2025年山东省威海市荣成市中考语文一模试卷

第1页（共1页）2025年山东省威海市荣成市中考语文一模试卷一、积累与运用（19分）1．（2分）下列字形及加点字注音全都正确的一项是（）A．炽热（zhì）斗篷怂勇（sǒng）安详沧海一粟（sù） B．侮辱（wú）取决掺和（chān）云宵怪诞不经（dàn） C．亘古（gèn）张皇喉咙（lóng）支吾奄奄一息（yăn） D．戳破（chuō）飘拂着落（zháo）烦燥叱咤风云（zhà）2．（6分）根据提示，用古诗词填空。①杨花榆荚无才思，。（韩愈《晚春》）②，满川风雨看潮生。（苏舜钦《淮中晚泊犊头》）③终古高云簇此城，。（谭嗣同《潼关》）④，衣冠简朴古风存。（陆游《游山西村》）⑤杜甫登临泰山，在《望岳》一诗中用“，”一句表达自己敢于攀登绝顶，俯视一切的豪情壮志。3．（2分）下列标点的使用正确的是（）A．母亲把饭煮了，还要种田，种菜，喂猪，养蚕，纺棉花。因为她身体高大结实，还能挑水排粪。 B．他读的哲学书籍大致有两类：第一类是马克思主义原著，第二类是中外哲学史家的著作。（包括介绍他们哲学思想的读物） C．我的这位朋友一向喜欢独处，从不与外界来往，所以虽然也是住在闹市区，倒也正所谓：“结庐在人境，而无车马喧”了。 D．我们大家务必记住反电信网络诈骗专用电话——即“96110”。4．（2分）下列文学文化常识表述错误的一项是（）A．《行军九旧思长安故园》中的“九旧”指阴历九月九日重阳节。古人有重阳登高、饮酒、赏菊的风俗。 B．史书有不同体例，《史记》是纪传体通史，《资治通鉴》是编年体通史，《战国策》属于国别体。 C．乐府，本是音乐机构，由它搜集整理的诗歌称作“乐府诗”。后北宋郭茂倩编《乐府诗集》，《木兰诗》出自这部诗集。 D．古人称谓有谦称和尊称的区别，如“寒舍”“惠存”都是谦辞，“赐教”“垂问”都是敬辞。5．（2分）春晚主题：巳巳如意，生生不息。如图是春晚主题标识，为了探究这一标识有何深意，小语查阅资料后获得了以下信息：春晚主题标识资料信息信息一：《说文解字》中，“巳”的写法是“”。书中的解释是“四月，阳气巳出，阴气已藏，万物见，成文章，故已为蛇，象形”。信息二：“巳”在文言文中还有“胎儿”“后嗣”等解释。信息三：古代器物中的“如意”形状是“”。请结合以上内容，为乙巳蛇年春晚的主题标识写一段介绍语，由形到神说明其设计的精妙。（不超过80字）6．（3分）在读书交流会上，小文和小语因为尼摩船长和祥子的经历展开了激烈的辩论，不分胜负。小文的观点是“我命由我不由天”，小语的观点是“我命由天不由我”，两人邀请你裁决。你赞同谁的观点？请你任选尼摩船长和祥子中的一人，结合他的生平经历，选择一个观点并陈述理由。二、古诗文阅读（16分）7．（8分）阅读下面选文，完成下面小题。夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（选自《诫子书》）后生才锐①者，最易坏。若有之，父兄当以为忧。不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端②。吾此言，后生之药石③也，各须谨之，毋贻④后悔。（选自《放翁家训》）注：①才锐：才思敏捷。②一端：这里指一个方面。③药石：治病的药和石针，这里指良药，规劝。④贻：留下。（1）（2分）下列加点字意思和用法相同的一项A.勿令与浮薄者游处未复有能与其奇者B.意与日去意暇甚C.淫慢则不能励精有龙则灵D.若有之若屈伸呼吸（2）（2分）下列加点字意思和用法不同的一项A.父兄当以为忧屠惧，投以骨B.君子之行其可虑之事C.有卖油翁释担而立择其善者而从之D.自此十许年自非亭午夜分（3）（2分）翻译下列句子。①淫慢则不能励精，险躁则不能治性。②若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。（4）（2分）甲乙两文都是给子孙们的家训，请结合原文说说，这两篇文章在内容上有什么不同。8．（8分）阅读回答问题。登金陵凤凰台①唐•李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。淮上喜会梁州故人②唐•韦应物江汉曾为客，相逢每醉还。浮云一别后，流水十年间。欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。何因不归去？淮上有秋山。[注释]①唐代诗人李白登金陵凤凰台时创作的一首怀古抒情诗，凤凰台故址在今南京市凤凰山。②书应物在江淮一带做过县令和刺史，这首诗是他在淮上（今江苏淮阴一带）喜遇梁州故人时所作的。下面是同学们关于“浮云”意象的探究卡片，请你认真阅读，补全卡片。古诗中的“浮云”意象探究【知识卡片】意象是指诗歌中用以传达作者情感、寄寓作者思想的艺术形象。【蕴含“浮云”意象的古诗文名句集录】A.“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”——王安石《登飞来峰》B.“浮云游子意•落日故人情”——李白《送友人》C.“不义而富且贵，于我如浮云”——孔子《（论语）十二章》【探究发现】（1）（4分）《登金陵凤凰台》诗中“浮云”与上面集录名句中的（填字母）项意象内涵一致，表达的情感是。（2）（4分）《淮上喜会梁州故人》诗中“浮云”与上面集录名句中的（填字母）项意象内涵一致，表达的情感是。三、现代文阅读（30分）9．（14分）阅读下文，完成下列各题。人生树下王开岭①“维桑与梓，必恭敬止。”语出《诗•小雅•小弁》意思是说：桑树梓树乃父母所栽，见之必肃立生敬。父母者，为何要在舍前植这两种树呢？答案是：“以遗子孙给蚕食、具器用者也”（《朱熹集传》），即让子孙有衣裳穿、有家具使。后来，“桑梓”便成了“故里”“家乡”的代称。②树，不仅实用，还意味着福佑、恩泽和繁衍；不仅赐人花果和木质，还传递亲情和美德，承载光阴与家世。树非速生，非一季一岁之功，它耐受、持久、长命，春华秋实，像一位高寿的家族长者，俯瞰儿孙绕膝。所谓“荫泽”“荫庇”“荫佑”之说，皆缘于树。有祖必有根，有宅必有树。再穷的人家，也能给后人撑起一大片树荫。这是祖辈赠与子嗣最简朴最牢固的遗产了。③幼时，父亲带我回乡下祖宅，院子里有一棵粗壮的枣树，上住鹊窝，下落石几。逢孩子哭闹，祖母便将房梁上的吊篮钩下，摸出红油油的干枣来。