2021-2022学年福建省龙岩市一中高二下学期开学检测语文试题

试卷第=page11页，共=sectionpages33页2021—2022学年福建省龙岩市一中高二下学期开学检测语文试题一、非连续性文本阅读材料一：屏幕中的剧情跌宕起伏，屏幕上一行又一行的字符络绎不绝地驰过，如同密集射击的炮弹，令人眼花缭乱，它们就是“弹幕”。弹幕尽管被纳入“评论”范畴，却与传统的文艺批评有巨大的鸿沟。传统的文艺批评来自阅读之后的深思熟虑，作品的整体观照与解读、分析、阐释构成了基本的工作方式。尽管金圣叹、毛宗岗等擅长的评点式文学批评与弹幕存在某种相似的形式，但是，文本的细读以及品鉴、沉吟、揣摩仍然是不可或缺的操作程序。相对地说，弹幕的首要特征是“即时”，评论对象往往是作品的一个短暂碎片，譬如一个角色的相貌，出场那一刻的步态等等。弹幕评论带有明显的即兴意味，令人瞩目的是现场、此刻与交互性的狂欢气氛，而不是严肃的反思与真知灼见。弹幕是网络时代的产物。只有神奇的互联网才能支持如此之多的声音即时互动，让各种貌似无法交集的社会关系迅速地在虚拟空间联结起来。这是印刷文化不可比拟的。印刷文化的节奏相对缓慢，思想的交换不得不接受印刷速度与配送体系的限制。印刷文化的中心是文字符号。文字符号的阅读、理解、阐释形成一种深度文化。至少在目前，速度与深度的恰当比例仍然以印刷文化作为范本。尽管弹幕的即时评论也诉诸文字符号，但这些字符被加工为另一种奇特的屏幕形象，开启了另一种性质的空间，譬如视觉经验。它与即时性、交互性构成弹幕文化的巨大吸引力。传统的文学批评无法企及这种吸引力，“深度”也无法替代生气勃勃的喧哗产生的号召。一旦“深度”置换为“速度”，零碎化、平面化、喜剧精神与反讽、拒斥精英趣味也就成了弹幕的另一些表征。对于年轻的一代来说，互联网以及电子传媒的传播方式正在隐蔽地重塑他们的感官、躯体和意识。（摘编自南帆《弹幕：一个奇特的屏幕现象》）材料二：2020年6月，B站隆重上线四大名著，无数年轻观众都是奔着弹幕，或是弹幕与四大名著的“化学反应”去的。但对于年纪更长，文化取向也更为传统的网友来说，弹幕污染了剧作，庸俗了原著，宛若妖雾遮天蔽日，毫无理性可言。表面看，这是代际差异。但实际上，弹幕的两极评价，昭示出两种截然不同的文化机制与主体状态，彰显了当下信息读写的双轨制。厌恶者所代表的，乃是印刷文明培育的读写习惯，推崇经典，讲究逻辑与秩序；喜爱者所代表的是互联网文化中跨媒介、多感官、娱乐化的接受方式，注重趣味性与参与感。弹幕空间中，正确、完整、规范、和谐都变得无足轻重，代之而起的，是无政府主义式的“搅和”。原属不同范畴的信息被一锅乱炖，不同类型的语言形式被杂糅拼贴，如同重回蒙昧时代。经过理性文明的长期洗礼后，短暂地“蒙昧”一下，自编自导“人间喜剧”，反倒成为暂时摆脱文明重负的一种人生选择。另外，与当代社会中无所不在的“计算”相比，这一场场文字游戏是如此地毫无功利。以共同兴趣为纽带，网友们互称“兄弟”，在蓦然而至的弹幕中寻获同好知音。“居然与我想得一样”，这样会心一击的感受，令孤独的当代人倍感满足。不同于社会场域中被反复思量过的表达，凭借直觉敲下的弹幕，出于真心、近乎自白，乃是电子时空里的“我手写我口”。因此也就不难理解，弹幕中最为常见的一种类型，便是直抒胸臆，依赖口语词，形成众声喧哗的交谈氛围。唯有无限趋近言文一致，那个最本真的自我，才能跃然而出，袒露人前。或者更准确地说，弹幕的终点并非呈现完整的自我形象，而是要探入“有趣的灵魂”的某个侧面。弹幕的游戏性与趣味性，真的可以带来更美好的人生状态吗？首先必须承认，弹幕文字游戏的创造门槛与理解成本都极低。鉴于运动速度飞快，且面向最广大的受众，所以必须令人“秒懂”。秒懂的前提，是对庸常的臣服，这不仅是指对于媒体流行语的追随，更指向一种“自诩快乐的末人心态”。自嘲或嘲讽，均跳不出金箍棒画下的“安全圈”，保持在尚不触及本质的限度内。与口头表演一样，弹幕业已创造出了许多“套话”与流行语。比如，2019年B站的年度弹幕是“awsl”（即“啊我死了”）。这是一句再直白不过的赞美语，形容视频内容令自己无比折服。这种缩略语以极其经济的拼音缩写，提高了沟通的效率，召唤出固定的、集体性的反应模式，也不可避免地带来语言的“失焦”。格套无可厚非，但其中令人上瘾的传染力，以及凌驾于差异性表达之上的霸权地位，恐怕与解放创造力的初衷恰好相反。更重要的是，弹幕带给人的趣味性、解放感与反讽意味，也日渐固化为一种模式与立场。在进入弹幕空间之前，观者已做好了发笑准备。我们虽不必重弹“娱乐至死”的老调，但在开放态度之外，更需警惕潜伏着的负面因子：弹幕用户被设定为一群单纯追逐快乐的人，而平台迎合（甚至监控、计算）用户需求来生产内容，从而形成了一个“快乐”的闭环。这一闭环将带来“人的再生产”：它召唤快速、固定、永不停歇的人类反应模式，从每一个神经元做起，在每一次欢笑中起步。（摘编自李静《弹幕版四大名著：“趣味”的治理术》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.金圣叹、毛宗岗等擅长的评点式文学批评，对原著进行整体观照，讲究对文本的细读以及品鉴、沉吟、揣摩，解读细致，阐释深刻。B.针对作品的一个短暂碎片，弹幕能够即时即兴地进行点评，制造此时此地彼此交互的狂欢气氛，迅速联结虚拟空间，这是印刷文化不可比拟的。C.B站上线四大名著后，年轻观众和年老观众的反应截然不同，年轻观众特别热衷，而年长的观众特别排斥，认为弹幕污染了剧作，庸俗了原著。D.材料一拿弹幕和传统文艺批评对比，分析二者的长处和弊端，材料二对热衷弹幕者持一种理解的态度，同时也理性地审视了弹幕的负面因子。2.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（）A.