吉林省2024年高考语文模拟试卷及答案1

吉林省2024年高考语文模拟试卷及答案

阅卷人

-一、现代文阅读（35分）

得分

阅读下面的文字，回答问题。

材料一：

近年来中国思想界经学研究兴起，一时蔚为潮流。这一思潮的出现与二十世纪九十年代初的所谓“学术

转向”有关。

当然，经学研究的强劲夏兴，还是新世纪到来以后的事情。经学视野浸染到中国思想和学术的方方面

面。时代的经学复兴是多种因素共振的结果：其一，随着我国综合国力的提高，中国文明自信力得到了恢

复和提高，经学作为中国固有文明精祖传承的重要载体，理所当然地得到了相应的重视；其二，二十世纪

九十年代开始的商品化热潮至少部分地造成了道德状况的滑坡，人们开始普遍地意识到传统思想特别是儒

家经学对于敦厚风俗的价值；其三，近代以来一直居主导地位的西方文明暴露出各种各样的局限和问题，

试图在经学系统中探寻解决当代问题的答案，也成为回归经学的动力之一。

在当代经学思潮中，辐射范围最广的经典是《礼》《春秋》和《易沆礼学研究直指当代人伦面临的各

种危机，试图在现代世界里延续或者激活儒家的礼乐精神，从而在n常生活场域中重建儒家的秩序。部分

思想者更由此走向儒家宗教性的确立和安顿。《春秋”》学，特别是以公羊学为代表的今文经学传统的兴

起，强调《春秋》大义，试图以天下观重新构建对近代以来的世界格局的理解，有相对突出的政治指向。

对《易经》和《易传》的研究，原本即在中国哲学史学科的范围内，而且大《易》哲学穷本极源，因此，

或多或少地成为以中国哲学为根基的各种根源性哲学建构的底蕴。这些试图在当代中国复兴固有的经学传

统的努力，接续中国精神的血脉，以淑世情怀直面时代课题，无论如何都是弥足珍贵的。

（摘编自杨立华《新子学时代》）

材料二:

何为哲学？古往今来无数哲学家给出了自己的定义，较为典型的，如德国著名哲学史家文德尔班的定

义：“所谓哲学，按照现在习惯的理解，是对宇宙观和人生观一般问题的科学论述。

和西方哲学相比，中国哲学是另一种形态。它没有强烈的主客对立，也没有严密的逻辑推理：它不是

对于知识的确证，也不是对于像上帝那样的超验本体的论证。在许多西方哲学家眼里，它不是哲学，至多

是一套思想系统和文化类型。这套思想系统，缺乏概念式思维，没有对,概念的定义，也没有对概念的思辨

推论，没有对概念与其对应事物两者关系的考察。在大部分西方哲学家眼里，中国哲学缺乏有系统的哲学

的诸多要素，特别是缺乏定义、推论、反诘等思辨过程，只是一些感觉和体悟。但中国哲学是哲学，而且

是内容精深丰富，形式生动多样，浓缩了中国文化精神，代表了中国人的思维方法，蕴藏了中国人的生活

智慧的学问体系。在数千年的文明发展中，中华民族在不断地探索自然，思考人自身，认识社会、历史，

1

从来没有停下思想的脚步，也从来没有放弃对思考成果的记述和表达，不过是以不同于西方的内容和形式

实现的。说中国哲学不是伤学的，大多以西方近代以后的济学形态来比拟中国济学。中华文明书•悠久的历

史和辉煌的成就，这些成就涉及“哲学”的，包括天地万物的发生、运化及其普遍法则：人在万物中的地位

及天人、物我关系：人如何认识客体世界，知识的本质及其形成机理，人的运思过程及其规则：人如何构

建社会，社会的组织形式和职能架构是怎样的，如何实现其和谐运行：人作为既单个又群体的动物，靠什

么维持其生存繁衍；人从草昧到文明有什么样显性的、隐性的、精神的、物质的改变，这些改变靠什么实

现；有无终极者，作为有限者的人能否与终极者为一。中国历代累积的思想中关于•这些方面的探讨当然是

哲学。

由于独特的文化特性、思维习惯、概念系统和表述方法，特别是经学总揽其他学科门类，儒释道三教

长期融合重视精神修养及其实践工夫，宗教精神即蕴涵在学问体系中，形上形下体用不二等特点，中国哲

学呈现独特面貌。中国哲学本是农耕文化的产物，丰富的内容装裹在浑融、朴素的外壳中。相较于•中国哲

学，西方哲学传播更久远、广泛，内容更具有普遍性，所用概念范畴更加系统、深刻，特别是有近代自然

科学这一最有说服力、带来最多实际功效和思想变革的产儿，更助生了它作为典型哲学、普遍语言的力

量。中国哲学需要用西方哲学问题意识突出、思辨性强、有组织架构、论证细密的长处，来掘发中国思想

的深层蕴涵，拓展阐释面向，豁显问题意识，加大论证力度，使包裹在浑融体貌中的深刻、丰富处彰显出

来，展现它的“哲学”性质。

（摘编自张学智《哲学与中国哲学》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.新世纪到来后，经学研究开始强劲复兴，这与二十世纪九十年代的“学术转向”有关，也是中国综合

国力提高的必然结果。

B.最受当代经学研究者青睐的是《礼》《春秋》和《易》，研究者试图以此来接续中国精神的血脉，并

面对时代的课题。

C.许多西方哲学家认为中国哲学缺乏有系统的哲学的诸多要素，只是些感觉和体悟，至多是一套思想

系统和文化类型，不是哲学。

D.中国哲学是农耕文化的产物，浓缩了中国文化精神，代表了中国人的思维方法，其丰富的内容却装

裹在浑融、朴素的外壳中。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.西方文明暴露出很多问题，研究者想利用经学来解决，这是经学复兴的原因之一。