后来，老人去世，老屋拆迁，“老家”便没了。虽非桑梓，但我知道，此树乃祖辈所植，在其下纳过凉、吃过枣子的，除了我，还有我的父亲，还有父亲的父亲……④这样的树，犹若亲属。⑤老人们讲，闹饥荒时，都是树先枯、人后亡，因为果腹的最后一样东西，是树皮。人，只要熬到春天就不会饿死了，因为这时候，树抽芽，野菜生，槐花、榆钱、椿叶、杨穗，都是好食材。⑥几千年来，凡户居，必在一棵大树下；凡村头，必有一棵神采奕奕的老树。民谣中唱，“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”，“祖先故里叫什么，大槐树下老鸱窝”。树，是家舍的象征，是地址的招魂幡。它比屋高，比人久。离家者，最后一眼回望的是它；返乡者，远远眺望的也是它。⑦游同里古镇，听到个说法：江南殷实人家，若生女婴，便在庭院载一棵香樟，女儿待嫁时，树亦长成，媒婆在墙外看到了，即登门提亲。嫁女之际，家人将树伐下，做成两只大箱子，放入绸缎做嫁妆，取“两厢厮守”之意。多美的习俗！女儿待字闺中时，对该树的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的树啊，盼它长大，又怕它长大。想想吧。像儿伴一样耳鬓厮磨；像丫环一样贴身随嫁，多么暖心，多么私密，多么亲昵。⑧我若有女，必种一棵香樟。⑨如今的家业里，少了样东西：树。没有了庭院，没有了户外，没有了供树根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。⑩我们解除了与草木共栖的古老契约，我们告别了在家门口折朵撷果的劳作和浪漫，我们放弃了对一棵树一株花的亲近与认领，我们失去了对四季和年轮的辨识……大自然里，不再有我们的一方蒲团、一幅凉席、一具竹榻。⑪树，在马路上流浪。我们只是乘车迅速地掠过它们，透过玻璃扫视它们。它们身上，没有我们的指纹和体温，没有儿童的笑声和攀爬的身影。人和树，亲情已断，形同陌路。⑫大自然中，没有了我们的亲属，我们成了路人。⑬那年去贵州，走到从江县的月亮山，遇一苗寨，叫岜沙，即苗语“草木茂盛”。据说这支部落是蚩尤的后代。它给我的第一印象是：林子可真密啊！那些人、房子、生活，全是躲在翠绿里的。你才醒悟了森林的“森”字，那“木”真是密密匝匝、层层叠叠，难以落脚。⑭恐怕再没有比芭沙人更膜拜树的族群了，男子蓄起直直的发髻，象征山上的树干，而身上的粗布青衣，模仿树皮。树，是芭沙人的神。他们尊崇树的能量和美德。在芭沙，况重大活动和节庆仪式皆在林中进行，祈愿、盟誓、婚约的“证人”是大树，大伙有了心事，也去向大树倾诉。按俗约，盗木者除了退赃，还要罚120斤米、120斤酒、120斤，求族人谅恕。⑮最触动我的，是岜沙人的葬礼。一个婴儿降生时，村民会替他裁一棵树苗，祈祝他像它一样茁壮、正直、坚韧；待他年迈去世，家人就找到那棵树，凿空做棺，去密林深处下葬，不设坟头、不立墓碑，最后，在平填好的新土上，埋下一棵小树苗，预示生命再次启程，也象征灵魂的回家之桥。⑯他们是大森林的孩子。森林里诞生，森林里消失。⑰“我们都认得哪棵树是自己的祖先。”芭沙人说。⑱有一棵树，将陪伴一个人出生、长大，直至死去。除了葱花，生命在世间不落任何痕迹。这是我听过的关于人和树最好的故事。⑲那天，夕阳西下，听着山风和鸟鸣，我坐在岜沙的石头上，心想——在这个世界上，每个人都应有一棵关系亲密的树，至少一棵。我们要在大自然里，找到自己的亲属，找到自己的根。（1）（2分）围绕“这样的树，犹若亲属”，作者记叙了相关具体事件。请细读选文第③﹣⑧段，仿照示例完成填空。①幼时，故乡的枣树荫泽家族的繁衍生息；②；③；④在南方，香樟树是女儿的终身陪伴。（2）（2分）联系上下文，按要求赏析下面两个句子。①女儿待字闺中时，对该树的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的树啊，盼它长大，又怕它长大。（从词语运用的角度）②想想吧，像儿伴一样耳鬓厮磨，像丫环一样贴身随嫁，多么暖心，多么私密，多么亲呢。（从修辞和句式特点的角度）（3）（3分）选文以“维桑与梓，必恭敬止”开篇，在文中什么作用？（4）（3分）选文第⑫段写道：“大自然中，没有了我们的亲属，我们成了路人。”结合选文内容，写出“我们成了路人”蕴含了作者哪些情感。（5）（4分）作者写贵州芭沙苗寨的经历富有深意，结合全文分析作者这样构思的匠心。10．（16分）阅读下文，完成各题。从“尔滨”存冰有道看科技保温妙招①寒冬腊月，松花江上冰雪覆盖，白茫茫一片。在冰雪之上，人群、机械正往来穿梭。当哈尔滨冰雪大世界还在喜迎八方来客时，一年一度的存冰工作已悄然开启。②存冰是哈尔滨冰雪大世界每年都要完成的任务。由于存冰数量巨大，冷库等室内场所空间有限且成本较高，因此存冰将被直接堆放在室外空地上保存一整年，其间还要度过炎热的夏季——这听起来有些不可思议，但背后的原理并不复杂。③可使存冰融化的热量主要来自于地表和太阳辐射。为阻隔地表热量，堆放冰块前，工作人员会在地面铺一层隔热布；为阻挡更具“杀伤力”的太阳辐射，工作人员会给冰块盖上厚厚的“被子”。这一方面可避免太阳直射，另一方面可将冰块与外界隔绝，保证外部热量不会传递给存冰。这条厚“被子”用隔热塑胶布、防晒网、岩棉板等保温材料做成，最多可达9层。有了这条“被子”，即使经过炎热的夏天，到冬天取用时仍有70%以上的存冰符合使用标准。④日常生活中许多建筑物也采用类似的保温措施。为降低建筑物能耗，减少制冷、制热所需能源，人们开始给建筑物“穿棉袄”。⑤哈尔滨冰雪大世界存冰使用的岩棉板是常见的隔热保温材料之一，已被大规模应用于建筑保温中。岩棉能保温的主要原因，在于其内部能够留存大量空气。要知道在众多隔热介质中，空气的隔热效果可谓首屈一指。岩棉密度较低，内部纤维结构疏松，且有大量微小孔隙。这些孔隙能够锁住空气，使岩棉内部形成一个稳定的气体层。气体层可以有效阻止建筑物与外部环境进行热交换，为建筑物保温。⑥随着科学进步和技术创新，科学家们研发出了更多新型材料，为建筑物保温提供了新选择。⑦美国芝加哥大学分子工程学院的科学家利用电化学和光学的相关知识，巧妙地设计了一种能自由变色的建筑材料。我们知道不同颜色吸收热辐射的能力各异，如黑色吸收热辐射能力较强，白色偏弱。