被相关民族视为“圣典”或“元典”。在中华文化系统中,堪称元典的是“六经”,与之相关的《论语》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性质。文化元典是特定时代、特定地域的产物,当以历史文献视之,“六经皆史”即此之谓也。同时,元典的某些基本精神又能观照久远的岁月,反复被后人重新刻勒,对该民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定式造成深远而又长期的影响。元典的这种超越性并非某种神秘因子所造成,乃是由其基本特质所致:它们的思考指向宇宙、社会和人生的普遍性问题,而这些问题是各个时代的人类所始终关心的,也就是说,元典讨论的是不朽的主题,同时,元典在回答这些始终困扰着人类的普遍性问题时,提供的是一种哲理式的框架,而并非实证性的结论;是一种开放式的原型,而并非封闭式的教条,这使元典不致因内容和形式的时代局限沦为明日黄花,而以一种灵感的清泉,赢得不朽性,一再发挥巨大的启迪功能。从文化史角度审视,近代文明既是对中世纪文明的继承和发展,同时也是对中世纪某些束缚社会进步的制度和精神的否定。近代文明实现这种对中世纪的否定,往往借助于对古代文明某些因素的“复归”。当然,这种复归并非复古,而是一种螺旋式上升的进程。这种向“哲学原旨”“文化原本”汲取灵感、获得前进基点的文化现象,不仅在西方出现过,在东方也多次出现。中国哲人对此早有领悟。考之以中国近代思想文化史,“返其初”的现象可谓俯拾即是。即以龚自珍为例,便有相当精辟的识见。稍后的经史学家皮锡瑞在论及清学演变时曾概括道:学愈进而愈古,义愈推而愈高;屡迁而返其初,一变而至于道。19世纪中后叶活跃在中国思想界的先进文化人,从徐继畲、魏源到郭嵩焘、薛福成进而到康有为、梁启超继之到孙中山、章太炎,其具体见解虽各有差异,但菲薄“近古”崇尚“远古”并以此求新、求变,却是他们共同遵循的一条思维路向。20世纪以降,工业文明在全球范围取得长足进展,特别是现在,包括中国在内的世界各国在工业化的轨道上突飞猛进,文明的器用层面、制度层面和观念层面都发生着愈益深刻的现代化转型。然而,“现代化”给人类带来的并非单一式的进步,而是善恶并进、苦乐同行的矛盾过程,正所谓“省忧喜之共门兮,察吉凶之同城”。不论与自然交互关系这一面,单就人与人的关系这一面而论,工业文明取得了社会契约化、法治化、民主化的重要进程,却又带来社会的失衡和人的异化,物欲主义的泛滥、道德的沉沦、科学文化与人文文化的分离等令人困扰的问题,显示了个人失调以至社会失衡的危险趋向。面对当今形势,人类正在寻找解决途径。在这一努力过程中,元典精神可以给予我们以启示。中华元典所贯穿的一天人、合知行、同真善、兼内外的融通精神,行健不息、生生不已的好勤乐生主义、人道亲亲的人文传统,以及德业日新意识、社会改革意识、文化包容意识、守中和谐意识等等,经过创造性的转化,无疑会成为现代人克服“现代病”的良药。这便是在“退却与重回”中获得民族文化原创性动力的“返本开新”之路,用新见变化元典的革故鼎新之路。这种双向性的辩证发展进程,正是中华文化现代化的正途。(摘编自冯天瑜《中华元典精神的近现代意义》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．元典精神体现在世界各民族遗留下来的文化典籍中，这些典籍具有“元典”性质。B．文化元典提供永恒的精神因子,能产生不朽而深远的影响，以解决困扰人的问题。C．近代文明在其发展的进程中选择以“尚古”作为前进的基点，古今中外概莫能外。D．工业文明利弊参半，只有走上用新见变化元典的道路才是中华文化现代化的正途。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章从历史到现实展开论证，既有对历史发展的深刻剖析，也有对当下现实的冷峻思考。B．文章围绕论题,采用层层推进的方式进行论证，从多个角度充分说理,具有严密的逻辑性。C．文章论述从文化史角度审视近代文明时，将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比。D．文章末段从解决问题的立场出发，指出面对当今形势，人类特别是中国正在寻找解决途径。3．根据原文内容,下列说法不正确的一项是A．一个民族的“文化元典”必有其原创性的元典精神，这种精神会潜移默化地渗透在该民族的社会与生活之中。B．元典永远不会被时代淘汰,因为元典超越现实关照久远，摒弃实证亲近哲理,具有开放的气度和终极关怀的胸襟。C．东西方文化共同遵循一条借助“复归”来谋求现实变革的思路，以至“返其初”的现象深刻影响了近代文明的进程。D．中华元典凝聚了中华文明的优良传统，而今要发展现代中国，还需要开辟来自中华文化原创性动力的“返本开新”之路。4、高三毕业班的学生给语文老师赠送对联，下列最恰当的一副是A．杏林分种逢春茂，桔井挹泉滋蕙香。 B．无字文章写古今，有声画谱描人物。C．书味本长宜细索，砚田可种勿抛荒。 D．杏坛文章传承远，楼观道德浸润深。5、阅读下面这首诗，完成各题。采莲曲李白若耶溪边采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袂空中举。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．首联描写溪边采莲女隔着荷花谈笑风生，相互嬉戏，给人似有似无的朦胧之美。B．颔联勾勒一幅人花相映、人花难辨、清新明丽的采莲图，节奏轻快，活泼自然。C．颈联写采莲女的欢声笑语吸引了岸上的风流少年，他们似隐非隐在垂杨下窥视。D．尾联写采莲女采莲之后返回，她们骑着紫骝，马儿嘶鸣，踏着落花，令人断肠。2．诗人是如何塑造采莲女的形象的？请结合全诗简要分析。6、按要求填空。(1)故木受绳则直，______。(荀子《劝学》)(2)伤心秦汉经行处，________。(张养浩《____·潼关怀古》)(3)杜甫《月夜》中，“_________，_______。”两句设想将来夫妻重聚的感人情景。7、阅读下面的文字，完成下面小题。新时代，我们必须突破传统认识，去达到教育与生产劳动相结合的新境界，即新时代新的教育与新劳动、新创造进行新的结合。教育与生产劳动相结合是社会主义教育的本质特征。我们正处于并将长期处于社会主义初级阶段，以这一原理指导我国教育改革与发展，作为创新基点，合乎理论逻辑与现实需要。马克思主义经典原著关于教育与生产劳动相结合的表述，既有他们对所处时代的洞察，也有他们对未来社会发展趋势的把握。