天津市八校联考2025届高三二模语文试题及答案

天津市八校联考2025届高三二模语文试题一、（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。电影《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）自上映以来，票房成绩斐然，不仅在国内市场大放异彩，也在海外市场引发了观影热潮，_______。影片中，一口四川方言的太乙真人、说着天津方言的陈塘关百姓，让观众感受到了浓厚的地域文化氛围，也让与哪吒相关的景区、景点迎来旅游热。有媒体刊文指出，近年来，跟着电影打卡热门景点已经成为热门文旅消费模式。在《哪吒2》中，陈塘关百姓和龙宫将士的角色都使用了天津方言配音，天津文旅部门（）推出多条“哪吒”主题体验线路，客流量增加近30%。_______。它将传统神话故事与现代元素相结合，塑造出了一个个鲜活的角色形象。比如主人公哪吒，他的“魔童”设定让人（），烟熏妆、松垮裤腿及略带痞气的不羁表情正是他作为“魔童”性格的外在表现。同时，电影对《西游记》《封神演义》等古典神话的现代化改编也并非简单的（），而是通过技术手段实现视觉化转译，给观众带来了全新的视觉体验。1.依次填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（）A.借势眼前一亮复制B.趁势耳目一新复刻C.趁势眼前一亮复制D.借势耳目一新复刻2.下列填入文中第一段画横线的句子，最恰当的一项是（）A.这种影响力很快延伸至观众互动领域，带动景区打卡热潮B.其影响力迅速外溢至文旅领域，引发了“跟着哪吒去旅行”的热潮C.其文化辐射效应迅速扩散，引发方言文化的广泛讨论D.电影与文旅产业的融合效应凸显，推动相关产业协同发展3.将下列句子填入文中第三段横线处，排序最恰当的一项是（）①这种创新演绎为传统文化注入了新的活力②《哪吒2》的成功并非偶然③而是在深入挖掘传统文化内涵的基础上进行创新④它没有停留在对传统神话的简单复述上⑤使其更贴近当代观众的审美需求A.②④③①⑤B.②③④①⑤C.④③②①⑤D.④②③⑤①二、（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：知识观是人们对知识的基本看法、见解与信念，是人们对知识本质、来源、性质、标准、价值等的种种假设，是人们关于知识问题的总体认识。从历史发展进程视角，可以把知识观分为原始知识观、古代知识观、现代知识观和后现代知识观四种。原始知识观，又称为神话知识观。它是原始人基于对神秘力量的敬畏、尊崇、解释、描述而形成的知识观念。古代知识观，又称为形而上学知识观。与原始知识观的“泛灵论”不同，它致力于建立一种“本体论”。本体论知识观竭力探讨和追问万事万物的本源和存在根据，致力于弄清世界万物为什么存在、如何存在等根本性问题。它是由概念和逻辑所构成的命题，是抽象的、绝对的、终极的、永恒的知识。现代知识观，又称为科学知识观。它认为真正的知识是实证知识，是既得到观察和实验证实又得到严格的逻辑证明的知识，是认识主体对认识对象的本质属性“反映”的结果。它认为：知识的陈述是借助特殊的概念、符号、范畴和命题进行的，数学和逻辑学是最基础的科学语言；知识是客观的、普遍的、价值中立的；观察和实验是获得可靠知识的唯一来源。后现代知识观，又称为多元知识观。它建立在对现代知识观的质疑、反思与批判的基础上，认为知识具有主观性、开放性、价值性、文化性、境域性、建构性。知识的目标不是真理，而是开发歧见、维护竞争和对话。它试图从根本上推翻科学知识观的信念和架构，摧毁现代社会单一的科学权威、科学崇拜和科学霸权，建立一种更加人性化、更加自由和开放的知识观，为后现代社会奠定基础。（取材于王竹立的相关文章）材料二：人类能在漫长进化过程中站到文明金字塔顶端，一个重要原因是人类通过不断生产、积累、迭代知识来认识和改造世界。在此过程中，人类的知识生产模式也发生了变迁。在农业社会，人类主要通过个体感知、思考、创造等方式产生知识，这种知识生产模式可称为“模式0”。进入工业时代，人类认识到个体知识生产往往受个体经验、能力等诸多因素制约，于是个体趋向融合，逐渐产生依托于国家的专业社会组织。自此，知识生产成为一种专门活动，主要由某一学科领域的少数精英学者或学术共同体开展，且大多分布在大学与科研院所，倾向于开展认识论层面的原理探究，具有权威性、集中化的特征，这种知识生产模式被称为“模式Ⅰ”。