这种材料可以根据外界温度的变化发生化学反应，来改变自身的颜色以释放或吸收能量，仿佛“变色龙”一般。当天气炎热时，这种材料就会变浅，帮助建筑物降温；而到了寒冷的冬季，材料颜色就会变深以维持建筑物内部的温度。这样有助于在不消耗大量能源的情况下，使建筑物内部温度相对恒定。⑧能为建筑物隔热保温的材料，还有气凝胶。它是世界上密度最小的固体，最轻的气凝胶密度甚至比空气还低，所以也被叫做“冻结的烟”。由于气凝胶中一般80%以上是空气，所以热导率极小。在厚度仅几毫米的气凝胶板上滴几滴水珠，再用高温喷枪加热板底，板底已被烧得通红，水珠却无丝毫沸腾迹象。在双层玻璃中涂上这种凝胶，可以使建筑物隔热能力提高50%。⑨随着科技的发展，还将不断涌现出新的保温妙招。（有删改）（1）（3分）第③段加点词“被子”在文中的意思是。（2）（3分）下列说法符合文章原意的一项是A.因为岩棉内部有大量的微小孔隙，而这些孔隙可以留存大量空气，所以能起到为建筑物保温的作用。B.因为不同颜色吸收热辐射的能力各异，所以设计保温材料必须选好恰当的颜色，才能使建筑物保温。C.因为气凝胶的密度比空气还小，再加上玻璃能隔热，所以在双层玻璃上刷气凝胶可以用来降低能耗。D.用以上这三种隔热保温材料来为建筑物降低能耗，前两种主要能保持低温，第三种则可以适当升温。（3）（3分）请写出第⑦段运用了哪些说明方法。（4）（3分）文章说明三种隔热保温材料的顺序是否可以调换？请简述理由。（5）（4分）请品析本文标题的妙处。四、写作（55分，含卷面5分）11．请以“我，被看见了”为题，写一篇文章。说明：①要联系自己的生活经历和思考感悟，不得抄袭；②除诗歌外，文体自选；③不少于700字；④请勿透露考生个人信息。

2025年山东省威海市荣成市中考语文一模试卷参考答案与试题解析一．选择题（共3小题）题号134答案CAD一、积累与运用（19分）1．下列字形及加点字注音全都正确的一项是（）A．炽热（zhì）斗篷怂勇（sǒng）安详沧海一粟（sù） B．侮辱（wú）取决掺和（chān）云宵怪诞不经（dàn） C．亘古（gèn）张皇喉咙（lóng）支吾奄奄一息（yăn） D．戳破（chuō）飘拂着落（zháo）烦燥叱咤风云（zhà）【分析】本题考查易错的字音字形。作答此题，首先要认真阅读题目，然后根据自己的日常积累判断加点字的字音、字形是否正确。遇到记忆模糊、不确定的字词，可以采用排除法排除选项，得出正确答案。【解答】A.有误，“炽热”的“炽”应读作“chì”，“怂勇”应写作“怂恿”；B.有误，“侮辱”的“侮”应读作“wǔ”，“云宵”应写作“云霄”；C.正确；D.有误，“着落”的“着”应读作“zhuó”，“烦燥”应写作“烦躁”。故选：C。【点评】要正确地读写词语，应从汉字的音、形、义三方面入手，读准字音，辨明字形，弄清字义。在日常的学习阅读中也要注意多积累，丰富自己的字词量，在积累的过程中要做到准确无误，这样才能在实际的读写运用中避免错读错写。2．根据提示，用古诗词填空。①杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。（韩愈《晚春》）②晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。（苏舜钦《淮中晚泊犊头》）③终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。（谭嗣同《潼关》）④箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。（陆游《游山西村》）⑤杜甫登临泰山，在《望岳》一诗中用“会当凌绝顶，一览众山小”一句表达自己敢于攀登绝顶，俯视一切的豪情壮志。【分析】本题考查诗文名句的识记能力。解答此类题目，根据提示和语境写出相应的句子，注意不能出现错别字。【解答】答案：①惟解漫天作雪飞（注意“惟”的书写）②晚泊孤舟古祠（注意“祠”的书写）③秋风吹散马蹄声④箫鼓追随春社近（注意“箫”的书写）⑤会当凌绝顶一览众山小（注意“凌”的书写）【点评】为了保证在默写名句时不出错，关键还是平时要加强背诵和记忆，准确书写。下面几种方法可供借鉴：1.保持良好的心态，培养识记兴趣。2.多种方式相结合，提高识记效果。3.提倡使用名句，巩固识记成果。4.留心特别词句，规避识记误区。3．下列标点的使用正确的是（）A．母亲把饭煮了，还要种田，种菜，喂猪，养蚕，纺棉花。因为她身体高大结实，还能挑水排粪。 B．他读的哲学书籍大致有两类：第一类是马克思主义原著，第二类是中外哲学史家的著作。（包括介绍他们哲学思想的读物） C．我的这位朋友一向喜欢独处，从不与外界来往，所以虽然也是住在闹市区，倒也正所谓：“结庐在人境，而无车马喧”了。 D．我们大家务必记住反电信网络诈骗专用电话——即“96110”。【分析】本题考查标点符号的用法。解答此类问题时，一方面要注意在平时的学习中打好基础，理清每一种常见标点符号的正确用法，另一方面答题时要仔细辨析。【解答】A.正确。B.有误，句内括号应紧跟在被解释的词语“著作”之后，括号及其内容应在句号之前，原句中括号位置错误。C.有误，“正所谓”后面的冒号应删去，引用的诗句“结庐在人境，而无车马喧”直接紧跟在“正所谓”之后即可，冒号使用错误。D.有误，破折号和“即”表意重复，应删去“即”或把破折号改为逗号。故选：A。【点评】标点符号是基础部分常考题型之一，解答此类问题时，要牢记逗号、句号、问号、引号、括号等常见标点符号的规范用法，答题时也要注意联系句子内容辨析。4．下列文学文化常识表述错误的一项是（）A．《行军九旧思长安故园》中的“九旧”指阴历九月九日重阳节。古人有重阳登高、饮酒、赏菊的风俗。 B．史书有不同体例，《史记》是纪传体通史，《资治通鉴》是编年体通史，《战国策》属于国别体。 C．乐府，本是音乐机构，由它搜集整理的诗歌称作“乐府诗”。后北宋郭茂倩编《乐府诗集》，《木兰诗》出自这部诗集。 D．古人称谓有谦称和尊称的区别，如“寒舍”“惠存”都是谦辞，“赐教”“垂问”都是敬辞。【分析】本题考查文学文化常识。解答此类问题时，一方面要注意在平时的课本学习中做好积累，准确记忆相关知识点，另一方面答题时要注意仔细审题，认真辨析。【解答】ABC.正确。D.有误，“惠存”是敬辞，用于请别人保存自己的赠品等。