山东2025届高三下学期二模语文试题及参考答案

山东2025届高三下学期二模语文试题及参考答案一、阅读（70分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一乡贤祠祀是明代地方教化的重要组成部分。明代首次将乡贤从先贤群体中抽离出来专祠而祀，纳入地方庙学祀典，以表彰先贤、激励士民。嘉靖朝更正祀典后，乡贤与名宦分祠而祀，祭祀对象、地点、规制固定，实现了乡贤祠祀的制度化，国家主导性更强，教化意图更明显。乡贤祭祀古已有之，《礼记·祭义》中即有“祠先贤于西学①”的记载。汉代出现了祭祀“阙里之先贤”的情形，但此时尚无“乡籍”概念。唐代出现专门崇祀乡里贤者的先贤祠堂。宋元时期，乡贤祭祀发展，“贤”与“乡”结合更紧密，“群祀”成为主要祭祀形式并普及，祭祀场所多元化，官学祭祀成趋势，为明代乡贤祭祀步入庙学奠定基础。明初将乡贤祭祀纳入国家祭祀体系，朱元璋诏令天下学校建先贤祠，祀贤牧守令和乡贤。明代乡贤祠祀发展分两个阶段：嘉靖更正祀典前是创设调整期，府县在国家倡导下创设或改造乡贤祠并向庙学迁移，但存在区域不平衡；嘉靖更正祀典后是普及完善期，乡贤祠与名宦祠相对立于学宫，作为庙学祭祀体系一部分被规范完善，祭品、祭仪、位置等都有明确规定，实现庙学化与制度化，体现中央对地方的有效管理和教化实施。嘉靖中后期，乡贤祠祀实现庙学化与制度化，体现明代统治者意志与教化指向。一方面，乡贤祠祀与地方庙学融合重申了儒学正统。乡贤祠附于庙学，加强了祭祀的儒学内涵，乡贤选拔和规制设定需符合“扶植教化、羽翼正道”的儒家祀典标准，“祀乡贤”成为褒表忠臣的形式，传达“忠义”内涵，褒表忠臣、激励后进成为祭祀的重要内容。另一方面，乡贤与名宦分祠而祀体现“分而化之”的教化指向。分祀既是礼法需要，更有教化用意。乡贤与名宦身份不同，教化对象不同。乡贤是本地士民的榜样，激励乡里后学模仿学习，使士风、学风有序，社会安宁；名宦则为地方官员树立政绩典范。分祠而祀让教化指向更清晰，巩固了儒学在地方教化中的核心地位，体现明代以“忠孝”为基调的国家意志。（摘编自张会会《明代乡贤祠祀的教化指向》）材料二“乡贤”一词最早出现于东汉时期，明清两代，“乡贤文化”被进一步强化，“乡贤”成为维护乡村社会稳定的重要力量。传统“乡贤”践行着儒家立德、立功、立言的人生追求，“乡贤文化”也成为彰显地方文化软实力的有效方式。中华人民共和国成立后，特别是改革开放后，“乡贤”的内涵焕然一新，成为新的历史条件下同本地乡土有联系的，有知识、有能力、视野开阔，并且掌握一定的物质资源、社会资本和数字信息资源，依靠较高的道德素养和感召力，对乡村建设建言献策、出谋划策，为乡村振兴作出重要贡献的社会贤达和精英，超出了传统“乡贤”的范畴，固谓之“新乡贤”。“新乡贤”涵盖群体广泛，包括各类精英人才、技术能手，离退休返乡的官员、教师、医护人员、军人、文人学者、企业家、海外华人华侨，甚至返乡大学生、在外打工经商的村民、数字网红等。这种多元群体既保障资源丰富性，又能传承文化、发扬创新精神，助力乡村振兴。正因如此，“新乡贤”受到社会高度关注和广泛认同，相关内容多次被写入中央文件。“新乡贤”参与乡村振兴的方式可以不拘一格、灵活多样。发挥“新乡贤”带来的“鲶鱼效应”，搅活家乡振兴的潭水，为乡村振兴带来希望。一些退休人员选择回乡长期定居，全职参与乡村振兴建设，享受乡村环境的同时贡献力量。一些“生于斯长于斯”的能人可短期回乡，以休假方式为家乡献计献策，阶段型参与建设。在外成功的“新乡贤”可带项目、资金回乡投资兴业，参与农村各项事业建设，专项型助力乡村振兴。从家乡走出去的大学生、务工人员等可返乡发挥才干，参与家乡发展的各项事务，主人型投身乡村振兴。“新乡贤”在乡村振兴中作用显著。在助力乡村产业振兴方面，有财力的“新乡贤”投资办厂，“强一（产）接二（产）联三（产）”，发展多种产业，吸纳就业、增加村民收入；有经营才能的组织村民盘活闲置资产，开展多种经营；有技能的带领乡亲发展传统产业。