B.当代人伦面临各种危机，礼学研究直指这些危机，因而儒家经典《礼》受到推广。

C.中国哲学没有强烈的主客对立和严密的逻辑推理等，导致被很多西方哲学家轻视。

D.西方哲学因其所用概念范畴和近代自然科学的助力，从而压制了中国哲学的发展。

3.下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）

2

A.邓秉元《新经学》：“只有重新回到经典，才能在根本上疏通新的经济之学，这是新经学的应有之

义。”

B.刘增光《文化纵横》：“当代学者研究经学，回应了时代需求，为国人寻找到新的精神依托和价值奠

基。”

C.钱穆《中国文化对人类未来可有的贡献》：“中国文化过去最伟大的贡献，在于对，大“人’关系的研

究。

D.钱基博《经学通志》：“经学的要害，不过是“五常之道，六艺之教、”

4.“己欲立而立人，己欲达而达人”出自《论语》，现已成为许多成功人士取得成功的经验之谈。请结合材

料一对这一现象加以分析。

5.在西方哲学占据主导地位的今天，应如何推动中国哲学的进一步发展？请结合材料谈谈你的看法。

阅读下面的文字，回答问题。

在酒楼h

鲁迅

我从北地向东南旅行，绕道访了我的家乡。深冬雪后，风景凄清，懒散和怀旧的心绪联结起来。城圈

本不大，寻访了几个以为可以会见的旧同事，一个也不在。

我所住的旅馆窗外只有渍痕班驳的墙壁，帖着枯死的莓苔：上面是铅色的天，白皑皑的绝无精采，而

II.微雪乂飞舞起来了。我没有可以消遣的事情，便想到先前有一家很熟识的小酒楼。我于是立即出街向那

酒楼去。

楼上“空空如也”，任我拣得最好的坐位：可以眺望楼下的废园。从惯于北方的眼睛看来，却很值得惊

异了：几株老梅竞斗雪开着满树的繁花，仿佛亳不以深冬为意：倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的

密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的廿心于远行……

我转脸向饭桌，斟出酒来。觉得北方固不是我的旧乡，但南来也只能算是一个客子。我看着废园，渐

渐的感到孤独，但乂不愿别的酒客上来。

我竟不料在这里意外的遇见朋友了。那上来的分明是我的旧同窗，也是做教员时代的旧同事，面貌虽

然颇有些改变，但一见也就认识，独有行动却变得格外迂缓，很不像当年敏捷精悍的吕纬甫了。

“阿，一纬甫，是你么？我万想不到会在这里遇见你。”

“阿阿，是你？我也万想不到……”

我就邀他同坐，但他似乎略略踌踊之后，方才坐下来。我起先很以为奇，接着便有些悲伤，而且不快

法以至于打起来的时候。但我现在就是这样子，敷敷衍衍，模模胡胡C我有时自己也想到，倘若先前的朋

友看见我，怕会不认我做朋友了一然而我现在就是这样。”

“这些无聊的事算什么？只要模模胡胡。模模胡胡的过了新年，仍旧教我的，子FH寺云，去。

“你教的是'子日诗云'么？”我觉得奇异，便问。

自然。你还以为教的是ABCD么？我先是两个学生，一个读《诗经》，一个读《孟子》。新近乂添了一

个，女的，读《女儿经》。连算学也不教，不是我不教，他们不要教。”

“我实在料不到你倒去教这类的书……”

“他们的老子要他们读这些，我是别人，无乎不可的。这些无聊的事算什么？只要随随便便.....”

“那么，你以后豫备怎么办呢？”

“以后？——我不知道。你看我们那时豫想的事可有一件如意？我现在什么也不知道，连明天怎样也不

知道，连后一分……”

我们一同走出店门，他所住的旅馆和我的方向正相反，就在门口分别了。我独自向着自己的旅馆走，

寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快。见天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网

里。

一九二四年二月一六日

（选自《彷徨》，有删改）

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.吕纬甫把自己的人生比喻为“蜂子或蝇子停在一个地方飞了一个小圈子，便乂回来停在原地点“，在

自嘲中流露出无奈之情。

B.吕纬甫为亡弟迁“踪影全无”的坟，教“子日诗云”，常把“无聊”挂嘴边，麻木愚昧而不自知，与孔乙

己、祥林嫂一样可悲。

C.小说情节简单，没有激烈的矛盾冲突，主要写朋友相遇后对酌言谈，把较大笔墨放在吕纬甫讲述的

迁坟经过上，故事淡而有味。

D.文中写“楼外的雪也越加纷纷的下”，其作用与《祝福》中“微雪点点的下来了"相似，既营造悲凉气

氛，也暗示情节发展。

7.关于文中对废园里“老梅”“山茶树”描写的部分，下列说法不正确的一项是（）

A.“老梅”“山茶树”是“废园”里的魂魄，也是小说中颓败、暗淡、压抑的家乡氛围里最不和谐的亮色。

B.老梅斗雪开花，不以深冬为意；山茶红花如火，愤怒而傲慢。作者运用拟人手法，表现其坚强不屈

的品格。

C.满树梅花，如火的山茶构成了一幅充满生机与活力的图画，以乐景衬衷情，更体现“我”懒散怀旧的

心绪。

D.吕纬甫看到废园后那“失了精采”的眼睛闪出射人的光，是因为老梅、山茶勾起了他对青春激情岁月

的回忆。

8.这篇小说的人物形象刻画体现了鲁迅语言简练传神的特色。清结合文中画线处简要分析。

9.有人认为，这篇小说中的叙述者“我”代表了鲁迅的立场：也有人认为，“我”和“吕纬甫”都带有鲁迅自己

的影子。你同意哪一个观点？请根据你的理解说明理由。

阅卷人

二、古代诗文阅读（35分）

得分

阅读下面的文言文，回答问题。

司空马之赵，赵以为守相。秦下甲而攻赵。司空马说赵王日：“赵孰与秦大？”闩：“不如。”“国孰与之

治？”曰：“不如。”“将瓢与之武？”日：“不如。”司空马日：“百举而无及秦者，大土之国亡。”

