2020北京高一（上）期末历史汇编：辽宋夏金元的文化

1/12020北京高一（上）期末历史汇编辽宋夏金元的文化一、单选题1．（2020·北京昌平·高一期末）宋代的科技发明成果突出，其中被广泛应用于航海、为人类文明进步作出了重要贡献的是A．活字印刷术 B．火药 C．造纸术 D．指南针2．（2020·北京昌平·高一期末）郭守敬是元朝著名科学家，他不仅设计和监制了多种天文观测仪器，主持全国范围的天文测量，还编定了A．《齐民要术》 B．《千金方》 C．《梦溪笔谈》 D．《授时历》3．（2020·北京昌平·高一期末）北宋理学家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这一思想A．强调了人的社会责任和历史使命B．确立了儒学主流意识形态的地位C．提出了“存天理，灭人欲”主张D．明确了获得万物之“理”的方法4．（2020·北京东城·高一期末）“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常”。提出该思想的是A．老子 B．董仲舒 C．朱熹 D．黄宗羲5．（2020·北京通州·高一期末）南宋时，北方少数民族南下，山河破碎，政府偏安江南，反映这一时代特征的绘画作品的特色是A．吴带当风 B．造型奇特 C．以形写神 D．残山剩水6．（2020·北京平谷·高一期末）“穷天理,明人伦,讲圣言,通事故”这一主张来自于A．道家学派 B．佛教禅宗 C．朱熹的理学 D．陆九渊的心学7．（2020·北京房山·高一期末）下表是某一位同学对中国古代历史人物进行的分类整理，其中处应填类别中国古代人物第一类秦始皇汉武帝唐太宗康熙帝第二类孔子董仲舒王守仁第三类李悝商鞅孝文帝王安石A．陈胜 B．张骞 C．朱熹 D．郑成功8．（2020·北京朝阳·高一期末）北宋张载说：“圣人苟不用思虑忧患以经世，则何用圣人？”意思是说如果圣人之学不是为排除国家民族之忧患而立，那么，这种圣人之学是没有用的。其体现的主旨是A．格物致知、探究天理 B．虚心求知、择善而从C．学贵有用、经世致用 D．以德育人、博学精思9．（2020·北京朝阳·高一期末）后人评价“有元一代制度，莫善于历”，其杰出贡献者是A．沈括 B．毕昇 C．郭守敬 D．王祯10．（2020·北京西城·高一期末）“明经内‘四书’‘五经’，以程子、朱晦庵（朱熹）注解为主，是格物、致知、修己、治人之学。这般取人呵，国家后头得人才去也！”材料反映出元政府将儒家经书作为科举考试的基本内容，答题标准以程朱理学的解释为主，其目的在于A．明经、进士科尊崇儒学B．发挥儒学在巩固社会秩序和树立价值观等方面的作用C．通过采取差别对待的民族政策，保障蒙古贵族的利益D．尊崇儒术，使儒学成为我国封建社会的主流意识形态二、材料分析题11．（2020·北京昌平·高一期末）中华文明史上的两座高峰——唐、宋宋代文化是唐代文化的延续和发展。唐代所建立的三省六部、科举、均田等制度，已经标志着行政管理体制的完善。宋代又在此基础上建立了更加完善的文官制度，中枢大臣之间，中央和地方之间得以相互制衡。——摘编自袁行霈《中华文明史》（1）结合材料和所学，简述宋代政治制度上“相互制衡”的表现。（2）结合所学，从经济、思想、文学艺术、科技中任选两个方面，说明宋代在该方面的新发展。

参考答案1．D【详解】结合所学知识可知，指南针应用于航海，使人类迎来了大航海时代，D正确；AC主要应用在文化领域，排除；火药主要应用在军事领域，B排除。故选D。2．D【详解】元朝郭守敬主持全国范围的天文测量，编成《授时历》，测定一年与现行公历基本相同，故答案为D；A是北朝贾思勰的农学著作，B是唐朝孙思邈的医学著作，C是宋朝沈括的科学著作，均不符合题意，排除。3．A【详解】材料的意思是为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业，体现出理学家社会责任感和历史使命，答案为A；B是汉武帝时期确立的，排除；C是朱熹的观点，排除；D在材料中没有体现，排除。