2025届辽宁省鞍山市普通高中三下学期第二次质量监测历史试题（解析版）

高级中学名校试题PAGEPAGE12025届辽宁省鞍山市普通高中三下学期第二次质量监测历史试题考试时间：75分钟满分：100分一.选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.距今约4万到2万年的辽宁省海城市小孤山“仙人洞”下层遗址位于天然洞穴内，该遗址地层年代清楚、保存完好，出土了岫玉石器、贝壳装饰物和骨制鱼叉等。据此可知此时（）A.已出现贫富分化 B.从事采集和渔猎 C.手工业技艺高超 D.聚落和饲养家畜【答案】B【解析】根据材料中的骨制鱼叉的出土直接表明当时人类已掌握渔猎技术，用于获取水生资源。岫玉石器和贝壳装饰物反映了对自然资源的利用（如采集贝类、加工石材），但未体现农业或畜牧业的痕迹。该遗址年代为旧石器时代晚期（4万-2万年前），此时人类主要依赖采集、渔猎和狩猎生存，B项正确。旧石器时代晚期社会以平等的氏族部落为主，贫富分化需私有制和剩余产品支撑，尚未形成，排除A项；遗址中出土的器物（如骨器、玉器）虽显示一定技术，但未体现“高超”的特征，排除C项；“聚落”一般指定居生活，旧石器时代多为流动性营地；饲养家畜是新石器时代的标志，排除D项，故选B项。2.春秋时期，齐国管仲下令齐人只用鲁编，鲁编大卖。很多鲁国百姓放弃种粮，加入纺织业。一年后，管仲又下令齐人不得购买鲁编，还大幅抬高本国粮价。鲁国粮食储备耗尽，导致饥荒。此外，管仲还如法炮制了“买狐降代”“买械制衡”。材料表明（）A.齐国手工业落后于列国 B.管仲改革主张重农抑商C.齐国重视商业和手工业 D.齐国借助经济手段争霸【答案】D【解析】根据材料“春秋时期，齐国管仲下令齐人只用鲁缟，鲁缟大卖，很多鲁国百姓放弃种粮，加入纺织业。一年后，管仲又下令齐人不得购买鲁缟，还大幅抬高本国粮价。”可知，春秋时期，管仲通过经济手段削弱了鲁国的实力，这为齐国发动争霸战争奠定了基础，D项正确；材料没有将齐国手工业与其他诸侯国的手工业做对比，无法得出“齐国手工业落后于列国”的结论，排除A项；根据材料可知，重农抑商是中国古代长期奉行的经济政策，强调重视农业、抑制商业发展，而材料中更多体现的是利用商业手段达到政治目的，排除B项；根据材料可知，材料重点强调的是齐国利用经济手段对其他国家进行制衡和打击，以实现争霸目的，而不是突出齐国重视商业和手工业本身，排除C项。故选D项。3.如图是中国古代士子“举业”支持结构变化示意图。这一变化说明（）A.宗法关系的作用尚存 B.士族把持选官权力 C.小农经济占主导地位 D.选官制度呈多元化【答案】A【解析】据材料可知，古代士子赖阖家之力的支持进入古代的政治体系，而成为官员的士子再通过举荐让本家族的人进入官场，进而形成家族门第。而家族门第发展家族经济，家族教育与家族政治，进一步带动家族的士子。这说明以血缘为纽带的宗法关系在古代政治中尚存作用，A项正确；根据材料可知，古代士子的支持结构主要以家庭或者家族为主，没有体现士族对于选官权力的把握，排除B项；材料反映的是古代人才选拔与家族的联系，没有涉及小农经济地位突出，排除C项；材料没有体现九品中正制度，科举制与察举制度等多种古代选官制度，无法得出“选官制度呈多元化”的结论，排除D项。故选A项。4.唐朝规定西域的行商“凡行人车马出入，据过所为往来之节”。根据出土文书《唐垂拱元年（685）康义罗施等请过所案卷》记载：康义罗施等20多人和26头驴、两峰骆驼所组成的庞大商队，从粟特至西州（即高昌府）沿途并未遇到疏勒、龟兹等四镇关防机构的管理，径直到了西州才被发现。对此解读合理的是（）A.唐朝严格限制对外交往 B.唐朝未对西域进行管辖C.丝绸之路存在支线贸易 D.地方藩镇割据势力阻挠【答案】C【解析】根据材料“康义罗施等20多人和26头驴、两峰骆驼所组成的庞大商队，从粟特至西州（即高昌府）沿途并未遇到疏勒、龟兹等四镇关防机构的管理，径直到了西州才被发现。”