赵土日：“卿不远赵，而悉教以国事，愿于因计。”司空马日:“大王裂赵之半以赂秦，秦不接刃而得赵

之半，秦必悦。秦衔赂以自强，山东必恐亡。赵国危，诸侯必惧，惧而相救，则从事可成。臣请为大王约

丛。从事成，则是大王名亡赵之半，实得山东以敌秦，秦不足亡。”

赵王日：“今割赵之半以强秦，力不能自存，因以亡矣。愿卿之更计。”司空马日：“请为大王悉赵兵以

遇。”赵王不能将。司空马曰：“臣效华计，大王不用，是臣无以事大王，愿自请。''

司空马去赵，渡平原。平原津令问曰：“赵事何如？”司空马言其为赵王计而弗用，赵必亡。平原令

曰：“以上客料之，赵何时亡？”司空马曰：“赵将武安君，期年而亡；若杀武安君，不过半年。赵王之臣有

郭念道:以曲介于赵王其父思亲甚为△隽贯妒功臣今国危X；土必用具言苴支君必死。”

韩仓果恶之，王使人代。武安君至，韩仓曰：“受命于王，赐将军死，不赦。”武安君北画再拜赐死。

缩剑将自诛，乃曰：“人臣不得自杀宫中。''过司马门，趣甚疾，出棘门也。右举剑将自诛，臂短不能及,

衔剑征之于柱以自刺。武安君死，五月赵亡。

平原令见诸公，必为言之曰：“嗟崂乎，司空马！”又以为司空马去赵，非不肖也。赵去司空马而国

亡。国亡者，非无贤人，不能用也。

（节选自《战国策・秦策五》）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.赵王之臣/有韩仓者以曲合于赵王/其交甚亲人其为人疾贤妒功臣/今国危亡/王必用其言/武安君必死

B.赵王之臣有韩仓者/以曲合于赵王/其交甚亲/其为人疾贤妒功臣/今国危亡/王必用其言/武安君必死

C.赵王之臣有韩仓者/以曲合于赵王/其交甚亲/其为人疾贤妒功臣/今国危/亡王必用其言/武安君必死

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D.赵王之臣/有韩仓者以曲合于赵王/其交甚亲/其为人疾贤妒功臣/今国危/亡王必用其言/武安君必死

11.下列对文中加点的字诃及相关内客的解说，不正确的一项是（）

A.约从：邀约合纵，战国时齐楚等国联合抗秦的策略，也引申为缔结盟约。

B.愚：谦辞，用于自称，与《出师表》“愚以为营中之事”之“愚”同义。

C.君：战国时期卿大夫的新爵号，文中的“武安君''也是一种特别的封号。

D.北面：面向北（行礼）。古时君主面朝南坐，而臣子朝见天子则面朝北。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.司空马与赵王讨论形势，根据秦、赵两国实力的对比，得出赵国会被灭亡的结论。

B.司空马在裂地贿秦、约从诸侯的建议被拒绝之后，乂请缨带兵出战，也未被接受。

C.平原令询问赵国情况，司空马指出赵国必定亡国，而亡国时间与武安君处境有关。

D.韩仓以赵王名义赐死武安君，且不允许他死在宫中，武安君只好先出宫门再自杀。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①卿不远赵，而悉教以国事，愿「因计。

②今割赵之半以强秦，力不能自存，因以亡矣。愿卿之更计。

14.平原令认为赵国灭亡的原因是什么？这个原因在文中有什么表现？请简要概括。

阅读下面这首宋词，回答问题。

清平乐•检校山园书所址①

辛弃疾

连云松竹，万事从今足。拄杖东家分社②肉，白酒床头初熟。

西风③梨枣山园，儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。

［注］①本词写于词人闲居江西期间c山园，即词人的居所。②社，指祭祀土地神的活动。③西风，指

秋风。

15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.松、竹高大，与白云相连。其树木葱茏、环境清幽，正是常见的山林隐居的环境特色。

B.词人无奈闲居山园，虽然生活富足，有酒有肉，但仍借“白酒”句表达借酒消愁之意。

C.儿童手握长竿扑打梨、枣，“偷”字写出了儿童贪吃嘴馋，乂怕被人发现的天真童趣。

D.本词写山园所见，既描绘了自然景色，乂刻画了生活场景，字里行间透露出词人心情。

16.“亲仁善邻皿睦乃四邻”是古人对美好邻里关系的表述。本词表现了词人与乡人之间和睦融洽的邻里关

7

系，请结合内容简要分析。

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁赋》中“，"两句，描绘出秋江的爽朗与平静，这也正是作者悠