受印刷速度与配送体系的限制，印刷文化中思想的交换相对较慢，却让思想具有一定深度，因此就印刷文化而言，应追求更为缓慢的节奏。B.弹幕环境中，不假思索直击键盘，才能够袒露一个本真的自我。可见，电子时代的写作要想表达真我，就要避免反复思量，字斟句酌。C.人们在弹幕的文字游戏中互称“兄弟”，寻获同好知音，获得心理满足，这其实折射出人们在现实中缺乏知音慰藉，饱受功利束缚的窘境。D.在弹幕空间中，不同范畴的信息被一锅乱炖，不同类型的语言形式被杂糅拼贴，表现出参与者在理性文明的洗礼后彻底摆脱了文明的重负。3.材料二说，弹幕不必呈现“完整的自我”，要“探入有趣的灵魂的某个侧面”。下列不能体现这一观点的一项是（）A.《三国演义》中桃园三结义，刘备、关羽慷慨陈词，张飞冒出一句“俺也一样”。弹幕：“没文化真可怕。”B.《红楼梦》中，贾母问黛玉：“最近读什么书？”黛玉答：“只刚读了《四书》。”弹幕：“还读了《名校模拟精编》。”C.《西游记》中，孙悟空没有受邀参加蟠桃会，于是在园子里肆无忌惮地大吃一通。弹幕：“我是桃饱会员。”D.《水浒传》中，孙二娘、张青在十字坡开店，武松与两名公差推门而入。弹幕：“请出示健康码和行程码！”4.结合材料一，给弹幕下一个定义。5.面对弹幕，我们应警惕它的哪些负面影响？请依据两则材料简要概括。【答案】1.D2.C3.A4.弹幕是观众在网络上观看视频时发到屏幕上飞快闪过的即时性交互性的评论。5.①形式娱乐化，缺乏严肃反思；②思维浅表化，缺乏真知灼见；③语言套路化，缺乏创造力；④心理模式与立场的固化，形成快乐的闭环。【解析】1.本题考查学生理解和分析材料内容的能力。A.“金圣叹、毛宗岗等擅长的评点式文学批评，对原著进行整体观照”错误，材料—说的是“传统的文艺批评来自阅读之后的深思熟虑，作品的整体观照与解读、分析、阐释构成了基本的工作方式”，说的是“传统的文艺批评”而不是“评点式文学批评”，而且文中没有提到“解读细致，阐释深刻”的评价。B.“制造此时此地彼此交互的狂欢气氛……这是印刷文化不可比拟的”错误，材料—说的是“弹幕是网络时代的产物。只有神奇的互联网才能支持如此之多的声音即时互动，让各种貌似无法交集的社会关系迅速地在虚拟空间联结起来。这是印刷文化不可比拟的”，不可比拟的是“即时互动”“迅速联结虚拟空间”，不包括“制造此时此地彼此交互的狂欢气氛”。C.“年轻观众”“年老观众”以偏概全，材料二说的是“无数年轻观众”“年纪更长，文化取向也更为传统的网友”，而且“年轻观众特别热衷”的对象是“弹幕”或“弹幕与四大名著的化学反应”，“而年长的观众特别排斥”的表述语气过重。故选D。2.本题考查学生分析、概括材料内容的能力。A.“印刷文化中思想的交换相对较慢，却让思想具有一定深度”错误，原文说的是“印刷文化的节奏相对缓慢……印刷文化的中心是文字符号。文字符号的阅读、理解、阐释形成一种深度文化”，由此可知，印刷文化中思想的交换相对较慢和思想具有一定深度没有绝对的因果关系，属于强加因果。B.“电子时代的写作要想表达真我，就要避免反复思量，字斟句酌”表述错误；原文说“唯有无限趋近言文一致，那个最本真的自我，才能跃然而出”，并非“避免反复思量，字斟句酌”。D.“表现出参与者在理性文明的洗礼后彻底摆脱了文明的重负”错误，材料二第三段说的是“弹幕空间中……原属不同范畴的信息被一锅乱炖，不同类型的语言被杂糅拼贴，如同重回蒙昧时代。经过理性文明的长期洗礼后，短暂地蒙昧一下，自编自导人间喜剧，反倒成为暂时摆脱文明重负的一种人生选择”，文中是参与者希望“暂时摆脱”，而不是“彻底摆脱”。故选C。3.本题考查学生理解材料观点的能力。原文材料二第5段表述为：“唯有无限趋近言文一致，那个最本真的自我，才能跃然而出，袒露人前。或者更准确地说，弹幕的终点并非呈现完整的自我形象，而是要探入‘有趣的灵魂’的某个侧面。”A.“没文化真可怕”只是对张飞所言的评价，并非代入自己的真实感受。B.呈现了一名备考考生的真实现状，刷题模式，写出了备考真实感受。C.弹幕者借悟空吃蟠桃，大饱一顿，谐音为“桃饱”会员，显示了一个网购爱好者的真实体验。D.弹幕者由现实生活中住店必出示健康码和行程码来点评，也反映了真实的社会现实。故选A。4.本题考查给文中重要概念下定义的能力。根据材料一第2段中的“弹幕尽管被纳入‘评论’范畴”可知，“评论”是“弹幕”的所属概念。另外，根据材料一第1段中的“屏幕上一行又一行的字符络绎不绝地驰过”，第4段中的“弹幕是网络时代的产物”和第6段中的“开启了另一种性质的空间，譬如视觉经验。它与即时性、交互性构成弹幕文化的巨大吸引力”可知，“网络”“视觉经验”“屏幕上飞快闪过”即时性”“交互性”等是其本质特征。厘清逻辑后用判断句的形式整合上述信息即可。5.本题考查学生分析、概括材料内容的能力。由材料一第三段“弹幕评论带有明显的即兴意味，令人瞩目的是现场、此刻与交互性的狂欢气氛，而不是严肃的反思与真知灼见”，第五段“文字符号的阅读、理解、阐释形成一种深度文化。至少在目前，速度与深度的恰当比例仍然以印刷文化作为范本”和材料二“弹幕文字游戏的创造门槛与理解成本都极低”可知，形式娱乐化，思维浅表化，会让人缺少严肃的反思和无法发表真知灼见；由材料二“与口头表演一样，弹幕业已创造出了许多‘套话'与流行语……也不可避免地带来语言的失焦。格套无可厚非，但其中令人上瘾的传染力，以及凌驾于差异性表达之上的霸权地位，恐怕与解放创造力的初衷恰好相反”可知，弹幕会带来语言的失焦，同化了表达，束缚了创造力。