结合所学知识可知，康义罗施等商队从粟特至西州沿途未遇到疏勒、龟兹等四镇关防机构的管理，径直到了西州才被发现，这说明唐朝时期存在绕过官方管理路线的贸易路径，这是丝绸之路存在支线贸易的体现，C项正确；根据所学知识可知，唐朝对外交往较为频繁，丝绸之路贸易繁荣，“严格限制对外交往”的说法不符合史实，排除A项；根据所学知识可知，唐朝在西域设有安西都护府等机构进行管辖，“未对西域进行管辖”的说法错误，排除B项；西域地区主要是唐朝的都护府等管理机构，与藩镇割据势力关系不大，无法得出“地方藩镇割据势力阻挠”的结论，排除D项。故选C项。5.“哪吒”形象源自印度神话《罗摩衍那》，作为佛教护法神，原本以凶恶、忿怒的夜叉形象示人。北宋苏辙诗作《那吒》中写道“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父”。而在明清小说《西游记》《封神演义》中，哪吒作为“托塔天王”李靖的儿子，则成了保护“陈塘关百姓、闹海屠龙、剔骨还父”的少年英雄。这一变化说明（）A.思想控制的加强 B.佛教儒家斗争激烈 C.佛教日趋本土化 D.资产阶级追求自由【答案】C【解析】据材料“‘哪吒’形象源自印度神话《罗摩衍那》，作为佛教护法神，原本以凶恶、忿怒的夜叉形象示人。北宋苏辙诗作《那吒》中写道‘北方天王有狂子，只知拜佛不拜父’。而在明清小说《西游记》《封神演义》中，哪吒作为‘托塔天王’李靖的儿子，则成了‘保护陈塘关百姓、闹海屠龙、剔骨还父’的少年英雄”可知，题干里说哪吒是古印度佛教护法神，是忿恐的夜叉形象，佛教从印度传入后逐渐与中国传统文化，特别是儒家思想从冲突到融合的过程，比如，北宋苏辙的诗里哪吒“只知拜佛不拜父”，强调佛教与儒家孝道的冲突。而到了明清小说，哪吒变成了济世的英雄和孝子，比如“保护陈塘关百姓、闹海屠龙、剔骨还父”的情节，这体现了佛教吸收儒家伦理，变得更加本土化，C项正确；题干无政治压制的相关内容，聚焦的是文化的融合，排除A项；哪吒形象变化从冲突到调和，体现的是融合而非斗争，排除B项；明清时期资本主义萌芽刚刚产生，中国尚无资产阶级，排除D项。故选C项。6.明朝初期造册登记的赋田约有857万顷，至弘治十五年居然只剩下422万顷。其中相当一部分土地，是被小农户投献给了享有免税特权的士绅们，将赋税负担转嫁到其他贫民头上，出现了“一邑之中，有田者十一，无田者十九”的现象。据此可知（）A.“摊丁入亩”加重小农负担 B.“投献土地”激化社会矛盾C.商品经济繁荣促使小农户弃地从商 D.投献强化了农民对国家的人身依附【答案】B【解析】明朝农户将土地投献给享有免税特权的士绅，把赋税负担转嫁给其他贫民，导致“有田者十一，无田者十九”，贫富差距加大，土地兼并严重，这必然会激化社会矛盾，B项正确；“摊丁入亩”是清朝实行的赋税制度，与明朝初期到弘治十五年的时间不符，排除A项；材料中未提及商品经济繁荣相关内容，也未表明农户弃地是因为从事商业，排除C项；农户投献土地给士绅，是为了逃避赋税，实际上是削弱了对国家的人身依附，排除D项。故选B项。7.鸦片战争后，大量外国工商业品涌入中国，导致中国传统手工业破产，脆弱的乡村经济遭到侵蚀。城市吸附了大量乡村知识精英和金银财富，刺激了城市商业繁荣的同时，也加速了农村贫困化。社会学家费孝通指出，传统中国的城乡关系是“交流平衡”有机调整的“相成”关系；近代以来转变为分裂、对立的“相克”关系。该学者强调（）A.外国侵略加剧城乡不平衡 B.城市发展促进中国近代化C.自然经济解体促进社会转型 D.农村经济秩序出现结构失衡【答案】A【解析】据材料内容可知，大量外国工商业品的涌入打破了传统中国城乡关系的“交流平衡”，城市快速发展的同时也加速了农村的贫困化，由此可知外国侵略加剧了城乡不平衡，A项正确；该学者强调的是外国侵略对中国的影响，而不是城市发展促进中国近代化和自然经济解体促进社会转型，排除BC项；该学者强调的是城乡关系失衡，而不仅仅是农村经济秩序失衡，排除D项。故选A项。8.下列是国共两党领导人针对“义和团运动”于不同时期的评价，变化的共同原因（）人物时间主张时间主张孙中山辛亥革命前严厉批评义和团“狂妄之举”、“愚蒙之质”1924年其勇锐之气，殊不可当，真是令人惊奇佩服陈独秀1918年野蛮、保守、排外1924年反对帝国主义的爱国者A.马克思主义传播 B.国民革命运动兴起 C.第二次国共合作 D.工农武装割据需要【答案】B【解析】根据材料“其勇锐之气，殊不可当，真是令人惊奇佩服”与“反对帝国主义的爱国者”结合所学知识可知，1924年国民革命运动兴起，国共两党实现第一次合作，反帝反封建的革命任务成为两党共识。