在马克思关于劳动的学说中，人的发展、社会发展与“教劳结合”具有统一性，其根本旨趣意在社会发展。劳动是一个复杂的概念，既包括简单劳动，也包括复杂劳动。今天，以人工智能、大数据、云计算、物联网等为标志的科技因素，为生产劳动注入了崭新的内涵，而且，劳动的形式也早已超出了基于体力消耗的物质生产劳动范畴。比如，我们该怎样理解篮球明星姚明当选全国“劳动模范”呢?为此，我们既要看到物质生产劳动，还要看到数字形式等各种非物质生产劳动。新时代劳动教育不是出于经济意义上的利益获取，不是出于狭隘的思想改造，也不是出于技术技能的训练，甚至也不仅仅是出于教育上的理论联系实际等的考虑。新时代劳动教育是学生发现生命才华、品尝劳动幸福、懂得奉献付出的人生观教育、价值观教育。一句话，是劳动价值观教育、是育人成人教育。一段时间以来，劳动教育在学校中被弱化，在家庭中被软化，在社会中被淡化。一些青少年不尊重劳动和劳动者，不珍惜劳动成果，好逸恶劳，甚至不会劳动，却幻想不劳而获、少劳多得，甚至妄想一夜成名、一夜暴富，扭曲了劳动价值观和人生幸福观，也扭曲了审美观。实施劳动教育，就是要形成正确的育人导向，使学生懂得不仅实现国家富强根本要靠劳动，而且，人生幸福也要靠劳动，“幸福是奋斗出来的”。劳动教育包括劳动观念、劳动态度、劳动知识和劳动技能等的教育。在劳动教育的过程中，不仅可以实现劳动价值和劳动技能教育，还可以实现学生学会做事、学会合作、积累科技运用体验、激励创造精神、整合并活化物化知识、热爱和尊重劳动、敬畏科学等教育价值。当前，与劳动教育相近、相关的课程概念有“劳动技术”“劳动与技术”“通用技术”等，这些概念在我国教育理论与实践上同时并行，有时令人迷惑。依笔者之见，劳动技术也好，劳动与技术也罢，总免不了以劳代技，或以技掩劳，于技术教育、于劳动教育均不利。出于实践考虑，课程概念规范是当前进行劳动教育必须解决的一个问题。还必须说明，任何单一的课程，哪怕是独立设置的“劳动课”，也难以完全实现劳动教育目的。以高中为例，通用技术课程虽然是与劳动教育最相近的课程，但从课程性质上，它终归主要是培养劳动能力的课程。劳动能力虽然也是劳动教育的重要内容，但就课程属性而言，通用技术课程属于综合性智育范畴，与以劳动价值观为主要目的的劳动教育课程相比，毕竟各有侧重。由此，劳动教育的课程体系中当然可以而且应当包括通用技术课程等，但还不能说有了通用技术课程就是进行了劳动教育。因为，作为价值判断的劳动教育与作为事实判断的课程之间，并不是机械对应的。这再次证明了构建劳动教育课程体系的重要性。（摘编自马开剑《新时代劳动教育的新境界》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．我国所处的社会主义初级阶段决定了教育与生产劳动结合的本质特征。B．简单劳动就是基于体力消耗的一种劳动，隶属于物质生产劳动的范畴。C．“幸福是奋斗出来的”思想彻底扭转了当前社会中被弱化的劳育问题。D．构建劳育课程体系的重要原因是通用技术等课程与劳育课侧重点不同。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章解说了马克思主义劳育基本原理后论证了新时代劳育的境界升华。B．在论证劳育的意义时，文章的第五段先否定了前人对劳育的错误认识。C．文章论证学校实施劳育的价值时先列举了我国目前劳育上存在的问题。D．文章举例解说劳动课的具体缺陷后明确新时代构建劳育课程的重要性。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．马克思主义关于劳动的基本观点是我们在新时代进行劳育的思想基础。B．教育与生产劳动相结合的目的是树立正确的劳动价值观和人生幸福观。C．用劳动代替劳动能力或用劳动能力代替劳动对技术教育和劳育都不利。D．新时代劳动教育的新境界是新的教育与新劳动、新创造进行新的结合。8、阅读下文，完成下面小题。风吹云动傅菲天空一无所有何以给我安慰①这是海子的诗句。其实天空有云。云也只游荡在天空里。天空是云的居所。②云可能是最轻的东西了，它终生被风吹动。风托着它，拽着它，改变它的形状。风让云聚成一团，也让云成流丝。山区多云，也多风。荣华山的上空，盘踞着云，满池塘浮萍似的，让人卑微：人只是池塘里的微生物，荣华山也只是一朵水莲。③荣华山草木葱茏，水蒸发量大，多云是惯常的。云带来了雨。或者说，云是雨的前世，雨是云的凡胎。凡胎注定在大地上浪迹。④初入荣华山，是夏季。炽热炎炎。我一下子注意到了云。云白如洗，蚕丝一样。天空蓝，蓝得没有尽头，蓝得深邃无穷。我对本地人疑惑地说：这天蓝得只剩下云的白了，过滤了一样。本地人望望天，说：云黑起来才吓人呢，像藏着恶魔。⑤四个月后，我见识了恶魔一样的云。白露没过几天，气温急剧下降。午后，天完全黑暗，山下盆地像个地窖。蚂蚁慌乱。院子里来了很多蜻蜓，四处飞。天是在十几分钟内暗下来的，空气如洇开了墨水。我关掉电闸，收拾翻晒的物什，坐在走廊。云乌黑黑，一层层压实铺开。云团山峦一样，一座连一座，形成绵绵群山。高耸陡峭。云团不移动，遮蔽了光，给人压迫感。⑥游动的光，蓝色，在云层突闪，爆出蜘蛛丝一样的裂缝。闪电来了。我们不叫闪电，叫忽显。忽然显现的光，照见了云团狰狞的面目。云团像戴着黑色面具，披头散发的傩舞人。雷声从天边轰轰轰传来，俯冲而下，隆隆隆隆，炸裂。闪电一道追一道，显得迫不及待。蓝色火焰啪啪啪瞬间熄灭。似乎它快速地到来，是为了快速地熄灭。云团被一层层炸开。⑦雨下了。豆珠一样，啪哒啪哒，急急地敲打地面，溅起干燥的灰尘。脆脆的雨声，犀利。雨珠打在白菜上，菜叶弹起来。雨点密集起来，雨线直拉拉。雨线网住了视野。鱼从水塘跃起。蝉声消失耳际。芭蕉花一朵朵打落在地。天慢慢白，把暗黑色一层层蜕下来，露出水光色。⑧杂工老钟每天出门，戴一顶旧得发黄的草帽，帽檐低低。他望望天，说：今天没有雨。或者说：云压头上了，有大雨。他把草帽当扇子，边摇边说话。他也把草帽当坐垫，草帽往屁股下一塞，摸出烟，说：这个天会不会热死人啊。汗滴在眉毛上了，抬手用衣袖擦。衣袖两边结了很多盐花。他是靠天吃饭的人。挖菜地劈木柴遮秧苗，都是他的活。起风了，我站在窗口，喊：疤脸，疤脸，看看云，会不会下雨啊。疤脸是老钟绰号。他喜滋滋地翘着烟，说：这个天下不了雨，别看云那么厚，风吹吹便没了。⑨山里的人，都会观云识天气。挖地，挖了一半，把锄头扛在肩上回家了。问他：怎么不挖完就回去了。他嘟嘟嘴巴，说，你也不看看云，暴雨马上来。云团还在天边呢！