由材料二“更重要的是，弹幕带给人的趣味性、解放感与反讽意味，也日渐固化为一种模式与立场……但在开放态度之外，更需警惕潜伏着的负面因子：弹幕用户被设定为一群单纯追逐快乐的人，而平台迎合（甚至监控、计算）用户需求来生产内容，从而形成了一个快乐的闭环”可知，弹幕会形成“快乐”闭环，让人追求快乐与欢笑，使人类反应模式快速、固定、永不停歇。二、文学类阅读—单文本阅读下面的文字，完成下面小题。秋风五丈原却说姜维见魏延踏灭了灯，心中忿怒，拔剑欲杀之，孔明止之曰：“此吾命当绝，非文长之过也。”维乃收剑。孔明吐血数口，卧倒床上，谓魏延曰：“此是司马懿料吾有病，故令人来探视虚实。汝可急出迎敌。”姜维入帐，直至孔明榻前问安。孔明曰：“吾本欲竭忠尽力，恢复中原，重兴汉室；奈天意如此，吾旦夕将死，吾平生所学，已著书二十四篇，计十万四千一百一十二字，内有八务、七戒、六恐、五惧之法。吾遍观诸将，无人可授，独汝可传我书。切勿轻忽！”维哭拜而受。孔明又曰：“吾有‘连弩’之法，不曾用得。其法矢长八寸，一弩可发十矢，皆画成图本。汝可依法造用。”维亦拜受。孔明又曰：“蜀中诸道，皆不必多忧，惟阴平之地，切须仔细，此地虽险峻，久必有失。”又唤马岱入帐，附耳低言，投以密计，嘱曰：“我死之后，汝可依计行之。”岱领计而出。少顷，杨仪入。孔明唤至榻前，授与一锦囊，密嘱曰：“我死，魏延必反；待其反时，汝与临阵，方开此囊。那时自有斩魏延之人也。”孔明一一调度已毕，便昏然而倒，至晚方苏，便连夜表奏后主。孔明强支病体，令左右扶上小车，出寨遍观各营；自觉秋风吹面，彻骨生寒，乃长叹曰：“再不能临阵讨贼矣！悠悠苍天，曷其有极！”叹息良久。回到帐中，病转沉重。孔明令取文房四宝，于卧榻上手书遗表，以达后主，表【注】略曰：“……成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于宫，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”是夜，孔明令人扶出，仰观北斗，遥指一星曰：“此吾之将星也。”众视之，见其色昏暗，摇摇欲坠，孔明以剑指之，口中念咒。咒毕，急回帐时，不省人事。须臾，孔明复醒，开目遍视，见李福立于榻前，孔明曰：“吾已知公复来之意。”福谢曰：“福奉天子命，问丞相百年后，谁可任大事者。适因匆遽，失于谘请，故复来耳。”孔明曰：“吾死之后，可任大事者，蒋公琰其宜也。”福曰：“公琰之后，谁可继之？”孔明曰：“费文伟可继之。”福又问：“文伟之后，谁当继者？”孔明不答。众将近前视之，已薨矣。时建兴十二年秋八月二十三日也，寿五十四岁。后杜工部有诗叹曰：长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾。虎帐不闻施号令，麟台惟显著勋名。空余门下三千客，辜负胸中十万兵。好看绿阴清昼里，于今无复雅歌声！白乐天亦有诗曰：先生晦迹卧山林，三顾欣逢圣主寻。鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖。托孤既尽服勤礼，振国还倾忠义心。前后出师遗表在，令人一览泪沾襟！初，蜀长水校尉廖立，自谓才名宜为孔明之副，尝以职位闲散，快快不平，怨谤无已。于是孔明废之为庶人，徙之汶山，及闻孔明亡，乃垂泣曰：“吾终为左衽矣！”李严闻之，亦大哭病死，盖严尝望孔明复收己，得自补前过；度孔明死后，人不能用之故也。后元微之有赞孔明诗曰：拨乱扶危主，殷勤受托孤。英才过管乐，妙策胜孙吴。凛凛出师表，堂堂八阵图。如公全盛德，应叹古今无！是夜，天愁地惨，月色无光，孔明奄然归天。姜维、杨仪遵孔明遗命，不敢举哀，依法成殓，安置龛中，令心腹将卒三百人守护；随传密令，使魏延断后，各处营寨一一退去。（选自《三国演义》第一百四回“陨大星汉丞相归天见木像魏都督丧胆”，有删改）【注】表，即《三国志·蜀志·诸葛亮传》中《自表后主》。6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.第一段中，诸葛亮的几句话既体现了他思想上固有的宿命观念，又表现出其料事如神的超人智慧。B.诸葛亮临终前没有将军中大事托付给自己的后人而是托付给姜维，充分体现了他一心为公的高尚节操。C.诸葛亮巡查军营时“自觉秋风吹面，彻骨生寒”，暗示诸葛亮对自己大限之后蜀国前途命运的担忧。D.文中引用杜甫、白居易的诗后，插入了廖立、李严对诸葛亮去世的反应，衬托出诸葛亮的人格魅力。7.1994版电视连续剧《三国演义》第77集的插曲《哭诸葛》中唱道：“鞠躬尽瘁，谁能比？一生洁白谁人及？”请谈谈本文是如何刻画诸葛亮“鞠躬尽瘁”和“一生洁白”的。8.《三国志·蜀志·诸葛亮传》中对于诸葛亮去世是这样记载的：其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。而在《三国演义》中却将这一事实演义为三千余字。请从“史料”与“演义”的角度简析本文的基本特征。【答案】6.C7.①言行描写。通过对诸葛亮临终前对属下托付大事的语言及动作描写，表现诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已的高尚节操。②史料佐证。通过诸葛亮临终写给后主的“表”中的文字，体现诸葛亮“一生洁白”的高风亮节。③后世称颂。通过引用杜工部（杜甫）、白乐天（白居易）、元微之（元稹）对诸葛亮追念的诗句，进一步称颂诸葛亮忠义报国、鞠躬尽瘁的高贵品格。8.①诸葛亮去世及其享年本身于史有据，作品以史为据，富有历史韵味；②“演义”表现为新的历史讲述方式，如细节虚构、偏重叙述和描写、故事性更强、行文浅显易懂，使作品充满想象力、创造性和可读性；③对史料进行“演义”，在对历史与现实的观照中，表达作者的情感态度以及对历史的审视。【解析】6.本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。