2025年广东顶尖四校高三联考语文试题答案讲评课件

广东省2025届高三四校联考语文详解课件制作理念1.查漏补缺，积累巩固。（落实必备知识）2.精准确定答题切入点和提升表达的规范化。（提高关键能力）3.进一步提升精准审题的能力，提升有效阅读速度和迅速规范作答的能力。（强化学科素养）注意：本课件为全题目解析讲评，题型全面覆盖，老师上课视学情考情择善而从。课件制作落实以下备考理念：1.知识构建——将积累贯穿始终。（知识储备）2.纠错训练——把补弱落到实处。（能力提升）3.教考衔接——让技能准确迁移。（知识迁移）4.思维训练——将规范抓牢夯实。（素养培优）讲练评目标目录一、现代文阅读CONTENTS二、古诗文阅读三、语言文字运用四、作文01现代文阅读Ⅰ现代文阅读Ⅰ【试题整体分析】【材料出处】材料一：摘编自曹书乐等《玩法为器，文化为魂：<黑神话·悟空>的国际传播与游戏推动文化走出去的创新机制》材料二：摘编自许纪庸《通俗小说的明珠——纪念<小二黑结婚>发表70周年》【试题命制】1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）3.下列选项中，不适合填入材料二相应位置的一项是（3分）4.下列选项中，最不适合作为支持材料二第二段观点的论据的一项是（3分）5.游戏《黑神话·悟空》的故事灵感来源于小说《西游记》，游戏在海内外的爆红说明小说《西游记》的再生性很强。请结合材料对此简要分析。（6分）文

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读现代文阅读Ⅰ材料一：

1A/1B数字游戏传播文化由浅入深的三重境界可被概括为“符号、知识与观念”。符号境，是指活用文化元素与形式，以视听表现、美学风格、文艺作品等方式呈现文化符号；知识境，即在游戏中置入并传播人文、地理、历史、民俗等方面的知识和信息；观念境，指通过游戏叙事和互动，呈现和传递文化思想、风俗习惯、价值观念等。1A近期的爆款《黑神话·悟空》游戏在三重境界中赋予自身以独特美学和厚重内涵，让海外玩家感受到别样的东方魅力。

《黑神话》的游戏景观、物品、武器装备大量取材于真实的中国名胜古迹、文物和艺术品，赢得中外玩家的广泛赞誉。声音设计上，创新而成功地采纳了民族乐器和陕北说书等元素。在战斗系统方面，《黑神话》分别设计了根基、棍法、奇术、身法、毫毛和变化六个体系，大量灵感来源于《西游记》原著。战斗交互方面，《黑神话》创新设计出一套围绕棍棒的动作模组和攻击方式，其丰富程度和可玩性超越了此前任何动作游戏中的棍棒武器。《黑神话》完全有可能成为继武侠小说、香港功夫片之后，再度风靡世界并形成中式动作美学与格斗风格的新标杆。1A.爆款游戏《黑神话》，从符号、知识与观念三个层面让海外玩家领悟到东方传统文化的魅力。符合题意。1B.文化符号是游戏中最浅的境界，其中包括了文化景观、物品、武器、战斗体系、声音设计等。原文是“数字游戏传播文化由浅入深的三重境界。”文

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读现代文阅读Ⅰ

《黑神话》的故事灵感来源于小说《西游记》。同时，游戏的关卡与叙事采用了箱庭设计方式，而非近年流行的开放世界架构。1C这种做法缩减了玩家探索空间和游玩进程的自由度，但能够更好地以章回制的形式聚焦游戏叙事，玩家也能更沉浸地按照创作者的设计思路去体验主线故事剧情。2A/2C游戏中的影神图包含203个可互动角色的图鉴信息和专属故事，其中有名称的小妖90个、头目55个、妖王26个、其他人物32个，其中既有《西游记》原著中的角色如杨戬、猪八戒、黑熊精、牛魔王、土地公、蜘蛛精等，也有原创性游戏角色如被砍头的灵吉菩萨、靡道人、刀狼教头等。这为海外玩家进一步了解主线叙事外的文化知识提供了契机，使他们可以更准确地理解游戏乃至《西游记》的叙事逻辑和价值理念。