这里艳阳当空。可隔不了一碗茶时间，乌云盖顶，噼噼啪啪，暴雨来了。⑩云怎么也散不去，厚厚的，一堆叠一堆。云是最高、体量最大的山峦。山峦慢慢塌，以暴雨的方式坍塌。荣华山四周的盆地成了云山的地下河。云带来了充沛的雨量。手抓一把土，水飚射。辣椒烂根在地里。昨夜刚开的蔷薇，被无情地摧残。南浦溪的木船不知道漂到哪里去了。瓦漏了，哗哗哗的雨水落在了锅里，落在木板床上。过河的山麂溺水而死。⑪最彻底的洗礼。云再一次把大地恢复了原始的模样。摧枯拉朽是最彻底的清洗。云有一双魔手，让即将死亡的加速死亡，让无力生存的加速腐烂，让散叶开花的尽快茁壮成长。腐朽的，僵硬的，都埋到泥浆里去吧。⑫云随时随刻都有一种寄情穹宇的状态。像一个不问人间的隐居者。王维有诗《终南别业》：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。⑬散步到流水尽头，云正好从山头涌上来。其实流水没有尽头，尽头之处是终结之处。在乡村寿枋（棺材的别称）有一副常见的对联：水流归大海，月落不离天。万事万物，都遵守恒定律。人需要从容生活，淡定，淡雅，淡泊。王维被尊为诗佛，他了悟水云之禅。他四十开始，半官半隐，在陕西蓝田的辋川寄情山水。辋川青山逶迤，峰峦叠嶂，幽谷流瀑布，溪流潺湲。我想起自己不惑之年，仍在外奔波，让家人牵挂，多多少少有些悲伤。⑭陈眉公辑录《小窗幽记》，引用洪应明的对联：宠辱不惊，闲看庭前花开花落去留无意，漫随天外云卷云舒⑮云自卷自舒。有几人可以卷舒呢。人永远没有满足的时候，人永远不会珍惜已拥有的。水到了大海，才知道，哦，所有的行程只为了奔赴大海。⑯窗外，是晚霞映照的山峰。入秋的风，一天比一天凉。干燥的空气和干燥的蝉声，加深了黄昏的荒凉。夕阳的余光给大地抹了一层灰色。云白如翳。一个穿深色蓝衫的人，坐在溪边的石墩上画油画。他每天都来，坐在同一个石墩，已经有半个月了。我偶尔去看看他画画。他画田畴，画山梁，画云。云像什么，我们便会想什么。云，是心灵绽放出来的花。云是云，我们是我们。云不是云，我们不是我们。⑰云是浮萍，我们是微生物。（选自《文汇笔会》，有删改）1．请分析第②段画线句在文中的作用。2．请从语言风格的角度赏析第⑩段画线句。3．第⑯段最后两句“云是云，我们是我们。云不是云，我们不是我们。”意蕴丰富，请结合全文，对此加以评析。4．文章标题为“风吹云动”，而文中较多笔墨写到雨，请从构思角度加以分析。9、阅读下面的作品，完成下面小题。看麦熟肥沃的关中平原,从头年冬到次年春,田野上十有八九都铺着日渐加厚的小麦的绿毡。而到了清明节呢,农谚说:“清明麦子埋老鸹。”于是,田野处处,是厚可盈尺的绿绒被了。“清明时节雨纷纷”,一块又一块的绿绒被,绿光闪烁,好不喜人。从此小麦就可着劲儿长了,那绿绒被便膨起来,膨起来,一天一个样子,直至像隆起的海浪碧波,涛声震响。忽然有那么一天,麦梢儿迎风摇摆,一浪推着一浪,有了金子一样的颜色。麦梢儿的变化是一种信号,它触动了每一个庄稼人的心,而跳得最快最欢最美的,却是婆娘们的心。婆娘，关中农村特有的称谓，把自己的一颗心分成了两半——一半在婆家，一半在娘家。婆娘负重最多、爱最多，最具人性美，最有人情味。这不,看见麦梢儿黄了,她们立即想到了娘,想到了娘家的麦田，都准备着看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹,同时分享娘家麦子即将成熟的欢乐。于是,她们都忙碌起来了:蒸馍馍,烙锅盔,采拔菜蔬……。丈夫、公婆都理解她们，由着她们的心性。咱关中俗话说:“麦梢黄,女看娘”呀!这种风俗辈辈沿袭。她们小曲悄唱,加紧了手中的活儿。手疾脚快地找篮篮,装礼物,梳洗打扮——家家屋中都是这样。她们恨不得转眼间就能扑到亲娘的怀里。于是，麦黄天，人们都惊叹关中路，广漠的田野上,到处闪耀着看麦熟的婆娘的身影。她们的肌肤有的粉红,有的微黑,有的如春萝卜般的细嫩,有的如秋白菜般的健康,真是摇曳多姿,风情万种。于是,这麦黄天,田野是大片大片的黄的色块,她们是红的绿的花的荡漾的曲线。色块有了曲线喜悦的旋律,曲线有了色块成熟的神韵，而这一切被馨香浸透。天那么蓝,那么纯,布满麦田的大地显得更黄了。大地焕发出我们民族的原色,它那么丰盈,那么辉煌。婆娘们就走在那原色之中。丰收在望,庄稼人被它所燃烧,田野上便此起彼伏地飘荡着吼唱的秦腔。在那原色中,婆娘们踏着秦腔的节拍:“父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,生我育我。顾我复我,出入腹我。”这是来自《诗经》的声音。婆娘们虽然不懂得《诗经》,但这声音,早就存于她们的心坎了。奔着爹,她们在走。奔着娘,她们在走。她们粘着轻尘的布鞋、皮鞋、胶鞋,踩下急切的脚印,千姿百态,南来北往地撒布在旷野,一如总也开不败的夏的花朵。一片胜似一片的麦子,常常逗引得她们停下脚来。她们被关中大丰收的景象撩拨得晕晕乎乎,竟至忘了此刻身在何处,以为自己嗅到的已是娘家麦子的芳香，等恍然大悟——这哪是娘家的麦地呢,便独个儿笑了起来,如歌似地灿烂。但绝不吝惜泼出去的情意,娘家爹和丈夫不都常说么,人不能太自私了,天下农民是一家。是的,也应该为别人喜欢喜欢。何况,娘家地土好,人又勤,麦子一定不会比这儿差，也应该提前为之开怀一乐了。满怀的麦香,满心的快活,满鬓角的汗珠,满眼睫的光。她们的身姿是大小雁塔上的风铃。正干农活的男人们都知道她们是干什么去的，都为她们而感到自豪和充实。婆娘们喜滋滋地迈开脚步。现在,娘正在做什么呢?是不是早站在村口的老椿树下等我了?爹又在做着什么?一定是风风火火地联系收割机去了，但他这两天会早早地赶回家的。爹娘都上了一把年纪了,女儿多么想多住上几天,好给他们凑一把力,把麦子颗粒不剩地收到囤子里头。这期间一定要尽量多帮爹娘干一些事情,比如缝缝补补呀,比如领着患老年病的爷爷上医院诊治呀。可是,爹又会厉声吼叫:“哪有这种情理?”娘也会柔声相劝:“听你爹的话,回去吧。麦忙天,谁家不是等着人手用哩?”而她们自己也放心不下婆家的事啊!婆娘,婆娘,婆娘的心里有多少牵挂啊!脚下的这条路,已经走过百遍千遍了,却愈走愈亲切,愈走愈爱走。而且总是一边走一边在心里悄悄呼唤:娘啊娘啊,我回来了!无边麦田的金黄的底色,她们的脚步编织着一幅既古老又鲜活的关中农村的风俗画。她们望着麦子,她们也是麦子，装饰着田野。她们急匆匆地前行，她们心灵的麦芒在前行中，辐射出最亮丽最动人的光彩。（取材于刘成章同名散文，有删改）1．下列加点词语的注音及其在文中的意思，解说不正确的一项是A．日渐加厚的小麦的绿毡