C.“暗示诸葛亮对自己大限之后蜀国前途命运的担忧”过度解读。“自觉秋风吹面，彻骨生寒”主要暗示的是诸葛亮的病情严重程度，即使是秋风，也觉“彻骨生寒”。故选C。7.本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。《哭诸葛》以饱含深情的文字表达了对诸葛亮去世的痛悼和对其一生主要精神品格的赞颂，其中题干涉及的两句是对诸葛亮精神品质的概括。结合“孔明强支病体，令左右扶上小车，出寨遍观各营；自觉秋风吹面，彻骨生寒，乃长叹曰：‘再不能临阵讨贼矣！悠悠苍天，曷此其极！’叹息良久”“孔明令取文房四宝，于卧榻上手书遗表，以达后主”“吾死之后，可任大事者；蒋公琰其宜也”“费文伟可继之”等分析，通过对诸葛亮临终前对属下托付大事的语言及动作描写，表现诸葛亮“鞠躬尽瘁”的节操。结合“……臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸，臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也”分析，通过“表”的内容，体现诸葛亮“一生洁白”的品格，这是用史料佐证的。结合“后杜工部有诗叹曰……于今无复雅歌声”“白乐天赤有诗曰：先生晦迹卧山林……前后出师遗表在，令人一览溜沾襟”“后元微之有赞孔明诗曰：拨乱扶危主……如公全盛德，应叹古今无”等分析，通过引用杜工部（杜甫）、白乐天（白居易）、元徽之（元镇）对诸葛亮追念的诗句，进一步称颂诸葛亮的高贵品格。8.本题考查学生分析文章体裁特点和写作特色的能力。思维角度涉及：内容、情节、人物、手法等多方面。题干为“请从‘史料’与‘演义’的角度简析本文的特征”，首先抓住关键词“史料”和“演义”，若知道概念的区别，这道题就迎刃而解。我们通常说的史料，就是指那些人类社会历史在发展过程中所遗留下来的、并帮助我们认识、解释和重构历史过程的痕迹，人类对历史的认识和研究离不开史料。通俗而言就是指历史遗留的资料，相对而言是真实可信的。而“演义”，是指根据史事、传说敷衍而成的长篇章回体小说，为古代小说的一种体裁。通俗而言，是被演变了的，带上主观色彩的超越历史，欠缺真实性的。本文写作特征首先符合“演义”，其次，里边也有一些史料的借鉴引用，据以上分析得出答案如下：本文写作特色上具有史料价值，比如人物的去世情形和卒年是符合历史记载的“其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四”，可见客观、真实、可信的一面，并非完全脱离现实的虚构。本文节选自《三国演义》同样具有“演义”的特点，扩充为“三千余字”，塑造了一位忠贞爱国、大爱无私的诸葛孔明形象，鲜明生动，给人留下可敬可爱可叹可惜的深刻印象。通过联想想象使用各种描写手段，不仅使得形象可见可闻可感，如在目前，而且故事情节紧张有序，张弛有度，颇具可读性和吸引力，通俗易懂耐人寻味。本文在史料的基础上精当加工，具有“演义”特色，既尊重历史的真实，又超越了现实，增强了艺术表现力和审美性，充分表达了作者对于诸葛亮的敬重、喜爱、钦佩之情，这样的思想内容、情感态度、价值观念必然传递并影响着每一位读者，重新认识历史并审视生活、观照自身，以求人生向上向善向好。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。司马朗字伯达，河内温人也。十二，试经为童子郎，监试者以其身体壮大，疑朗匿年，劾问。朗曰：“朗之内外，累世长大，朗虽稚弱，无仰高之风，损年以求早成，非志所为也。”监试者异之。后关东兵起，故冀州刺史李邵家居野王，近山险，欲徙居温。朗谓邵曰：“唇齿之喻，岂唯虞、虢？温与野王即是也；今去彼而居此，是为避朝亡之期耳。且君，国人之望也，今寇未至而先徙，带山之县必骇，是摇动民之心而开奸宄之原也，窃为郡内忧之。”邵不从。边山之民果乱，内徙，或为寇抄。是时董卓迁天子都长安，卓因留洛阳。朗父防为治书御史，当徙西，以四方云扰，乃遣朗将家属还本县。或有告朗欲逃亡者，执以诣卓，卓谓朗曰：“卿与吾亡儿同岁，几大相负！”朗因曰：“明公以高世之德，遭阳九之会，清除群秽，广举贤士，此诚虚心垂虑，将兴至治也。威德以隆功业以著而兵难日起州郡鼎沸郊境之内民不安业捐弃居产流亡藏窜虽四关设禁重加刑戮犹不绝息此朗之所以于邑也愿明公监观往事，少加三思，即荣名并于日月，伊、周不足侔也。”卓曰：“吾亦悟之，卿言有意！”朗知卓必亡，恐见留，即散财物以赂遗卓用事者，求归乡里。到谓父老曰：“董卓悖逆，为天下所仇，此忠臣义士奋发之时也。郡与京都境壤相接，洛东有成皋，北界大河，天下兴义兵者若未得进，其势必停于此。此乃四分五裂战争之地，难以自安，不如及道路尚通，举宗东黎阳。黎阳有营兵，赵威孙乡里旧婚，为监营谒者，统兵马，足以为主。若后有变，徐复观望未晚也。”父老恋旧，莫有从者，惟同县赵咨，将家属俱与朗往焉。后数月，关东诸州郡起兵，众数十万，皆集荥阳及河内。诸将不能相一，纵兵抄掠，民人死者且半。久之，关东兵散，太祖与吕布相持于濮阳，朗乃将家还温。年二十二，太祖辟为司空掾属，除成皋令，以病去，复为堂阳长。其治务宽惠，不行鞭杖，而民不犯禁。先时，民有徙充都内者，后县调当作船，徙民恐其不办，乃相率私还助之，其见爱如此。建安二十二年，遇疾卒，时年四十七。明帝即位，封朗子遗昌武亭侯，邑百户。（节选自《三国志·司马朗传》）9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.威德以隆/功业以著/而兵难日起/州郡鼎沸/郊境之内/民不安业/捐弃居产/流亡藏窜/虽四关设禁重/加刑戮/犹不绝息/此朗之所以于邑也/B.