6.2《五石之瓠》课件-2024-2025学年统编版高二语文选择性必修上册

觉后真成庄子蝶，几时扶病过东林。--方献夫贾生悲献策，庄子乐观濠。--方仁渊濩落情怀庄子瓠，浮沉踪迹楚王萍。--张昱桑榆斥鴳安识此，大鹏逍遥问庄子。--费震吾爱蒙庄子，鼓盆歌慷慨。--姜特立庄子说送终，天地为棺椁。--寒山枕上希夷千古梦，手中庄子十年书。--庄昶却忆蒙庄子，冥搜内外篇。--张正蒙残编断简披庄子，日日须当诵秋水。--耶律楚材闭门读庄子，秋水马蹄篇。--袁宏道还家傲似蒙庄子，定策忠于汉霍光。--苏轼与庄子有关的诗句庄周梦蝶濠上观鱼五石之瓠大鹏逍遥鼓盆而歌天地为椁奇人：独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。奇文：其学无所不窥，以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞为文。其文汪洋辟阖，仪态万方。奇思：天地与我并生，而万物与我为一。历代文人学者喜欢庄子，被庄子的文字打动，被庄子的精神境界折服。庄子是中国自由主义的象征，他代表着中国人精神世界的高度。庄子为何为后世文人所推崇庖丁解牛《庄子》壹贰叁了解庄子本人和《庄子》一书,了解庄子生活的时代背景及其思想。理解该寓言故事所蕴含的哲理，感知庄子的“无用之用”。比较分析《老子》和《庄子》不同的论说风格和语言韵味。肆学习目标理清字面语意，体会庄子借助寓言，婉曲达意的写作手法。

庄子（约公元前369年---公元前286年），名周，字子休。为战国时期宋国蒙（今河南商丘附近）人，为战国时期道家学派的代表人物之一，与老子并称为“老庄学派”。曾经做过漆园吏，史称“漆园傲吏”他可能生于没落贵族家庭，生活贫苦，学问渊博，善于辩论。庄子鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。作者简介在先秦说理散文中，《庄子》一书是最具有文学价值的。《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作，因庄子曾隐居南华山，所以，又称《南华经》，原有52篇，现存33篇。该书由后人整理为“内篇（7篇）”、“外篇”（15篇）、“杂篇”（11篇）三部分。一般认为“内篇”为庄周所作。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书的寓言包含了丰富的辩证法。庄周对当时的社会变革抱着无可奈何、玩世不恭的态度，宣扬并追求一种完全恢复人的“天然本性”的精神境界。文学常识寓言：即虚拟的寄寓于他人他物的言语。人们习惯于以“我”为是非标准，为避免主观片面，把道理讲清，取信于人，必须“藉外论之”。重言：即借重长者、尊者、名人的言语，为使自己的道理为他人所接受，托己说于长者、尊者之言以自重。卮[zhī]言：即出于无心、自然流露之语言，这种言语层出无穷，散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去。

《庄子》“三言”以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。

---《庄子·天下》《庄子》一书，大都用“三言”形式说理。这三种形式有时融为一体，难以分清。“三言”中,“寓言十九”，是最主要的表现方式。《庄子》大量运用充满“谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞”的寓言，使《庄子》的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。被称为“文学的哲学，哲学的文学”。

在道家学派中，庄子比任何人都更集中、更突出地关注和思考人生问题，并且把“道”和人生紧紧连在一起，把道的境界看做是人生所能达到的最高境界。庄子人生就是体认“道”的人生。“天地与我并生，而万物与我为一。”(《齐物论》)精神上冲出渺小的个体，短暂的生命融入宇宙万物之间，翱翔于“无何有之乡”(《逍遥游》)，穿越时空的局限，进入无古今、无死生，超越感知的“坐忘”境界(《大宗师》)。

《庄子》哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，“道”既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。《庄子》思想