义和团运动反对帝国主义侵略的性质与国民革命的反帝目标相契合，所以国共两党领导人对义和团运动的评价都发生了积极变化，B项正确；根据材料信息可知，马克思主义传播主要影响的是的思想理论，对孙中山评价义和团运动的变化影响较小，排除A项；根据所学知识可知，第二次国共合作是在1937年，与材料中的时间1924年不符，排除C项；根据所学知识可知，工农武装割据是在1927年大革命失败后，在农村建立革命根据地开展的斗争，与1924年国共两党对义和团运动评价的变化无关，排除D项。故选B项。9.1938年初，日军飞机多次袭扰武汉，年仅22岁的陈怀民驾机迎敌，在油箱着火的情况下，放弃跳伞撞向日军王牌飞行员高桥宪一而壮烈牺牲。此后，陈怀民妹妹陈难给高桥遗孀美惠子致信：“怀民哥与高桥君同归于尽，并非发泄他对高桥君的私仇。他们只是代表着两种不同力量而粉碎了自己。我们中国是为了抵抗侵略，维护正义和人道而战……我盼望有一天让我们的手互相友爱地握着，心和心相连，沉浸在新鲜的年轻人的热情里。”陈难意在强调（）A.中国军人的英勇和牺牲精神 B.侵略战争是全人类公敌C.战争对个人悲剧命运的影响 D.中日两国人民友谊长存【答案】B【解析】据材料可知，陈难在信中提到“我们中国是为了抵抗侵略，维护正义和人道而战”，强调了中国抗战的正义性，以及日本侵华战争的非正义性。她希望中日两国人民能摒弃战争的仇恨，握手言和，其深层含义是在表明侵略战争是破坏和平、带来灾难的罪魁祸首，是全人类的公敌，B项正确；陈怀民驾机撞向日军飞行员的事迹确实体现了中国军人的英勇和牺牲精神，但这并非陈难写信的主要意图，她主要是想通过这件事传达对战争的看法以及对和平的期望，排除A项；材信中虽能体现出战争给陈怀民和高桥宪一两个家庭带来了悲剧，但陈难更想强调的是战争的本质和危害，而不仅仅是个人命运，排除C项；陈难表达了希望中日两国人民友好相处的愿望，但这是基于对侵略战争的批判和对和平的追求，重点在于强调战争的非正义性，而不是单纯强调友谊长存，排除D项。故选B项。10.1975年10月11日《人民日报》头版，以《伟大的光明灿烂的希望》为题，指出“公社必须办工业，公社能够办工业”。中央政府鼓励并扶持地方因地制宜发展“五小”工业（小煤矿、小钢铁厂、小化肥厂、小水泥厂和小机械厂），形成为农业服务的小而全的工业体系。中央政府此举（）A.顺应了农业发展需要 B.符合农产品市场化的趋势C.打破了工业失衡局面 D.彻底纠正了经济左倾错误【答案】A【解析】20世纪70年代，中国农业发展需要工业支持，中央鼓励发展“五小”工业，这些工业可以为农业生产提供化肥、农具等物资，还能促进农产品加工等，顺应了农业发展需要，A项正确；当时中国实行计划经济体制，农产品主要按计划分配和购销，并非市场化趋势，排除B项；“五小”工业规模小，主要服务农业，难以从根本上打破当时工业失衡局面，排除C项；20世纪70年代经济领域“左”倾错误依然存在，“彻底纠正”表述过于绝对，排除D项。故选A项。11.2024年，“人工智能（AI）”一词当选为“汉语年度国际词汇”。从2022年开始，Chat-GPT、Sora等国外大模型相继问世。2023年起，国内人工智能领域也掀起了“百模大战”。2025年横空出世的国产大模型DeepSeek更是一石击起千层浪。在“人工智能”时代下（）①人工智能赋能和重塑传统行业②虚拟经济是大国博弈主战场③人工智能造成失业和生存危机④倡导终生学习提升创新能力A.①② B.②③ C.②④ D.①④【答案】D【解析】根据“国内人工智能领域也掀起了‘百模大战’。2025年横空出世的国产大模型DeepSeek更是一石击起千层浪”可知，人工智能的出现有助于为传统行业增添新的力量，从而赋能和重塑传统行业，①正确；人工智能的出现开辟了新的行业，说明学无止境，因此要倡导终生学习提升创新能力，④正确，D项正确；虚拟经济是大国博弈的战场之一，但不是主战场，②错误；人工智能虽然会造成部分行业和人员的实业，但也能创造新的行业和就业岗位，③错误，排除ABC项。故选D项。12.以下关于世界古代史的史实与结论对应正确的是（）选项史实结论A《汉谟拉比法典》规定，地方长官和城市官员应当抓获盗贼。如果他们没能做到，有犯罪现象出现地区的官员必须赔偿丢失的财产。