绿毡（zhān）：绿色的毡子（小麦）婆娘负重最多、爱最多

负（fù）重：承担（重任、责任等）B．这种风俗辈辈沿袭

沿（yán）袭：依照旧传统，因袭她们小曲悄唱，,加紧了手中的活儿

悄（qiǎo）唱：形容声音很低C．她们是红的绿的花的荡漾的曲线

曲（qū）线：指女性的体形轮廓丰收在望,庄稼人被它所燃烧

燃（rán）烧：形容情感高涨D．被关中大丰收的景象撩拨得晕晕乎乎

撩（liāo）拨：弄得眼花缭乱把麦子颗粒不剩地收到囤子里头

囤（tún）子：村子，这里指家2．下列对文章的理解，不正确的两项是A．“看麦熟”是文中所描写的民间风俗，它展现出关中婆娘的万种风情，也是文章叙事、写人、抒情的线索。B．作者笔下的人物多姿多彩，婆娘们热情洋溢、充满活力，丈夫、公婆通情达理，娘温和善良，爹严厉无情。C．文中所引《诗经》的内容，表达念念不忘父母养育之恩的情感，作者借此含蓄揭示了“看麦熟”这一风俗的内涵。D．本文以饱含感情的笔墨，表达了作者对关中大地丰收景象的无限喜悦之情，从而鲜明地突出了歌唱丰收的主题。E.关中婆娘看麦熟的情景，宛如一幅生动鲜活的风俗画，散发着浓郁的乡土气息，充满了无限的诗情画意。3．文中反复描写了关中大地麦熟的景象，请简要分析其作用。4．文章结尾说，“她们心灵的麦芒在前行中，辐射出最亮丽最动人的光彩”，对这句话你如何理解？请简要作答。10、环翠亭记[明]宋濂临川郡城之南有五峰，巍然耸起，如青芙蕖，鲜靓可爱。沿城直趋而西，是为罗家之山。承平之时，有字仲孚者，尝承尊公之命，植竹万竿，而构亭其中。当积雨初霁，晨光熹微，空明掩映，若青琉璃然。浮光闪彩，晶莹连娟，扑人衣袂，皆成碧色。冲瀜于北南，洋溢乎西东。莫不绀联绿涵，无有亏欠。仲孚啸歌亭上，俨若经翠水之阳而待笙凤之临也。虞文靖公闻而乐之曰：“此足以抗清寥而冥尘襟。”乃以“环翠”题其额。至正壬辰之乱，烽火相连，非惟亭且毁，而万竹亦剪伐无余。过者为之弹指咏慨。及逢真人龙飞，六合载清。仲孚挈妻子自山中归，既完其阖庐，复筑亭以还旧。贯而竹之，萌蘖亦丛丛然，生三年而成林。州之寿陵与其有连者，咸诣大仲孚，举觞次第为寿。且唶曰：“江右多名宗右族，昔时甲第相望，而亭榭在在有之。占幽胜而挹爽垲①，非不美也。兵兴以来，有一偾②而不复者矣;有困心衡虑仅脱于震凌者矣;有爬梳③不暇迁徙无宁居者矣。是亭虽微，可以卜许氏之有后。足以克负先志，前承后引，盖未有涯也。”中有陈闻先生者，谓不可无以示后人。乃同仲孚来词林，请予为之记。呜呼!昔人有题名园记者，言亭榭之兴废，可以占时之盛衰。余初甚疑之，今征于仲孚，其言似不诬也。向者仲孚出入于兵车蹂践之间朝兢暮惕虽躯命不能自全今得以安乎耕凿崇乎书诗而于暇日怡情景物之表岂无其故哉。盖帝力如天，拨乱而反之，已十有余年矣。观仲孚熙熙以乐其生，则江右诸郡可知;江右诸郡如斯，则天下之广又从可知矣。是则斯亭之重构，非特为仲孚善继而喜，实可以卜世道之向。治三代之盛，诚可期也。予虽不文，故乐为天下道之，非止记一事而已。仲孚名仲丽，嗜学而好修，士大夫龛然称之。(选自《宋文宪公全集》卷十六，有删节)（注释）①爽垲：高爽干燥的地方。②偾：毁坏③爬梳：梳理、整治。1．不属于“乐为天下道之”的原因的一项是()A．占幽胜而挹爽垲，非不美也B．足以克负先志，前承后引C．亭榭之兴废，可以占时之盛衰D．治三代之盛，诚可期也2．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A．文章首先记述了许氏一族所处的地理位置及生活环境，其重点放在对环翠亭外竹林雨后景观的描写上。B．对竹林雨后景观的描写突出了竹林的绿色主调，把雨后早晨的阳光与晶莹的水珠所激射出来的光彩描绘得极其生动。.C．文章记叙了环翠亭的兴与废，以及人们因其轻易被战火所毁的惋惜。其中关涉到战乱及战乱后人们的家园重建。D．全文围绕着环翠亭展开，环翠亭的兴废是这篇文章立意的中心。围绕这一中心，作者采用了先叙后议的手法。3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．向者仲孚出入于兵车蹂践之间/朝兢暮惕/虽躯命不能自全/今得以安乎耕凿/崇乎书诗/而于暇日/怡情景物之表/岂无其故哉B．向者仲孚出入于兵车蹂践之间朝兢/暮惕/虽躯命不能自全/今得以安乎耕凿/崇乎书诗/而于暇日/怡情景物之表/岂无其故哉C．向者仲孚出入于兵车蹂践之间朝兢/暮惕/虽躯命不能自全/今得以安乎耕凿/崇乎书诗/而于暇日怡情/景物之表/岂无其故哉D．向者仲孚出入于兵车蹂践之间/朝兢暮惕/虽躯命不能自全/今得以安乎耕凿/崇乎书诗/而于暇日怡情/景物之表/岂无其故哉4．翻译下面的句子(1)江右多名宗右族，昔时甲第相望，而亭榭在在有之。(2)是则斯亭之重构，非特为仲孚善继而喜，实可以卜世道之向。11、阅读下面的文言文，完成下列小题。胡建字子孟，河东人也。孝武天汉中，守军正丞，贫亡车马，常步与走卒起居，所以尉藉①走卒，甚得其心。时监军御史为奸，穿北军垒垣，以为贾区，建欲诛之，乃约其走卒曰：“我欲与公有所诛，吾言取之则取，斩之则斩。”于是当选士马日，监御史与护军诸校列坐堂皇②上，建从走卒趋至堂皇下拜谒，因上堂皇，走卒皆上。建指监御史曰：“取彼。”走卒前曳下堂皇。建曰：“斩之。”遂斩御史。护军诸校皆愕惊，不知所以。建亦已有成奏在其怀中，遂上奏曰：“臣闻军法，立武以威众，诛恶以禁邪。今监御史公穿军垣以求贾利，私买卖以与士市，不立刚毅之心，勇猛之节，亡以帅先士大夫，尤失理不公。用文吏议，不至重法。《黄帝李法》曰：‘壁垒已定，穿窬不由路，是谓奸人，奸人者杀。’臣谨按军法曰：‘军正亡属将军，将军有罪以闻，二千石以下行法焉。’丞于用法疑，执事不诿上，臣谨以斩，昧死以闻。”制曰：“《司马法》曰‘国容不入军，军容不入国’，何文吏也？三王或誓于军中，欲民先成其虑也；或誓于军门之外，欲民先意以待事也；或将交刃而誓，致民志也。’建又何疑焉？”建由是显名。后为渭城令，治甚有声。值昭帝幼，皇后父上官将军安与帝姊盖主私夫丁外人相善。外人骄恣，怨故京兆尹樊福，使客射杀之。客臧公主庐，吏不敢捕。渭城令建将吏卒围捕。盖主闻之，与外人、上官将军多从奴客往，奔射追吏，吏散走。主使仆射劾渭城令游徼伤主家奴。建报亡它坐。盖主怒，使人上书告建侵辱长公主，射甲舍门。知吏贼伤奴，辟报故不穷审。大将军霍光寝其奏。后光病，上官氏代听事，下吏捕建，建自杀。吏民称冤，至今渭城立其祠。（节选自《汉书•胡建传》，有删改）[注]①尉藉：慰藉。②堂皇：特指官吏治事的厅堂。1．下列对文中加点词的解释，不正确的一项是A．以为贾区贾：做买卖B．制曰：《司马法》曰制：帝王的命令C．客臧公主庐臧：通“藏”，躲藏D．大将军霍光寝其奏寝：躺着休息2．下列对文中加点的词语相关解说，不正确的一项是A．守军正丞：守，暂时代理职务，指官阶低的人代理官阶高的职务。军正是古代军中的执法官，汉朝京师的南、北军各有“正”，即“军正”，其副职名“军正丞”。B．二千石：汉代郡守俸禄为两千石，即月俸百二十斛，又为郡守（太守）的通称。C．三王：夏、商、周三朝的第一位帝王大禹、商汤王、周武王及周文王的合称。“三王”常和五帝并称“五帝三王”，“三王”也就是“三皇”。D．仆射：仆，“主管”之意，古代重视武力，主射者掌管事务，故称诸官之长为“仆射”。3．下列对原文内容的概括与分析，不正确的一项是A．胡建会与下属处理好人际关系。在汉孝武帝天汉年间，他代理军中职务之际，总是在与军中的隶卒、差役生活在一起，并经常关心他们，深得他们的喜欢。B．胡建执法严明。监军御史凿穿北军军垒墙垣，以求卖商品谋利，胡建对此种违背军法的行为是眼睛里容不下沙子，按照执法程序斩杀了监军御史。C．胡建敢于承担。他指出作奸犯科的监军御史应该依法处置，但是自己作为代理军正丞斩杀监军御史是有不妥之处。皇帝得到上奏后下诏肯定了胡建之举。D．胡建刚正不阿。汉昭帝姐姐盖长公主的情夫丁外人派刺客射死了前任京兆尹樊福，刺客藏在长公主的房舍里，渭城县令胡建率领官兵包围那里要逮捕刺客。4．把文中划线的句子翻译成现代汉语。（1）臣闻军法，立武以威众，诛恶以禁邪。（2）后光病，上官氏代听事，下吏捕建，建自杀。12、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。某班班会上对“何为匠人？”进行主题讨论：有同学认为：鞋匠、木匠、铁匠、豆腐匠……“匠人”本是指这些工艺高超的手工艺人。“匠”是一门生活的手艺，而“匠人”则是拥有这门手艺的人，透过双手不断地锤炼、磨砺，为的是对技艺和品质的至高追求，更是对“心”的历练。另一位同学认为：匠人的领域远远大于熟练手工劳动的范围，是纯粹为了把事情做好而好好工作的欲望。还有的同学认为：匠人就是一位大师级别的造物主，真正的造物者总是从容的，没有愚昧的执着，而是对着生活的变化不断地调整和顺应。对于以上三位同学的理解，你怎么看？请你做出自己的权衡与选择，并说明理由。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