在引领乡村文明建设上，“新乡贤”凭借自身优势，弘扬美德和核心价值观，破除陈规陋习，丰富村民精神文化生活。在推动乡村治理能力提升方面，他们送法下乡、凝聚正能量、完善村民自治，构建协同治理机制。在提升乡村服务水平方面，“新乡贤”利用自身优势，吸引各方人士回乡做公益，完善公共基础设施，发展公益事业，缩小城乡公共服务差距。为激励“新乡贤”参与乡村振兴，需要多管齐下。要提供舒适生活环境，为“新乡贤”的子女、配偶、父母等近亲属在入托入学、就业就医、养老入院等方面提供“绿色通道”，免除他们的后顾之忧。创造良好工作平台，尊重他们的建议，在要素保障、政策和办事程序上给予支持，在职称评定等方面给予倾斜。构建有效激励机制，建立乡村两级人才名录，举办座谈、观摩、走访等活动，加强宣传表彰，授予荣誉，建立荣誉墙，竖立荣誉碑，给予参与身份待遇，推荐工作成绩、条件优秀的“新乡贤”为“两代表一委员”等，通过这些方式，增强他们的荣誉感和责任感。建立有公信力的评价体系，打造情感地标，建立政府、村“两委”、村民于一体的多元主体参与的评价和退出机制，完善“新乡贤”队伍。（摘编自唐任伍《“新乡贤”为乡村振兴注入强劲动力》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．嘉靖朝更正祀典后乡贤与名宦分祠而祀，实现了乡贤祠祀的制度化，彰显了对地方贤能的重视。B．在嘉靖更正祀典以前，明代乡贤祠祀虽然也受到国家的倡导，但存在区域发展不平衡的状况。C．传统社会主要通过“群祀”的形式发挥乡贤榜样作用，而“新乡贤”则需依赖政策倾斜方能有效参与乡村振兴。D．“新乡贤”受到从中央到社会各界的高度关注，折射出“新乡贤”对乡村振兴具有重大意义。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A．明代乡贤祠祀在历经从民间自发到国家主导的制度化进程后，成为中央加强地方治理和教化的重要工具。B．乡贤祭祀于明初被纳入国家祭祀体系，朱元璋首创在学校祭祀乡贤的方式，推动了明代乡贤祭祀的发展。C．地方政府若能在激励机制上持续发力，就能彻底消除“新乡贤”参与乡村振兴的后顾之忧，确保其长期投入。D．传统乡贤与新乡贤因历史背景不同而在功能上存在差异，这折射出中国社会从传统礼治向多元共治的转型。3．下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．为论述乡贤祭祀的发展，材料一先引用《礼记·祭义》的记载，再陈述汉唐、宋元时期的史实，论证充分。B．材料一以时间为序梳理乡贤祭祀的发展历程，清晰展示了其制度化的演进过程，体现了论证的条理性。C．材料二第二段列举了“新乡贤”多种多样的身份，旨在说明“新乡贤”受到了社会的广泛认同。D．材料二使用“鲶鱼效应”“绿色通道”等词语，使论证更具形象化，同时也增强了文章的现实针对性。4．明代嘉靖朝更正祀典后，乡贤与名宦“分祠而祀”体现了怎样的教化意图？请结合材料一简要分析。（4分）5．某村为发展旅游业，计划邀请在外经商的村民回乡创办民宿，并挖掘本地非遗技艺，开发文创产品。请结合材料二简要分析这一举措的合理性。（6分）（二）阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。平安批（节选）陈继明安顿好自己后，梦梅马上要做的事情是寄平安批，当然越快越好，目的只是报平安，不寄钱不必脸红。不过，依习惯应该至少寄银两元，取双数，图个吉利。“批一封，银二元”，童谣也是这么说的。从小就知道有一种家书，叫“平安批”，在少年梦梅的想象中，人因此分为两种，一种是寄批的，一种是等批的。后者除了在家里苦等和拜老爷，什么事也做不了。而前者，就算受尽磨难，总少不了一种独来独往的味道。对那些过番者的想象，在一个不识愁滋味的孥仔心里，像做梦一样无边无沿。那是一个无限大无限远的美好世界，那个世界名叫番畔。