如果凶手没有找到，官员则不得不向被谋杀人的亲属支付罚金。这反映了古巴比伦立法蕴含契约精神B阿富汗出土的犍陀罗佛像，创作于公元2至3世纪，五官和头发造型都与希腊神话中的太阳神阿波罗极为相似。印证了亚历山大帝国开始在该地推行希腊化C公元3世纪末，罗马爆发了普遍的社会危机，奴隶来源减少、价格陡增以及奴隶的反抗使奴隶制大庄园急剧衰落。于是，庄园主把庄园土地分成若干小块租给佃农耕种，然后向他们收取地租，租佃制经济逐渐盛行。奴隶社会内部封建因素的出现D在阿拉伯语中，商人有“聪明人”之意；《古兰经》认为经商是受真主喜爱的职业；《一千零一夜》记载了大量经商和航海冒险故事；不少哈里发对商人们委以重任，给予高官厚禄。古代阿拉伯已形成自由贸易政策A.A B.B C.C D.D【答案】C【解析】罗马在公元3世纪末因社会危机，奴隶制庄园衰落，庄园主采用租佃制经营土地，这是罗马奴隶制社会内部生产关系的调整，是奴隶制走向衰落、封建生产关系因素逐渐出现的表现，C项正确；《汉谟拉比法典》的相关规定主要体现的是对社会治安管理以及官员责任的界定，通过让官员承担责任来维护社会秩序，并未直接体现“蕴含民主精神”，古巴比伦是奴隶制专制国家，并非民主政治，排除A项；阿富汗出土的犍陀罗佛像具有希腊风格，只能说明希腊文化对这一地区有影响，但不能就此得出“亚历山大帝国开始在阿富汗推行希腊化”，时间上存在问题，亚历山大帝国在公元前就已存在，而佛像创作于公元2-3世纪，排除B项；阿拉伯语、《古兰经》以及《一千零一夜》等对商人的态度和记载，能表明阿拉伯重视商业和商人，但不能直接等同于“古代阿拉伯已确立自由贸易政策”，自由贸易政策涉及关税、贸易规则等多方面内容，材料未体现，排除D项。故选C项。13.下图为中世纪欧洲庄园庄官的组织运行图，据此可以得出的正确结论是（）A.维护村庄共同体自治权利 B.有利于庄园基层治理C.欧洲中世纪阶级矛盾弱化 D.庄园内教会势力衰落【答案】B【解析】从图中可知，庄园是中世纪西欧最基本的经济单位，也是最基本的地方管理单位，庄园有总管、管家、执事、庄头等不同层级和分工的人员，各司其职，如总管审查年度账务、庄头从佃农中选出管理农事等，这种分工明确的组织架构有利于基层治理，B项正确；庄园组织运行体系主要围绕领主展开，目的是维护领主利益，并非维护村庄共同体自治权利。村庄共同体在中世纪受领主控制，缺乏自治权，排除A项；中世纪欧洲庄园内存在领主与农奴等阶级，阶级矛盾一直存在，庄园组织运行体系是为了更好管理庄园，而非弱化阶级矛盾，排除C项；图片中未涉及教会相关信息，无法得出庄园内教会势力衰落的结论，排除D项。故选B项。14.新航路开辟后，17—19世纪欧洲出现了区域国别研究热潮。据表可知，这些研究旨在（）研究主体支持国家研究成果传教士罗德法国创造越南国语字，取代汉字和喃字成为越南主要文字系统；绘制详尽越南地图。传教士利文斯顿英国出版《南非传教士旅行考察记》，详细描绘非洲人文地貌，填补非洲地图多处空白，被誉为“横越非洲第一人”。地理学家李希霍芬德国出版《中国》一书，论及中亚及中国区域地理概貌。首次提出“丝绸之路”的概念，正式指出罗布泊的位置及楼兰遗址，被德国政府称为“指向远东的手杖”。A.推动欧洲宗教改革 B.倡导科学的实用性 C.服务欧洲殖民扩张 D.传播理性思维方式【答案】C【解析】17-19世纪是欧洲殖民扩张时期，传教士绘制越南地图、在非洲考察填补地图空白，地理学家研究中亚和中国区域地理等，这些研究为欧洲国家了解殖民地和潜在扩张地区提供信息，服务于欧洲殖民扩张，C项正确；材料中传教士的活动主要是对其他国家和地区进行研究和记录，未涉及宗教教义、教会组织等宗教改革相关内容，排除A项；虽然研究成果有一定科学性，但从研究主体（传教士、地理学家）和支持国家角度看，更侧重于为国家对外活动服务，并非单纯倡导科学的实用性，排除B项；材料中未体现传播理性思维相关内容，研究重点在于对其他地区的地理、人文等信息收集，排除D项。故选C项。15.1936年德国奥运会期间，柏林被精心布置，纳粹标志随处可见。德国首创了全球电视转播赛事，以展现强大、有序、包容的国际形象。但当美国黑人选手欧文斯斩获4枚金牌，击碎“种族优劣论”时，希特勒却拒绝为其颁奖。由此可知柏林奥运会（）A.