参考答案1、7．D8．A6．B【解析】

7．本题主要考查关于原文内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。D项，“大臣、文人、术士等认为自然界异象更容易被加以伦理的附会，以警示帝王”错误，曲解文意，原文“所以自然界的异象，诸如地震山崩、河水断流、慧星见于东方之类，更容易被大臣、文人、术士等加以伦理的附会，引申出自然对世事的态度，以警示帝王”，可知是自然界异象更容易被大臣、文人、术士等加以伦理的附会，而不是大臣、文人、术士等认为自然界异象更容易被加以伦理的附会。故选D。8．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。B项，“是因为该方式规劝效果好”错误，强加因果，原文“前朝成功的惯例，尤其是前朝明君的言行方式，对同类问题的处理，具有正面的引导意义。借鉴历史的力量以及前代帝王尤其是有作为的帝王对同类事务的处理办法，来表达观点、制约帝王或影响朝廷决策，有时极为有效”，可知是“有时极为有效”，并不是说这种方法比别的方法效果好。C项，“文章综合运用例证、引证、喻证和辩证说理的方法阐明道理”错误，原文没有运用喻证手法；D项，“阐明了规劝帝王具有风险性”错误，原文“当然，也有不在意舆论者。唐永徽六年，高宗将废皇后王氏，立昭仪武氏为皇后，时韩瑗上书，高宗不仅没有采纳此建议，而且更无惧‘四海之士’的惕然”，可知文章举韩援上书的事例，意在阐明“也有不在意舆论”的帝王，而不在于阐明规劝帝王的风险。故选A。6．本题考查对文本内容的理解和分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。B项，“采纳了大臣们提出的建议，解决了面临的相关‘大仪’问题”错误，主观臆断，原文“明武宗死后，因其无子，大学士杨廷和以遗诏迎武宗之叔父兴献王的儿子继位为明世宗。随后世宗即面临一个如何尊称孝宗、武宗及生身父母的‘大仪’问题。大臣们各引其据，有引‘汉哀帝、宋英宗二案为据’、有引‘文帝则以弟继，宣帝则以兄孙继’之事以提出建议。明代舒芬曾上疏武宗皇帝，反对‘畋游无度’，其立论之一即‘自古万乘之重’和‘古帝王所以巡狩’应该如何之类”，可知大臣们引用前朝的做法提出建议，并没有说明世宗采纳了他们的建议，解决了“大仪”问题。故选B。【点睛】论述类文本解题技巧7．精读。不是“精细”地读，而是“精明”地读。所谓“精明”地读，就是该读的读，抓紧勿松，读得精确；不该读的不读，置之不理，弃得坚决。应读的是重要信息，要精确把握；不该读的是次要信息，要置之不理。分割两类信息，是解决所有阅读题目的根本方法。8．审题。审题干时先要明确选“正确的一项”还是“不正确、错误的一项”，再比较选项和题干，看是否答非所问。有的选项本身符合原文的意思，但却不是题干所问的问题。6．定位。依据选项的“关键词”定位选项的对应句。在选项中择定“定位”的关键词语，在文中择出与之“对应”的词语，据此确定选项的对应句。7．对照。逐一对照选项和对应句，判定与原文信息是否相符。比较选项和对应句，找到与二者有差异的表述并相互对照。8．选取。比较选项，选出正确的或错误的一项。其间需通过联想、推断，自觉调动知识和能力积累，快速而准确地判定选项正误。在做该类文章阅读题时，如果不仅读懂了所给的材料，而且明白命题意图，清楚题目所设的陷阱有哪些，那就能很容易识破陷阱，轻而易举地选出符合题目要求的答案。2、C【解析】

本题主要考查图文转化的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“下列诗句中，与下图的情境最吻合的一项是”，对于图文，要宏观把握其外形特点，说明画面内容时，画面中的要素要全，不能偏颇或漏掉。如图上有深涧、涧边草、树、黄鹂。A项，图上既无“水田”，也无“白鹭”。B项，图上没有“台阶”。D项，图上没有“白鹭”。故选C。3、1．D2．C3．B【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是”，要求选出的是“不正确的一项是”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，“这些典籍具有‘元典’性质”错误，以偏概全，从第一段所举的《华陀经》《古圣经》等以及《论语》《孟子》《老子》等来看，世界各民族遗留下来的文化典籍能具有“元典”性质的，只是少数“首创性及覆盖面的广阔性、思考的深邃性”的典籍，并不是所有的“世界各民族遗留下来的文化典籍”。A错误。B项，“以解决困扰人的问题”错误，从第二段元典“回答这些始终困扰着人类的普遍性问题”来看，文化元典不是用来解决问题的，而是给人们带来“启示”的。B错误。C项，“以‘尚古’作为前进的基点”错误，“尚古”不正确，与第三段“复归并非复古，而是一种螺旋式上升的进程”“菲薄‘近古’崇尚‘远古’并以此求新、求变”的说法不一致。C错误。D项，正确。故选D。2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C项，“将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比”错误，“对比”有误，从第三段“这种向‘哲学原旨’‘文化原本’汲取灵感、获得前进基点的文化现象，不仅在西方出现过，在东方也多次出现”看，中西方对近代文明的审视应是殊途同归，而不是对比。C错误。故选C。3．本题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。B项，“因为元典超越现实关照久远”错误，从第二段的一二句的内涵看，元典的超越性是指对某民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定式的影响力，并不是具体指超越现实关照久远。B错误。故选B。【点睛】解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。然后首先将题干与选项进行对比，看题干问的是什么，选项回答的是什么，看看是不是考查答非所问类试题。如果题干中出现“不属于”“不能说明”这类词，考查的就是这类题；如果题干中仅出现“不符合原文意思（理解不正确）的一项是”，则可以不考虑此步骤。其次将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。最后选项与选项进行比较，选出错误或者最恰当的一项。4、D【解析】