《黑神话》通过个体形象建构和双重故事结局两种方式，传递了中华传统文化视角下的自由观和命运观。游戏主角“天命人”同样也是历经九九八十一难才重新寻回自由，获得抗争天命、超越自我的机会。他所继承发扬的精神内核，是原著中孙悟空对自由的追逐和对命运不公的抗争，既奠基于中国传统文化，又获得了跨越国界的欣赏和认同。其次，游戏的双重结局设定也巧妙地助推玩家进行了关于自由和命运母题的沉浸式体验和自反性思考。如果玩家未曾留意游戏中的暗示、没找到隐藏的梅山关卡，那么在击败大圣残躯后会被戴上紧箍。2B不熟悉西游故事的海外玩家在此时常常喜出望外，以1C.《黑神话》的设计方式缩减了游玩进程的自由度，让玩者按《西游记》的章回顺序体验剧情。《黑神话》并不是“让玩者按《西游记》的章回顺序体验剧情”。2A.《黑神话》游戏中的某些角色来源于《西游记》，这说明《西游记》的叙事逻辑有利于构造游戏架构。于文无据。游戏角色来源于《西游记》并不能“说明《西游记》的叙事逻辑有利于构造游戏架构”。2C.小说中的人物个性鲜明，类似于戏剧人物的脸谱化，这可以让小说人物与戏剧中常见的角色一一对应。正确。文

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读现代文阅读Ⅰ为戴上了王冠，获得了“加冕”；而中国玩家此刻则愤懑不平——为何历经千辛万苦，我再次被紧箍束缚？天命究竟是何意？中国玩家们将这个结局称为“假结局”。玩家们公认的“真结局”，是要找到在梅山已等待数百年的杨戬，再以法天象地身击败四大天王和杨戬化身，获得大圣传承的第六根，并最终击败大圣残躯。此时，天命人就不会再戴上紧箍，而是跳出因果轮回，遵循了自由意志。这样意味深长的双结局安排和叙事手法，委婉而又明确地昭示着哪一个才是游戏主创期待玩家达成的结局，以及反抗命运、追寻自由有多么可贵。海外玩家们最终也明白了这一点。（摘编自曹书乐等《玩法为器，文化为魂：<黑神话·悟空>的国际传播与游戏推动文化走出去的创新机制》）2B.在《黑神话》游戏中，海外玩家以为“戴上紧箍”就是成功“加冕”，这说明东西方文化存在着差异。正确。文

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读现代文阅读Ⅰ

材料二：2D.《小二黑结婚》成稿于1943年5月，出版后很快就成了畅销书，另一方面还出现了一个把它改编为戏剧和其他文艺形式上演的热潮。1D由于赵树理把小说的手抄本提前给了襄垣县一个农村剧团，所以当书还未出版时，秧歌剧《小二黑结婚》就已经提前在襄垣县上演了。书出版后，在太行和太岳根据地，各地的剧团把它改编为各剧种上演的浪潮就一浪高过一浪，并迅速向更多的地区扩展。据不完全统计，截至1966年，全国共有2000多个剧团把它改编成30多个剧种及曲艺上演，内地和香港还将它数次拍成了电影和舞台艺术片。这种现象说明《小二黑结婚》除了具有广泛的社会影响外，还具有很强的艺术再生性。

