茅盾《谈月亮》阅读答案

茅盾《谈月亮》阅读答案谈月亮茅盾不知道什么原因，我跟月亮的感情很不好。我也在月亮底下走过，我只觉得那月亮的冷森森的白光，反而把凹凸不平的地面幻化为一片模糊虚伪的光滑，引人去上当；我只觉得那月亮的好像温情似的淡光，反而把黑暗潜藏着的一切丑相幻化为神秘的美，叫人忘记了提防。月亮是一个大骗子，我这样想。我也曾对着弯弯的新月仔细看望。我从没觉得这残缺的一钩儿有什么美；我也照着“诗人”们的说法，把这弯弯的月牙儿比作美人的眉毛，可是愈比愈不像，我倒看出来，①这一钩的冷光正好像是一把磨的锋快的杀人的钢刀。我又常常望着一轮满月。我见过她装腔作势地往浮云中间躲，我也见过她像一个白痴人的脸孔，只管冷冷地呆木地朝着我瞧；什么“广寒宫”，什么“嫦娥”，——这一类缥缈的神话，我永远联想不起来，可只觉得她是一个死了的东西，然而她偏不肯安分，她偏要“借光”来欺骗漫漫长夜中的人们，使他们沉醉于空虚的满足，神秘的幻想。月亮是温情主义的假光明！我这么想。呵呵，我记起来了；曾经有过这么一回事，使得我第一次不信任这月亮。那时我不过六七岁，那时我对于月亮无爱亦无憎，有一次月夜，我同邻舍的老头子在街上玩。我们各人说出他所见的月亮有多么大。“像饭碗口”，是我说的。然而邻家老头子却说“不对”，他看来是有洗脸盆那样子。“不会差得那么多的！”我不相信，定住了眼睛看，愈看愈觉得至多不过是“饭碗口”。“你比我矮，自然看去小了呢。”老头子笑嘻嘻说。于是我立刻去搬一个凳子来，站上去，一比，跟老头子差不多高了，然而我头顶的月亮还只有“饭碗口”的大小。我要求老头子抱我起来，我骑在他的肩头，我比他高了，再看看月亮，还是原来那样的“饭碗口”。“你骗人哪！”“嗯嗯，那是——你爬高了不中用的。年纪大一岁，月亮也大一些，你活到我的年纪，包你看去有洗脸盆那样大。”老头子还是笑嘻嘻。我觉得失败了，跑回家去问我的祖父。仰起头来望着月亮，我的祖父摸着胡子笑着说：“哦哦，就跟我的脸盆差不多。”于是我相信自己是完全失败了。在许多事情上都被家里人用一句“你还小哩！”来剥夺了权利的我，于是就感到月亮也那么“欺小”，真正岂有此理。月亮在那时就跟我有了仇。后来，我仿佛懂得一点关于月亮的“哲理”。我觉得我们向来有的一些关于月亮的文学好像几乎全是幽怨的，恬退隐逸的，或者缥缈游仙的。跟月亮特别有感情的，好像就是高山里的隐士，深闺里的怨妇，求仙的道士。他们借月亮发了牢骚，又从月亮得到了自欺的安慰，又从月亮想象出“广寒宫”的缥缈神秘。②读几句书的人，平时不知不觉间熏染了这种月亮的“教育”，临到紧要关头，就会发生影响。原始人也曾在月亮身上做“文章”——就是关于月亮的神话。然而原始人的月亮文学只限于月亮本身的变动；月何以东升西没，何以有缺有圆有蚀，原始人都给了非科学的解释。至多亦不过想象月亮是太阳的老婆，或者是姊妹，或者是人间的“英雄”逃上天去罢了。而且他们从不把月亮看成幽怨闲适缥缈的对象。不，现代澳洲的土人反而从月亮的圆缺创造了奋斗的故事。把月亮的“哲理”发挥得淋漓尽致的，也许只有我们中国罢？不但骚人雅士美女见了月亮，便会感发出许多的幽思离愁，扭捏缠绵到不成话；便是喑呜叱咤的马上英雄也被写成了在月亮的魔光下只有悲凉，只有感伤。并且我很怀疑那个邻舍老头子所谓“年纪大一岁，月亮也大一些”的说头未必竟是他的信口开河，而也许有什么深厚的月亮的“哲理”根据罢！我渐渐觉得月亮可怕。我每每想：也许我们中国古来文人发挥的月亮“文化”，并不是全然主观的；月亮确是那么一个会迷人会麻醉人的家伙。星夜使你恐怖，但也激发了你的勇气。