2024年广东省惠州市惠东县一模语文试卷

2024年广东省惠州市惠东县一模语文试卷

一、名句名篇默写(★★)1.默写古诗文。（1）子曰：“学而不思则罔，________________________。”（《论语》）（2）商女不知亡恨，______________________。（杜牧《泊秦淮》）（3）夹岸数百步，中无杂树，_____________，______________。（陶渊明《桃花源记》）（4）相见时难别亦难，东风无力百花残。___________，__________。（李商隐《无题》）（5）后值倾覆，____________，___________，尔来二十有一年矣。（诸葛亮《出师表》）（6）在古诗词中，夕阳往往描绘出苍茫沉郁之景。崔颢用“______________？_____________”（《黄鹤楼》），吟咏乡愁；马致远用“______________，_____________”（《天净沙·秋思》）感慨羁旅之思。二、诗歌鉴赏(★★★)2.下列诗句中都写到了“庐”，请简要说明古诗文中的“庐”有什么意味。“悲守穷庐，将复何及”——诸葛亮《诫子书》“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”——刘禹锡《陋室铭》“结庐在人境，而无车马喧”——陶渊明《饮酒》（其五）“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”—杜甫《茅屋为秋风所破歌》三、基础知识综合(★★)阅读下面的文字，完成下面小题。2023年春晚《满庭芳·国色》唱出了曼妙“秀色”，①měibùshèngshōu。那么，这些令人②yǎnhuāliáoluàn的颜色从何而来？其芳名又是何人所取？史料告诉我们：先人们从自然万物、天地四时中（）色彩，从植物和矿物中（）颜料，并（）它们雅致动听的名字。比如，玄色即③límíng太阳将出未出时天空黑里透红的颜色；绿色就是西瓜皮的颜色。“国色”不直接采用“青白黄赤黑”，而从中遴选出“桃红、凝脂、缃叶、群青、沉香”，则是艺术表达“吉祥如意和美之色相”的需要。其中，蓝色系的群青，最早来自青金石，从丝绸之路传到中国。它们已不只代表了沉淀下来的中华民族千百年的审美意趣，还是色彩符号。3．根据材料中的拼音，写出相应的词语。①()②()③()4．下列依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是

A．发现汲取给予B．发现提取赋予C．发明提取赋予D．发明汲取给予5．语段中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A．它们已不只是色彩符号，还代表了千百年沉淀下来的中华民族的审美意趣。B．它们已不只代表了沉淀下来的千百年的中华民族审美意趣，还是色彩符号。C．它们已不只是色彩符号，还代表了中华民族千百年沉淀下来的审美意趣。D．它们已不只代表了中华民族千百年沉淀下来的审美意趣，还是色彩符号。四、综合性学习(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。近日，广东揭阳一名小女孩在路边练习舞狮，恰好一支专业舞狮表演队路过为她敲锣擂鼓，呐喊助威这一幕，温暖了许多人。小广同学约你一同采访舞狮的女孩，探寻“舞狮文化”，请你和他共同完成下列任务。6．任务一：你想将“舞狮文化”带回学校宣传，请你拟写一句宣传标语，至少用一种修辞。宣传标语：____________________________________7．任务二：“舞狮文化”带回学校宣传后广受好评，有两位同学甚至在你宣传标语的基础上，自发给中国舞狮配上了宣传标志，请问你会选择其中哪一个，并说明理由。五、选择题(★★)8.下面对《经典常谈》这本书作用概括最准确的一项是（）

A．该书指出了现代学生应该读些古书的原因和一些方法。B．该书不是写给专家和大学里专门研究古书的学生看的，而是写给那些需要读些古书的学生看的。C．该书是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”。D．该书是理想中一般人的经典读本，读了这本书就等于接受了经典训练，不用再去接触古书了。六、名著阅读(★★★)9.请仿照画线句的句式选用下面名著中的一个人物，在空格处补写一段话。“同学们，成长意味着什么？少年鲁迅离开家乡绍兴，只身前往南京，渴望学习新知，因为他知道，成长意味着要追求理想；陕北的红小鬼们，做司号员，勤务兵，甚至参加战斗，因为他们知道，成长意味着要承担责任；__________________________________________。生活在和平富足年代的我们更应该历练自己，不断成长！”（1）《钢铁是怎么炼成的》（2）《简·爱》（3）《红星照耀中国》七、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（欧阳修《醉翁亭记》）10．解释文中加点词语的意思。（1）有亭翼然临于泉上者（2）泉香而酒洌（3）宴酣之乐11．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）山水之乐，得之心而寓之酒也。（2）伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。【乙】余外家世居吴淞江南千墩浦上。表兄淀山公自田野登朝宦游二十余年归始僦居①县城。嘉靖三十年，定卜②于马鞍山之阳、娄水之阴。忆余少时尝在外家，盖去县三十里，遥望山颓然如积灰，而烟云杳霭，在有无之问。今公于此山日亲，高楼曲槛，几席户牖③常见之。又于屋后构小园，作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名。靖节之诗，类非晋、宋雕绘④者之所为。而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适⑤。而中无留滞，见天壤间物，何往而不自得？（节选自归有光《悠然亭记》）【注释】①！就（jiù）居：租房。②定卜：定居。③牖（yǒu）：窗子。④雕绘：指可以修饰文字。⑤适：适意。12．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（）