德国利用奥运会进行纳粹政治宣传 B.通过运动竞技体现公平竞争C.体现了民族文化与奥运精神相结合 D.借助奥运会提升战前威慑力【答案】A【解析】根据“柏林被精心布置，纳粹标志随处可见”、“当美国黑人选手欧文斯斩获4枚金牌，击碎‘种族优劣论’时，希特勒却拒绝为其颁奖”可知，德国在召开奥运会时宣传纳粹，而且对“种族优劣论”的被击碎持抵触态度，由此说明德国利用奥运会进行纳粹政治宣传，A项正确；希特勒拒绝为欧文斯颁奖，说明并没有体现公平竞争，排除B项；柏林奥运会宣扬纳粹政治，没有体现奥运精神，排除C项；德国是借助奥运会宣扬纳粹政治，而不是提升战前威慑力，排除D项。故选A项。16.2025年2月14日召开的第61届慕尼黑安全会议，以“通过对话实现和平”为主题，以“应对全球安全挑战”为重点。以下是“慕安会”演讲摘要，据此可知（）人物发言内容美国副总统万斯欧洲的最大威胁不是俄罗斯、中国等外部力量，而是欧洲在移民、言论自由等方面自身价值观的倒退。美国正在考虑是否继续捍卫欧洲，并重申特朗普要求“北约成员国国防开支提高到占GDP5%”的呼吁。德国总统施泰因迈尔特朗普政府的世界观根本不考虑既定的规则、伙伴关系和信任，“无法无天”绝不能成为世界新秩序的指导原则。中国外长王毅保护主义不是出路，滥加关税没有赢家。“脱钩断链”断的是机遇，“小院高墙”封的是自己。应当坚持开放合作，以普惠包容的经济全球化来支撑平等有序的世界多极化。A.欧美间关系急剧恶化 B.国际新秩序已建成 C.世界多极化趋势加强 D.逆全球化成为潮流【答案】C 【解析】根据材料可知，中国外长王毅在慕安会上强调应当坚持开放合作，以普惠包容的经济全球化来支撑平等有序的世界多极化，说明中国积极推动世界多极化发展。同时，慕安会主办方发布的《2025年慕尼黑安全报告》也聚焦世界多极化发展及其面临的挑战与风险，表明世界多极化已是事实，权力正在向更多有能力影响全球关键问题的行为体转移，这体现了世界多极化趋势加强，C项正确；材料中美国副总统万斯的发言以及德国总统施泰因迈尔对特朗普政府世界观的批评，只能体现出欧美在一些观点和政策上存在分歧，但不能就此判定欧美间关系急剧恶化，“急剧恶化”表述过于绝对，排除A项；从材料可知，各国在国际秩序等问题上还存在不同观点和争议，说明国际新秩序还在构建过程中，尚未建成，排除B项；中国外长强调坚持开放合作，反对“脱钩断链”等逆全球化行为，说明逆全球化不是潮流，全球化仍是大趋势，排除D项。故选C项。二．材料解析题：本大题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一“闯关东”是中国经济史与社会史领域具有重要意义的事件。在“闯关东”的历程中，“秃尾巴老李”是流传于山东和东北两地的民间传说。相传“山东文登县毕氏妇，见树上有李，采而食焉，遂有孕。十四月产一小龙，父恶而持刀逐亡，断其尾。龙走东北，化身黑小伙，自称姓李，为保同乡，在白龙江上与江神斗法获胜，成为黑龙江神主，护佑山东老乡，人称‘秃尾巴老李’。”——《民间文学作品选》材料二乾隆年间，清政府为加强西北边防，针对伊犁地区人烟稀少、防务空虚、沙俄侵略势力不断东扩的情况，设置伊犁将军统理诸务。1764年，清朝从盛京（今沈阳）调遣锡伯族官兵及眷属3275人，历时近1年半，跋涉5200千米，西迁至新疆伊犁地区。锡伯族在戍边屯垦的同时，也将先进的农耕技术和水利工程技术（察布查尔大渠又称“锡伯大渠”）传到了新疆。锡伯营“大杂居、小聚居”的居住特点，便于其对本民族文化的传承。每逢农历四月十八日“西迁节”，锡伯村屯都会在寺庙内拱灶，杀猪，吃高粱米饭，来纪念祖先西迁壮举。由于西北特殊的地理环境、民族环境和肩负的历史使命，西迁的锡伯族文化呈现出鲜明的西北特色和地域性。——李华《锡伯族西迁与新疆民族关系》（1）依据材料一并结合所学知识，分析“秃尾巴老李”传说的史料价值。（2）依据材料二并结合所学知识，概括锡伯族西迁的历史意义。【答案】（1）史料价值：该传说属于口述史料、二手史料，具有一定的史学价值；有助于研究“闯关东”山东移民东北的迁徙历程；“断尾”体现了离乡之痛、“黑龙与白龙争斗”体现了土客之间的矛盾、“黑龙胜利”体现移民在互助中最终扎根东北；折射了移民群体的心理认同、补充官方史料缺失的底层视角；存在艺术加工，需要结合考古、方志等材料互证。