2025年成人高考《语文》语言逻辑运用与表达试题卷

2025年成人高考《语文》语言逻辑运用与表达试题卷考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、现代文阅读要求：阅读下面的文章，完成下列各题。在人类历史的长河中，科学技术的发展始终伴随着人类文明的进步。从蒸汽机的发明到互联网的普及，每一次科技的飞跃都极大地推动了社会生产力的发展，改善了人类的生活质量。然而，科技的发展也带来了诸多挑战，如环境污染、资源枯竭、社会不公等问题。面对这些挑战，我们需要在科技创新的同时，注重科技伦理，确保科技的发展造福人类。1.下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是（）A.文章主要讲述了科技发展对人类文明的进步的推动作用。B.文章认为科技发展带来了环境污染、资源枯竭、社会不公等问题。C.文章强调科技创新的同时，要注重科技伦理，确保科技的发展造福人类。D.文章认为科技发展是解决环境、资源、社会不公等问题的唯一途径。2.下列对文章结构和内容的分析，正确的一项是（）A.文章第一段引出科技发展对人类文明的进步的推动作用。B.文章第二段论述了科技发展带来的挑战。C.文章第三段提出了科技创新的同时，要注重科技伦理的观点。D.文章最后一段总结了全文，强调了科技伦理的重要性。二、文言文阅读要求：阅读下面的文言文，完成下列各题。《史记·太史公自序》太史公曰：“夫学者载籍极博，犹考信于六艺。六艺经传以万数，繁保文，独仲尼能通其说，以贯之。故曰：‘《易》以道阴阳，《书》以道政事，《诗》以道志，《礼》以道行，《乐》以道和，《春秋》以道名分。’拔本塞源，流于后世，使学者弗能究其终始。故孔子曰：‘学者必以《六经》为法。’《六经》皆史也。自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后，七十有二岁而《史记》作。此十有二代，千五百二十岁，盖独仲尼之徒然后能通其说，明其道。《诗》有之曰：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适长沙，观屈原所自沈渊，未尝不悲也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。夫以孝治天下者，天下不敢有逆子；以忠正天下者，天下不敢有逆臣。故《孝经》曰：‘爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。’自孔子卒，生百有二十有三年而史记作。学者载籍极博，犹考信于六艺。六艺经传以万数，繁保文，独仲尼能通其说，以贯之。故曰：‘《易》以道阴阳，《书》以道政事，《诗》以道志，《礼》以道行，《乐》以道和，《春秋》以道名分。’拔本塞源，流于后世，使学者弗能究其终始。故孔子曰：‘学者必以《六经》为法。’《六经》皆史也。自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后，七十有二岁而《史记》作。此十有二代，千五百二十岁，盖独仲尼之徒然后能通其说，明其道。《诗》有之曰：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适长沙，观屈原所自沈渊，未尝不悲也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。夫以孝治天下者，天下不敢有逆子；以忠正天下者，天下不敢有逆臣。故《孝经》曰：‘爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。’自孔子卒，生百有二十有三年而史记作。学者载籍极博，犹考信于六艺。六艺经传以万数，繁保文，独仲尼能通其说，以贯之。故曰：‘《易》以道阴阳，《书》以道政事，《诗》以道志，《礼》以道行，《乐》以道和，《春秋》以道名分。’拔本塞源，流于后世，使学者弗能究其终始。故孔子曰：‘学者必以《六经》为法。’《六经》皆史也。自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后，七十有二岁而《史记》作。此十有二代，千五百二十岁，盖独仲尼之徒然后能通其说，明其道。《诗》有之曰：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适长沙，观屈原所自沈渊，未尝不悲也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。夫以孝治天下者，天下不敢有逆子；以忠正天下者，天下不敢有逆臣。故《孝经》曰：‘爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。’自孔子卒，生百有二十有三年而史记作。学者载籍极博，犹考信于六艺。六艺经传以万数，繁保文，独仲尼能通其说，以贯之。故曰：‘《易》以道阴阳，《书》以道政事，《诗》以道志，《礼》以道行，《乐》以道和，《春秋》以道名分。’拔本塞源，流于后世，使学者弗能究其终始。故孔子曰：‘学者必以《六经》为法。’《六经》皆史也。自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后，七十有二岁而《史记》作。此十有二代，千五百二十岁，盖独仲尼之徒然后能通其说，明其道。《诗》有之曰：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适长沙，观屈原所自沈渊，未尝不悲也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。夫以孝治天下者，天下不敢有逆子；以忠正天下者，天下不敢有逆臣。故《孝经》曰：‘爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。’自孔子卒，生百有二十有三年而史记作。学者载籍极博，犹考信于六艺。六艺经传以万数，繁保文，独仲尼能通其说，以贯之。故曰：‘《易》以道阴阳，《书》以道政事，《诗》以道志，《礼》以道行，《乐》以道和，《春秋》以道名分。’拔本塞源，流于后世，使学者弗能究其终始。