本题考查语言表达得体的能力。语言表达得体：一要思索在某种特定的语境中能说什么，不能说什么；说什么好，说什么不好；怎样说有分寸，怎样说没有分寸；怎样说效果好，怎样说效果不好。二要考虑说话人的地位、身份、文化素养、生活阅历等方面的差异；更要考虑听话人的诸多情况三要根据不同的交际场合，选择不同的表达方式，做到有的放矢、准确得体、恰到好处。解答本题首先明确题目要求，然后认真阅读每个选项，跟每个选项中的关键词确定对联描写的内容，最后根据题目要求选出恰当的。A项，根据“杏林”汉末三国闽籍道医董奉的典故，可以确定描写内容应该与医生有关，所以该副对联不能送给老师。B项，根据“有声画谱描人物”可知对联描写与京剧有关，所以不能送给老师；C项，根据“砚田可种勿抛荒”可知对联与书法有关，所以不能送给老师。D项，根据“杏坛”的典故最早出自于庄子的一则寓言，庄子在那则寓言里，说孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学。休息的时候，就坐在杏坛之上，后来人们就根据庄子的这则寓言，把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。由此可以看出这副对联可以送老师。故选D。【点睛】所谓“得体”，就是根据内部语境（上下文）和外部语境（语言交际的各种情境条件，如：时间、地点、场合、对象、目的、话题、使用语言流露出的情感色彩等）选用恰当的语句来表情达意表达方式适合特定的语境，包括文体色彩、语体色彩（口语与书面语）、感情色彩（褒义与贬义）、交际目的、交际场合、交际对象、交际手段的差异，还要注意敬词、谦词的使用（用语要注意礼貌的要求）、转述语言得体等等。5、1．D2．诗人采用正面与侧面和结合的描写手法，塑造了活泼、明艳、大方的采莲女形象。正面:诗人将(昊越)娇艳清纯的采莲女置于青翠欲滴的荷叶丛中加以表现，通过他们的笑声，让人领略到她们内心的欢乐。(或描写采莲女的新妆与香袖，表现他们着装上的明艳，)(2)侧面:用岸上游冶郎的徘徊不舍离去，从侧面来衬托采莲女们的魅力，同时也表现了采莲女的落落大方。【解析】

1．本题考查学生综合鉴赏诗歌的能力。各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法。再对照选项一一确认，得出答案。D项，“尾联写采莲女采莲之后返回，她们骑着紫骝，”错误，尾联是说岸上游冶郎骑着紫骝马，马儿嘶呜着，花纷纷落下，见此情景，顿感悲伤。故选D。2．此题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。鉴赏诗歌的表达技巧的答题模式：第一步：指出何种手法；第二步：结合诗歌内容分析；第三步：指出这种手法的表达效果。翻译：夏日的若耶溪傍，美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语，人面荷花相映红。阳光照耀采莲女的新妆，水底也显现一片光明。风吹起,衣袂空中举，荷香体香共飘荡。那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。身边的紫骝马的嘶叫隆隆，落花纷纷飞去。见此美景，骚人踟蹰，愁肠空断。《采莲曲》是唐代诗人李白的作品之一。通过描写精心装扮的采莲少女们在阳光明媚的春日里快乐嬉戏的旖旎美景，以及岸上的游冶少年们对采莲少女的爱慕。来表达春日里，少年男女之间微妙萌动的爱情。以及诗人对时光飞逝、岁月不饶人的感叹，及对美景易逝的无奈之情，寄托着作者因怀才不遇、壮志难酬而发出的愁思。“笑隔荷花共人语”“日照新妆水底明，风飘香袂空中举”，隔花谈笑，水映新妆，香袖飘舞是从正面突出采莲女的活泼美丽；“岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨”，不知哪家的公子，三三五五、似隐非隐在垂杨下，以游冶郎的徘徊搔首来衬托她们的娇美；诗人采用正、侧面描写相结合的手法，将吴越采莲女的娇艳清纯放在荷花丛中加以表现，又用岸上游冶郎的徘徊踯躅不忍离去反衬采莲女的魅力，描绘出明艳、活泼、大方的采莲女的新形象。【点睛】诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。6、金就砺则利宫阙万间都做了土山坡羊何时倚虚幌双照泪痕干【解析】

本题主要考查的是默写常见的名句名篇的能力。解答此类题目，平时要重视理解积累，需要学生不仅要准确、熟练掌握名句名篇内容，还要对课文内容有一定的理解，在理解的基础上加强背诵，默写时注意字形相近的字和书写复杂的字的书写，特别要注意同音异形字的书写，根据音义确定字形，不丢字加字。注意以下关键字的写法：“砺”“阙”“坡”“倚”“痕”等。【点睛】名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，而是给出上句写下句的直接默写。默写要注意字形，注意易错字、生僻字及语气词的写法，字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形，不仅要在理解的基础上记忆，又要立足于“写”，不要背下来了却因为书写错误而得不到该得的分数。7、1．D2．B3．B【解析】1．本题考查对原文内容的理解和分析能力，要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解。常见问题有：遗漏或添加信息、时空交错、偷换概念、张冠李戴、逻辑出错等。A项，“我国所处的社会主义初级阶段决定了教育与生产劳动结合的本质特征”强加关系，表述错误。从原文第二段“教育与生产劳动相结合是社会主义教育的本质特征”可以看出，无论是社会主义初级阶段还是高级阶段，社会主义教育的本质特征都是“教育与生产劳动相结合”。B项，“简单劳动就是基于体力消耗的一种劳动，隶属于物质生产劳动的范畴”，混淆概念，表述错误。简单、复杂劳动是一组概念，物质、非物质生产劳动是另一组概念。但并不能说“简单劳动”就是体力消耗的劳动，就是“物质生产劳动”，见原文第四段。C项，“彻底扭转了当前社会中被弱化的劳育问题”说法绝对，“彻底”有误，文中第六段说“人生幸福也要靠劳动，‘幸福是奋斗出来的’”，后一句是对前一句的解说。故选D。2．本题考查对原文论证和语言特点的分析理解能力。在高中语文教学中，“论证”一般指论证方法、论证结构、论点、论据等内容。论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、因果论证与类比论证等六大类；论证结构主要包括“横向展开议论”（并列结构）与“纵向展开议论”（递进结构）两种。B项，“前人对劳育的错误认识”表述错误，第五段前半部分的列举目的是说这些内容与当前的劳动教育思想是不同的，但作者没有认为这些观点本身是错误的。故选B。3．本题考查根据原文内容进行推断的能力，做这类题因为是“推断和想象”，所以，选项的内容就不再是原材料的句子，而是在原句的基础上，加上出题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率