然自得、怡然自乐的内心写照。

（2）《白雪歌送武判官归京》中，运用互文手法来描写边塞苦寒的诗句是“,—

O

（3）沧海指大海，以其一望无际、水深呈青苍色，故名。古诗文中，“沧海”这一意象甚多，比如曹操

的“东临碣石，以观沧海”，再比如

阅卷人

得分

阅读下面的文字，回答问题。

车子缓缓地在市区穿行。这里，8年前有些还是一注水田、鱼地，羊肠的小路，低矮的房舍。现在，

宽阔的马路纵横交错，成片的高楼耸入云端，到处充满了现代化的气息。小平同志看到这繁荣兴旺、一

的景象，十分高兴。国贸中心大国，高高耸立，直插云霄。这是深圳人民的骄傲。在53层的旋转餐厅，

小平同志俯瞰深圳市容。他看到高楼林立，,一派欣欣向荣的景象，很是高兴。

小平同志说，改革开放胆子要大一些，敢于试验，不能像小脚女人一样。看准「的，就大胆地试，大

胆地闯。深圳的重要经验就是敢闯。甄闯的撒匠改直二点复的揩君j9直那股气处）嬷走丕

出二条新路，汶直办法把跷走好，就王丕出新的事业。不冒风险，办什么事情都有百分之百的把

握，,谁敢说这样的话？一开始就自以为是，认为百分之百正确，没那回事，我就从来没有那么认

为。

“东方风来满眼春小平同志来到深圳，使深圳进一步涌起了改革开放的春潮。

18.下列各句中的双引号和文中“冒”处双引号作用相同的一项是（）

A.别了，“不列颠尼亚”。

B.或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。

C.有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。

D.三仙姑听见院里人说“四十五”“穿花鞋”，羞得只顾擦汗，再也开不得口。

8

19.请在文中横线处填入恰当的成语。

20.请将文中画波浪线的句子改写成排比句，并适当调整语序使之更符合逻辑。可以少量增删词语，不得

改变原意。

阅读下面的文字，回答问题。

当我们看一个人笑得开心，我们会说他“笑得像个不经世事的孩子不过除了真实的笑容，我们也经

常看到“皮笑肉不笑”的假笑。?嗔正的”微笑主要有两块脸部肌肉参与，即连着嘴角的颔大肌和眼眶

周围的眼轮匝肌。前者收缩能让嘴角上提，后者能牵动苹果肌向上运动，且让眼睛显得更弯，与此同时，

有些人的眼角会出现笑纹，或者卧蚕更加明显：相比之下，假笑就显得“稍许平静假笑的唇角运动与真

笑相同，o如果把假笑时的脸部下方遮挡起来，你就会发现，假笑的眼神暗淡无光，眉毛不会弓起

来。你可能会问，如果有人能主动控制这些面部肌肉，岂不是完全分辨不出真笑还是假笑了？,但

是根据有关学者的研究，基本没有人能主动收缩眼轮匝肌，它是难以主动收缩的肌肉中的一部分。

众所周知，“笑一笑，十年少”，保持笑容对健康有益。当我们大笑时，我们的神经产生相应的激素、

引发一连串消除压力的反应。假笑也能带来“以假乱真”的生理效果，因此长期假笑有利于身心的健康。但

是为了工作或是社交需要，很多人不得不一直维持营业性的“标准笑容”。这种职业式微笑压抑了人的真实

感情，必然会让“微笑”成为一种负担，久而久之就会发展为抑郁，所以假笑还是要“适可而止

21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10

个字。

22.文中第二段有三处推断存在问题，请参考(1)的方式，说明另外两处问题。

①长期假笑不一定有利于身心的健康。

②

③

阅卷入

四、写作(60分)

得分

23.阅读下面的材料,根据要求写作。

2021年，“现代考古学”迎来了百年诞辰。100年来，几代考古人箪路蓝缕、不懈努力，

取得一系列重大考古发现，展现了中华文明起源、发展脉络、灿烂成就和对世界文明的重大

贡献，为更好认识源远流长、博大精深的中华文明发挥了重要作用。然而，在很多人的眼中,

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考古学就业难，没前途，被视为冷门，是一门“无用”的学科。

上述材料带给你什么感悟与思考？请结合材料写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个

人信息：不少于800字。

10

答案解析部分

【答案】1.A

2.D

3.B

4.①“已欲立而立人，己欲达而达人”，意思是自己想立足时也帮助别人立足，自己想发达时也帮助他人

发达。②这一原则直指当时人伦面临的“损人利己'’等现象所造成的各种危机，体现了以忠恕之心对待他

人，达到推己及人、和谐共生的境界。③现实生活中，帮助别人的人，也会得到别人的帮助，让这样的人

取得成功，是众望所归。（意思答对即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）

5.借鉴吸收西方哲学问题意识突出、思辨性强、有组织架构、论证细密的长处，以展现中国哲学的“哲学”

性质。进•步掘发中国哲学思想的深层蕴涵，拓展阐释面向，接续中国精神的血脉，以淑世情怀直面时代

课题。（意思答对即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）

【解析】【点评】（1）本题考查筛选、理解文章信息的能力。信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主

要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把

握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。

（2）本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中

所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。

（3）此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关

系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的观点和论证的方

法。

（4）本题考查学生对材料相关内容的谛选和概括分析能力。答题时要读懂材料，找出与题干相关的内

容，用简洁的语言进行概括和分析。

（5）本题考查概括文本内容要点、筛选信息、个性化阅读的能力。解答本题，应当明确题干的具体要

求，找到材料中相关文字，提取有效信息,，概括回答。

1.A.”也是中国综合国力提高的必然结果”错误。原文“新时代的经学复兴是多种因素共振的结果”，“中国

综合国力提高”只是其中的一个"因素''故答案为：Ao

2.D.“从而压制了中国哲学的发展”错误，系无中生有。原文说西方哲学“所用概念范晡和近代自然科学的

助力”，是指出西方哲学发展的优势，进而指出中国哲学应该借鉴其长处来发展自己，而没有说这些因素

“压制了中国哲学的发展”。故答案为：Do

3.材料一的观点是，经学能够为当前出现的很多问题提供解决方案，因而经学研究得以强劲复兴。A.“应

有之义”是阐述经典对“经济之学''的作用，该项强调了经典的理论意义，但没有突出对中国精神的接续和对

时代课题的实践。

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B.与其观点契合，点明经学研究对当下时代需求的回应，与原文”经学作为中国固有文明精神传承的文化我