小说的再生性源于其情节的拓展性和意义的丰富性。《小二黑结婚》改编的潜力大、再生性强主要体现在以下几方面：其一，A。《小二黑结婚》描写了一对青年男女恋爱结婚的故事，他们在追求婚姻自主的过程中，既受到各自家长的阻挠，又遭遇社会邪恶势力的摧残,可谓磨难重重，最后在人民政府的支持下才喜结良缘。这一过程曲折、人物众多、矛盾尖锐、结局圆满的爱情故事最适宜于改编成戏剧上演。其二，B。几个主要人物不仅性格鲜明，而且与传统戏剧中常见的角色存在着明显的对应关系，小二黑是小生，小芹是花旦，三仙姑是彩旦，小二黑妈是老旦，区长是须生，二诸葛是丑角，金旺和兴旺是净角，如此等等。1D.《小二黑结婚》出版后十分畅销，以襄垣县剧团为代表的众多剧团把它改编成多个剧种上演。“襄垣县剧团”在《小二黑结婚》出版前就已将其改编为戏剧。2D.《小二黑结婚》的改编成功，说明再生性很强的小说能带动相关文化产业链，促进文化事业繁荣发展。正确。A处：小说中内含的戏剧元素多

正确

B处：小说的人物个个身上有戏

正确

文

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读现代文阅读Ⅰ众多性格鲜明的人物既符合戏剧脸谱化的要求，又行当齐全，演起戏来必然热闹好看。这一切都为顺利改编戏剧创造了条件。其三，C。小说对小二黑同二诸葛、小芹同三仙姑、小二黑与小芹同金旺兄弟之间的矛盾着墨较多，但冲突激化不足。对二诸葛同三仙姑、村民同金旺兄弟之间的矛盾只是一笔带过，这些都为戏剧改编留下了充分的拓展余地，比如,小说中对两场斗争会只是间接提及，写得简略平淡，结局是在村长的调解下不了了之。1951年北京人艺将《小二黑结婚》改编为话剧时，就大大增加了斗争会的戏份，正面表现了小二黑与小芹同金旺兄弟面对面斗争的精神。其四，

D。小说原本对大黑涉笔不多，但改编为话剧时则增加了大黑反对父亲为弟弟收留童养媳的情节。另外小说中一些无名无姓的村民也为戏剧改编时提供了增加人物的可能。话剧中就增加了大力支持小二黑与小芹为争取自主婚姻展开斗争的村民三元和小永，豫剧中就增加了同情他们的二嫂和小莲等。

（摘编自许纪庸《通俗小说的明珠——纪念<小二黑结婚>发表70周年》）正确

C处：小说中的矛盾拓展空间大D处：小说塑造的群像特点鲜明“其四”后的主要内容是小说中一些次要人物和幕后人物为改编提供了很大的空间。选择题试题分析现代文阅读Ⅰ

【参考答案】A【解析】B项，“文化符号是游戏中最浅的境界”错误，原文中“数字游戏传播文化由浅入深的三重境界”。C项，《黑神话》并不是“让玩者按《西游记》的章回顺序体验剧情”。D项，“襄垣县剧团”在《小二黑结婚》出版前就已将其改编为戏剧。1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.爆款游戏《黑神话》，从符号、知识与观念三个层面让海外玩家领悟到东方传统文化的魅力。B.文化符号是游戏中最浅的境界，其中包括了文化景观、物品、武器、战斗体系、声音设计等。C.《黑神话》的设计方式缩减了游玩进程的自由度，让玩者按《西游记》的章回顺序体验剧情。D.《小二黑结婚》出版后十分畅销，以襄垣县剧团为代表的众多剧团把它改编成多个剧种上演。选择题试题分析现代文阅读Ⅰ

【参考答案】A游戏角色来源于《西游记》并不能“说明《西游记》的叙事逻辑有利于构造游戏架构”。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.《黑神话》游戏中的某些角色来源于《西游记》，这说明《西游记》的叙事逻辑有利于构造游戏架构。B.在《黑神话》游戏中，海外玩家以为“戴上紧箍”就是成功“加冕”，这说明东西方文化存在着差异。C.小说中的人物个性鲜明，类似于戏剧人物的脸谱化，这可以让小说人物与戏剧中常见的角色一一对应。D.《小二黑结婚》的改编成功，说明再生性很强的小说能带动相关文化产业链，促进文化事业繁荣发展。题干中有因果关系，要格外注意选择题试题分析现代文阅读Ⅰ

【参考答案】D【解析】“其四”后的主要内容是小说中一些次要人物和幕后人物为改编提供了很大的空间。3.下列选项中，不适合填入材料二相应位置的一项是（3分）A.A处：小说中内含的戏剧元素多