A．娄水之阴/佳木秀而繁阴B．忆余少时尝在外家/尝趋百里外C．盖去县三十里/去国怀乡D．颓然如积灰/此后汉所以倾颓也13．请用“/”给文中画线的句子断句。表兄淀山公自田野登朝宦游二十余年归始僦居县城14．认真阅读【甲】【乙】两文，补完下列读书笔记。甲乙两段选文都写到了“亭”，甲文介绍亭名的由来是“太守自谓也”，乙文提到亭名源自（用原文回答）：甲文把写景与抒情结合起来，抒发的“醉翁之意”是，从字里行间可以看出作者追求社会理想；而乙文则通过说古道今，表达的“悠然之意”是。（用自己的话回答）八、现代文阅读(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①民俗文化与人们所处的自然环境、人文历史紧密相关。中国幅员辽阔，不同地域的节日文化、日常饮食等风俗趣尚各不相同。这些民俗文化代代传承，造就了中华民族的精神传统和人文品格。弘扬优秀民俗文化，对增强中华民族凝聚力有着重要意义。②当下，科技发展日新月异，民俗也随之呈现出多维度、立体化特征，展现出生动、活态的变化。过去的春节，全家围着火塘听长辈讲故事，一起张罗年夜饭，亲朋好友间互相走访拜年；随着电视文化和通信技术的发展，年俗活动增加了全家人围坐在电视机前看春晚、通过电话短信拜年等内容；当下，人们在社交媒体中祝福点赞、制作拜年表情包、发布拜年短视频。虽然年俗形式发生变化，但阖家团聚、共享天伦、祈福新年的春节文化内核并没有改变。民俗文化要增添新的时代内涵，民俗要适应新的时代语境。许多新民俗的产生，与居民消费升级、互联网蓬勃兴起的进程同步，反映了当前经济社会发展、人民生活水平大幅提高的景象。民俗文化创新形式，激活了民俗中的中华文化基因。③随着媒介技术的发展，民俗文化的表现形式渐趋多样，传播渠道日益丰富。可以说，新的媒介形式让不同群体、不同地域的民俗文化彼此交流、相互对话，融入中华民族共有的精神家园。④民俗作为精神的外化，存在于日常的器物、技艺、仪式制度中。现代社会的生产活动、生活方式发生巨大变化，但是节日、仪式、图案中所蕴含的深层文化记忆和独特的审美符号依然持续引发人们的情感共鸣。民俗的传播方式、传播渠道渐趋丰富多样，民俗的创造、传承、接受交融交汇，让传统民俗在新的时代有了多维诠释空间。⑤数字技术快速发展，民俗文化并未停留在时光中，成为古老的“过去”，而是融入新的时代生活，成为人们对美好生活的当代表达。一方面，民俗文化继续发挥凝聚、教化、审美等功能，通过仪式潜移默化地强化尊老爱幼、家庭和睦的传统；乡规民约则起到引导群众行为、弘扬社会新风尚的作用；节庆民俗中如节日服饰、美食、文化符号等，对大众产生悦耳悦目、怡情养性的作用。另一方面，民俗文化紧跟时代发展，在传承中有所创新。随着人们生活品质的改善、获得感和幸福感的增强，人们愈发关注精神层面的收获，主动调适传统民俗，使其逐步适应社会发展的新情境。——摘编自毛巧晖《在时间长河的洗礼中闪耀着新的光彩—新媒介与民俗文化》材料二：文化学者齐飞认为：新春战袍一直是传统年俗的代代传承。“过年穿新衣”一说最早出现在南北朝时期的梁朝，相关记载“长幼悉正衣冠”，即使粗布旧衣也要整洁，与平日不相同。延续至今，新衣从过去的粗布麻衣变得款式多样、风格各异。过年穿新衣服的寓意主要是辞旧迎新，添“衣”谐音添“翼”，暗含着人们对新年的美好愿景。而在今年，“新春战袍”进一步特指汉服、中式服装，在某种程度上反映了人们对雅致生活的更高追求。当下流行的这类服装在形制、款式上保持古韵、特色鲜明，也为当下的传统节日增添了节日氛围、输入了情绪价值。多年来，不少人感慨年味儿越来越少、越来越淡，而汉服、新中式服装不断出圈、霸榜、站上C位，在重大文化节日节点上申请“出战”，慢慢形成国人的新年俗符号，这无疑让传统文化真正活化、实现了有效传播，令人欣喜。——摘编自2024年3月网络15．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．我国不同地区有着不同的民俗文化，传承民俗文化、弘扬民俗文化可以帮助增强民族凝聚力。B．在科技的助推下，我国的民俗文化发生了很多本质变化，呈现出多维度、立体化的特征。C．新的时代语境和时代内涵会催生一些新的民俗，这有助于激活民俗中的中华文化基因。D．民俗文化的传播渠道日益丰富，不断与时俱进，甚至可以突破传统民俗的传播时空限制。16．阅读材料一时，第③段缺少论据的支撑，请从以下两则材料中选择合适的一项，并阐述理由。【A】文化体验类节目《2018中国记忆》探寻二十四节气和百姓生活之间的关系，通过记录影像呈现文化体验，开展线上活动，立体展现立春打春牛、春分酿酒拌醋、立夏尝三鲜等节气仪式。这种极具沉浸感和互动性的表现形式，突破了传统民俗传播的时空限制，实现了“在场”与“不在场”的妙合、历史与当下的连缀，观众们兴致勃勃地参与其中。【B】近年来，网络上兴起了共创“新风俗画”：创作者将传统文化与网络元素相结合，勾勒出市井风俗画的框架，然后邀请普通人在屏幕上创作，共同参与到民风民俗的讲述中。17．阅读以上材料后，班级召开了一场关于“汉服是否有必要复兴”的辩论会，请你结合材料一、材料二及生活实际，按照“提出观点——分析论证——强调观点”的思路，代表正方辩手发言。

