第8课 三国至隋唐的文化教学设计

第8课三国至隋唐的文化【教学目标】

通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化与创新、民族交融、区域开发和思想文化领域的新成就。【教学重点】

三国至隋唐主要文化成就及特点【教学方法】

情境问题教学、任务驱动教学、小组合作探究【课时安排】

1课时【教学过程】导入：

李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不闻华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。

——向达《唐代长安与西域文明》一、儒学、道教与佛教的发展1、三教状况（1）儒家：汉武帝时，确立正统地位（2）佛教：两汉之际传入中国，积极吸收儒、道思想，渐趋本土化（3）道教：东汉末年兴起，受儒学影响，魏晋时形成玄学【魏晋玄学】魏晋时期，社会动荡，门阀士族为了维护自身利益希望世人遵循礼教（儒家思想），但是面对司马氏的高压黑暗统治，又希望政治上能有点自由度，故又推崇道家逍遥思想。这就是魏晋玄学产生的社会背景和政治背景。以道家思想为基础，吸收儒家思想（儒、道思想交融的体现），为后来三教合一或三教合归儒（以儒家思想为基础）奠定基础2、隋唐时期（1）隋朝：儒学家提出“三教合归儒”（三教合一）（2）唐朝：统治者奉行“三教并行”政策【认识】①儒学虽然受到冲击，但地位相对稳定（仍是正统思想）②儒学受到冲击的原因：无法适应时代需要（自身的缺陷：无思辨化，君权神授无法解释天子被杀等）③魏晋至隋唐时期，思想开放、兼容，呈现多元特征3、灭佛（1）原因：占有大量钱财；荫蔽国家大量劳动力；影响国家财政收入（2）灭佛举措：思想上,范缜主张无神论；实践上，“三武一宗”灭佛4、儒学复兴：韩愈，巩固儒学主流思想地位，维护封建统治（目的）二、文学艺术1、文学（1）魏晋南北朝时期：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌特点：文学形式多样（2）唐朝：诗歌创作黄金时期；浪漫主义（李白）、现实主义（杜甫）2、艺术（1）书法①东汉时，书法成为一种艺术②魏晋南北朝时期,各种书体均已完备③代表：“书圣”王羲之；颜筋柳骨【特点】①书法从实用→审美；②逐渐个性化、多样化（2）绘画与石窟①绘画：a、魏晋南北朝时期：东晋顾恺之的《女史箴图》、《洛神赋图》成就：开始出现真正意义上的中国画；提出“以形写神”b、隋唐时期：“画圣”吴道子等成就：糅合外来风格；宗教画世俗化；人物画注重形态；山水、花鸟画成为主题；②石窟：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟特点：逐渐本土化（反映了民族交融）三、科技1、数学：祖冲之，圆周率2、农学：贾思勰《齐民要术》，现存最早；农产品加工；黄河中下游3、地图学：裴秀《禹贡地域图》，提出绘制方法4、建筑学：李春，赵州桥，现存最古老石拱桥5、印刷术：雕版印刷术（唐）6、火药：火药配方（唐末）；最早火药武器（火箭）7、天文学：僧一行，地球子午线长度8、医学：孙思邈《千金方》；唐高宗《唐本草》（最早国家颁行）四、中外文化交流1、表现：东晋法显、唐玄奘、鉴真东渡、日本空海、遣唐使2、交往内容①中国→外国：文化、制度、技术②外国→中国：土特产、物种、艺术纽带：佛教五．【课堂小结】知识结构小结，整体掌握知识：核心内容提炼，提升历史认识：

三国至隋唐时期的经济发展、制度创新、民族交融与中外交流推动了这一时期思想、文学、艺术和科技等文化领域的新发展，为中华文化注入新的内容与活力，体现了本土性