（2）历史意义：维护边疆安全、加强边疆治理；促进新疆经济开发；增进民族交融、民族团结、巩固统一的多民族国家；促进锡伯族文化传承和发展。【解析】【小问1】根据材料一“秃尾巴老李”是流传于山东和东北两地的民间传说”和所学知识得出，该传说属于口述史料、二手史料，具有一定的史学价值；根据材料一“闯关东”是中国经济史与社会史领域具有重要意义的事件”得出，有助于研究“闯关东”山东移民东北的迁徙历程；根据材料一“十四月产一小龙，父恶而持刀逐亡，断其尾。龙走东北，化身黑小伙，自称姓李，为保同乡，在白龙江上与江神斗法获胜，成为黑龙江神主，护佑山东老乡，人称‘秃尾巴老李’”得出，“断尾”体现了离乡之痛、“黑龙与白龙争斗”体现了土客之间的矛盾、“黑龙胜利”体现移民在互助中最终扎根东北；折射了移民群体的心理认同、补充官方史料缺失的底层视角；存在艺术加工，需要结合考古、方志等材料互证。【小问2】根据材料二“1764年，清朝从盛京（今沈阳）调遣锡伯族官兵及眷属3275人，历时近1年半，跋涉5200千米，西迁至新疆伊犁地区”得出，维护边疆安全、加强边疆治理；根据材料二“锡伯族在戍边屯垦的同时，也将先进的农耕技术和水利工程技术（察布查尔大渠又称“锡伯大渠”）传到了新疆”得出，促进新疆经济开发；根据材料二“锡伯营“大杂居、小聚居”的居住特点，便于其对本民族文化的传承”得出，增进民族交融、民族团结、巩固统一的多民族国家；结合所学可得出促进锡伯族文化传承和发展。18.阅读材料，完成下列要求。材料一中华武术起源于远古祖先的生产活动和战争需求，与农耕文明、道家哲学及儒家伦理密切相关，强调“天人合一”、“止戈为武”的辩证思想。它在“侠义”思想感召和伦理道德约束下，崇尚君子的风度和气质；在“不征服”意念指导下，形成了以套路为核心的演练形式，以“血缘”的固定模式传承。中国武术强调武德修养，“习武先习德”，核心是“仁”与“和谐”，“仁”体现在“敬、忠、信、义”的道德传统上。主张“上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害”。中国武术套路有徒手和器械练习，以防身为主，着重突出健身性和演绎性。招式设计常模拟自然意象（如“白鹤亮翅”），强调美学价值。——刘帅兵《中国武术与日本武道的差异性比较》材料二日本作为岛国，经常遭受自然灾害的袭击，造就了日本民族进取、尚武、好斗的性格。平安时代，随着庄园制兴起和地方武装力量壮大，武士阶层崛起，需要一套准则来规范自身行为。武士道的理论来源包括中国儒家思想、佛教禅宗思想和日本神道教思想。它强调对君主的无条件效忠，甚至牺牲生命（如“切腹”），具有极端性和宗教化特征。武士道通过“型”（套路）和对抗练习培养专注力与意志力，形成攻防技击，实战格斗的格局。它吸收了中国传统儒家的“忠、勇、义”等元素，却抛弃了儒家的根本“仁”的思想。明治时代后，武士道被纳入国民教育体系，作为人格培养和纪律训练的手段，异化为军国主义工具。——钱展《浅谈日本武士道的演变及其理论来源》（1）根据材料并结合所学知识，分别指出造成中国武术和日本武士道特点差异的原因。（2）根据材料并结合所学知识，说明中国武术和日本武士道的影响。【答案】（1）原因：中国武术：历史背景：受农耕文明和战争需要。思想来源：受儒家伦理、道家哲学和宗法观念影响。社会需求：防身技能、强身健体、修身养性。日本武士道：历史背景：受海洋文明和自然灾害影响。思想来源：融合了儒家、佛教禅宗与本土神道教思想；明治时代，受军国主义思想影响。社会需求：平安时代，武士阶层崛起；明治时代，对外扩张需求。（2）影响：中国武术：文化传承：是中华优秀传统文化的重要符号。其行侠仗义、锄强扶弱的精神影响着中国人的精神品格。健身防身：具有防身健体、修身养性、促进社会和谐作用。日本武士道：社会规范：是日本民族文化的组成部分；为日本近代化提供了精神动力。军国主义工具：武士道极端忠诚和军国主义思想，异化为对外侵略工具。【解析】【小问1】原因，根据材料并结合所学知识，可从历史背景、思想来源、社会需求等方面分析归纳，中国武术：据材料“中华武术起源于远古祖先的生产活动和战争需求，与农耕文明”可得出，历史背景：受农耕文明和战争需要；根据材料“与道家哲学及儒家伦理密切相关，强调“天人合一”、“止戈为武”的辩证思想”“形成了以套路为核心的演练形式，以“血缘”的固定模式传承”可得出，思想来源：受儒家伦理、道家哲学和宗法观念影响；根据材料“中国武术套路有徒手和器械练习，以防身为主，着重突出健身性和演绎性。