只有月夜，说是没有光明么？明明有的。然而这冷凄凄的光既不能使五谷生长，甚至不能晒干衣裳；然而这光够使你看见五个指头却不够辨别稍远一点的地面的坎坷。你朝远处看，你只见白茫茫的一片，消弭了一切轮廓。你变做“短视”了。③你的心上会遮起了一层神秘的迷迷糊糊的苟安的雾。人在暴风雨中也许要战栗，但人的精神，不会松懈，只有紧张；人撑着破伞，或者破伞也没有，那就挺起胸膛，大踏步，咬紧了牙关，冲那风雨的阵，人在这里，磨炼他的奋斗力量。然而④清淡的月光像一杯安神的药，一粒微甜的糖，你在她的魔术下，脚步会自然而然放松了，你嘴角上会闪出似笑非笑的影子，你说不定会向青草地下一躺，眯着眼睛望天空，乱麻麻地不知想到哪里去了。自然界现象对于人的情绪有种种不同的感应，我以为月亮引起的感应多半是消极。而把这一点畸形发挥得“透彻”的，恐怕就是我们中国的月亮文学。当然也有并不借月亮发牢骚，并不从月亮得了自欺的安慰，并不从月亮想象出神秘缥缈的仙境，但这只限于未尝受过我们的月亮文学影响的“粗人”罢！我们需要“粗人”眼中的月亮；我又每每这么想。（1934年中秋后）（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.作者认为月光虽能照明却无实际效用，甚至遮蔽了现实坎坷，使人产生苟安心理。B.文章中我与祖父辩月的情节，以儿童的纯真反衬成人世界的虚伪，增强讽刺效果。C.“星夜”与“月夜”对情绪影响的对比，突出了月光使人松懈、丧失斗志的负面作用。D.“粗人”未被月亮文学影响，能客观看待其自然属性，体现作者对理性认知的呼吁。7.关于文中画线的句子，下列赏析错误的一项是（3分）A.句①将弯月比作“杀人的钢刀”，旨在突出其真实面目，不要迷惑于美化和幻想。B.句②中的“教育”加引号，表示否定。用反语揭示了月亮文学对人们思维的固化。C.句③“苟安的雾”运用了通感手法，将抽象的情感具象化，渲染月夜的朦胧美。D.句④以“药”和“糖”为喻，揭示月光具有麻痹精神、消解奋斗力量的消极作用。8.文中作者对月亮的认知有较为明晰的情感变化，请根据时间顺序简要梳理概括。（4分）9.张莉在《人生有所思》中评价茅盾的散文展现了“锐利与锋芒”，指出他的文章具有尖锐的批判性、深刻的个人观点和犀利的语言风格。请结合文本简要解析。（6分）参考答案6.B【解析】“反衬成人虚伪”有误，该情节表现月亮“欺小”的拟人化认知。7.C【解析】“通感”应为比喻和拟人，“朦胧美”与作者批判态度矛盾。8.【参考答案】①童年期：由好奇到初步质疑。对月亮无爱亦无憎，在经历“辩月”后第一次不信任月亮，感到月亮“欺小”，并在那时与月亮有了仇。②青年期：对月亮文学的批判性审视。运用我国的月亮文学与原始人对于月亮的认知形成对比，揭露文学对月亮的虚假建构。③成熟期：对月亮文化的彻底否定与重构认知。理性批判，提出“粗人精神”，呼吁剥离文化滤镜，直面现实。（4分。每点1分，遵循时间顺序梳理1分，意思对亦可酌情给分。）9.①颠覆传统意象的批判性。茅盾彻底解构了月亮在古典文学中“幽美”“神秘”的象征体系，赋予其“大骗子”“假光明”等反叛标签。如将新月比作“杀人的钢刀”，满月比作“白痴人的脸孔”，以冷峻的物象撕破传统诗意面纱。直指传统审美对现实的遮蔽功能，展现思想锐利。②揭示文化心理的深刻性。文中剖析月亮文学如何成为“自欺的麻醉剂”：隐士借月消解抗争意志（“扭捏缠绵”），民众在月光下“苟安”（“神秘的雾”）。通过对比澳洲土人“奋斗故事”与国人“哲理文化”，尖锐指出传统文化中逃避现实的集体症