体……得到电视….敦厚风俗的价值….探寻解决当代问题的答案••等内容相符合，因而能支撑材料一的观点。

C.是说中国文化在过去的贡献，没有说当下。

D.是说经学的重要性在哪里。不能直接支撑材料一的观点。

故答案为：Bo

4.本题考查学生对材料相关内容的筛选和概括分析能力。

首先理解“己欲立而立人，己欲达而达人”的意思，这句话的意思是，白己想立足时也帮助别人立足，自己

想发达时也帮助他人发达。进一步理解，我们帮助别人就是帮助自己，帮助别人取得成功，就是帮助自己

取得成功。根据原文“二十世纪九十年代开始的商品化热潮至少部分地造成了道德状况的滑坡，人们开始

普遍地意识到传统思想特别是儒家经学对「敦厚风俗的价值皿礼学研究直指当代人伦面临的各种危机，试

图在现代世界里延续或者激活儒家的礼乐精神，从而在日常生活场域中重建儒家的秩序”可知，二十世纪

九十年代的商品化热潮部分造成我国出现道德滑坡现象，当前人们研究礼学，是想要疗救各种危机，重建

儒家秩序。而己欲立而立人，己欲达而达人“要求我们以忠恕之心对待别人，推己及人，如此能够和谐人

际关系，疗救当代人伦面临的“损人利h等现象所造成的各种危机，期望到达和谐共生的境界。

再分析这句话为何“已成为许多成功人士取得成功的经验之谈”。因为人与人的关系是相互的，你诚心诚意

帮助别人，别人也会在你需要时伸出援助之手。因此这样的人成功是众望所归，是必然的。

故答案为：①''已欲立而立人，己欲达而达人”，意思是自己想立足时也帮助别人立足，自己想发达时也

帮助他人发达。②这一原则直指当时人伦面临的“损人利己”等现象所造成的各种危机，体现了以忠恕之心

对待他人，达到推己及人、和谐共生的境界。③现实生活中，帮助别人的人，也会得到别人的帮助，让这

样的人取得成功，是众望所归。

5.本题考杏学生理解、分析、评价作者的观点杰度的能力。

根据原文“中国哲学需要用西方哲学问题意识突出、思辨性强、有组织架构、论证细密的长处，来掘发中

国思想的深层蕴涵，拓展阐释面向，都显问题意识，增加论证力度，使包裹在浑融体貌中的深刻、丰富处

彰显出来，展现它的，哲学'性质”，可以概括得出“借鉴吸收西方哲学问题意识突出思辨性强、有组织架

构、论证细密的长处，以展现中国哲学的‘哲学‘性质根据原文“大《易》哲学穷本极源，因此，或多或

少地成为以中国哲学为根基的各种根源性哲学建构的底蕴。这些试图在当代中国复兴固有的经学传统的努

力，接续中国精神的血脉，以淑世情怀直面时代课题，无论如何都是弥足珍贵的“，可以概括“进一步掘发

中国哲学思想的深层蕴涵，拓展阐释面向，接续中国精神的血脉，以淑世情怀直面时代课题

故答案为：借鉴吸收西方哲学问题意识突出、思辨性强、有组织架构、论证细密的长处，以展现中国哲

学的,，哲学，，性质。进一步掘发中国哲学思想的深层蕴涵，拓展阐释面向，接续中国精神的血脉，以淑世情

怀直面时代课题。

【答案】6.B

12

7.C

8.①此处寥寥几笔就准确捕捉了人物的精神面貌，且让人联想他的内在变化。②•.也”字说明吕纬南的须

发一直是这样，但前后的“乱蓬蓬”却体现人物不同的精神状态。③过去“乱蓬蓬’是因为他参与变革而无暇

顾及小节，可看出青春活力。现在“乱蓬蓬”是因为他百无聊赖而无心顾及小节，可看出消极颓唐。（意思答

对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）

9.观点一：“我”代表了鲁迅的立场。①''我”是一个抱有希望和热情的革命者，最后仍然选择在风雪中前

进。②“我”否定吕纬甫颓唐的人生态度，对逃避革命甚至妥协的态度加以否定。③''我”代表了作者的立

场，号召革命人士要坚持奋进，而吕纬甫是作者批判的对象，批判了知识分子的软弱性。

观点二：“我”和“吕纬甫”都带有鲁迅自己的影子。①'我'是孤独的追梦者，是鲁迅坚持革命理想的一面。

②吕纬甫回归现实，不再追梦，是鲁迅犹豫彷徨的一面。③“我”与E纬甫的对话可看作鲁迅自我的心灵

对话与思想剖析，作者其实想借小说中两个人的对话来表达自己内心的矛盾和反思。（意思答对即可。如有

其他答案，只要言之成理，可酌情给分）