招式设计常模拟自然意象（如‘白鹤亮翅’），强调美学价值”可得出，社会需求：防身技能、强身健体、修身养性。日本武术，根据材料“日本作为岛国，经常遭受自然灾害的袭击”可得出，历史背景：受海洋文明和自然灾害影响；根据材料“武士道的理论来源包括中国儒家思想、佛教禅宗思想和日本神道教思想”可得出，思想来源：融合了儒家、佛教禅宗与本土神道教思想；据材料“明治时代后，武士道被纳入国民教育体系，作为人格培养和纪律训练的手段，异化为军国主义工具”明治时代，受军国主义思想影响；根据材料“平安时代，随着庄园制兴起和地方武装力量壮大，武士阶层崛起”“作为人格培养和纪律训练的手段，异化为军国主义工具”再结合所学知识可得出，社会需求：平安时代，武士阶层崛起；明治时代，对外扩张需求。【小问2】影响，要回答中国武术和日本武道的影响，可在第（1）问答案的基础上根据材料和所学知识作答。如中国武术的影响可从对中国传统文化的传承、对中国人品格的影响以等方面进行分析。日本武道的影响可联系日本民族文化内容、武士道的攻击性和扩张性等进行分析。影响：中国武术：据材料“它在‘侠义’思想感召和伦理道德约束下，崇尚君子的风度和气质”“国武术强调武德修养，‘习武先习德’，核心是‘仁’与‘和谐’，‘仁’体现在‘敬、忠、信、义’的道德传统上。主张‘上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害’”可得出，文化传承：是中华优秀传统文化的重要符号。其行侠仗义、锄强扶弱的精神影响着中国人的精神品格。据材料“中国武术套路有徒手和器械练习，以防身为主，着重突出健身性和演绎性”可得出，健身防身：具有防身健体、修身养性、促进社会和谐作用。日本武士道：据材料“造就了日本民族进取、尚武、好斗的性格”并结合所学知识可得出，社会规范：是日本民族文化的组成部分；为日本近代化提供了精神动力；据材料“作为人格培养和纪律训练的手段，异化为军国主义工具”可得出，军国主义工具：武士道极端忠诚和军国主义思想，异化为对外侵略工具。19.拜占庭帝国作为地跨亚、欧、非三洲的庞大帝国，曾辉煌了千余年，犹如地中海上的一颗璀璨明珠，照亮了东欧和西欧地区。阅读材料，回答问题。材料一亚历山大东征使东地中海沿岸和西亚广大区域内的各民族经历了“希腊化”历史。拜占庭帝国所在的地区曾是历史上希腊文化昌盛的中心地区。拜占庭取代了罗马帝国的地位后，在相当长的时间里，拉丁语仍是拜占庭帝国的官方语言。拜占庭皇帝们始终缅怀罗马帝国的光荣，无不以恢复和重振罗马帝国昔日辉煌为己任。拜占庭帝国所在的特殊地理位置，使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利，而且使它能够比较容易地进行多种文化间的交流活动。活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。——摘编自陈志强《论拜占庭文化的独特性》材料二拜占庭文明对中世纪西方有非凡的贡献：罗马法、希腊典籍、基督教同盟；海上贸易也刺激了西方经济中心的苏醒，如威尼斯、热那亚和比萨。对中世纪的西欧而言，拜占庭不仅是个军事堡垒、文化宝库，也是个挺可靠的盟友。不过，拜占庭文化留下最深印迹的还是各斯拉夫民族。在斯拉夫国家，东正教至今非常昌盛，拜占庭的记忆，不论好坏，仍然留在人们脑海里。——朱迪斯·M·本内特、C·沃伦·霍利斯特《欧洲中世纪史》（1）根据材料一并结合所学知识，概括拜占庭文明形成发展的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，概括拜占庭文明对中世纪欧洲的贡献。【答案】（1）原因：希腊化影响；罗马帝国遗产（拉丁语仍是官方语言、统治者努力、罗马法传承）；地理位置优越（亚欧非三洲交界处）促进了商业、文化间的交流；活跃的商业和频繁的军事活动。（2）贡献：传承保留了古希腊罗马文化（罗马法、古希腊典籍）为文艺复兴提供条件；刺激了欧洲经济中心的苏醒；作为东正教中心，促进基督教的传播和发展；对俄罗斯文化和斯拉夫文明影响深远。