故选：D。【点评】文学文化常识是基础部分常考题型之一，答题时要灵活运用日常学习所积累的知识，仔细辨析。5．春晚主题：巳巳如意，生生不息。如图是春晚主题标识，为了探究这一标识有何深意，小语查阅资料后获得了以下信息：春晚主题标识资料信息信息一：《说文解字》中，“巳”的写法是“”。书中的解释是“四月，阳气巳出，阴气已藏，万物见，成文章，故已为蛇，象形”。信息二：“巳”在文言文中还有“胎儿”“后嗣”等解释。信息三：古代器物中的“如意”形状是“”。请结合以上内容，为乙巳蛇年春晚的主题标识写一段介绍语，由形到神说明其设计的精妙。（不超过80字）【分析】本题考查图文转化、语言表达。仔细观察图1可知，该标识由两个对称摆放的甲骨文字形的“巳”组成，结合“四月，阳气巳出，阴气已藏，万物见，成文章，故已为蛇，象形”可知，“巳”象征着阳气已出，阴气已藏，意味着大地回春，万物复苏，世间万物开始崭露头角，一幅生机勃勃、万象更新的美好画卷就此展开，仿佛一篇正在书写的绚丽文章，充满着希望与力量。将两个“巳”字进行对称摆放的独特设计，恰似我国传统的如意纹样。如意，向来代表着顺遂如意，是人们心中对美好生活期盼的寄托。这双“巳”合璧的创意，巧妙地寓意着“事事如意”，构建起了乙巳蛇年与如意之间吉祥曼妙的创意链接。据此作答即可。【解答】答案：示例：该标识将两个对称摆放“已”字组成，恰似中国传统的如意纹样。双“巳”合璧，事事如意，这是乙巳蛇年与如意之间吉祥曼妙的创意链接，饱含喜庆美满的家国祝福，更彰显着中华民族精神根脉生生不息的时代力量。【点评】图文转化应注意：①注重整体阅读。对这类考题，应当先对材料或图表资料等有一个整体的了解，把握一个大主题或方向。要通过整体阅读，搜索有效信息。②注意图的细节。图中一些细节不能忽视，它往往起提示作用。如图画中的字、图下的“注”等。③把握题目要求。根据题目要求进行回答，才能有的放矢；同时题目要求往往对内容有一定的提示性。这样，比较分析有关内容，就可准确回答问题。6．在读书交流会上，小文和小语因为尼摩船长和祥子的经历展开了激烈的辩论，不分胜负。小文的观点是“我命由我不由天”，小语的观点是“我命由天不由我”，两人邀请你裁决。你赞同谁的观点？请你任选尼摩船长和祥子中的一人，结合他的生平经历，选择一个观点并陈述理由。【分析】《海底两万里》描绘的是人们在大海里的种种惊险奇遇。美妙壮观的海底世界充满了异国情调和浓厚的浪漫主义色彩，体现了人类自古以来渴望上天入地、自由翱翔的梦想。小说不但能激发人们对科学的兴趣，而且赞扬了像尼摩船长等反抗压迫的战士的形象，体现了他们具有社会正义感和崇高的人道主义精神。《骆驼祥子》小说以北平（今北京）一个人力车夫祥子的行踪为线索，以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。【解答】本题考查人物形象的理解及语言表达能力。解答时，首先理解“我命由我不由天”“我命由天不由我”的具体含义，再结合名著中人物的经历来选择立场表述。“我命由我不由天”：我的命运我自己来掌握，不要让上天来决定，多形容人不向命运低头屈服，有反抗命运的精神，生命的主动权操纵在自己的手中，强调个人的生命，要努力把握着改变自己的命运，能由自我决定；“我命由天不由我”则反之。尼摩船长是《海底两万里》中一个居主要地位的人物。这个知识渊博的工程师，遇事头脑冷静，沉着而又机智。他不是关在书斋之中和温室里经不起风吹雨打的科学家，而是一个在反抗殖民主义斗争的烈火中成长起来的民族志士。他搜集海底金银财宝，支援被压迫民族做正义的斗争。当祖国沦为殖民地后，他带领少数志同道合的人潜入海底，用反抗的行动和不满的言论，支持和唤醒被压迫民族反抗殖民统治的斗争。祥子是老舍的作品《骆驼祥子》中的主人公。祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者，但这个愿望在经过多次挫折以后，终于完全破灭。他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。祥子一直是一个不折不扣的受虐者：从一开始发自内心地对虐待的抗拒，到从心里慢慢接受，直到最后变成一种享受。从“施虐与受虐”的视角对祥子的心灵况味进行审视，不仅能清晰地看到祥子心灵深处的转变过程，还可以从本质上挖掘出祥子从“抗虐”到“受虐”再到“享虐”的内心变化的深层原因，以及人性堕落的过程。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行，也是对当时社会病态的讽刺。示例一：我赞同小文的观点“我命由我不由天”。尼摩船长虽身处深海，与世隔绝，却凭借自己的智慧和勇气，创建了属于自己的水下王国。他不受外界束缚，不向命运低头，用实际行动证明了个人意志的强大。命运并非天定，而是掌握在我们自己手中。我们每个人都应该有勇气去挑战命运，去创造自己的价值。只有坚持“我命由我不由天”，我们才能在生活中不断前行，实现自己的梦想。示例二：我赞同小语的观点“我命由天不由我”。祥子一生勤勤恳恳，渴望通过自己的努力改变命运，但最终却未能如愿。这足以说明，很多时候，我们的命运并非完全掌握在自己手中，而是受到诸多外部因素的影响。我们或许可以努力，但结果往往并非完全由我们决定。因此，我们应该学会接受命运，顺应自然。只有认识到“我命由天不由我”，我们才能更好地面对生活中的挑战，找到属于自己的幸福。答案：示例一：我赞同小文的观点“我命由我不由天”。因为尼摩船长面对家庭的悲剧，国家的沦陷，他没有屈服于命运的安排，没有坐等上天的怜悯。相反，他凭借超凡的智慧与勇气，建造了“鹦鹉螺号”，潜入深海，为自己开辟了一片自由的新天地。在这里，他不仅是船长，更是科学家、探险家，甚至是一位哲学家，用行动证明了人可以通过自身的努力，对抗不公的命运，掌握自己的生命轨迹。尼摩船长的经历是对“我命由我不由天”的最佳注解。示例二：我赞同小语的观点“我命由天不由我”。祥子，一个来自农村的朴实青年，带着对生活的无限憧憬来到城市，渴望通过自己的辛勤劳动实现买车的梦想，改变自己的命运。然而，尽管他拥有坚韧不拔的毅力和吃苦耐劳的精神，却一次次被残酷的社会现实击垮。祥子的遭遇，恰是“我命由天不由我”的真实写照。