【解析】【点评】（I）此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语

句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项

与原文的细微差别，做出判断。

（2）本题考查对文本相关内容的理解能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，

乂侧重局部：从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。

（3）本题考查学生把握语言特色的能力。这篇小说人物形象的刻画一如既往地体现出鲁迅简练传神的特

色。所谓简练，就是用寥寥几笔就把人物的鲜明特征刻画出来：所谓传神，就是通过外在的细节刻画人物

内在的特征，意蕴丰富，耐人咀嚼。

（4）本题考杳学生对小说相关问题的个性化探究能力。答题时要读怖文本，明确观点，并结合具体内容

进行分析。解答这道题，前提是要对鲁迅本人及《彷徨》的创作背景芍一些基本认识。

6.B.“麻木愚昧而不自知，与孔乙己、祥林嫂一样可悲”错误。吕纬甫曾经“到城隍庙里去拔掉神像的胡

子”“连日议论些改革中国的方法以至于打起来”，是深受“五四”新文化影响的热血知识分子，随着“五四运

动”落潮后，在无路可走的境遇中销蚀了灵魂，变得颓唐、顺从甚至麻木，但他并不愚昧而不自知——他

自嘲“可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子”，当中含有清醒的认识，认识到白己身上的变

化，认识到这种变化的荒唐可笑却乂难以避免：他自责”倘若先前的朋友看见我，怕会不认我做朋友了”，

这种对自我悲剧人生的清醒认识更加深了他内心的痛苦。另外，值得注意的一点是，吕纬甫跟孔乙己、祥

林嫂等人物一样可悲，但彼此的形象是不同的，吕纬甫的人生悲剧是那个时代许多知识分子悲剧命运的代

表，值得同情，可悲可叹，更需反思与警醒。故答案为：Bo

7.C.“以乐景衬哀情•，更体现，我'懒散怀旧的心绪”错误。此处环境描写与小说整体阴沉的环境气氛形成鲜

明对照，“老梅”、“山茶树”象征着不屈的精神，不灭的希望，“我”看到它们感到震撼，激起昂扬的精神。

13

故答案为：Co

8.本题考查学生把握语言特色的能力，

们可以勾连《祝福》中描写祥林嫂“眼珠间或一轮”来理解鲁迅刻画人物简练传神的特色。划线句子是''我"

初见吕纬甫时的一小段肖像描写，其中一句“也还是乱蓬蓬的须发”便可让人产生许多联想，寥寥数字就准

确捕捉了人物的精神面貌，且让人联想他的内在变化：既然用"也''字，说明现在乱蓬蓬，过去也一样，然

而同样的乱蓬蓬却有不同的原因，再联系文本后面吕纬甫的回忆，“我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉

神像的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候”，可以想到过去须发"乱蓬篷''是"敏

捷精悍”的青年无暇顾及小节的结果，可看出积极进取、参与变革的青春活力、意气风发；

反观现在的吕纬甫“精神很沉静，或者却是颓唐，乂浓乂黑的眉毛底下的眼睛也失了精采“，自言“无非做了

些无聊的事情，等于什么也没有做“，可见如今须发"乱莲蓬''是"模模胡胡”“敷敷衍衍”的吕纬甫无心顾及小

节的结果，可看出吕纬甫现在百无聊赖、人生失意的消极颓唐。

故答案为：①此处寥寥几笔就准确捕捉了人物的精神面貌，且让人联想他的内在变化。②“也”字说明

吕纬甫的须发一直是这样，但前后的“乱蓬蓬”却体现人物不同的精神状态。③过去“乱蓬蓬’是因为他参与

变革而无暇顾及小节，可看出青春活力。现在“乱蓬蓬”是因为他百无聊赖而无心顾及小节，可看出消极颓

唐。

9.本题考查学生对小说相关问题的个性化探究能力。解答这道题，前提是要对鲁迅本人及《彷徨》的创

作背景有一些基本认识。鲁迅是中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，新文化运动的重要参与者。