威德以隆/功业以著/而兵难日起/州郡鼎沸郊境之/内民不安业/捐弃居产/流亡藏窜/虽四关设禁/重加刑戮/犹不绝息/此朗之所以于邑也/C.威德以隆/功业以著/而兵难日起/州郡鼎沸郊境之/内民不安业/捐弃居产/流亡藏窜/虽四关设禁重/加刑戮/犹不绝息/此朗之所以于邑也/D.威德以隆/功业以著/而兵难日起/州郡鼎沸/郊境之内/民不安业/捐弃居产/流亡藏窜/虽四关设禁/重加刑戮/犹不绝息/此朗之所以于邑也/10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.御史，自秦朝开始，御史专门为监察性质的官职，一直延续到清朝。御史同归御史台领导，按职掌分为侍御史和治书侍御史。B.河内，在古代是指黄河以北地区，也就是中原地区，是中华民族的发源地，华夏文明的摇篮，自古以来人才辈出。C.太祖，庙号称谓。古代皇帝死后在太庙立室奉祀时的称号，常用“祖”与“宗”区分。开国皇帝一般称“祖”，后继皇帝称“宗”。D.邑，此处指封邑，古时帝王赏赐的领地或食邑。一般受封邑的是君主的宗室子弟，也有一小部分封邑是赏赐给那些对国家建立功勋的人。11.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.司马朗年少有才，敏捷机智。他小时候就善于应答，表现出不同于一般少年的机智灵敏，面对监考官对自己年龄的质疑，他的回答不卑不亢，有理有据，令人惊异。B.司马朗能言善辩，善于应答。面对董卓的诘问，司马朗既颂扬了董卓的威势和德行更盛，又对战争频发、百姓流离提出了自己的忧愁担心，打动了董卓，受到重用。C.司马朗高瞻远瞩，深谋远虑。司马朗回到家乡后，预见到战争不可避免，家乡不可安居，结果几个月后，温县一带果然发生了战乱，士兵抢掠，百姓死伤无数。D.司马朗宽仁治民，深受爱戴。他治理地方宽仁有度，不施酷刑，百姓却不犯法，当县里被征调造船时，因担心他不能完成使命，迁徙走的百姓依然私自回来帮助他。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）或有告朗欲逃亡者，执以诣卓，卓谓朗曰：“卿与吾亡儿同岁，几大相负！”（2）此乃四分五裂战争之地，难以自安，不如及道路尚通，举宗东黎阳。13.李邵想要从野王迁至温县，司马朗是如何劝阻他的？请简要说明。【答案】9.D10.B11.B12.（1）有人告发司马朗打算逃跑，把他抓起来送到董卓那里，董卓对司马朗说：“你和我死去的儿子同岁，怎么这样辜负我！”（2）这里是军队四分五裂交战争夺的地方，很难使自己安居下去，不如趁现在道路还可以通行，带领整个宗室向东迁往黎阳。13.①引用虞国虢国唇齿相依的典故，说明移家于温县也不能真正避开灾难；②李邵本是野王百姓中有名望的人，如果李邵离开会动摇民心，引发骚乱。【解析】9.本题考查学生文言文断句的能力。句意：您的威势和德行因此盛大，您的功勋和业绩因此显著，然而战争灾难一天天兴起，各州郡纷乱不安，郊野四境之内，百姓不能安居乐业，他们抛弃了住房财产，到处流浪逃窜，虽然四面的关口设卡制止，对逃亡的人加重刑罚惩治，但仍然不能禁绝止息，这就是我忧愁不安的原因。“郊境之内”，“郊境”作“内”的定语，不可断开，排除BC；“虽四关设禁”，“禁”是“设”的宾语，其后应断开，排除A.故选D。10.本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。B.“也就是中原地区”错误。中原是指洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区，地理范围比河内大。中原狭义上指今天的河南省。故选B。11.本题考查学生对原文有关内容的理解和分析能力。B.“受到重用”错误。从原文“卓曰：‘吾亦悟之，卿言有意！’”来看，董卓只是认可了司马朗的观点，并没有重用。故选B。12.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“告”，告发；“执”，抓住；“负”，辜负。（2）“及”，趁着；“举”，全部；“东”，名词用作动词，东迁。13.本题考查学生理解文章内容，概括归纳要点的能力。由“朗谓邵曰：“唇齿之喻，岂唯虞、虢？温与野王即是也；今去彼而居此，是为避朝亡之期耳”分析可知，引用虞国虢国唇齿相依的典故，说明移家于温县也不能真正避开灾难；由“且君，国人之望也，今寇未至而先徙，带山之县必骇，是摇动民之心而开奸宄之原也”分析可知，李邵本是野王百姓中有名望的人，如果李邵离开会动摇民心，引发骚乱。参考译文：司马朗，字伯达，河内郡温县人。十二岁的时候，通过经学考试，成为一名童子郎。因为司马朗长得又高又壮，监考的官员怀疑他隐瞒了年龄，便盘问他。司马朗说：“我的父族和母族，历代都长得高大。我虽然年幼柔弱，却没有攀高依赖的习气，折损年岁来谋求学业的成就，这不符合我的志向。”监考官对他的回答感到惊异。后来关东一带黄巾军起事，原来的冀州刺史李邵家住野王县，临近险要的山区，打算迁徙到温县居住。司马朗劝说李邵道：“唇亡齿寒的道理，难道只限于春秋时的虞国和虢国吗？温县与野王县就是一种唇齿相依的关系；现在您离开野王而迁居温县，只不过是逃避了早晨死亡的期限，却不能把死期延缓到明天。况且您，是郡国百姓中享有名望的人，现在敌寇还没有到来您就先迁走，依傍山地的各县百姓必定发生骚乱，这样就会动摇民心而成为违法乱纪的根源，我私下为郡内百姓的安危感到担忧。”李邵不听劝告，边境一带的山民果然发生动乱，他们往内迁徙，有些人遭到贼寇的洗劫。这时董卓迁移天子改都长安，董卓仍留在洛阳。司马朗的父亲司马防担任治书御史，应当向西迁移，因为天下各地纷乱如云，就派司马朗带着家属返回本县。