自己家的番批是从南洋的最远端寄来的，而邻居们收到的番批，大多来自暹罗。那些批脚进村时，会故意站在村口扯着嗓子大喊几声，收番批哟……马上就能感觉到，整个村子都在摇晃，四处传来咣当咣当的开门声和稀里哗啦的脚步声。批脚们的声音扯得很长很长，颤巍巍、热乎乎的，几乎能把村子的魂勾了出去。想不到眼看三十岁了，梦梅自己才有机会成为寄平安批的人。步入街区，恍若到了汕头，所见所闻完全是潮人世界。满耳朵的潮州话被异乡的炎热空气传来传去，连暹罗人都能说几句。街上好多家批局，在汕头都看见过同一家批局在国内的分号，那些字号平时记不得，此刻才发现它们藏在记忆的至深处。又看见了红墙朱瓦的妈祖庙，比梦梅在汕头见过的任何一座都更大，更气派。入得内来，大殿正中，是金身的妈祖。急忙跪下去，一拜，再拜，三拜，手中并没有持香，心里也没有愿想，只是把全部敬意和辛酸都存放在简单的跪拜和作揖中。起身时早已是以泪洗面。庙门外不远处有人卖猪血汤，梦梅立即连半步路都走不动了，过去用眼神要了一碗。切得不薄不厚的猪血，加上半把不软不硬的真珠花菜，只喝了半口，整个潮汕便连根拔起，鱼一样滑入喉咙，好像望穿秋水的并不是一个人，而是一碗猪血汤。随即看见万昌批局门口有不少人在排队，一看就知道主要是潮汕老乡，大裆裤，粗布衫，大声聊天的，蹲在地上吸水烟的，个个都松松垮垮，不把暹罗当番畔的样子。梦梅走进批局，看到只有一个人在写批。梦梅去问，老板模样的人说，写批先生病了，临时找人顶替，是生手。梦梅问，我可以帮忙吗？老板看了看梦梅，有岂敢劳驾的意味。梦梅笑着说，免润笔啦。老板也一笑，说，润笔一定要给。抬出一张桌子，直接摆在门口。砚台、笔墨、印章、批封和信纸，都准备好。寄批的人一眨眼分成两队。梦梅随即拿起笔锋有些发秃的小楷笔，抬头看向第一个人。那人说，我要给细妹寄六个鹰洋。把六枚摞在一起的鹰洋轻轻放在桌上。梦梅用记忆中的模样开始写批封：吉信烦至海邑江东汕州龙头角。老板一直立在梦梅身后，马上说，一手好字！米南宫的传人啊！甚至还用手势比画了一下用笔。写好批封，梦梅抬头看向寄批人。寄批人还没出声，眼睛先湿了：前天晚上，梦见我阿娘站在我旁边不说话，面色灰土，我从梦中惊醒，整整一天都打不起精神。最让我伤心的是，做梦的晚上，正好是先母忌辰的前一日。现寄银六元给我细妹婵花，请她收到后马上去我母墓前，替我祭扫，并转告我母，儿一切安好，万勿挂念。寄批人抹完眼泪又说，我叫李广基。梦梅立即在信纸上写起来：婵花细妹：前天，即九月二十一日深夜，我梦见吾母，立而无言，亦无喜色，使我惊醒，一夜难今日全无宁心。最为痛心者，有梦之夜，正是吾母忌辰之前一日也。今寄鹰洋六元，内抹四元由你家用，二元用作祭奠吾母之资，万望细妹在坟前禀知母亲，我在暹中一切安好，请勿挂念。愚兄广基丙辰九月廿三日写完三封批后，梦梅这边的队伍越来越长，目不识丁的番客宁愿多等一点时间，也要请书法更好的先生写批。那位老板，姓宋，万昌是他的名字，惠来人。等寄批人离开后，宋万昌问梦梅，请问先生在哪里高就？梦梅说，不是先生，是亡命之徒，刚下南洋没几天。宋万昌说，我看先生西装革履，器宇不凡，哪里像亡命之徒？总不是孙中山的革命党吧？梦梅有些紧张，忙说，不是不是，没那水平。宋万昌小声说，革命党不会白流血的，从丁未起义到武昌起义，动静一次比一次大。梦梅说，老兄，我真的不是革命党。宋万昌重新打量一番梦梅，说，好吧，是不是都好，我们这儿正缺一个写批先生，如果愿意屈尊，就留下吧，待遇从优。做一个写批先生？这是梦梅未想象过的，但一听就喜欢，只是好事来得太容易了，不好意思马上答应。宋万昌说，吃住免费安排，月薪八十元港币。梦梅说，只是一面之缘，你真的放心吗？宋老板笑着说，我自有识人的绝招。我所欣赏的，不是你的字，也不是你的文，透过你的字和文，我看见了你的另一样东西，你猜是什么？是德。梦梅半信半疑之际，宋老板又说，梦见吾母，立而面无喜色，使我惊醒，日无宁心，最为痛心者，有梦之夜，正是吾母忌辰之前一日也——这些话，一字一词都很真，无德之人是写不出来的。