《彷徨》是鲁迅的第二部小说集，“五四”运动后，新文化阵营开始分化，曾经参加过运动的人，“有的退

隐，有的高升，有的前进”，而鲁迅却像散兵游勇一样孤独和彷徨。后来在《题〈彷徨〉》一诗中说；“寂寞

新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。”这便是题名《彷徨》的来由。他在《彷徨》书扉页上

引用《离骚》诗句：“路漫漫其修远兮.吾将上下而求索。”课文《祝福》是《彷徨》的首篇，第二篇即是

《在酒楼.上》。这本小说集隐遁了《呐喊》的锋芒，增强了批判的厚重，表现了一个启蒙思想者在徘徊和

彷徨中对社会人生的深邃思考。

与《祝福》一样，《在酒楼上》是以“归乡”为主题的小说系列，不同的是，小说以"五四运动''落潮后不久

为背景，刻画了一个由向往革命到消极颓唐的知识分子的形象。在中国现代文学里，这篇小说在叙事技巧

上是有开创性的，而对潜在作者、叙述者与人物之间的关系主要存在题目所提供的两种观点，这就给我们

对作品进行个性化阅读和有创意的解读提供了空间。两种观点各有道理，但一定要结合文本内容以及对小

说内涵主旨的理解来分析。

观点一认为小说中吕纬甫是鲁迅投射了反思和批判目光的人物，而小说叙述者“我”则更多地代表了鲁迅的

立场，从“但是你为什么飞回来的呢？”“你这样的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也还记

得我们同到城隍庙里去拔掉神像的胡子的时候，连H议论些改革中国的方法以至于打起来的时候……”可

知，“我”对吕纬甫在“五四“落潮期的'嗷敷衍衍，模模胡胡”的颓废状态采取的是审视和批判的态度。而吕

14

纬甫也在见证着自己当年的革命热情的同路人——叙述者“我”的面前表现出一种自省的心态。从这个意义

上看，鲁迅在小说中坚持的是五四式的启蒙主义话语，吕纬甫的声音是作者力图压抑甚至搜脱的声音，作

者批判的是知识分子的软弱性文章垢尾写“我独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很

爽快“，“我”冒着风雪前行感觉到爽快，表现了对革命保有希望和热情，这些都能印证“我”代表鲁迅的立

场，可见，“我”代表了作者的立场，号召革命人士要坚持奋进，而吕纬甫是作者批判的对象，批判了知识

分子的软弱性。

观点二认为“我”和“吕纬甫''都带有鲁迅自己的影子。吕纬甫讲的故事本身值得我们关注，一向惜墨如金的

鲁迅为什么要花大力气不厌其烦地让主人公讲这故事？当我们哲时忘掉叙事者潜在的审视的目光，只关注

吕纬甫讲的故事本身，就会感到这其实是十分感人的故事，有一种深情，有一种人情味，笼罩着感伤的怀

旧情绪。吕纬甫身上是有鲁迅的影子的，昌纬甫的声音可能比小说叙述者“我”更代表此时鲁迅心灵深处的

声音，小说中的“我”不仅是吕纬甫故事的倾听者，同时更是一个审视者，从“你不能飞得更远些么？’”但是

你为什么&回来的呢？”“你这样的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也还记得我们同到城

隙庙里去拔掉神像的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候……”等处可知，“我”与

吕纬甫之间存在一种内在的对话关系，这可以看作是作者两种声音的外化；"我''与吕纬甫的辩难，可看作

作者内在的两种声音的冲突，是自我的心灵对话与思想剖析。“我”是孤独的追梦者，是鲁迅坚持革命理想

的一面：吕纬甫回归现实，不再追梦，是鲁迅犹豫彷徨的一面。作者其实想借小说中两个人的对话来表达

自己内心的矛盾和反思，这符合“五四”落潮期作为“孤勇者”的鲁迅在革命征途上探索的复杂心情。

这里需要说明的是，作为小说，我们不能把文中的人物直接等同于真实的作者，所以题干的表述是“‘我’

代表了鲁迅的立场"或"'我'和'吕纬甫'都带有鲁迅自己的影子”，这样表达是比较严谨的。

故答案为：观点一：“我”代表了鲁迅的立场。①''我”是一个抱有希望和热情的革命者，最后仍然选择在

风雪中前讲。②"我”否定巴纬市颓唐的人生杰度，对逃避革命其至妥协的杰度加以否定。③“我”代表了

作者的立场，号召革命人士要坚持奋进，而吕纬甫是作者批判的对象，批判了知识分子的软弱性。

观点二：‘‘我”和“吕纬甫”都带有鲁迅自己的影子。①“我”是孤独的追梦者，是鲁迅坚持革命理想的一

面。②吕纬甫回归现实，不再追梦，是鲁迅犹豫彷徨的一面。③“我”与吕纬甫的对话可看作鲁迅自我的

心灵对话与思想剖析，作者其实想借小说中两个人的对话来表达自己内心的矛盾和反思。

【答案】10.B

11.B

12.D

13.①您不认为赵国地远，能亳不保留地教导我治国方略，我愿意听从您的谋划。

②如今割让半个赵国去使秦国更强大，赵国的力量便不能够保全自己，会因此而灭亡的。希望您改变计

策。

14.第一问：不能任用贤人。第二问：①不接纳司空马的建议：②不信任武安君

15

【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译财采用

文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作土语或者宾i吞，因比出现名词或代词就在此前或后断

句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前

断句。

（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的

含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。

（2）此题考查文化常识的能力。重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识。复习中要注意突出

重点，不纠缠「细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分

类记忆。

（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础匕对选项逐一排查，设误常

常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查

某些古今异义词、词类活用等文言现象。

（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，

然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调''的五字方

法进行翻译。

（5）本题考查筛选文中的信息能力。答题时要仔细阅读文章，找到与问题相关的内容进行总结概括即

可。首先根据题干内容限定概括范围。

【参考译文】

司空马到了赵国，赵国任命他为代理相国。（这时）秦国出兵进攻赵国。司空马游说赵王说：“赵国和秦

国哪个大？”赵王说：“赵国比不上秦国。加哪一国治理得更好？”赵王说：“赵国比不上秦国。’“哪一国的

将领甲加再猛？”赵王说：“赵国比不止秦国。”司空马说：“这么塞事情都比不上泰国，大王您的国家要灭

亡了。”

赵王说：“您不认为赵国地远，能亳不保留地教导我治国方略，我愿意听从您的谋划。”司空马说：“大

王可以割让赵国一半的土地来贿赂秦国，秦国不动一刀一枪就得到了半个赵国，一定非常高兴。秦国接受

贿赂更为强盛，山东各国诸侯必定害怕亡国。赵国危急，诸侯必定恐惧，一恐惧就会来救援，这样的话，

合纵抗.秦的事情就会成功。我请求替大王去组织合纵联盟。合纵联盟一旦成功，那么大王虽名义上失

去了半个赵国，但实际上却得到了山东各诸侯的力量来抗击秦国，秦国也就不难被灭亡了。

赵王说：“如今割让半个赵国去使秦国更强大，赵国的力量便不能够保全自己，会因此而灭亡的。希望

您改变计策。”司空马说：“我请求为大王带领赵国的全军去抗击秦国。'‘赵王不肯任命他为将领。司空马

说：“我奉献愚拙的计谋，大王不采用，这样我也没有什么来为大王效劳的了，请允许我离开。”

司空马离开赵国后，经过平原津。平原津令问他说：“赵国的情况怎么样？''司空马说他给赵王贡献计

策但不被采用，赵国必然灭亡。平原令问：“根据贵客您的推断，赵国什么时候会灭亡？''司空马说：“如果

16

赵国以武安君为将领，一年灭亡：如果杀了武安君，不出半年。赵王大臣中有一个叫韩仓的，凭借曲意逢

迎符合赵王心意，他们的关系很亲密。这个人嫉恨贤/妒忌功臣。如今赵国处境危急，赵王必定听从他的

话，武安君必死无疑。”