【点评】阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，还要知道一些细节，这样做题时才能信手拈来，得心应手。二、古诗文阅读（16分）7．阅读下面选文，完成下面小题。夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（选自《诫子书》）后生才锐①者，最易坏。若有之，父兄当以为忧。不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端②。吾此言，后生之药石③也，各须谨之，毋贻④后悔。（选自《放翁家训》）注：①才锐：才思敏捷。②一端：这里指一个方面。③药石：治病的药和石针，这里指良药，规劝。④贻：留下。（1）下列加点字意思和用法相同的一项CA.勿令与浮薄者游处未复有能与其奇者B.意与日去意暇甚C.淫慢则不能励精有龙则灵D.若有之若屈伸呼吸（2）下列加点字意思和用法不同的一项DA.父兄当以为忧屠惧，投以骨B.君子之行其可虑之事C.有卖油翁释担而立择其善者而从之D.自此十许年自非亭午夜分（3）翻译下列句子。①淫慢则不能励精，险躁则不能治性。②若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。（4）甲乙两文都是给子孙们的家训，请结合原文说说，这两篇文章在内容上有什么不同。【分析】【参考译文】诫子书君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？放翁家训才思敏捷的年轻人，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加以约束和管教，规定他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，（他们的）志向和情趣（会）自然养成。不这样（的话），那些可以担忧的事情（就）不会只有一个。我这些话，是年轻人治病的良药，都应该谨慎对待它，不要留下遗憾和愧疚。【解答】（1）本题考查一词多义。A.不同，“勿令与浮薄者游处”的“与”是“和、跟”的意思；“未复有能与其奇者”的“与”是“参与，这里有欣赏、领悟”的意思。B.不同，“意与日去”的“意”指“意志”；“意暇甚”的“意”是“神情、态度”的意思。C.相同，“淫慢则不能励精”和“有龙则灵”的“则”都表示“就”，意思和用法相同。D.不同，“若有之”的“若”是“如果”的意思；“若屈伸呼吸”的“若”是“你”的意思。故选：C。（2）本题考查一词多义。A.相同，“父兄当以为忧”和“屠惧，投以骨”的“以”都可理解为“把”。B.相同，“君子之行”和“其可虑之事”的“之”都是结构助词，“的”的意思。C.相同，“有卖油翁释担而立”和“择其善者而从之”的“而”都表示顺承关系。D.不同，“自此十许年”的“自”是“从”的意思；“自非亭午夜分”的“自”是“如果”的意思，二者意思和用法不同。故选：D。（3）本题考查学生对句子翻译能力。①重点词：淫，放纵。慢，懈怠。励，振奋。险，轻薄。治，修养。句意：放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。②重点词：若，如果。以，把。句意：倘若有这样的情况，父亲兄长应该把它当做忧虑的事，不能把它当作可喜的事。（4）本题考查学生对文章内容的理解能力。从【甲】文中“静以修身，俭以养德”“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性”可知，诸葛亮教育子孙要勤学立志，修身养性。从【乙】文“令熟读经学，训以宽厚恭谨”可知，陆游教育子孙视熟读儒家经典，做人宽厚恭敬谨慎。答案：（1）C（2）①放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。②倘若有这样的情况，父亲兄长应该把它当做忧虑的事，不能把它当作可喜的事。（3）D（4）勤学立志，修身养性视熟读儒家经典，做人宽厚恭敬谨慎。【点评】文言文翻译方法：对，即对译法。也就是用现代汉语中等值的词去对换被译文言词的方法。增，即增添法。古汉语的词大多数是单音词，翻译时，要把这些文言单音词加以扩充，使之成为现代汉语中的双音词。删，即删减法。有的文言虚词，现代汉语没有相当的词表示它，不能硬译。有的文言虚词，现代汉语虽有同它相当的词，但如果勉强译出来，反而使句子累赘。属于这两种情况的文言虚词，翻译时则删去。移，即移位法。将文言句子按照现代汉语语法格式，调整语序。凡是与现代汉语的句法结构形式不一致的文言句子，翻译时不能照原句的语序排列，必须将不合现代汉语的语序部分加以调整。留，即保留法。凡是古今意思相同的词，以及帝号、国号、年号、人名、地名、官名、度量衡单位等，可照录于译文中，不必另作翻译。换，即替换法。不少文言文所表示的意义，在现代汉语中不是用原词表示，翻译时可用现代汉语中意义相当的词去替换。8．阅读回答问题。登金陵凤凰台①唐•李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。淮上喜会梁州故人②唐•韦应物江汉曾为客，相逢每醉还。浮云一别后，流水十年间。欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。何因不归去？淮上有秋山。[注释]①唐代诗人李白登金陵凤凰台时创作的一首怀古抒情诗，凤凰台故址在今南京市凤凰山。②书应物在江淮一带做过县令和刺史，这首诗是他在淮上（今江苏淮阴一带）喜遇梁州故人时所作的。下面是同学们关于“浮云”意象的探究卡片，请你认真阅读，补全卡片。古诗中的“浮云”意象探究【知识卡片】意象是指诗歌中用以传达作者情感、寄寓作者思想的艺术形象。【蕴含“浮云”意象的古诗文名句集录】A.“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”——王安石《登飞来峰》B.“浮云游子意•落日故人情”——李白《送友人》C.“不义而富且贵，于我如浮云”——孔子《（论语）十二章》【探究发现】（1）《登金陵凤凰台》诗中“浮云”与上面集录名句中的A（填字母）项意象内涵一致，表达的情感是因皇帝被奸佞包围，自己报国无门的悲愤。