有人告发司马朗打算逃跑，把他抓起来送到董卓那里，董卓对司马朗说：“你和我死去的儿子同岁，怎么这样辜负我！”司马朗于是就说：“您凭借高出世俗的美德，恰逢天下遭遇灾难的机会，清除众多的恶人，广泛推举贤能的人才，这确实是您的虚心纳下，殚精竭虑的结果。（这样下去）将会出现兴旺以致大治的局面。您的威势和德行因此盛大，您的功勋和业绩因此显著，然而战争灾难一天天兴起，各州郡纷乱不安，郊野四境之内，百姓不能安居乐业，他们抛弃了住房财产，到处流浪逃窜，虽然四面的关口设卡制止，对逃亡的人加重刑罚惩治，但仍然不能禁绝止息，这就是我忧愁不安的原因。希望明公您能洞察借鉴过去的历史，稍稍考虑一下，那么您的光辉业绩就将与日月同辉，连伊尹、周公也难和您比肩。”董卓说：“我也明白这个道理，您的话很有意义。”司马朗知道董卓必定败亡，害怕自己被留下，就分送财物给董卓手下管事的人，请求返回故乡。他回到故乡后对父老们说：“董卓犯上作乱，被天下人仇恨，这正是忠臣义士发奋有为的时候。我们郡和京城境界相连，洛阳城东面有成皋，北面毗连黄河，天下兴起义兵的人们如果不能前进，那情势必然使他们停留在这里。这里是军队四分五裂交战争夺的地方，很难使自己安居下去，不如趁现在道路还可以通行，带领整个宗室向东迁往黎阳。黎阳有军营，赵威孙过去同我们乡里有姻亲，担任监营谒者，统领军队，足可以做我们的首领。如果以后有变化，再慢慢观望也不晚。”父老们留恋故土，没有跟着司马朗迁走的，只有同县的赵咨，带着家眷一起和司马朗迁往黎阳。几个月后，关东各州郡起兵，聚众几十万人，都集结在荥阳、河内一带。将领们不能统一行动，放纵士兵抢掠，百姓被杀死的近一半。过了很久，关东的兵散去，太祖和吕布在濮阳一带相互对峙，司马朗才带着家人回到温县。司马朗二十二岁时，曹操征召他为司空掾史，任命他为成皋县令，因病离职，又复职任堂阳县长。他治理地方政策宽厚仁惠，不用鞭、杖等刑罚，百姓也不犯法。在这之前，百姓有被迁徙充实京都内库的，后来县里被征调负责造船，已迁徙走的百姓担心司马朗不能完成使命，就互相联络，私自回来帮他，司马朗被百姓爱戴到了这种程度。建安二十二年，因患病去世，当时四十七岁。魏明帝即位之后，封司马朗之子司马遗为昌武亭侯，有食邑百户。阅读下面的文言文段，完成各题。夏四月葵已，汉主殂于永安。五月，太子禅即位，时年十七，封丞相亮为武乡候，领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。亮尝自校簿书，主簿杨颐直入，谏曰：“为治有体，上下不可相侵。请为明公以作家警之：今有人，使奴执耕稼，婢典炊，鸡主司晨，犬主吠盗，牛负重载，马涉远路，私业无旷，所求皆足，雍容高枕，饮食而已。忽一旦尽欲以身亲其役，不复付任，劳其体力，为此碎务，形疲神困，终无一成。岂其智之不如奴、埠、鸡、狗哉？失为家主之法也。是故古人称‘坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫’。故丙吉①不问横道死人而忧牛喘，陈平②不肯知钱谷之数，云自有主者，彼诚达于位分之体也。今明公为治，乃躬自校簿书，流汗终日，不亦劳乎？”亮谢之。六年春二月，汉诸葛亮率众讨雍阖等，参军马谡送之数十里。亮曰：“虽共谋之历年，今可更惠良规。”谡曰：“南中恃其险远，不服久矣，虽今日破之，明日复反耳。今公方倾国北伐以事强贼彼知官势内虚其叛亦速若殄尽遗类以除后患既非仁者之情且又不可仓卒也。夫用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下。愿公服其心而已。”亮纳其言。秋七月，汉诸葛亮至南中，所在战捷。亮由越入，斩雍及高定。孟获收雍余众以拒亮。获素为夷、汉所服，亮募生致之，既得，使观于营阵之间，问曰：“此军何如？”获曰：“向者不知虚实，故败。今蒙赐观营阵，若只如此，即定易胜耳。”亮笑，纵使更战。七纵七禽，而亮犹遣获。获止不去，曰：“公，天威也，南人不复反矣。”自是，终亮之世，夷不复反。【注】①丙吉，西汉宣帝时的丞相。②陈平，西汉惠帝、文帝时的丞相。（节选自《通鉴纪事本末·诸葛亮出师平南中》）14.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.今公方倾国北伐以事强/贼彼知官势内虚/其叛亦速/若殄尽遗类以除后患/既非仁者/之情且又不可仓卒也B.今公方倾国北伐以事强贼/彼知官势内虚/其叛亦速/若殄尽遗类以除后患/既非仁者之情/且又不可仓卒也C.今公方倾国北伐以事强贼/彼知官势内虚/其叛亦速/若殄尽遗类以除后患/既非仁者之情/且又不可/仓卒也D.今公方倾国北伐以事强/贼彼知官势内虚/其叛亦速/若殄尽遗类以除后患/既非仁者/之情且又不可/仓卒也15.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.癸已，癸为天干末位，巳为地支第六位，干支相配以纪年月日时，文中是纪日。B.武乡侯，“侯”为封建制度五等爵位的第一等，武乡侯是诸葛亮的爵位封号。C.益州，中国古地名，汉武帝设置的十三州之一，三国时期，刘备占领此地并建立蜀汉政权。D.参军，即“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋，如《出师表》所说的参军。16.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.诸葛亮曾经亲自校对公文，杨颐为此对诸葛亮进行了一番劝诫后，诸葛亮也深表自责。B.马谡从内外两方面分析了平定南中所面临的困难，向诸葛亮提出了攻心为上的用兵原则。C.诸葛亮对孟获七纵七擒，最后孟获甘愿留下不走，说明了诸葛亮智谋非凡，使其心服。D.杨颐和马谡分别就治理政事和用兵之道对诸葛亮提出好的建议，可见蜀汉有不少贤才。