韩仓果然向赵王进武安君的谗言，赵王派人取代了武安君。武安君回来后，韩仓说：“我接受大王的命

令，要赐将军死，不能赦免。'‘武安君朝北面拜了两拜，感谢赐死之恩。他抽出剑，准备自杀，但是乂

说：“为人臣子不能在宫里自杀。”于是穿过司马门，跑得非常快，出了棘门。他右手举起剑准备自杀，可

是因为手臂短，不能够到脖子，于是用嘴咬着剑，将剑柄抵在柱子上自刺而死。武安君死后，五个月赵国

就灭亡了。

平原令见到朋友们，总要为司空马感叹：”唉！司空马！“乂认为司空马离开赵国，并不是出于无能。

赵国失去了司空马就亡国了。亡国的原因，并不是没有贤能的人，而是不能任用贤能的人。

10.句意：赵王大臣中有一个叫韩仓的，凭借曲意逢迎符合赵王心意，他们的关系很亲密。这个人嫉恨贤

才妒忌功臣。如今赵国处境危急，赵王必定听从他的话，武安君必死无疑。“赵王之臣有韩仓者“主谓宾结

构完整，中间不可断，排除AD。“王”作“必用其言”的主语，前面断开，排除C。故答案为：Bo

11.B项，“愚：谦辞,用于自称,与……同义”错误，“愚”有“谦辞,用于自称'’的用法,但在文中是作为

“计”的修饰，应该是“愚拙”的意思。“臣效愚计”意思是：我奉献愚拙的计谋。“愚以为营中之事”的“愚”是

谦辞，用于自称。句意：我认为军营中的事务。

故答案为：Bo

12.D项，“且不允许他死在宫中“错误，原文中是武安君自己说“人臣不得自杀宫中“，并快速出了宫门自

杀。选项偷换了主语。

故答案为：D。

13.①“远”：意动用法，认为……远："悉”：全，都，享无保留：“因”：依据，顺应，听从。

①“强”：使动用法，使……强盛：“存”：保全，保存：“更”：改变，更换。故答案为：①您不认为赵国

地远，能亳不保留地教导我治国方略，我愿意听从您的谋划。

②如今割让半个赵国去使秦国更强大，赵国的力量便不能够保全自己，会因此而灭亡的。希望您改变

计策。

14.本题考查筛选文中的信息能力。题目要求概括出中原令评价赵国失败的原因，对应原文的段末，“国

亡者，非无贤人，不能用是不能任用贤能的人。由此可以得出答案：不能任用贤人。题目的第二问是这一

原因的具体现，选文主要记述了两个有才之人的遭遇：司空马以及武安君。“'臣效愚计，大王不用，是臣

无以事大王，愿白请。司空马去赵”，司空马向赵王提议不被采纳：“韩仓果恶之，王使人代。武安君至，

韩仓日：‘受命于王，赐将军死，不赦。’武安君北面再拜赐死..…武安君受奸人陷害被迫自杀，这都是“不

能任用贤人”的具体表现。由比，我们可以得出第二问的答案。

故答案为：第一问：不能任用贤人。第二问：①不接纳司空马的建议；②不信任武安君

17

【答案】15.B

16.①乡人与词人分享祭祀的食物。“狂权东家分社肉”，主持社日祭神活动的人家分给在着手杖的词人一

份祭肉。②词人保护乡村儿童。’莫遣旁人惊去“，词人不让旁人惊扰，保护扑打梨、枣的儿童。③词人

喜爱乡村儿童。“老夫静处闲看”，词人在静处悠闲地看着儿童的举动，写出了对儿童的喜爱。

【解析】【点评】（1）这是一道综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和思想感情的题目，几乎涵盖了所有

内容，注意结合全诗分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准阿，手法的解说和艺术效果分析不

对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。

（2）本题考查的是诗歌的思想内容和情感。分析时不能笼统的答表达了作者或感伤或愉悦的感情，要做

具体说明，再结合所涉及到表达思想感情的诗句做具体的分析。

15.B」但仍借，白酒，句表达借酒消愁之意”说法错误。“白酒”句无“借酒消愁之意，“白酒”指田园家酷，

“床”，指酿酒的糟床。“初熟”意为酒期刚酿成。分得祭祀土地神的肉，好酒刚刚酿成，表现山园生活的富

足。上片“足”字，点出闲居山园的满足，下片“闲”字点出闲适的心情，词中并无“借酒消愁之意”。故答案

为：B,

16.题干情境中“亲仁善邻川睦乃四邻”表现的是友好亲近、和睦的邻里关系。邻里关系体现的是双方的态

度，所以答案既要考虑词中乡人一方，也要考虑词人一方，从双方来分析，才能得出圆满的答案。根据文

本内容，“拄杖东家分社肉”，秋社之时，词人拄着拐杖，与乡邻共亨社肉，当时肉食是比较珍贵的食物，

两家能够分享，可见关系和睦。

“西风梨枣山园，儿童偷把长竿。“词人园中种有梨枣，儿童们拿着长杆去偷打梨枣，一是表现了儿童的顽

皮，而他们之所以敢去偷打.,证明这些行动并不会受到词人的惩罚，由此可以看出平日里邻里关系良好。

“莫造旁人惊去，老夫静处闲看。”词人发现儿童偷摘却不与驱散，反而在一旁闲看，体现出一种欣赏的态

度，秀护儿童之心跃然纸上。从这看护之心中也可以看出平日里邻里关系和院。

故答案为：①乡人与词人分享祭祀的食物。“拄杖东家分社肉”，主持社日祭神活动的人家分给拄着手杖

的词人一份祭肉。②词人保护乡村儿童。’莫遣旁人惊去”，词人不让旁人惊扰，保护扑打梨、枣的儿

童。③词人喜爱乡村儿童。“老夫静处闲看”，词人在静处悠闲地看着儿童的举动，写出了对儿童的喜爱。

17.【答案】（1）清风徐来；水波不兴

（2）将军角弓不得控：都护铁衣冷难看

（3）例：①长风破浪会有时：直挂云帆济沧海（李白《行路难•其一》）②沧海月明珠有泪：蓝田日暧玉生

烟（李商隐《锦瑟》）

【解析】【分