20世纪中叶，大学、政府、产业组成知识生产共同体——“知识生产模式Ⅱ”应运而生。这是一种相对大众化、具有普及性的知识生产方式，扩展了科学研究、知识创新的参与主体和空间边界。此时，大学不再是唯一的知识生产机构，政府、产业也成为知识生产建构和发展的参与者，这大大提升了知识的系统化和应用性。20世纪末至21世纪初，随着计算机技术、互联网技术、移动终端的普遍应用和Web2.0的广泛传播，出现了用户群体智慧汇聚生成新知识的方式，被称为“知识生产模式Ⅲ”。此时，知识生产的主体进一步拓展，不仅包含大学、政府、产业，还涉及社会公众；知识生产和进化都在分布式协作网络中完成，协作关系成为知识创新的动力。知识更新与增长速度大大加快，大量知识还未形成系统结构、未经过权威证实，就已借助万物泛在智联的网络进行分享与传播，以碎片化形态散落各处。今天，生成式人工智能带来了知识生产环境的迅速变化，开启了“知识生产模式Ⅳ”。知识生产原是人类所独有的智慧，生成式人工智能打破了这种局面，在突破性AI技术赋能下，算法驱动的智能主体开始嵌入知识生产框架中，人机协同进行知识生产，形成了知识生产主体与方式的结构性变革。这种变革增加了知识内容的不确定性和知识结构的复杂性。人工智能从大量数据中提取隐含信息，通过各种智能算法自动化提取意义，此时，知识是在人机动态交互过程中联合创生的，不再是物化在书本中的静态、凝固的内容，具有不确定性。随变革而来的还有风险与挑战。2023年3月，因存在数据隐私泄露和伦理风险，“图灵奖”获得者本吉奥等呼吁暂停训练比当下的人工智能语言模型更强大的人工智能系统；4月，中国支付清算协会称生成式人工智能类智能化工具已暴露出跨境数据泄露风险。更严重的是，某些人工智能技术已显现出价值观误导、学习过程反理性等威胁。此外，生成式人工智能在辨认信息真假、理解人类语言背景信息、逻辑推理能力等方面与人类差距明显，其生成的内容在深度、广度、整体质量方面仍存在不足，甚至有可能出现错误。这时，能够有效分析信息、理性判断并反思信息价值、在复杂环境中正确决策的能力，恰当确立目标、善于向人工智能提问、生成创意的能力等，变得非常重要。面对技术对人类社会的强势再造，有必要重新思考判断知识价值的标准，追问并回答“什么知识更有价值”这一问题。我们需要看清未来方向，审思教育的真正目的，以正确的伦理道德构建正向可信的“人机共善”图景，培养不易被人工智能取代的高阶思维与综合能力，增强应对不确定性的意识，为知识创造注入鲜活生命力。（取材于杜华、孙艳超等的相关文章）4.下列对材料有关内容理解与分析，不正确的一项是（）A.原始知识观基于对神秘力量的敬畏等形成，古代知识观则致力于建立“本体论”，二者存在明显差异。B.现代知识观认为知识是客观、普遍且价值中立的，观察和实验是获取可靠知识的唯一途径，数学和逻辑学是基础科学语言。C.“知识生产模式Ⅱ”使大学、政府、产业成为知识生产的参与者，提升了知识的系统化和应用性，具有大众化、普及性的特点。D.“知识生产模式Ⅳ”中，人机协同进行知识生产，知识不再具有静态性，人工智能生成的知识在深度、广度和质量上远超人类。5.下列选项中，最能体现后现代知识观的一项是（）A.牛顿发现万有引力定律，为经典力学奠定基础，其理论被广泛应用于多个领域。B.不同文化背景下的人们对“美”的定义各不相同，在艺术鉴赏中存在多种观点。C.科学家通过实验验证爱因斯坦相对论的部分理论，进一步推动物理学发展。D.数学中的公理体系是经过严格逻辑推导得出的，具有客观性和普遍性。6.根据材料一和材料二，补充下列表格中缺失的部分，不正确的一项是（）知识生产模式Ⅲ时间20世纪末～21世纪初知识生产主体①②用户群体智慧在网络中汇聚生成新知识知识传播载体③可能出现的知识观变化④A.①大学、政府、产业B.②知识生产方式C.③书籍、计算机、网络等D.④后现代知识观受到重视阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一冯唐者，其大父赵人。唐以孝著，为中郎署长，事文帝。文帝辇过，问唐曰：“父老何自为郎？家安在？”唐具以实对。文帝曰：“吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于钜鹿下。今吾每饭，意未尝不在钜鹿也。父知之乎？”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也。”