4．C【详解】材料信息“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常”体现的是理学思想，提出该思想的是南宋的朱熹，故C正确；老子是道家开创着，故A错误；汉代的董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒学”，故B错误；黄宗羲提出反对君主专制，故D错误。5．D【详解】南宋统治者满足于现状，偏安江南，此时的现状是山河破碎，不复统一。反映此时的绘画主题是残山剩水，D正确；吴带当风是唐朝绘画的特征，A错误；造型奇特不符合“山河破碎”的特征，B错误；以形写神是文人画的绘画特征，不符合题意，C错误。6．C【详解】理学家认为“理”是万物的本源，求理的方法是格物致知。材料的意思是说把道理研究的很彻底，明白人与人间的相处的应该遵循的法则，这显然是朱熹理学的思想主张，C正确；道家学派主张“道”是万物的本源，A错误；佛教禅宗讲究的是生死轮回的思想，B错误；心学主张“心是万物的本源”，D错误。7．C【详解】孔子、董仲舒、王守仁是不同时期儒家的代表人物，因此本处应该填写朱熹，因为朱熹是宋代理学的代表人物，符合题意，C项正确；ABD项都与儒学的发展无关，不符合题意。8．C【详解】据材料“意思是说如果圣人之学不是为排除国家民族之忧患而立，那么，这种圣人之学是没有用的”可知，张载主张要学以致用，C正确；材料强调的是学以致用，为排除国家民族之忧患而立，而不是探究规律和明白道理，A与题意不符；材料强调的是学以致用，为排除国家民族之忧患而立，而不是学习的态度，B错误；材料强调的是学以致用，为排除国家民族之忧患而立，而不是育人的方法和思维，D错误。9．C【详解】据材料“有元一代制度，莫善于历”可知，元代的历法是出于郭守敬《授时历》，C正确；沈括是北宋时期的科学家，A与题意不符；毕昇是北宋时期的人物，与题意不符，B错误；王祯是元代的农学家，D与题意不符。【点睛】十一世纪中叶毕生发明了活字印刷术。10．B【详解】根据所学知识可知，元政府以儒家经典为科举考试内容，以程朱理学作为答题标准，看中程朱理学中格物、致知、修己、治人内容，其目的在于发挥儒学在巩固社会秩序和树立价值观等方面的作用，B正确；尊崇儒学不等于推崇程朱理学，排除A；元政府用民族歧视和民族分化政策确保蒙古贵族利益，在材料里没有体现，C选项错误；使儒学成为封建社会主流意识形态，不是元朝政府推行科举制度的主要目的，而且儒学成为主流在汉武帝时期就已经实现，排除D。11．（1）表现：在中央，设立枢密使、三司使、参知政事分割宰相事权。在地方，派文官任知州，设诸路转运司理财，收精兵削弱地方权力。（2）经济上，稻麦复种制在南方已经相当普及，一些地区出现经济作物的固定种植。制瓷业、矿冶业、印刷业都发展迅速。商业繁荣，打破时间空间限制，出现纸币，海外贸易、民族政权间互市贸易活跃。经济中心南移完成。思想上，儒学复兴，程朱理学形成，并逐渐受到官方尊崇。文学艺术上，词进入鼎盛时期，早期白话小说出现，书法追求个性，绘画注重意境和笔墨情趣。科技上，印刷术、火药和指南针三大发明基本成熟。雕版印刷已经相当普及，毕昇发明了活字印刷术。火药被大量制造并用于军事。指南针广泛应用于航海。北宋沈括著《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果。（以上任选2个方面）【详解】（1）根据材料“宋代又在此基础上建立了更加完善的文官制度，中枢大臣之间，中央和地方之间得以相互制衡”结合所学可以从中央和地方两个方面来分析“相互制衡”。宋朝的中央主要表现在对宰相权力的制约和分割。如设立枢密使分割宰相军权、三司使分割财权、参知政事分割宰相行政权。在地方主要防止地方专权形成唐朝的藩镇局