梦梅脸红了，挠头摸耳地说，我只不过是尽可能表达了寄批人的心情。宋老板连连摇头说，我知道，我太知道了，能把寄批人的心情写出来并不容易。梦梅说，多谢先生赏识，那我就先干几天试试。（有删改）6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．本文以“平安批”为线索，将主人公梦梅儿时的想象、对汕头的回忆与眼前暹罗的街景交织在一起，写出他复杂的情绪。B．村子里的开门声、脚步声和“批脚”们的吆喝声混杂在一起，本文运用拟声词和通感手法来描绘声音，令读者身临其境。C．寄平安批本应“越快越好”，本文却先写梦梅在寄批的路上拜妈祖庙，又写他吃猪血汤，情节上的延宕增加了故事张力。D．梦梅所写与李广基口述的内容相同，但语体不同，一文一白，反复叙述，既增添了作品的文采，又使情感表达更加饱满。7．关于文中宋万昌邀请梦梅做写批先生这个段落，下列说法正确的一项是（3分）A．宋万昌怀疑梦梅是革命党的细节，写出时代背景，也揭示了潮汕人下南洋的真正原因。B．宋万昌看重梦梅的“德”，他认为只有与人为善的人，才可以写出“寄批人”的心情。C．梦梅去寄批，却意外成为写批先生，将人物“身份”巧妙转换，使故事主题更加多元。D．本段集中描写宋万昌和梦梅的对话，叙述的节奏与前文不同，配合了故事情节的发展。8．文中写潮汕老乡“不把暹罗当番畔的样子”，除了写出梦梅看到他们后的熟悉与惊讶，还有哪些意味？（4分）9．长篇小说《平安批》书写潮汕人“下南洋”的奋斗史与心灵史。节选部分之后的情节是，郑梦梅受到批局老板宋万昌的赏识，继承了批局，成长为一名爱国侨商。请结合节选部分，谈谈故事发展的合理性。（6分）（三）阅读III（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷：“食为政首。”禹制土田，万国作义。殷周之盛，要在安民。《管子》曰：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”圣人不耻身之贱也，愧道之不行也；不忧命之长短，而忧百姓之穷。神农憔悴，尧瘦癯，舜黎黑，禹胼胝。由此观之，则圣人之忧劳百姓，亦甚矣。故自天子以下至于庶人，四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也。仲长子曰：“天为之时，而我不农，谷亦不可得而取之。青春至焉，时雨降焉，始之耕田，终之簠簋。惰者釜之，勤者钟之；矧夫不为，而尚乎食也哉？”晁错曰：“圣王在上，而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之；为开其资财之道也。”敦煌不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少。皇甫隆乃教作耧犁，所省庸力过半，得谷加五。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰懒，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑，养蚕，织履。今江南知桑蚕织履，皆充之教也。王丹家累千金，每岁时农收后，察其强力收多者，辄历载酒肴，从而劳之，饮食劝勉之。甚惰懒者独不见劳各自耻不能致丹其后无不力田者聚落以至殷富。盖以庸人之性，率之则自力，纵之则惰懒耳。天子亲耕，皇后亲蚕，况夫田父乎？《孝经》曰：“谨身节用，以养父母。”汉文帝曰：“朕为天下守财矣，安敢妄用哉？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，其义一也。夫财货之生，既艰难矣，用之又无节；凡人之性，好懒惰矣，率之又不笃。嗟乎！穷窘之来，所由有渐。故曰：“桀有天下而用不足，汤有七十二里而用有余。天非独为汤雨菽粟也。”盖言用之以节。今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢，资生之业，靡不毕书。