上曰：“何以？”唐曰：“臣大父在赵时，为官率将，善李牧。臣父故为代相，善赵将李齐，知其为人也。”上既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴哉！”唐曰：“主臣！陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐让之曰：“公奈何众辱我，独无间处乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。”当是之时，匈奴新大入朝那，杀北地都尉卬。上以胡寇为意，乃卒复问唐曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰：‘阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。’军功爵赏皆决于外，归而奏之。此非虚言也。臣大父言，李牧为赵将居边，军市之租皆自用飨士，赏赐决于外，不从中扰也。委任而责成功，故李牧乃得尽其智能，是以北逐单于破东胡灭澹林西抑强秦南支韩、魏。当是之时，赵几霸。其后会赵王迁立，其母倡也。王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。是以兵破士北，为秦所禽灭。今臣窃闻魏尚为云中守，其军市租尽以飨士卒，出私养钱，五日一椎牛，飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。虏曾一入，尚率车骑击之，所杀甚众。夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符。终日力战，斩首捕虏，上功幕府，一言不相应，文吏以法绳之，其赏不行，而吏奉法必用。臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云中守魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。臣诚愚，触忌讳，死罪死罪！”文帝说。是日令冯唐持节赦魏尚，复以为云中守，而拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。（节选自《资治通鉴·汉纪》）材料二冯唐论将，其大指在广言路、明功罪而已。唐之言曰：“上古王者之遣将也，跪而推毂，曰：‘阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。’”非徒言也，诚有其心也。心诚而才以副之，功成而不以忌玩，赏行而不以文移牵制，夫然后诸将乐于有为，而功易于立。唐之称李牧，以“军市之租皆自用飨士，赏赐决于外”，非徒奖李牧也，亦以风文帝也。唐之说行，魏尚复用于云中，而魏尚之得用，亦李牧之得行其志也。故曰：其大指在广言路、明功罪而已。（节选自王夫之《读通鉴论》）7.下列对句中加点实词的解释，不正确的一项是（）A.唐以孝著，为中郎署长，事文帝著：著称B.臣大父在赵时，为官率将，善李牧善：与……交好C.其后会赵王迁立，其母倡也会：恰逢D.上以胡寇为意，乃卒复问唐曰意：心意8.下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（）A.唐具以实对以赂秦之地封天下之谋臣B.良久，召唐让之曰项伯乃夜驰之沛公军C.乃卒复问唐曰今其智乃反不能及D.委任而责成功青，取之于蓝，而青于蓝9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.是以北逐/单于破东/胡灭澹林/西抑强秦/南支韩、魏B.是以北逐单于/破东胡灭/澹林西/抑强秦南/支韩、魏C.以北逐/单于破东胡/灭澹林西/抑强秦南/支韩、魏D.是以北逐单于/破东胡/灭澹林/西抑强秦/南支韩、魏10.下列对材料中相关文学及文化常识的解说，不正确的一项是（）A.“尚食监”是古代官职名，负责掌管帝王膳食之事，在不同朝代其职责范围和权力大小可能有所不同。B.“尺籍伍符”在文中指军中的法规制度，“尺籍”是记载军令、军功等的簿籍，“伍符”是军中各伍互相作保的符信。C.“持节”中的“节”是古代使者所持的信物，以竹为竿，上缀以旄牛尾，在文中冯唐持节代表皇帝行使权力赦免魏尚。D.