【解析】【小问1】根据材料一“使东地中海沿岸和西亚广大区域内的各民族经历了‘希腊化’历史。”结合所学知识可知，希腊化影响；根据材料一“在相当长的时间里，拉丁语仍是拜占庭帝国的官方语言”与“拜占庭皇帝们始终缅怀罗马帝国的光荣，无不以恢复和重振罗马帝国昔日辉煌为己任”可知，罗马帝国遗产（拉丁语仍是官方语言、统治者努力、罗马法传承）；根据材料一“拜占庭帝国所在的特殊地理位置，使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利”结合所学知识可知，地理位置优越（亚欧非三洲交界处）促进了商业、文化间的交流；根据材料一“活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。”可知，活跃的商业和频繁的军事活动。【小问2】根据材料二“拜占庭文明对中世纪西方有非凡的贡献：罗马法、希腊典籍、基督教同盟”结合所学知识可知，传承保留了古希腊罗马文化（罗马法、古希腊典籍）为文艺复兴提供条件；根据材料二“海上贸易也刺激了西方经济中心的苏醒，如威尼斯、热那亚和比萨。”结合所学知识可知，刺激了欧洲经济中心的苏醒；根据材料二“不过，拜占庭文化留下最深印迹的还是各斯拉夫民族。”结合所学知识可知，对俄罗斯文化和斯拉夫文明影响深远；根据材料二“在斯拉夫国家，东正教至今非常昌盛”结合所学知识可知，作为东正教中心，促进基督教的传播和发展。20.阅读材料，完成下列要求。材料李鸿章访问美国接受美国记者采访录（1896年9月3日）记者：“阁下，在这个国家的所见所闻中什么最使您感兴趣呢？”李鸿章：“20层或更高的大楼令我惊讶！连欧洲都没有，中国更不能建这种楼房，台风会把它吹倒，并且没有电梯配套也很不方便。”记者：“尊敬的阁下，什么是您认为我们做得不好的事呢？”李鸿章：“我不想批评美国……只有一件事让我吃惊或失望，那就是在你们国家有形形色色的政党存在。其他政党会不会使国家出现混乱呢？你们的报纸能不能为了国家利益将各个政党联合起来呢？”记者：“阁下，您赞成贵国的普通老百姓都接受教育吗？……阁下，您赞成妇女受教育吗？”李鸿章：“我们的习惯是送所有男孩上学，我们现在还没有你们这么多的学校和学堂，我们计划将来在国内建立更多的学校……在我们大清国，女孩在家中请女教师提供教育……也许我们应该学习你们的教育制度并将最适合我国国情的那种引入国内。”记者：“您期待对现存的排华法案进行任何修改吗？”李鸿章：“排华法案是世界上最不公平的法案……希望整个报界都能帮助清国侨民，呼吁废除排华法案，或至少对《格力法》进行较大的修改。”记者：“美国资本在清国投资有什么出路吗？”李鸿章：“只有将货币、劳动力和土地都有机地结合起来，才会产生财富。大清国政府非常高兴地欢迎任何资本到我国投资……但是，对于铁路、电讯等事物由我们自己控制。我们必须保护国家主权，不允许任何人危及我们的神圣权力。”根据材料并结合所学知识，任意拟定一个论题，并加以论述。（要求：论题明确，逻辑清晰；表述成文，史论结合）【答案】示例：论题：李鸿章对中美差异的认知受阶级和时代的影响论述：经济发展认知：李鸿章对美国的电梯、高楼等现代化成就感到钦佩。反映了他作为洋务运动推动者，对西方工业化和城市化的认可，以及对中国现代化进程缓慢的忧虑。1895年《马关条约》签订后，列强对华资本输出合法化，掀起瓜分狂潮。美国迫切关心在华投资出路。李鸿章欢迎美商来华投资，又阐述了劳动力自由与资本、土地结合的必要性，体现了他对国际经济合作的开放态度和对经济发展的重视。教育发展认知：美国在两次工业革命的影响下，经济发展、科技进步，推行教育普及化，妇女地位提高。中国受经济发展水平限制及封建思想束缚，男女无法平等地接受教育。李鸿章主张将“适合中国国情”的西式教育引入中国，这与他洋务运动期间创办新式学堂，派遣留学生的思路一脉相承。排华法案认知：随着美国排华问题日益严重，受西方护侨思想的影响，以及发展经济和开展外交的需要，李鸿章态度坚定、旗帜鲜明，表达了维护华侨利益和国家尊严的立场，体现了清政府外交近代化的发展。政治制度认知：李鸿章对美国政党政治表示担忧，认为多党制会引起国家的混乱。表明其受地主阶级局限性影响，对西方的