正方辩手反方辩手我认为汉服复兴并不必要。

现代社会的生产活动、生活方式发生巨大变化，人们的审美观念和生活方式也在不断变化，汉服并不适合现代人的生活习惯，同时，汉服复兴可能会引发一些不必要的社会问题，所以我们没必要追棒汉服。(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。阳台上的望远镜杨政①罗威突然发现，对面8栋12楼有个阳台上架着一台望远镜，长长的镜筒正对着自己这栋楼。他心里咯噔了一下，急忙拉上房间所有的窗帘。②罗威住13栋12楼，平时喜欢站在客厅的大阳台上远眺。对面阳台上的望远镜，让他意识到，自己可能已被人偷窥很久了。罗威拿起手机报警，拨了两个1，他停了下来。改拨小区物业电话，接通后又挂掉了。③他没有证据，得先搜集到证据。④接下来一段时间，罗威不再拉开房间的窗帘。一回到家，他就躲在客厅大阳台的帘子后，撩起一角偷偷看对面那台望远镜。⑤这一天，罗威下班回家，躲在大阳台的帘子后，盯着对面阳台上的望远镜。盯了一阵，没啥动静。两周了，似乎没人动过它。罗威猜想那台望远镜可能只是个模型，搞恶作剧的摆设。⑥晚上睡觉，罗威被一股霉味袭扰。他只好起床，摸黑开窗透气。第二天，罗威出门前犹豫再三，还是拉开了房间的窗帘。⑦当晚9时左右，罗威终于盯到，有一大一小两个人在转动望远镜。因隔了100来米，光线太暗，看不清他们在朝哪里看，在看什么。⑧次日，罗威出门前，又拉严了家里所有的窗帘。一整天，他脑子里不断闪现那两个转动望远镜的人影。⑨罗威决定网购一台长筒望远镜。⑩这玩意儿不太好摆弄。罗威研究了三天，才组装完成并学会寻找目标，对焦，用手机录拍目镜里观察到的景物。他把望远镜架在客厅，对准8栋12楼那个架着望远镜的阳台。只要那里有一丝动静，他都会看得一清二楚。⑪奇怪的是，自从罗威架好望远镜，那两人在阳台上的活动又停止了。⑫罗威没有放弃。他每天回到家的第一件事，就是把眼睛贴在自家望远镜的目镜上，观察对面的阳台。可过了几天，啥也没发现。⑬罗威推测，大概是自己这边没有引起对面注意的场景。他果断拉开了所有的窗帘，像往常一样，站在阳台上远眺。他还在阳台上吊起一把撑开的大红伞。又摆上一个小方桌、一把躺椅，在那里吃美食、喝红酒、看书。但这些都没有吸引到对面阳台上望远镜的转动。⑭于是，罗威把自己的望远镜也架到了阳台上。⑮罗威站在阳台上，随意转动望远镜，白天他看西湖上的白鹭，看游人。晚上他看月亮，搜寻夜空中绚丽的星云。当然，这些都是掩饰。他目光的焦点，始终集中在8栋12楼的阳台。⑯一个周六的上午，罗威又在阳台转动望远镜。忽然，8栋12楼的那个阳台上，出现了一个男人和一个小孩。他们没有转动望远镜，只是指着远方的天空，说着话。⑰第二天下午，当罗威又在阳台上转动望远镜时，忽然听到敲门声。他打开门，门口站着一个高个男人和一个小男孩。⑱小男孩说：“叔叔好。”⑲高个男人说：“我们是8栋12楼的邻居。我儿子无意间看到你家阳台上也架着一台望远镜，过来向您学习学习。”⑳罗威赶紧请父