。B项，“教育与生产劳动相结合的目的是树立正确的劳动价值观和人生幸福观”表述错误。原文第七段为“劳动教育包括劳动观念、劳动态度、劳动知识和劳动技能等的教育”，“树立正确的劳动价值观和人生幸福观”只是其中的一部分。故选B。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。8、1．运用比喻的修辞手法，将“天空中的云”比作“池塘的浮萍”，生动形象地写出了云与天空的关系：天空是云的居所，“浮萍”写出云的自由飘荡；将“人”比作“池塘中的微生物”，将“荣华山”比作“池塘里的一朵水莲”，生动形象地写出了人的渺小卑微、荣华山的美丽灵动和天空的辽阔；结构上与最后一段“云是浮萍，我们是微生物。”首尾呼应。2．第⑩段画线句语言朴实直白而又蕴藉深远，运用白描的手法写出了乌云盖顶带来的暴雨雨量之大、雨势之强；句中用“烂”、“被无情地摧残”、“溺水而死”等词语直白地写出云雨给大地的洗礼，这是摧枯拉朽式的最彻底的洗礼。简短的句式短促有力，再次体现暴雨的剧烈、迅猛。3．云是大自然中自由卷舒、从容淡雅的物体，我们是世俗中渺小卑微的个体；云的自由、从容与人的卑微、世俗二者对比，呈现差异，因而“云是云，我们是我们”；云由自然之物变为精神导师，云的自由从容象征着人的从容淡定的生活态度，云雨的洗礼让我们受到感染和启发，我们逐步学习云之自由从容，成就全新的自我，因而“云不是云，我们不是我们。”这两句话均是作者的感慨，对我们树立生活态度很有启发：人生在世，要学着从容淡定、淡雅淡泊。4．第③段“云带来了雨。或者说，云是雨的前世，雨是云的凡胎。”直接点出云雨的关系：雨是云在大地的浪迹；第⑤至⑪段写云雨变化过程，看云观雨，其中第⑦段和第⑩段重点写雨给大地的滋养和摧枯拉朽式的洗礼。云是本文的主要对象，以“风吹云动”为题重在点出“风吹动云，让云呈现出自由卷舒、从容淡雅”，与本文的主旨契合；写雨同样也是在写云，雨给大地的洗礼正是云给大地的洗礼，让大地上的我们能学习云的自由从容，走向淡雅淡泊的人生境界，同样与本文主旨契合。如此构思，以“云”为中心，让云形象生动、可触可感，给大地洗礼，给我们启发。【解析】1．此题考核赏析文中句子作用的能力。解答此类试题，首先指出句子运用的手法，再结合句子解释为什么是这种手法，最后结合具体内容分析运用该手法有什么表达效果，与上下文之间有何关系。此句运用了比喻的修辞，“荣华山的上空，盘踞着云，满池塘浮萍似的”把荣华山上空的云比作池塘的浮萍，生动形象写出浮云写出云的自由飘荡；“人只是池塘里的微生物”，将“人”比作“池塘中的微生物”，生动形象地写出人的卑微渺小，“荣华山也只是一朵水莲”句将将“荣华山”比作“池塘里的一朵水莲”，荣华山的美丽灵动和天空的辽阔，此外，此句在结构上和“云是浮萍，我们是微生物。”首尾照应。2．此题考核赏析文中句子的能力，题干要求从语言的角度赏析，答题时可从修辞、表现手法，遣词造句和句式等角度分析。此题可从表现手法的角度分析，此句运用白描的手法，句中用“烂”、“被无情地摧残”、“溺水而死”等词语直白地写出云雨给大地的洗礼，这是摧枯拉朽式的最彻底的洗礼。出了乌云盖顶带来的暴雨雨量之大、雨势之强；从句式特点上，“水飚射”，“瓦漏了”等句子，句式简短有力，生动形象地写出暴雨来势之迅猛。使整个句子错落有致，富于变化，给人美感。3．本题考查理解词语含义，体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。理解句子或者词语含义，指的是既要说出词句的表层意思，又要说出深层内容。但是作者所附加的情感与应用的写作方法所表现出的深层含义决不可忽视，这也是得分点。对文章中具体词语含义的理解必须把词语放在文章具体语境中来辨析，通过对具体词语前后句含义的分析，来弄清所问词语的含义。一般来说，对所要解释的具体词句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原词语，或者需要考生稍微变通一下即可。此题“云是云”写出云是大自然中从容淡雅、自由自在的物体，“我们是我们”是相比较云而言的，和云相比，我们是世俗中沧海一粟，这两个文句运用对比的手法，从而突出云的自由、从容，人的卑微、故作者说“云是云，我们是我们”；“云不是云”正如同原文“云随时随刻都有一种寄情穹宇的状态。像一个不问人间的隐居者。”，它的悠游从容引导着世俗的人们，给人以心灵的慰藉，“需要从容生活，淡定，淡雅，淡泊。”“云，是心灵绽放出来的花”，故作者说“云不是云，我们不是我们”。4．本题考查学生分析作品结构，分析作品主要表现手法的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题本文的标题“风吹云动”，而文中较多笔墨写到雨，请从构思角度加以分析。题干明确要求从“构思”的角度分析，这就要求考生要先明确文中写了雨的什么情况，这一情况是怎样的，文中第三段写到的“云带来了雨。或者说，云是雨的前世，雨是云的凡胎。”点出云雨的关系：雨是云在大地的浪迹；第⑤至⑪段写云雨变化过程;第⑦段和第⑩段重点写雨给大地的滋养和摧枯拉朽式的洗礼。从这个角度构思,说明云是本文的主要对象;以“风吹云动”为题重在点出“风吹动云，让云呈现出自由卷舒、从容淡雅”，显示文章的主题思想;明确了这些内容，再来分析作者的构思方面的匠心就容易多了。9、1．D2．BD3．作者反复描写麦熟景象，突出了关中大地丰收的景象，表现出关中大地人们对丰收的喜悦之情；贯穿起婆娘们“看麦熟”的过程，充分展现了她们身上的人情美、人性美；麦熟景象与婆娘的美好形象交相辉映,饱含作者对我们民族勤劳纯朴本色的赞美之情。4．婆娘们身上所具有的孝敬善良、勤劳质朴等美德，在“看麦熟”的过程中充分彰显，这也是我们民族传统美德（人情美、人性美）的传承、弘扬，表达了作者对关中婆娘的赞美之意，也蕴含了作者对我们民族传统美德的讴歌之情。【解析】