庄子把智慧、文明看成是社会动乱的原因，主张“绝圣弃智”，把社会理想寄托于“愚而朴”的蒙昧的品德。

庄子一生宣扬人生如梦、乐死恶生。为了摆脱现实的束缚和苦闷，他还提倡精神超脱，主张彻底摒除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。

《庄子》思想

“士”这一阶层大量出现。这种社会与文化状况对庄子思想的形成起着重大作用，彼时孟子正游说各国。墨家门徒遍及天下，齐国“稷下之学”也正当鼎盛，而庄子却主动地选择了“无用”和贫困。身处政治黑暗、尔虞我诈、民不聊生的环境中，庄子对昏君及趋炎附势之徒无比憎恶，而对苦难中的平民寄予了无限的同情。庄子大体上继承了老子的学说，但他并非仅仅对老子思想进行发挥，而是有其独自见解，形成了其个性鲜明的哲学、艺术特色。

庄子生活在战国中期，一方面，社会经历着剧烈的动荡，战争频发，生灵涂炭；另一方面，正值百家争鸣的黄金时代，文化成为一种强烈的需要。时代背景③泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。④人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。⑤井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。⑥君子之交淡若水，小人之交甘若醴。⑦无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。①吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!②人皆知有用之用,而莫知无用之用也。庄子名言庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

惠子，名惠施，战国中期宋国人，做过魏国的相国，名家学派的主要代表人物，是合纵抗秦的主要倡导者，魏齐楚对抗秦国。根据《庄子》一书，惠子与庄子是有趣的辩友，他们的观点是对立的，但他们的友谊是真诚而纯粹的。他们的论题有“大而无用”“鱼之乐”等。惠子《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。解

题本文节选自《庄子·逍遥游》。“石”,计算容量的单位,十斗为一石。“五石”是指数量。“瓠”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。1石=10斗=60千克5石=50斗=300千克朗读课文（1）听朗读。注意字音，体会语气、语调、停顿等。（2）自读：学生自读课文，体会庄子散文的独特魅力。五石（shí）

瓠（hù）

瓠落（huò）

呺然（xiāo）

掊之（pǒu）

不龟手（jūn）

洴澼絖（píngpìkuàng）

鬻（yù）

越有难（nàn）读准字音惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”疏通文意贻：赠送。树：种植。实：盛放，容纳。以盛水浆：省略句，以（之）盛水浆。用大葫芦盛水浆。坚：形作名，坚固的程度。自举：宾语前置，即“举自”，拿起自己。以为：把……当作。瓠落：宽大空廓的样子。所容：所字结构，容纳的东西。呺然：内中空虚而宽大的样子。为：连词，表原因，因为。掊：击破。【译文】惠子对庄子说:“魏王送我一颗大葫芦的种子,我种植它结出能容得下五石的东西(的果实)。用来盛水,它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢,则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。不是不大,我认为它没有用处,就把它击破了。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。疏通文意固：副词，实在，确实。大：形作名，大的东西。有……者：固定结构，有一个……的人。善：擅长。龟手：龟，同“皲”，冻裂手。洴：使动，使…浮起。澼：在水中漂洗。絖：同“纩”，丝棉絮。请买其方百金：省略介词“以”；状后，（以）百金买其方。方：药方。制成药冬天涂在手上，可防冻疮。鬻技：出售制药的秘方。鬻：卖，出售。请：请允许我。以说：以（之）说。【译文】庄子说:“你真是不善于使用大的东西啊!有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物,他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有个客人听说这种药品,愿意出百金收买他的药方。于是聚合全家来商量说:我们家世世代代漂洗丝絮,只得到很少的钱,现在一旦卖出这个药方就可获得百金,就卖了吧!’这个客人得到药方,便去取悦吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”疏通文意难：发难，即发兵侵略，这里指越国对吴国有军事行动。将：率领军队。水：名作状，在水上。裂地：划分出土地。一：同样的。以封：省略句，省略介词宾语“之”，即药方。所用：使用方法。异：不同。虑：用绳结缀。大樽：可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。蓬：草名，其状弯曲不直，心被蓬草塞闭，比喻见识浅陋，不通达的见识。【译文】这时越国发兵侵犯吴国,吴王就派他领兵,冬天和越人水战,大败越人,于是割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方,有人因此得到封赏,有人却只是用来漂洗丝絮,这就是使用方法的不同。现在你有五石容量的葫芦,为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖之上,反而愁它太大无处可容呢?可见你还是见识不通达啊!”1、庄子的散文善于用寓言故事来说理，本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？分别有什么用意?2、惠子和庄子分别是如何对待“大瓠”的？“宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？3、文章是怎样通过“大瓠”与“不龟手之药”之用的对话阐述“无用”和“有用”的观点的?4、这个寓言告诉我们什么道理?合作探究1、庄子的散文善于用寓言故事来说理，本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？惠子：五石之瓠用意：意在讥讽庄子的学说大而无用。庄子：不龟手之药用意：意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。2、惠子和庄子分别是如何对待“大瓠”的？“宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？大瓠惠子庄子不龟手之药宋人