17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今明公为治，乃躬自校簿书，流汗终日，不亦劳乎？（2）获素为夷、汉所服，亮募生致之，既得，使观于营阵之间。18.文中杨颐说“坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫”，这句话说的是什么道理？他这样说的目的是什么？【答案】14.B15.B16.A17.（1）如今您管理全国政务，却亲自校改公文，终日汗流浃背，不是太劳累了吗？（2）孟获素来深得当地汉人和少数民族信服，诸葛亮计划生擒孟获，后来果然俘获孟获，就让他在蜀军战阵军营之间参观。18.说明应当各司其职，各负其责的道理；目的是劝诫诸葛亮分配好任务，运筹帷幄，不要事必躬亲。【解析】14.本题考查学生文言断句的能力。句意：目前您正准备集中全国的力量北伐，以对付强贼，叛匪知道国家内部空虚，就会加速反叛。如果将他们全部杀光以除后患，既不是仁厚者所为，也不可能在短期内办到。“强贼”是定语和中心语结构，不能断开，排除AD；“既”“且又”是表示并列关系的复句，且“不可仓卒”是说不能在仓促间完成，中间不能断开，排除C.故选B。15.本题考查学生识记文化常识的能力。B.“为封建制度五等爵位的第一等”错误，五等爵位是：公、侯、伯、子、男，“侯”为第二等。故选B。16.本题考查学生概括文本内容的能力。A.“诸葛亮也深表自责”错误，原文是“亮谢之”，意思是：诸葛亮深深表示感谢。故选A。17.本题考查学生翻译句子的能力。（1）“明公”，敬称；“为治”，管理全国政务；“躬”，亲自；“不亦……乎”，反问句。（2）“素”，向来，素来；“为……所”，表示被动；“生”，活着；“观于营阵之间”，状语后置句。18.本题考查学生分析文本内容和筛选信息的能力。题干有两问，第一问是“这句话说的是什么道理”。由“故丙吉不问横道死人而忧牛喘，陈平不肯知钱谷之数，云自有主者，彼诚达于位分之体也”可知，杨颐是在说明各司其职的道理。由“今明公为治，乃躬自校簿书，流汗终日，不亦劳乎”可知，杨颐劝告诸葛亮作为治国之主，不应事必躬亲，校对簿书，这样只会让自己劳累，一事无成。参考译文：夏季四月癸巳日，汉王（刘备）在永安宫病逝。五月，太子刘禅即位，当时刘禅十七岁，封丞相诸葛亮为武乡侯，任益州牧，政事无论巨细，全都取决于诸葛亮。诸葛亮曾经亲自校对公文，主簿杨径直入内劝他说：“治理国家是有制度的，上司和下级做的工作不能混淆。请您允许我以治家作比喻：现在有一个人，命奴仆耕田，婢女烧饭，雄鸡所晓，狗咬盗贼，以牛拉车，以马代步，家中事务无一旷废，要求的东西都可得到满足，优闲自得，高枕无忧，只是吃饭饮酒而已。忽然有一天，对所有的事情都要亲自去做，不用奴婢、鸡狗、牛马，结果劳累了自己的身体，陷身琐碎事务之中，弄得疲惫不堪，精神萎靡，却一事无成。难道他的才能不及奴婢和鸡狗吗？不是，而是因为他忘记了作为一家之主的职责。所以古人说‘坐着讨论问题，作出决定的人是王公；执行命令，亲身去做事情的人，称作士大夫’。因此，丙吉不过问路上杀人的事情，却担心耕牛因天热而喘；陈平不去了解国家的钱、粮收入，而说‘这些自有具体负责的人知道’，他们都真正懂得各司其职的道理。如今您管理全国政务，却亲自校改公文，终日汗流浃背，不是太劳累了吗？”诸葛亮深深表示感谢。六年春二月，蜀汉诸葛亮率兵讨伐雍，参军马谡送行数十里。诸葛亮说：“虽然我们一起谋划此事多年，今天请你再一次提出好计划。”马谡说：“南中依恃地形险要和路途遥远，叛乱不服已经很久了，即使我们今天将其击溃，明天他们还要反叛。目前您正准备集中全国的力量北伐，以对付强贼，叛匪知道国家内部空虚，就会加速反叛。如果将他们全部杀光以除后患，既不是仁厚者所为，也不可能在短期内办到。用兵作战的原则，以攻心为上，攻城为下，以心理战为上，以短兵相接为下。望您能使其真心归服。”诸葛亮采纳了马谡的建议。秋季七月，蜀汉诸葛亮到达南中，所到之处捷报频传。诸葛亮从越进兵，斩杀雍和高定。孟获收编雍残部，来抗拒诸葛亮。孟获素来深得当地汉人和少数民族信服，诸葛亮计划生擒孟获，后来果然俘获孟获，就让他在蜀军战阵军营之间参观，问他说：“这样的军队怎么样？”孟获说：“以前不知道你们的虚实，所以失败。如今蒙您允许我参观军营战阵，贵军不过如此，我一定能够轻易取胜。”诸葛亮大笑，将孟获释放，要他再战。诸葛亮把孟获放回七次，生擒七次，最后仍将孟获释放。孟获却留下不走，对诸葛亮说：“您真是具有天威，南人不会再造反了。”从此以后诸葛亮在世之年，南中地区少数民族再也没有反叛过。四、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下列小题。过陈琳①墓【唐】温庭筠曾于青史见遗文，今日飘蓬过此坟。词客有灵应识我，霸才②无主始怜君。石麟③埋没藏春草，铜雀④荒凉对暮云。莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。［注]①陈琳：字孔璋，三国时著名文人，建安七子之一。陈琳原依袁绍，后归曹操，被任命为掌书记，重要的军国书檄多出其手。陈琳墓在下邳。②霸才：辅佐他人成霸业之才。③石麟：石麒麟，墓道前的陈列品。④铜雀：铜雀台，曹操所建，故址在邺城西。19.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.首联点出陈琳以文章名世，且正面点题。“今日飘蓬”四字，暗透出诗中所抒的感慨和诗人的际遇分不开。B.颔联中“霸才”是诗人自指；“始怜君”的“怜”是“怜悯”之意：我无人赏识便想起你也是个值得怜悯之人。C.颈联从“墓”字生意，上句是墓前即景，下句是墓前遥想。