“幕府”是古代将军的府署，也指地方军政大吏的府署，魏尚上报战功要到“幕府”，这里专指将军的营帐。11.下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（）A.汉文帝乘车经过中郎署，与冯唐交谈，听闻李齐的贤能，又想到廉颇、李牧，感慨自己没有这样的将领来抵御匈奴。B.冯唐认为，古代君王派遣将领时，会给予将领充分的自主权，军功爵赏都由将领在外决定，回来再上奏。C.魏尚担任云中守时，善待士卒，匈奴远避，但因上报战功时多报了六级，被文帝治罪，冯唐为其鸣不平。D.王夫之认为，冯唐论将的主要目的在于广开言路、明辨功罪，其言论使魏尚得以复用，也让李牧之志得以推行。12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。是以兵破士北，为秦所禽灭。（2）上功幕府，一言不相应，文吏以法绳之，其赏不行。13.王夫之认为冯唐论将“其大指在广言路、明功罪”，请结合以上材料，分析冯唐是如何做到“广言路、明功罪”的。第Ⅱ卷注意事项：1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。2.本试卷共12小题，共117分。四、（25分）14.阅读下面这首诗，按要求作答。读眉山集次韵雪诗五首·其一王安石若木昏昏末有鸦，冻雷深闭阿香车。抟云忽散筛为屑，剪水如分缀作花。拥帚尚怜南北巷，持杯能喜两三家。戏挼弄掬输儿女，羔袖龙钟手独叉。（1）下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A.首联以“若木昏昏”“冻雷深闭”营造出冬日黄昏的冷寂氛围，为雪景的出现作铺垫。B.颔联运用比喻手法，将雪花比作“筛屑”“缀花”，生动展现雪落时的轻盈姿态。C.颈联通过“拥帚”“持杯”等动作描写，表现诗人对百姓疾苦的深切同情。D.尾联以“输儿女”与“手独叉”对比，暗含诗人虽年老仍不失童趣的复杂心境。（2）如果用“以诗解诗”的方法，以下三句诗哪一句适合解读本诗尾联？请说明理由。①故国神游，多情应笑我，早生华发。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）②少年不识愁滋味，爱上层楼。（辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》）③儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。（高鼎《村居》）15.补写出下列句子中的空缺部分。在新时代浪潮中，当代青年探寻人生方向，诸多经典篇章里文人志士追求，如熠熠星辰照亮前路。屈原在《离骚》中高歌“__________，__________”，展现出为追求美政、坚守高洁品质，即便九死一生也绝不后悔的坚定意志；杜甫于暮年登高，面对萧瑟秋景，发出“艰难苦恨繁霜鬓，__________”的悲叹，他虽穷困潦倒、疾病缠身，却心系苍生；张孝祥泛舟洞庭，“孤光自照，__________”，以澄澈之心映照浩渺天地；苏轼在赤壁之下，感慨“__________，__________”，于自然中洞察不变的哲理，劝诫人们要以豁达之态面对得失，坚定追求理想，书写属于自己的灿烂篇章。五、（22分）阅读下面的文章，完成下面小题。白水城里的“绿色长城”王新梅在塔克拉玛干大沙漠西北边缘、塔里木河上游，有一座维吾尔语意为“白水城”的城市，它就是阿克苏。今年八月，因为文学的召唤，我再次来到阿克苏。去年二月，我来过阿克苏。那次气候还未回暖，我经过的地方也多是寒意笼罩的萧瑟之境，各种绿化带、果树林，一律是干枝子、枯叶子，只能带着遗憾想象着花团锦簇、绿树成荫、果实累累的盛景。可以说，那一趟我还没能深度领略阿克苏物产的丰饶和美好。坐上大巴车，来自天山南北的文友们来不及叙旧，关注的焦点就统统放在窗外了。“绿化真好呀！”座位前后传来赞叹。我的眼睛也被浸泡在深深的绿意中了。这里曾是丝绸之路上的商贸重镇，也是龟兹文化和多浪文化的发源地。如今的阿克苏是热门的旅游城市，这里有干净整齐的街道、精心摆置的盆景、洋气别致的门店和美丽的维吾尔族姑娘。吸引我的，是窗外高大的绿树。在南疆特有的明晃晃的阳光下，大巴车左拐，右转，路边粗壮的法国梧桐树枝繁叶茂，一排又一排，半空的树冠重叠连接，仿佛巨大的绿色云团浮在城市上空。法国梧桐学名“二球悬铃木”。