故孔子曰：‘学者必以《六经》为法。’《六经》皆史也。自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后，七十有二岁而《史记》作。此十有二代，千五百二十岁，盖独仲尼之徒然后能通其说，明其道。《诗》有之曰：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适长沙，观屈原所自沈渊，未尝不悲也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。夫以孝治天下者，天下不敢有逆子；以忠正天下者，天下不敢有逆臣。故《孝经》曰：‘爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。’自孔子卒，生百有二十有三年而史记作。学者载籍极博，犹考信于六艺。六艺经传以万数，繁保文，独仲尼能通其说，以贯之。故曰：‘《易》以道阴阳，《书》以道政事，《诗》以道志，《礼》以道行，《乐》以道和，《春秋》以道名分。’拔本塞源，流于后世，使学者弗能究其终始。故孔子曰：‘学者必以《六经》为法。’《六经》皆史也。自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后，七十有二岁而《史记》作。此十有二代，千五百二十岁，盖独仲尼之徒然后能通其说，明其道。《诗》有之曰：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适长沙，观屈原所自沈渊，未尝不悲也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。夫以孝治天下者，天下不敢有逆子；以忠正天下者，天下不敢有逆臣。故《孝经》曰：‘爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。’自孔子卒，生百有二十有三年而史记作。学者载籍极博，犹考信于六艺。六艺经传以万数，繁保文，独仲尼能通其说，以贯之。故曰：‘《易》以道阴阳，《书》以道政事，《诗》以道志，《礼》以道行，《乐》以道和，《春秋》以道名分。’拔本塞源，流于后世，使学者弗能究其终始。故孔子曰：‘学者必以《六经》为法。’《六经》皆史也。自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后，七十有二岁而《史记》作。此十有二代，千五百二十岁，盖独仲尼之徒然后能通其说，明其道。《诗》有之曰：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适长沙，观屈原所自沈渊，未尝不悲也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。夫以孝治天下者，天下不敢有逆子；以忠正天下者，天下不敢有逆臣。故《孝经》曰：‘爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。’自孔子卒，生百有二十有三年而史记作。学者载籍极博，犹考信于六艺。六艺经传以万数，繁保文，独仲尼能通其说，以贯之。故曰：‘《易》以道阴阳，《书》以道政事，《诗》以道志，《礼》以道行，《乐》以道和，《春秋》以道名分。’拔本塞源，流于后世，使学者弗能究其终始。故孔子曰：‘学者必以《六经》为法。’《六经》皆史也。自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后，七十有二岁而《史记》作。此十有二代，千五百二十岁，盖独仲尼之徒然后能通其说，明其道。《诗》有之曰：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适长沙，观屈原所自沈渊，未尝不悲也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。夫以孝治天下者，天下不敢有逆子；以忠正天下者，天下不敢有逆臣。故《孝经》曰：‘爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。’自孔子卒，生百有二十有三年而史记作。学者载籍极博，犹考信于六艺。六艺经传以万数，繁保文，独仲尼能通其说，以贯之。故曰：‘《易》以道阴阳，《书》以道政事，《诗》以道志，《礼》以道行，《乐》以道和，《春秋》以道名分。’拔本塞源，流于后世，使学者弗能究其终始。故孔子曰：‘学者必以《六经》为法。’《六经》皆史也。自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后，七十有二岁而《史记》作。此十有二代，千五百二十岁，盖独仲尼之徒然后能通其说，明其道。《诗》有之曰：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适长沙，观屈原所自沈渊，未尝不悲也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。夫以孝治天下者，天下不敢有逆子；以忠正天下者，天下不敢有逆臣。故《孝经》曰：‘爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。’自孔子卒，生百有二十有三年而史记作。学者载籍极博，犹考信于六艺。六艺经传以万数，繁保文，独仲尼能通其说，以贯之。故曰：‘《易》以道阴阳，《书》以道政事，《诗》以道志，《礼》以道行，《乐》以道和，《春秋》以道名分。’拔本塞源，流于后世，使学者弗能究其终始。故孔子曰：‘学者必以《六经》为法。’《六经》皆史也。自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后，七十有二岁而《史记》作。此十有二代，千五百二十岁，盖独仲尼之徒然后能通其说，明其道。《诗》有之曰：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适长沙，观屈原所自沈渊，未尝不悲也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。