（2）《淮上喜会梁州故人》诗中“浮云”与上面集录名句中的B（填字母）项意象内涵一致，表达的情感是多年羁旅漂泊的伤感。【分析】《登金陵凤凰台》是唐代大诗人李白登金陵凤凰台时创作的一首怀古抒情诗。全诗八句五十六字，以登临凤凰台时的所见所感而起兴唱叹，把天荒地老的历史变迁与悠远飘忽的传说故事结合起来摅志言情，用以表达深沉的历史感喟与清醒的现实思索。此诗气韵高古，格调悠远，体现了李白诗歌以气夺人的艺术特色。《淮上喜会梁州故人》是唐代诗人韦应物的作品。此诗写作者在淮水边重逢阔别十年的梁州老朋友的喜悦之情，颇有感慨。首联概括了以前的交谊；颔联统包了分别十年繁复的世事人情；颈联和末联写重逢情景。写相聚、痛饮和欢笑，写环境、形貌和心思，是诗的主体。全诗结构细密，情意曲折，重点突出，韵致悠远。【解答】本题考查对诗歌的理解。解答此题需要理解诗句的意思以及所包含的情感。（1）“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”意思是天上的浮云随风飘荡，有时把太阳遮住，使我看不见长安城，而不禁感到非常忧愁。把朝堂上的奸邪小人比作蔽日的浮云，把君王比作太阳，太阳为云所遮，君王被小人蒙蔽，导致自己报国无门。“不见长安”暗含不能拜见君王，一展所学的意味。“使人愁”表现了作者空有志向与才华却报国无门的感慨与愁苦之情。“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”中“浮云”指眼前的困难、障碍，比喻阻挠变法的小人或一切阻碍历史前进的势力。据此分析理解作答即可。（2）“浮云一别后，流水十年间”意思是离别后如浮云飘忽不定，流水岁月，匆匆一晃就已过了十年。以“浮云”表示漂泊不定，变幻无常，以“流水”表示岁月如流，年华易逝。诗中“浮云”“流水”不是写实，都是虚拟的景物，借以抒发诗人的主观感情，表现一别十年的感伤。“浮云游子意，落日故人情”这两句“浮云”对“落日”，“游子意”对“故人情”，诗人巧妙地用“浮云”来比喻友人：就像天边的浮云，行踪不定，任意东西，谁知道会飘泊到何处呢？无限关切之意自然溢出，而那一轮西沉的红日落得徐缓，把最后的光线投向青山白水，仿佛不忍遽然离开，而这正是诗人此刻心情的象征，衬托与友人分别之情意，寓情于景，情景交融，抒发出依依惜别之意。据此分析理解作答即可。答案：（1）A因皇帝被奸佞包围，自己报国无门的悲愤（2）B多年羁旅漂泊的伤感译文：登金陵凤凰台凤凰台上曾经有凤凰鸟来这里游憩，而今凤凰鸟已经飞走了，只留下这座空台伴着江水仍径自东流不息。当年华丽的吴王宫殿及其中的千花百草，如今都已埋没在荒凉幽僻的小径中，晋代的达官显贵们，就算曾经有过辉煌的功业，如今也长眠于古坟里了，早已化为一抔黄土。我站在台上，看着远处的三山，依然耸立在青天之外，白鹭洲把秦淮河隔成两条水道。天上的浮云随风飘荡，有时把太阳遮住，使我看不见长安城，而不禁感到非常忧愁。淮上喜会梁州故人想当年客居他乡，飘零江汉；与你异乡聚首，携手醉还。离别后如浮云飘忽不定，流水岁月，匆匆一晃就已过了十年。今日相见，欢笑融洽的情态一如从前，人已头发稀疏，两鬓斑白了。为何我不与故人同归去？因为淮上风景秀美的秋山。【点评】古典诗词鉴赏的基本方法：一、了解作者所处时代背景和特定的写作背景。二、把握作者思想特点和诗词创作的风格流派。三、品味词句、把握意象并进而领悟诗词意境。四、探究诗词中景、事、人、典的用意和直接抒情议论的关键句。三、现代文阅读（30分）9．阅读下文，完成下列各题。人生树下王开岭①“维桑与梓，必恭敬止。”语出《诗•小雅•小弁》意思是说：桑树梓树乃父母所栽，见之必肃立生敬。父母者，为何要在舍前植这两种树呢？答案是：“以遗子孙给蚕食、具器用者也”（《朱熹集传》），即让子孙有衣裳穿、有家具使。后来，“桑梓”便成了“故里”“家乡”的代称。②树，不仅实用，还意味着福佑、恩泽和繁衍；不仅赐人花果和木质，还传递亲情和美德，承载光阴与家世。树非速生，非一季一岁之功，它耐受、持久、长命，春华秋实，像一位高寿的家族长者，俯瞰儿孙绕膝。所谓“荫泽”“荫庇”“荫佑”之说，皆缘于树。有祖必有根，有宅必有树。再穷的人家，也能给后人撑起一大片树荫。这是祖辈赠与子嗣最简朴最牢固的遗产了。③幼时，父亲带我回乡下祖宅，院子里有一棵粗壮的枣树，上住鹊窝，下落石几。逢孩子哭闹，祖母便将房梁上的吊篮钩下，摸出红油油的干枣来。后来，老人去世，老屋拆迁，“老家”便没了。虽非桑梓，但我知道，此树乃祖辈所植，在其下纳过凉、吃过枣子的，除了我，还有我的父亲，还有父亲的父亲……④这样的树，犹若亲属。⑤老人们讲，闹饥荒时，都是树先枯、人后亡，因为果腹的最后一样东西，是树皮。人，只要熬到春天就不会饿死了，因为这时候，树抽芽，野菜生，槐花、榆钱、椿叶、杨穗，都是好食材。⑥几千年来，凡户居，必在一棵大树下；凡村头，必有一棵神采奕奕的老树。民谣中唱，“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”，“祖先故里叫什么，大槐树下老鸱窝”。树，是家舍的象征，是地址的招魂幡。它比屋高，比人久。离家者，最后一眼回望的是它；返乡者，远远眺望的也是它。⑦游同里古镇，听到个说法：江南殷实人家，若生女婴，便在庭院载一棵香樟，女儿待嫁时，树亦长成，媒婆在墙外看到了，即登门提亲。嫁女之际，家人将树伐下，做成两只大箱子，放入绸缎做嫁妆，取“两厢厮守”之意。多美的习俗！女儿待字闺中时，对该树的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的树啊，盼它长大，又怕它长大。想想吧。像儿伴一样耳鬓厮磨；像丫环一样贴身随嫁，多么暖心，多么私密，多么亲昵。⑧我若有女，必种一棵香樟。⑨如今的家业里，少了样东西：树。没有了庭院，没有了户外，没有了供树根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。⑩我们解除了与草木共栖的古老契约，我们告别了在家门口折朵撷果的劳作和浪漫，我们放弃了对一棵树一株花的亲近与认领，我们失去了对四季和年轮的辨识……大自然里，不再有我们的一方蒲团、一幅凉席、一具竹榻。⑪树，在马路上流浪。我们只是乘车迅速地掠过它们，透过玻璃扫视它们。它们身上，没有我们的指纹和体温，没有儿童的笑声和攀爬的身影。