在17世纪的英国，人们用一球悬铃木和三球悬铃木育成二球悬铃木，在欧洲广泛栽培后，由法国人带到上海，栽在霞飞路，因其叶子似中国的梧桐，被人们叫作“法国梧桐”。我曾经走过上海的新华路、南京的中山路、西安的友谊路等街道，在法国梧桐树的斑驳绿荫里驻足流连。难得，阿克苏赐予了我这份享受。无风，法国梧桐树大片的叶子长久地凝滞不动，在路上钩织出绝不相同的缝隙和花纹，形成长长的画卷。宁心静气地走一走，仿佛人也超凡脱俗了。法国梧桐树容易识别，像穿着迷彩服的军人，挺拔高大，充满俊朗之气。树冠巨大，像一个个青春洋溢的少年，发量充足。是呀，在水资源丰富的南方，哪一棵树不是孔武高壮？即便南北方都能生长的一些植物，如呵护在新疆人花盆里的夹竹桃、三角梅等，在南方路边的绿化带往往大得像另一个物种。可现在，这是在新疆，在南疆。我走过新疆许多地州县市，却只在阿克苏见到这样大面积的法国梧桐树。一方水土养一方人，也养一方树木花草。叶小、根系发达、长势缓慢、体量小，有助于适应干旱炎热的土壤和气候，这是新疆植物的智慧。在新疆，多见的树木品种是榆树。它耐旱，靠鸟儿传播种子，在山坡上、戈壁滩，甚至石头缝里扎根。许多地方一年下不了几场雨，榆树却能活下来。白杨树、白桦树、胡杨树、沙枣树、红柳这些常见树木，也是各有各的传奇。因为沙漠、戈壁的大背景，它们多以坚韧、高洁、伟大的美誉盛名在外。而现在，除了这些树，在阿克苏看到这么多、这么好的法国梧桐树，怎能不让我意外。“草木知秋”，说的应该是新疆的草木。刚立秋，南方城市的暑热还不见一丝一毫退却之意，而新疆的早晚已变得清凉，城市路边的树叶也有了明显的秋意。路边走，不经意会有一片树叶飘落在眼前。像秋天的使者，提醒你节气的转变。乌鲁木齐就是这样。新疆太大，一千多公里外的阿克苏又是另外一番光景——法国梧桐树和其他绿植，叶子完好无损，依旧焕发着盎然生机，枝梢还缀满嫩绿的新叶，仿佛还在春天里。文友说，最早种植法国梧桐树的是阿克苏的阿瓦提县。几十年前，一个人从外地回来，试着栽种带来的法国梧桐树苗。在他的精心呵护下，法国梧桐树种活了，没几年就开枝散叶。法国梧桐树的高大美观深受阿克苏人的喜爱，很快得到了大面积种植。阿克苏市年均降水量不到70毫米。在戈壁荒漠种下绿色，不仅要付出比内地城市多几倍的代价，更需要一种百折不挠、坚忍不拔的精神。在温暖湿润的南方大面积种植的树种之所以能在这里成活，并成功地栽种了几万棵，是因为之前无数的阿克苏人付出了努力。据记载，为彻底改变风沙多的生态环境和人居环境，20世纪90年代起，阿克苏发动和依靠各族干部群众、驻地部队官兵，在城区北郊和东郊的荒漠上开始了一年又一年的植树造林工程。20多年、80余万人（次）参与，完成植树造林十几万亩，栽植各类树木千万余株，在戈壁荒滩上建成了南北长25公里、东西宽约2公里的“绿色长城”，被联合国环境资源保护委员会列为“全球500佳境”之一。阿克苏一鼓作气，又实施了库克瓦什治沙绿化工程、“三北防护林”第四期、“退耕还林”、优质特色林果基地建设等重大生态改造工程。草场得到了保护和恢复，荒漠化土地得到了治理，流沙被控制，才有了现在林木挺拔、农田纵横、牛羊成群、粮棉如山的富饶景象。直到十点半后，傍晚才一点点降临，蜿蜒流淌在城中的多浪河倒映着最早的晚霞。河水清澈见底，清得能看见河底的石头，还有一些小小的鱼儿正在快活地游过。白色拱桥、鼠尾草、红粉荷花、芦苇和梧桐树、柳树装点在河水两岸。岸边的草坪上、白色的帷幔下、实木的秋千架旁、铁艺的椅子上已经坐满了休闲的人们。人们五个七个围坐在一起，笑声将河水惊动得粼粼闪烁。树木不仅创造财富，还给人以生命的活力和美好。哪里的树多，哪里的人们社交就活跃。一个绿树成荫的城市肯定更让人类喜爱和舒适，特别是像阿克苏这样一个日照强烈的城市。漫步阿克苏，随处可以见到各个民族的人们在硕大的树冠下喝茶交谈聚会，男女老少怡然自得。梧桐无言，它的存在就说明了一切。一座城市，如果是树木的吉祥之地，那就一定是人类的宜居家园。（选自《光明日报》2024年12月27日14版）16.下列对文章相关内容的理解和分析，正确的两项是（）（）A.作者两次来到阿克苏，第一次因气候原因未能领略阿克苏的丰饶美好，第二次则因文学的召唤而深度体验了阿克苏的魅力。B.文章开头对阿克苏地理位置和城市名称的介绍，为下文描写阿克苏的绿色生态和人文景观作了铺垫。C.作者提到曾走过上海、南京、西安等地种植了法国梧桐树的街道，是为了突出这些城市的绿化比阿克苏更好。D.文章通过对比南北方树木的生长状态，强调了新疆树木在适应干旱炎热环境方面的独特智慧。