1．本题考查考生识记现代汉语字音和解释字义的能力。此类试题解答时，字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意据义定音，要找规律，结合词义、词性、运用场合等记忆。解释字义要联系上下文理解，不要孤立地看。D项，“撩（liāo）拨”应为“撩（liáo）拨”：挑逗，招惹；“囤（tún）子”应为“囤（dùn）子”：盛粮食的器具。故选D。2．本题考查欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。此题主要考查学生对文本内容分析与概括能力。分析和概括文章的内容要点，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。B项，“爹严厉无情”错误。根据文中的描写“爹又在做着什么?一定是风风火火地联系收割机去了，但他这两天会早早地赶回家的”，当女儿想带生病的爷爷去医院的时候“爹又会厉声吼叫：‘哪有这种情理？’”这些不是“严厉无情”，恰恰是“有情”。D项，“从而鲜明地突出了歌唱丰收的主题”错误，本文的主题是对关中人特有的淳朴风情的歌颂。故选BD。3．本题考查学生鉴赏景物描写作用的能力。解答这类题目，首先要回顾环境描写的作用有哪些，然后结合环境的特点以及环境描写所在的位置来分析作用。先来看几处关于麦熟景象的描写，如“麦梢儿的变化是一种信号，它触动了每一个庄稼人的心，而跳得最快最欢最美的，却是婆娘们的心”“天那么蓝，那么纯，布满麦田的大地显得更黄了。大地焕发出我们民族的原色，,它那么丰盈，那么辉煌”突出了关中大地丰收的景象，表现出关中大地人们对丰收的喜悦之情；麦熟的景象描写贯穿于婆娘走娘家的过程，如“于是，麦黄天，人们都惊叹关中路，广漠的田野上，到处闪耀着看麦熟的婆娘的身影”“于是,这麦黄天，田野是大片大片的黄的色块，她们是红的绿的花的荡漾的曲线。色块有了曲线喜悦的旋律，曲线有了色块成熟的神韵，而这一切被馨香浸透”“大地焕发出我们民族的原色，它那么丰盈，那么辉煌。婆娘们就走在那原色之中。丰收在望，庄稼人被它所燃烧，田野上便此起彼伏地飘荡着吼唱的秦腔”“一片胜似一片的麦子，常常逗引得她们停下脚来。她们被关中大丰收的景象撩拨得晕晕乎乎，竟至忘了此刻身在何处，以为自己嗅到的已是娘家麦子的芳香”“满怀的麦香，满心的快活，满鬓角的汗珠，满眼睫的光。她们的身姿是大小雁塔上的风铃”，这些描写贯穿于整个过程，烘托了婆娘们的形象，“婆娘负重最多、爱最多，最具人性美，最有人情味”。同时，质朴的麦子与婆娘们的形象交相辉映，饱含作者对我们民族勤劳纯朴本色的赞美之情。4．本题考查理解句子含义及分析作品主题的能力。句子含义题要掌握抓关键词和结合上下文理解两个原则；分析作品主题要通过作品中的人物、情节、环境等看作者的褒贬态度。此类试题要考虑这样几个方面：一是结构上的作用，二是内容的作用，三是关于主题的作用，四是修辞或者表现手法上的作用。“她们心灵的麦芒在前行中，辐射出最亮丽最动人的光彩”这一句是作者对关中婆娘的赞美之词。“最亮丽动人的光彩”是指“婆娘负重最多、爱最多，最具人性美，最有人情味”。你看，她们的心“一半在婆家，一半在娘家”，“看见麦梢儿黄了,她们立即想到了娘，想到了娘家的麦田，都准备着看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹，同时分享娘家麦子即将成熟的欢乐”，她们深深感念父母的养育之恩，“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，生我育我。顾我复我，出入腹我”；她们也为别家麦子的丰收而高兴，“娘家爹和丈夫不都常说么,人不能太自私了,天下农民是一家。是的，也应该为别人喜欢喜欢”；她们回到娘家就想“这期间一定要尽量多帮爹娘干一些事情，比如缝缝补补呀，比如领着患老年病的爷爷上医院诊治呀”。婆娘们身上所具有的孝敬善良、勤劳质朴等美德，在“看麦熟”的过程中充分彰显，这也是我们民族传统美德（人情美、人性美）的传承、弘扬，是“最亮丽动人的光彩”。此句表达了作者对关中婆娘的赞美之意，也蕴含了作者对我们民族传统美德的讴歌之情。【点睛】理解句子或者词语含义，指的是既要说出词句的表层意思，又要说出深层内容。但是作者所附加的情感与应用的写作方法所表现出的深层含义决不可忽视，这也是得分点。对文章中具体词语含义的理解必须把词语放在文章具体语境中来辨析，通过对具体词语前后句含义的分析，来弄清所问词语的含义。一般来说，对所要解释的具体词句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原词语，或者需要考生稍微变通一下即可。10、1．A2．C3．A4．(1)江西有许多名门大族，昔日府第连接不断，亭台楼阁到处都有。(2)这座亭子的重修，不仅为仲孚能够继承祖业而高兴，更可借此看到(预测)世道盛衰的走向。【解析】1．本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。题干问的是“不属于‘乐为天下道之’的原因的一项是”，A项，仅是指昔时名宗右族的亭榭之美，并未涉及由亭榭的兴废，而卜占时世之盛衰。故选A。2．本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。C项，“以及人们因其轻易被战火所毁的惋惜”错误。“弹指”比喻时间极短暂，不是“轻易”。“咏慨”指感慨、叹息，不是“惋惜”。应为：路过的人为它存在的短暂而叹息。故选C。3．本题考查文言断句的能力。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。“朝兢暮惕”，形容一天到晚谨慎，不敢疏忽懈怠。表达完整的句意，不应该断开，排除B项、C项。“怡情”的宾语为“景物之表”，是怡情于景物的美好的意思，不应该断开，排除D项。句意：从前仲孚处在战乱摧残之中，从早到晚战战兢兢，时时警惕，连性命也不能保全。现在能够安心地耕作种植，推崇书诗。又能在空闲的日子里，怡情于景物的美好，难道没有它的原因吗。故选A。4．本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“江右”，江西；“名宗右族”，名门大族，名门望族，大户人家；“甲第”，豪门贵族的宅第；“相望”，连接不断；“而”，连词，表并列；“在在”，处处，到处。（2）“是”，代词，这样；“则”，连词，那么；“之”，主谓之间取消句子独立性；“构”，构筑，造成；“非特”，不只是，不仅是；“卜”，预测；“向”，走向。【点睛】翻译文言文时，应注意以下几点：（1）学会语法分析推断。梳理主干，划分成分，落实语法功能。将句子主干梳理好，可以帮助我们理清句子成分，从而判断词性、词类活用和特殊句式等现象，以达到准确翻译的目的。（2）组词造句推断词义。文言文中很多单音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。在由单音节向双音节转换的过程中，又多以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征。据此，我们可使用组词方式猜读难懂词义。（3）相似语言结构推断。古汉语讲究语言的工整对仗。文言文中整句较多，骈偶常见。在相似的语言结构中，出于对应位置上的词语，往往具有相同、相近、相对的特点，据其一可推知其他。（4）语境分析推断。翻译既要联系句子本身的语言环境，又要联系整段文字、整篇文章的大语境。参考译文：临川县城的南面有五座山峰，高大耸立，像青青的荷花，鲜艳靓丽可爱。顺着临川县城直向西走，就是罗家山。太平时世，有一个字叫仲孚的人，曾经遵照父亲的吩咐，种植了万竿竹子，并且在竹林中建造了一座亭子。每当大雨过后，晨光熹微，空旷澄净，竹林掩映，好像青色琉璃瓦的样子。水珠闪烁七彩阳光，光亮透明明媚柔美，好像要扑入人的衣衫，衣衫顿时都成碧绿色的了。水分在四面八方充溢弥漫、流动。没有什么不被着上青绿色的。仲孚在亭子里长啸吟咏，其声悠远，仿佛是在翠水岸边等待着笙凤来临。虞文靖听说了把这当作一件乐事说：“这足够可以让山林的清幽静寂扩大，并使人的俗念泯灭。”于是用“环翠”在匾额上题名。至正年间，发生了壬辰动乱，战火不断，不只亭子被毁，连万竿竹子也被砍伐得一竿不剩。经过的人都为它们存在的短暂而感叹不已。等到真龙天子出现，天下又恢复了清明。仲孚挈同他的妻儿从山中归来，在修好了他的房屋后，又修复亭子还原旧样。接着又在四周栽种竹子，竹子的枝芽也就丛生茂密了，三年后又生长成一片竹林。寿陵县中和仲孚有姻亲关系的人，都到仲孚那里去，举杯依次给他祝寿。并且感叹说：“江西有许多名门大族，昔日这些名门大族的府邸接连不断，亭台楼阁到处都是。他们的楼台占据幽静美好又高爽干燥的地方，风景没不优美的。战乱以来，有一些遭到毁坏就没有再修复的了;有楼台用尽心思修建的也只是摆脱房屋摇摇欲坠的样子;有整修治理好的却没有时间搬迁去或无法安居。这座亭子虽小，也可以用来赐予许氏后代。让他们能够肩负起祖先的心意，继承前人的事业为后人引路，这样的功德是不可估量的。”这些人当中有一个叫陈闻先生的，他说，不能没有东西给后人看，于是就和仲孚来到词林，请我为此写一篇记。唉!前人给园子题名的文章，说从亭台楼榭的兴起废弃，就可以预测时世的盛衰。我一开始很怀疑这种说法，现在在仲孚这里得到验证，那些话似乎并不荒谬。从前仲孚处在战乱摧残之中，从早到晚战战兢兢，时时警惕，连性命也不能保全。现在能够安心地耕作种植，推崇书诗。又能在空闲的日子里，怡情于景物的美好，难道没有它的原因吗?这因为皇帝威力如天，拨乱反正，天下太平已经有十几年了。看仲孚安乐地享受他的生活，