人和树，亲情已断，形同陌路。⑫大自然中，没有了我们的亲属，我们成了路人。⑬那年去贵州，走到从江县的月亮山，遇一苗寨，叫岜沙，即苗语“草木茂盛”。据说这支部落是蚩尤的后代。它给我的第一印象是：林子可真密啊！那些人、房子、生活，全是躲在翠绿里的。你才醒悟了森林的“森”字，那“木”真是密密匝匝、层层叠叠，难以落脚。⑭恐怕再没有比芭沙人更膜拜树的族群了，男子蓄起直直的发髻，象征山上的树干，而身上的粗布青衣，模仿树皮。树，是芭沙人的神。他们尊崇树的能量和美德。在芭沙，况重大活动和节庆仪式皆在林中进行，祈愿、盟誓、婚约的“证人”是大树，大伙有了心事，也去向大树倾诉。按俗约，盗木者除了退赃，还要罚120斤米、120斤酒、120斤，求族人谅恕。⑮最触动我的，是岜沙人的葬礼。一个婴儿降生时，村民会替他裁一棵树苗，祈祝他像它一样茁壮、正直、坚韧；待他年迈去世，家人就找到那棵树，凿空做棺，去密林深处下葬，不设坟头、不立墓碑，最后，在平填好的新土上，埋下一棵小树苗，预示生命再次启程，也象征灵魂的回家之桥。⑯他们是大森林的孩子。森林里诞生，森林里消失。⑰“我们都认得哪棵树是自己的祖先。”芭沙人说。⑱有一棵树，将陪伴一个人出生、长大，直至死去。除了葱花，生命在世间不落任何痕迹。这是我听过的关于人和树最好的故事。⑲那天，夕阳西下，听着山风和鸟鸣，我坐在岜沙的石头上，心想——在这个世界上，每个人都应有一棵关系亲密的树，至少一棵。我们要在大自然里，找到自己的亲属，找到自己的根。（1）围绕“这样的树，犹若亲属”，作者记叙了相关具体事件。请细读选文第③﹣⑧段，仿照示例完成填空。①幼时，故乡的枣树荫泽家族的繁衍生息；②闹饥荒时，树为人们提供果腹的食材；③离家或返乡时，树是人们的精神寄托；④在南方，香樟树是女儿的终身陪伴。（2）联系上下文，按要求赏析下面两个句子。①女儿待字闺中时，对该树的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的树啊，盼它长大，又怕它长大。（从词语运用的角度）②想想吧，像儿伴一样耳鬓厮磨，像丫环一样贴身随嫁，多么暖心，多么私密，多么亲呢。（从修辞和句式特点的角度）（3）选文以“维桑与梓，必恭敬止”开篇，在文中什么作用？（4）选文第⑫段写道：“大自然中，没有了我们的亲属，我们成了路人。”结合选文内容，写出“我们成了路人”蕴含了作者哪些情感。（5）作者写贵州芭沙苗寨的经历富有深意，结合全文分析作者这样构思的匠心。【分析】本文以围绕树如亲属展开叙述，树代表了祖宅，代表了故乡，代表了土地，代表了自然，甚至代表了一种传统文化。人们远离了树，就远离了这一切，这是让人痛心的。【解答】（1）本题考查文章内容梳理。第一空，结合“老人们讲，闹饥荒时，都是树先枯、人后亡，因为果腹的最后一样东西，是树皮。人，只要熬到春天就不会饿死了，因为这时候，树抽芽，野菜生，槐花、榆钱、椿叶、杨穗，都是好食材”可知，闹饥荒时（饥荒年代），树为人们提供果腹的食材；第二空，结合“树，是家舍的象征，是地址的招魂幡。它比屋高，比人久。离家者，最后一眼回望的是它；返乡者，远远眺见的也是它”可知，离家或返乡时，树是人们的精神寄托。（2）本题考查句子赏析。①“窸窸窣窣”本是形容细小的声音，这里用来形容女儿对香樟树微妙的情感，生动形象地表现出女儿既期盼树长大见证自己成长、待嫁，又害怕树长大意味着自己要离开家的复杂、细腻的心理。②运用比喻的修辞手法，把香樟树比作儿伴和丫环，生动形象地写出了香樟树与女儿亲密无间的关系；运用排比的句式“多么暖心，多么私密，多么亲昵”，增强语势，强烈地表达出作者对这种人与树之间美好关系的赞美之情。（3）本题考查文章内容分析。开篇引用诗句“维桑与梓，必恭敬止”，引出“桑梓”成为“故里”“家乡”代称的话题，为下文写树与家、树与亲情的关系作铺垫；增添了文章的文化底蕴，使文章更具文学性和可读性。（4）本题考查作者情感分析。蕴含着作者对现代社会中人们与树、与自然亲情断绝，关系疏远的遗憾与悲哀之情；表达了作者对过去那种人与树亲密相伴、与自然和谐共生生活的怀念与向往之情；体现了作者对人们能够重新亲近自然、找回与自然亲密关系的期盼之情。（5）本题考查文章内容分析。内容上：写贵州芭沙苗寨，他们对树的膜拜、尊崇以及树与他们生命紧密相连的习俗（如婴儿出生栽树，去世用树做棺等），丰富了文章内容，具体有力地展现了树与人类之间深厚、亲密的关系，深化了文章主题；结构上：承上启下，承接上文现代社会人与树关系的疏远，引出下文作者关于每个人都应有一棵关系亲密的树的思考；表达效果上：芭沙苗寨对树独特的文化习俗充满神秘色彩，吸引读者的阅读兴趣，引发读者对人与自然关系的深入思考。答案：（1）①饥荒年代，树为人们提供了果腹的食材；②离家或返乡时，树是人们的精神寄托。（2）①运用叠音词，生动、形象、细腻地写出了女儿对香樟树的微妙情感，表现了女儿甜蜜而矛盾的心情。②运用比喻、排比手法，表达了女儿与树的亲密关系。句式整散结合，节奏鲜明，韵律和谐。（3）①内容上：指出桑树、梓树承载着悠久的历史，点明种树的价值，奠定了全文的感情基础；②结构上：照应标题，引出下文对树与故乡、树与家的密不可分的关系的叙写。（4）①没有了树，犹如我们失去亲属，表达了作者的伤痛之情；②没有了树，致使我们与故乡越来越疏远，表达了作者的哀伤与无奈之情；③没有了树，致使我们解除了与自然共栖的契约，表达了作者的忧伤之情；④没有了树，致使传统文化逐渐衰落，表达了作者的忧思之情。（5）①引入贵州岜沙苗寨的见闻感受，丰富了文章内容。以此作例证，通过作者亲身的所见、所闻、所感，有力证明了人类与树的亲密关系。②承上启下，承接上文“大自然中，没有了我们的亲属，我们成了路人”，岁月轮转中，人与树渐行渐远。引出下文对“在这个世界上，每个人都应有一棵关系亲密的树。至少一棵”的思考。③深化了主题，借这一故事表达了对遵守人与草木共栖的古老契约、珍视人与树亲密关系的呼吁，进一步表达了重拾人与树亲密友好关系的美好期待。【点评】理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容，并概括中心思想。概括文章的主要内容，就是要搞清楚全文主要讲的是什么。只有掌握了文章的主要内容，才能正确领会文章的中心思想。10．阅读下文，完成各题。