E.法国梧桐树在阿克苏的广泛种植，不仅美化了城市环境，也体现了阿克苏人百折不挠、坚忍不拔的精神。17.请赏析文中画线句子。18.文章为何详细介绍法国梧桐树的学名、起源和在中国的传播历史？19.阿克苏的绿色生态是如何形成的？请结合文本简要分析。20.联系费孝通《乡土中国》中关于“人与自然和谐相处”观点，谈谈你对阿克苏绿色生态建设的看法。六、（10分）21.近日，“人民视频”发布系列短视频《介就是天津》，指出津派文化的八种打开方式：河海文化、红色文化、建筑文化、工商文化、民俗文化、演艺文化、文博文化、休闲文化。天津，是一座越“品”越有“味”的宝藏城市。在这里，你可以感受到历史的厚重，也可以触摸到现代的脉搏；你可以品尝到“舌尖上的美味”，也可以领略到文化的魅力。请结合上述八种文化中的一种，谈谈你对天津的认识，要求语言流畅，有理有据，不少于100字。22.阅读下面的文字，找出并修改其中的三处语病。①春节作为中华民族最隆重的传统节日，承载着深厚的文化内涵和家国情感。②2006年春节被列入国家级非物质文化遗产名录，自那时起，相关保护工作便有序展开，2022年，相关部门开始着手推动春节申遗工作。③春节期间，各地通过举办春节庙会、舞龙舞狮等活动，使传统文化得到了更广泛的传播。④联合国教科文组织认为，春节不仅是中国的，更是全人类的文化瑰宝，它有助于增进不同文明间的理解与交流。⑤申遗成功不仅为全球文化多样性保护注入新的活力，更是对中华民族传统文化的高度肯定。病句序号：_______改为_________________。病句序号：_______改为_________________。病句序号：_______改为_________________。七、（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。“世界赠予我虫鸣，也赠予我雷霆；赠我弯弯一枚月，也赠予我晚星；赠我一场病，又慢慢痊愈摇风铃；赠我一场空，又渐渐填满真感情……”（《世界赠予我的》）“若前方无路，我便踏出一条路；若天地不容，我便扭转这乾坤。”（《哪吒之魔童闹海》）“生命给了你一只右手，还另外给了你一只左手，就是为了让你自己帮助你自己。当然我们有些事自己解决不了，需要别人的帮助，但我们还需要自己帮助自己，自己给自己力量。从自己的身体吸取的力量，再灌注到自己身上，这种生命的力量，需要用思想去认知它，找到它的价值和意义。”（有删改）（冯骥才）以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请据此写一篇文章。要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。天津市八校联考高三年级模拟考试（二）语文试卷本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，考试用时150分钟。第Ⅰ卷1至6页，第Ⅱ卷7至12页。答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。祝各位考生考试顺利！第Ⅰ卷注意事项：1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。2.本试卷11小题，每小题3分，共33分。每题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。一、（9分）【1~3题答案】【答案】1.D2.B3.A二、（9分）【4~6题答案】【答案】4.D5.B6.A【7~13题答案】【答案】7.D8.A9.D10.D11.C12.（1）赵王迁即位后，竟听信郭开的谗言，最终诛杀李牧，让颜聚取代他。因此军队被击败，士兵溃逃，赵国被秦国俘虏消灭。（2）（他们）向幕府上报战功，（因）一句话不符合（实际），文吏就依法制裁他，他们的赏赐没有执行。13.广言路：直言批评文帝赏罚不公（“陛下法太明，赏太轻，罚太重”），打破君臣对话的禁忌。以“陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也”直接质疑帝王权威，推动言论开放。明功罪：对比论证，李牧因赵王信任“赏赐决于外”，成就赵国霸业；魏尚因小错（首虏差六级）被削爵，赏罚失衡。历史教训，引用赵国诛杀李牧导致灭亡的例子，警示