号曰《齐民要术》，凡九十二篇。鄙意晓示家童，未敢闻之有识；故丁宁周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辞。览者无或嗤焉。（节选自贾思勰《齐民要术·序》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）其惰懒者独不见A劳B各自耻C不能致丹D其后E无不力F田者G聚落H以至殷富。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．之，助词，取消句子独立性，与《师说》中“句读之不知”的“之”用法不同。B．釜，与成语“破釜沉舟”中的“釜”都是一种量器，容量比下句中的“钟”小。C．率，率领，引领，与《六国论》中“六国互丧，率赂秦耶”的“率”意思不同。D．鄙，有浅薄之意，与《陈情表》中“矜悯愚诚”的“愚”都是用以自称的谦词。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．尧命令大臣教授百姓农时的有关知识，仲长子强调要趁春天来临、甘霖普降的时机开始耕作，体现了古人对农时的重视。B．皇甫隆教会敦煌百姓制作耧和犁，茨充让桂阳百姓种桑养蚕，秋收之时王丹让有能力的人多干农活，他们都造福了一方。C．《孝经》提出的赡养父母的方式，汉文帝不滥用天下财富的观念，两者本质上是一致的，持家之道也适用于国家的治理。D．贾思勰从古代经传及民间歌谣中广泛搜集资料，并向经验丰富的人请教，在实践中不断验证，最终编著成《齐民要术》。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也。（2）故丁宁周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辞。14．《齐民要术》编著的目的是什么？请结合序言节选部分简要概括。（3分）（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面的宋词，完成15~16题。水调歌头·送章德茂大卿使虏①陈亮不见南师久，谩说北群空②。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东？且复穹庐拜，会向藁街③逢！尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通？胡运何须问，赫日自当中！【注】①1164年，宋、金签订“隆兴和议”，尊金为叔，南宋为侄。1185年，章德茂奉命出使金国，向金世宗行贺寿礼。②韩愈《送温处士赴河阳军序》：“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。”③藁（gǎo）街：汉朝长安城南门内给少数民族居住的地方。汉将陈汤曾斩匈奴单于，悬首于此。15．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（3分）A．开篇扣题，点出形势。三四句意脉紧承上句，表达出对好友出使的期望和肯定。B．“一个半个耻臣戎”运用数量词，与前句写时空广博形成了对比，极具感染力。C．作者认为金人失败的命运早就已经注定好，南宋的国运如同烈日当空一样光明。D．全词表达以叙事为主，立意高远开阔，既揭露现实，又追怀历史，更展望未来。16．同写东流水，本词与李白《梦游天姥吟留别》中“古来万事东流水”的用意有所不同，请简要分析。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）今年夏天，小武去西安旅游，站在阿房宫遗址前，遥想当年宫殿占地广阔、遮天蔽日的气势，他不禁吟诵出《阿房宫赋》中的“_______________，_______________”两句。