从“尔滨”存冰有道看科技保温妙招①寒冬腊月，松花江上冰雪覆盖，白茫茫一片。在冰雪之上，人群、机械正往来穿梭。当哈尔滨冰雪大世界还在喜迎八方来客时，一年一度的存冰工作已悄然开启。②存冰是哈尔滨冰雪大世界每年都要完成的任务。由于存冰数量巨大，冷库等室内场所空间有限且成本较高，因此存冰将被直接堆放在室外空地上保存一整年，其间还要度过炎热的夏季——这听起来有些不可思议，但背后的原理并不复杂。③可使存冰融化的热量主要来自于地表和太阳辐射。为阻隔地表热量，堆放冰块前，工作人员会在地面铺一层隔热布；为阻挡更具“杀伤力”的太阳辐射，工作人员会给冰块盖上厚厚的“被子”。这一方面可避免太阳直射，另一方面可将冰块与外界隔绝，保证外部热量不会传递给存冰。这条厚“被子”用隔热塑胶布、防晒网、岩棉板等保温材料做成，最多可达9层。有了这条“被子”，即使经过炎热的夏天，到冬天取用时仍有70%以上的存冰符合使用标准。④日常生活中许多建筑物也采用类似的保温措施。为降低建筑物能耗，减少制冷、制热所需能源，人们开始给建筑物“穿棉袄”。⑤哈尔滨冰雪大世界存冰使用的岩棉板是常见的隔热保温材料之一，已被大规模应用于建筑保温中。岩棉能保温的主要原因，在于其内部能够留存大量空气。要知道在众多隔热介质中，空气的隔热效果可谓首屈一指。岩棉密度较低，内部纤维结构疏松，且有大量微小孔隙。这些孔隙能够锁住空气，使岩棉内部形成一个稳定的气体层。气体层可以有效阻止建筑物与外部环境进行热交换，为建筑物保温。⑥随着科学进步和技术创新，科学家们研发出了更多新型材料，为建筑物保温提供了新选择。⑦美国芝加哥大学分子工程学院的科学家利用电化学和光学的相关知识，巧妙地设计了一种能自由变色的建筑材料。我们知道不同颜色吸收热辐射的能力各异，如黑色吸收热辐射能力较强，白色偏弱。这种材料可以根据外界温度的变化发生化学反应，来改变自身的颜色以释放或吸收能量，仿佛“变色龙”一般。当天气炎热时，这种材料就会变浅，帮助建筑物降温；而到了寒冷的冬季，材料颜色就会变深以维持建筑物内部的温度。这样有助于在不消耗大量能源的情况下，使建筑物内部温度相对恒定。⑧能为建筑物隔热保温的材料，还有气凝胶。它是世界上密度最小的固体，最轻的气凝胶密度甚至比空气还低，所以也被叫做“冻结的烟”。由于气凝胶中一般80%以上是空气，所以热导率极小。在厚度仅几毫米的气凝胶板上滴几滴水珠，再用高温喷枪加热板底，板底已被烧得通红，水珠却无丝毫沸腾迹象。在双层玻璃中涂上这种凝胶，可以使建筑物隔热能力提高50%。⑨随着科技的发展，还将不断涌现出新的保温妙招。（有删改）（1）第③段加点词“被子”在文中的意思是用来覆盖冰块以保温的隔热塑胶布、防晒网、岩棉板等保温材料。（2）下列说法符合文章原意的一项是AA.因为岩棉内部有大量的微小孔隙，而这些孔隙可以留存大量空气，所以能起到为建筑物保温的作用。B.因为不同颜色吸收热辐射的能力各异，所以设计保温材料必须选好恰当的颜色，才能使建筑物保温。C.因为气凝胶的密度比空气还小，再加上玻璃能隔热，所以在双层玻璃上刷气凝胶可以用来降低能耗。D.用以上这三种隔热保温材料来为建筑物降低能耗，前两种主要能保持低温，第三种则可以适当升温。（3）请写出第⑦段运用了哪些说明方法。（4）文章说明三种隔热保温材料的顺序是否可以调换？请简述理由。（5）请品析本文标题的妙处。【分析】文章围绕科技保温妙招展开，以哈尔滨冰雪大世界存冰为切入点，先说明存冰在室外保存一整年且大部分符合使用标准的保温原理，即地面铺隔热布、冰块盖多层保温材料“被子”阻隔热量；接着阐述建筑物保温措施，指出岩棉板因内部能留存大量空气而具有保温性能；然后介绍科学家研发的新型保温材料，如能自由变色的建筑材料可根据外界温度改变颜色调节温度，气凝胶因密度小、热导率极小能显著提高建筑物隔热能力；最后表明随着科技发展还将有新保温妙招涌现。【解答】（1）本题考查词语理解。第③段“为阻挡更具‘杀伤力’的太阳辐射，工作人员会给冰块盖上厚厚的‘被子’”中加点词“被子”本义是：一般用布或绸缎做面，用布做里子，内装棉花、丝棉或羽绒等，睡觉时用来盖在身上的保暖御寒品。结合下文“这条厚‘被子’用隔热塑胶布、防晒网、岩棉板等保温材料做成，最多可达9层”可知，这里是指用来覆盖冰块以保温的隔热塑胶布、防晒网、岩棉板等保温材料。（2）本题考查信息筛选与辨识。A.正确。B.有误，根据⑦段“美国芝加哥大学分子工程学院的科学家利用电化学和光学的相关知识，巧妙地设计了一种能自由变色的建筑材料。……当天气炎热时，这种材料就会变浅，帮助建筑物降温；而到了寒冷的冬季，材料颜色就会变深以维持建筑物内部的温度”可知，保温材料具有“变色龙”的性质，能根据外界温度的变化发生化学反应，来改变自身的颜色以释放或吸收能量；因此“设计保温材料必须选好恰当的颜色，才能使建筑物保温”表述不符合文章原意；C.有误，根据⑧段“最轻的气凝胶密度甚至比空气还低”可知，最轻的气凝胶密度甚至比空气还低，并非所有的气凝胶的密度比空气还小；另外，文中没有“玻璃能隔热”的表述，只是说“在双层玻璃中涂上这种凝胶，可以使建筑物隔热能力提高50%”，因此，该项不符合文章原意。D.有误，根据③段“这一方面可避免太阳直射，另一方面可将冰块与外界隔绝，保证外部热量不会传递给存冰”、⑤段“气体层可以有效阻止建筑物与外部环境进行热交换，为建筑物保温”和⑥段“随着科学进步和技术创新，科学家们研发出了更多新型材料，为建筑物保温提供了新选择”等可知，文章介绍的这些材料的保温效果，都是减少热量的传递，而不是改变温度。因此该项不符合文章原意；故选：A。（3）本题考查说明方法。举例子：第⑦段中“美国芝加哥大学分子工程学院的科学家利用电化学和光学的相关知识，巧妙地设计了一种能自由变色的建筑材料”，通过列举美国芝加哥大学分子工程学院科学家设计变色建筑材料这一具体事例，说明了科学家研发新型材料为建筑物保温提供新选择这一内容，使说明更具体、更有说服力。作比较：该段提到“我们知道不同颜色吸收热辐射的能力各异，如黑色吸收热辐射能力较强，白色偏弱”，将黑色和白色吸收热辐射的能力进行对比，突出了不同颜色在吸收热辐射能力方面的差异，进而说明变色建筑材料能根据外界温度变化改变颜色以调节温度的原理。打比方：“这种材料可以根据外界温度的变化发生化学反应，来改变自身的颜色以释放或吸收能量，仿佛