客盛水、为瓢、掊之浮乎江湖鬻技百金大败越人裂地封之实用小利大用、大价值3、文章是怎样通过“大瓠”与“不龟手之药”之用的对话阐述“无用”和“有用”的观点的?惠子：从功利角度理解，强调事物在外在使用价值上的“有用”。庄子：从事物本身的内在价值出发，认为“无用”很可能有大用。则夫子犹有蓬之心也夫！惠子思考问题为惯常的思维所束缚。他认为“有用”要在某个具体的标准（常识、规范）下才能实现。而庄子认为这是一种不通达的表现。人应当不被成见、知识、欲念和情感等隶属于自己的东西蒙蔽和拘囿，要战胜自己，超越自己。惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“……今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”课外补充从“大瓠之用”与“大树之用”看，庄子所说大用是怎样的大用？从中看到怎样的形象与追求？大瓠：“何不虑以为大樽而浮乎江湖？”大树：“何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？”

庄子“无用之大用”天地与心灵融合，精神逍遥自由逍遥不应该向外寻求，而应该向内心寻求。“大瓠之用”与“大树之用”展现：突破现实束缚、无所依傍、游心于无穷的逍遥游形象；超尘脱俗、悠游自在、物我合一的心灵世界；庄子式“独与天地精神往来”的生命境界；乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。“无用”“大用”之辩，强调注重内在生命价值，抛开一切外物条件，不为世用才能“逍遥”，“无用之用”才是“大用”。庄子不仅批评世俗的狭隘功利性，也自然点出《逍遥游》追求绝对自由的生命题旨。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。——梁文道“有用”和“无用”俄罗斯·丹齐格：“在功利的世界里，阅读维系着超脱，而超脱有利于我们的思考。读书毫无用处。正因为这样，读书才是一件大事。我们在阅读一本书，因为它毫无用处。”德国·黑格尔：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”4、这个寓言告诉我们什么道理?同一事物，用法不同，眼光和见识不同，价值不同；要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值；事物大有大的用处，小有小的用途，关键的问题在于必须善用不同的事物；“无用之用”，亦是大用。儒家：“克己复礼为仁”，“克己”，即克制和超越个体生理本能、感性欲望；“复礼”，即按照社会典章制度和伦理原则行事，做到在视、听、言、动诸方面皆合于礼。儒家强调的是社会伦理原则对个体生命的制约，强调个体对社会的责任。

儒道对比道家：追求乘天地之正、而御六气之辩、以游无穷的境界，强调解除精神上一切束缚，逍遥于四海之外。逍遥游就是要达到忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界，达到心灵与天地同一、和宇宙万物并生的生命境界，完全超脱儒家所谓的“仁义礼智”。中国知识分子既有受儒家思想影响的一面，以社会伦理原则约束自身，积极入世，担当责任；同时又有受道家思想影响的一面，必要时采取超然物外的通达态度，顺应自然而不刻意强求。

儒道互补历史上有不少士大夫如陶渊明、柳宗元、苏轼