“铜雀荒凉”，正象征着一个重才时代的消逝。D.全诗贯串着诗人自己和陈琳之间不同的时代、不同的际遇的对比，文采斐然，寄托遥深，水平不俗。20.本诗抒发了诗人哪些情感？请简要分析。【答案】19.B20.①表达对陈琳钦慕尊崇之情。首联“青史见遗文”，不仅点出陈琳以文章名世，而且寓含着歆慕尊崇的感情。②流露出壮志难酬、无人赏识的深沉感慨。首联中“飘蓬”，颔联中陈琳的“霸才有主”和自己的“霸才无主”的对比，自然流露出怀才不遇的感慨。③透露出渴望有所建树却生不逢时的慨叹。颈联中的“铜雀荒凉”正象征着一个重才时代的消逝，而尾联“莫怪”“欲将”等也暗含诗人对当前这个弃贤毁才时代的不满。【解析】19.本题考查学生鉴赏诗歌的综合能力。B.“‘始怜君’的‘怜’是‘怜悯’之意：我无人赏识便想起你也是个值得怜悯之人”错误，“怜”，怜慕，欣羡的意思。句意是我无人赏识开始倾慕您能受到曹操重用。故选B。20.本题考查学生赏析诗人思想感情的能力。“曾于青史见遗文”，我曾在史书上拜读过您留下的诗文。开头用充满仰慕的笔调领起全篇，“青史见遗文”，点出陈琳以文章名世，表达对陈琳钦慕尊崇之情。“今日飘蓬过此坟”，今天在飘流蓬转的生活中又正好经过这座坟墓。“今日飘蓬”四字，暗透出诗中所抒的感慨和诗人的际遇分不开，可见诗人漂泊无依之苦，而这种感慨又是紧密联系着陈琳这位前贤来抒写的。“霸才无主独怜君”，“霸才”，犹盖世超群之才，是诗人自指，“霸才无主”四字正是自己境遇的写照。“始怜君”的“怜”，是怜慕、欣羡的意思。这里实际上暗含着一个对比：陈琳的“霸才有主”和自己的“霸才无主”的对比。流露了怀才不遇的深沉感慨。“石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云”，上句是墓前即景，下句是墓前遥想。年深日久，陈琳墓前的石麟已经埋藏在萋萋春草之中，更显出古坟的荒凉寥落。这是寄托自己对前贤的追思缅怀，也暗示当代的不重才士，任凭一代才人的坟墓芜没荒废。表达了诗人对当前这个弃贤毁才时代的不满。“欲将书剑学从军”，生不逢时啊，只能弃文就武，持剑从军，自抒身世遭遇，抒发生不逢时之感。阅读下面这首诗，完成下列小题。赤壁赵翼①依然形胜扼荆襄，赤壁山前故垒长。乌鹊南飞无魏地，大江东去有周郎。千秋人物三分国，一片山河百战场。今日经过已陈迹，月明渔父唱沧浪②。［注]1乾隆三十七年（1772），赵翼因事被降级调用，辞官归乡，经过赤壁时写下此诗。②《楚辞·渔父》中写渔父歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”21.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联从山河形胜落笔，写三国时的营垒依稀可辨，“依然”“故”体现了今昔之感。B.颔联“乌鹊南飞”与曹操《短歌行》、苏轼《赤壁赋》中“乌鹊南飞”意蕴相同。C.本诗写景有虚有实，意境壮阔，笔触大开大合，议论不落窠臼，体现诗人的历史观。D.本诗和苏轼《念奴娇·赤壁怀古》都由眼前景联想到与此相关的人、事，并抒发感慨。22.请结合全诗简要分析尾联蕴含的情感。【答案】21.B22.（1）尾联写赤壁古战场已为陈迹，只剩明月下渔父的吟唱。借此抒发历史变迁的沧桑之感。（2）通过对三国历史的怀想，抒发往事如烟、胜败成空的感叹。（3）运用渔父的典故，表达自己的归隐之心。【解析】21.本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。B.“意蕴相同”错。颔联“乌鹊南飞无魏地”是说曹操大败无立足之地。曹操《短歌行》中“乌鹊南飞”喻客子无所依托。实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从。诗人以乌鸦绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖。苏轼《赤壁赋》中“乌鹊南飞”，是通过引用曹操的诗句引出下文对曹操的议论。意蕴明显不同。故选B。22.本题考查学生鉴赏诗歌的情感的能力。尾联意思是：此日经过赤壁，多少英雄已成陈迹，只有在明月照耀的江上，时时传来渔翁的晚唱。英雄已作古，作者抒发了历史变迁的沧桑之感。“唱沧浪”云云自然是用了《孟子》里“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的意思。结尾这两句不仅与前六句的宏阔气象形成一鲜明对照，以冷静幽远的笔墨结束全诗，令诗意波折，更具回味；同时也与诗人此时弃官归乡、淡于名利的心境暗合。运用渔父的典故，表达自己的归隐之心。与萧散自在的渔父相比，那些在政治上曾一度风云显赫的人们也显得可怜可叹了。作者通过对三国历史的怀想，抒发往事如烟、胜败成空的感叹。五、材料作文23.阅读下面的材料，根据要求写作。语文课上，老师告诫同学们应该热爱读书，多读名著经典，引来学生讨论。学生甲：“高中学习时间紧，任务重，实在没法安排课外时间阅读这些对高考帮助不大的闲书，国家都在提倡‘双减’，还是等高考完再读吧。”学生乙：“现如今信息技术这么发达，电脑、手机、媒体等提供的知识、资讯丰富而有趣，何必孤独而又单调地抱着名著死啃，况且，现在的书籍又贵得吓人。”学生丙：“我不赞成中学生阅读名著经典。《水浒》里满是打家劫舍，占山为王，少年人心性未定，难免不有样学样；《三国》中充斥了阴谋诡计，尔虞我诈，不能明辨是非阶段的孩子，容易受影响；《西游记》虽然看起来情节曲折，最容易勾起孩子阅读兴趣，但根本上讲述的是佛法和人生，孩子难以理解；至于《红楼梦》“色、空、幻、灭”的主题，则可能会影响孩子对未来生活的预期。”针对上述材料中的某一看法写一篇驳论文，体现你