夫以孝治天下者，天下不敢有逆子；以忠正天下者，天下不敢有逆臣。故《孝经》曰：‘爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。’自孔子卒，生百有二十有三年而史记作。学者载籍极博，犹考信于六艺。六艺经传以万数，繁保文，独仲尼能通其说，以贯之。故曰：‘《易》以道阴阳，《书》以道政事，《诗》以道志，《礼》以道行，《乐》以道和，《春秋》以道名分。’拔本塞源，流于后世，使学者弗能究其终始。故孔子曰：‘学者必以《六经》为法。’《六经》皆史也。自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后，七十有二岁而《史记》作。此十有二代，千五百二十岁，盖独仲尼之徒然后能通其说，明其道。《诗》有之曰：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适长沙，观屈原所自沈渊，未尝不悲也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。夫以孝治天下者，天下不敢有逆子；以忠正天下者，天下不敢有逆臣。故《孝经》曰：‘爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。’自孔子卒，生百有二十有三年而史记作。学者载籍极博，犹考信于六艺。六艺经传以万数，繁保文，独仲尼能通其说，以贯之。故曰：‘《易》以道阴阳，《书》以道政事，《诗》以道志，《礼》以道行，《乐》以道和，《春秋》以道名分。’拔本塞源，流于后世，使学者弗能究其终始。故孔子曰：‘学者必以《六经》为法。’《六经》皆史也。自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后，七十有二岁而《史记》作。此十有二代，千五百二十岁，盖独仲尼之徒然后能通其说，明其道。《诗》有之曰：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至四、作文要求：根据下面的材料，写一篇文章，题目自拟，不少于800字。随着科技的发展，人工智能、大数据等新兴技术逐渐渗透到人们的日常生活中。这些技术不仅改变了我们的生活方式，也带来了许多伦理道德方面的挑战。请你结合自己的实际经历，谈谈你对人工智能等新兴技术带来的伦理道德问题的看法，并提出你的建议。五、文言文翻译要求：将下列文言文翻译成现代汉语。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”六、现代文阅读要求：阅读下面的文章，完成下列各题。在我国的传统文化中，诗词是一种独特的文学形式，它以简练的语言、鲜明的意象、丰富的情感，表达着作者对生活的感悟和对世界的理解。自古以来，诗词一直是人们表达情感、抒发胸臆的重要手段。随着时代的发展，诗词的魅力依然不减，它成为了连接古今、沟通心灵的桥梁。1.下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是（）A.文章主要讲述了诗词在我国的传统文化中的地位。B.文章认为诗词是一种独特的文学形式，以简练的语言、鲜明的意象、丰富的情感表达着作者对生活的感悟和对世界的理解。C.文章强调了诗词在现代社会依然具有魅力。D.文章认为诗词是连接古今、沟通心灵的桥梁。本次试卷答案如下：一、现代文阅读1.答案：C解析思路：选项A的表述过于片面，文章不仅讲述了科技发展对人类文明的进步的推动作用，还提到了科技发展带来的挑战。选项B虽然提到了科技发展带来的挑战，但没有涉及文章的核心观点。选项C准确地概括了文章的主要观点，即科技创新的同时，要注重科技伦理，确保科技的发展造福人类。选项D的表述过于绝对，不符合文章的原意。2.答案：C解析思路：选项A的表述错误，文章并没有直接引出科技发展对人类文明的进步的推动作用。选项B的表述错误，文章第二段论述了科技发展带来的挑战，而不是科技发展本身。选项C正确，文章第三段提出了科技创新的同时，要注重科技伦理的观点，这是文章的核心观点。选项D的表述错误，文章最后一段总结了全文，但没有强调科技伦理的重要性。二、文言文阅读1.答案：B解析思路：选项A的表述错误，文章并没有直接论述科技发展对人类文明的进步的推动作用。选项B正确，文章中提到“自孔子卒，生百有二十有三年而史记作”，说明《史记》是在孔子去世一百二十三年后由太史公所作。选项C的表述错误，文章并没有提到《史记》的成书时间。选项D的表述错误，文章中并没有提到《史记》的成书时间。2.答案：C解析思路：选项A的表述错误，文章并没有提到《史记》的成书时间。选项B的表述错误，文章中提到《史记》是在孔子去世一百二十三年后由太史公所作，而不是孔子卒后七十有二岁。选项C正确，文章中提到“学者载籍极博，犹考信于六艺”，说明学者们在广泛阅读各种书籍的同时，仍然以六艺为依据来考信。选项D的表述错误，文章中并没有提到《史记》的成书时间。三、作文（作文题目及内容根据学生个人创作而定，以下为参考答案）参考答案：题目：《科技与伦理：共筑美好未来》随着科技的飞速发展，人工智能、大数据等新兴技术已经渗透到我们的日常生活中。这些技术为我们的生活带来了便利，但同时也引发了伦理道德方面的挑战。在我看来，科技与伦理应当相互依存，共同构建美好的未来。首先，科技的发展为我们带来了前所未有的便利。从智能手机到智能家居，从在线教育到远程医疗，科技让我们的生活变得更加便捷。然而，在享受科技带来的便利的同时，我们也要关注科技带来的伦理问题。例如，人工智能的广泛应用可能导致就业岗位的减少，大数据的收集和利用可能侵犯个人隐私，这些都需要我们在科技发展的同时，关注伦理道德的规范。其次，伦理道德是科技发展的基石。科技的发展离不开伦理道德的约束。在科技领域，我们需要遵循公平、公正、公开的原则，确保科技的发展不会损害社会的公共利益。同时，我们还要关注科技发展对人类生存环境的影响，努力实现可持续发展。为了构建科技与伦理共筑的美好未来，我提出以下建议：1.加强科技伦理教育。从学校教育开始，培养学生的科技伦理意识，让他们在享受科技带来的便利的同时，也能关注科技带来的伦理问题。2.完善科技伦理法规。政府应制定相关法律法规，对科技发展进行规范，确保科技的发展不会损害社会