（2）“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”匆匆而逝的韶华，令文人墨客愁肠百结，李白就曾在《将进酒》中发出类似的慨叹：“_______________，_______________”（3）在古诗文中，作者常用拟人手法赋予“云”这一意象丰富的情感，如“_______________，_______________”。二、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成18~22题。公元前256年，蜀郡太守李冰带领民众开山凿石，巧妙利用地形地貌，建造了鱼嘴、宝瓶口、飞沙堰等一系列精妙绝伦的工程。自此，从遥远的雪山奔腾咆哮而下的岷江水，甲，再也不是一匹（A）的野马。都江堰水利工程使广袤的成都平原成为“水旱从人，不知饥馑”的“天府之国”。如今，历史的厚重与现代的活力在这片土地上交相辉映，都江堰成了游客们的“网红打卡点”、学生们的“研学课堂”。据2024年11月到都江堰旅游的朋友说，他们看到的不只是外江分流而下的岷江水，还有内江裸露的河床真容，以及用特制的竹笼、杩槎（用来挡水的三脚木架）、竹席、卵石、黄泥等筑成的临时围堰……这种平日难得一见的景观，原来是都江堰为确保工程功能持续有效而进行的“岁修”。每逢冬春农闲之时，岷江水位下降，有利于修筑临时围堰。为降低成本，堰工们就地取材，用特有的“杩槎截流法”筑成临时围堰，对都江堰内江总干渠进行“体检”和“治疗”。每年一次，故称之为“岁修”。岁修自宋以来传承了数百年，保证了整个工程历经2280余年依然发挥重要作用。“深淘滩，低作堰”是岁修的要领。①“深淘滩”是指河床淘沙要淘到一定深度，②淘到预先埋设在滩底的石马的深度；③而“低作堰”是指修整飞沙堰时堰顶宜低，④便于排洪排沙，⑤达到“引水以灌田，分洪以减灾”。⑥古人对水流规律的精准把握体现了这六字治水真言。到清明时节，为庆祝岁修完成，祈求（B）、生活富足，同时也为了纪念李冰父子，乙。经过历史沉淀的“清明放水节”已被列入中国首批非物质文化遗产名录，不少海内外朋友已经准备来一场“说走就走的旅行”，趁“放水节”品读青山古堰的时代画卷。都江堰很安逸，很巴蜀，也很国际。18．请在文中括号内填入恰当的成语。（4分）19．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不改变原意。（6分）20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）21．下列选项中的加点词，与最后一段中“巴蜀”一词的用法不相同的一项是（3分）A．这家餐厅的装修非常文艺，墙上挂满了复古的画作。B．这个连长太军阀了，年纪不大，但脾气不小。C．他这个人比电线杆子还电线杆子。D．他一边喝茶，一边百度着今天的新闻。22．小武在十一月完成了都江堰研学之旅，准备拟写一份研学报告。以上文段是他收集到的资料，请据此为他写一段提要，要求信息准确、语言流畅，不超过110字。（3分）三、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作（60分）一棵千年古树被闪电劈中后，树心焦黑却未倒下。历史保护者用支架固定它，称“伤痕是活着的年轮”；科技团队用三维建模复原了它被雷击前的样貌，却在数据中写道：“虚拟的完美恰是真实的悖论”；而村民锯下枯枝制成木雕，说：“树死了，但人还要活。”这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息，不少于800字。语文试题阅卷标准1．C（3分）2．D（3分）3．C（3分）4．①明确教化对象。分祠而祀区分乡贤与名宦，使教化对象更加清晰。②强化儒学正统与国家意志。分祀将乡贤祠纳入庙学体系，使乡贤祠祀成为国家褒表忠臣、宣扬“忠孝”思想的工具。（每点2分）5．①资源整合与产业振兴：在外经商的村民作为“新乡贤”，具备资金、经营经验和市场视野