B.B处：小说的人物个个身上有戏C.C处：小说中的矛盾拓展空间大

D.D处：小说塑造的群像特点鲜明选择题试题分析现代文阅读Ⅰ

【参考答案】B【解析】“后人的续写”并不是再生性的体现，续写属于追求“忠于原著”的写作。4.下列选项中，最不适合作为支持材料二第二段观点的论据的一项是（3分）A.《三国演义》塑造了众多性格鲜明的人物形象，矛盾冲突尖锐，后来被改编成多款电脑游戏。B.曹雪芹所写《红楼梦》的前八十回，人物矛盾关系仍有拓展空间，给后人的续写留下了可能。C.小说《琅琊榜》主人公以病弱之躯智博奸佞，最终昭雪冤案，被改编成电视剧深受大众欢迎。D.香港电视剧《天地争霸美猴王》基于原著情节，加入了很多创新的内容，强化了杨戬的戏分。主观题现代文阅读Ⅰ【评分参考】6分。每点2分，作出任意3点即可。5.游戏《黑神话·悟空》的故事灵感来源于小说《西游记》，游戏在海内外的爆红说明小说《西游记》的再生性很强。请结合材料对此简要分析。（6分）【参考答案】《西游记》的再生性很强，体现在下面几点。①《西游记》中孙悟空追逐自由、抗争命运不公的精神内核，体现了中国传统文化，使得《黑神话》游戏主角“天命人”的个体形象赢得了跨国界认同。②原著孙悟空大战二郎神、历经磨难最终成佛的矛盾冲突尖锐，拓展空间大，使得《黑神话》游戏可以在此基础上做出大量创新。③原著中杨戬、黑熊精等次要角色及其故事的再创造空间大，《黑神话》游戏以章回制的形式的游戏叙事，是对让玩家有更好的沉浸式体验。④《西游记》中所含游戏元素多，其中奇术、毫毛和变化等因素有很大的改造空间，可帮助《黑神话》形成中式动作美学与格斗风格，风靡世界。真题链接现代文阅读Ⅰ上海·青浦一模4．小明在阅读文本后，对于标题中的“跨媒介叙事”产生了困惑：孙悟空的形象是如何完成“跨媒介叙事”的呢？请你根据下面的材料并结合本文内容作分析，帮他消除困惑。詹金斯的“跨媒介叙事”概念指出：“一个跨媒体故事横跨多种媒体平台展现出来，其中每一个新文本都对整个故事做出了独特而有价值的贡献。其理想形式是每一种媒体出色地各司其职，各尽其责。”①《西游记》小说通过叙述西天取经的故事，塑造了孙悟空这样一个性格丰满、充实的中国古代小说“第一神魔”形象；②电子游戏借鉴西游故事、影视剧等中的孙悟空形象以及原著设定，让孙悟空形象进入游戏中；③网游和网页游戏分别通过构建庞大的世界观和有剧情的故事以及创新核心玩法，丰富了孙悟空造型，触达了大量青少年群体，且创造了和不同文化内涵交互碰撞的可能；④《黑神话：悟空》借助科技，在唤起玩家的西游记忆的同时给人以思考的余地。

01现代文阅读Ⅱ现代文阅读Ⅱ【试题整体分析】材料出处命题分析《偷马贼》节选自《南行记》，原载于1936年《大公报》6.下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）8.在与老三交谈的过程中，“我”的心理发生了怎样的变化？请结合材料简要梳理。（5分）9.有人认为，小说结局应改为老三原本的生存状况并没有发生改变，这样会更有艺术表现力。你是否赞同？请结合文本谈谈你的理解。（6分）现代文阅读Ⅱ【试题整体分析】艾芜（1904年6月20日—1992年12月5日），原名汤道耕。四川省新繁县清流乡（今新都区清流镇）人

。当代作家。中共党员。1927年后在云南、缅甸做劳工，曾任报馆校对、副刊编辑、教师，1931年参加左联，从事专业创作，任重庆大学中文系教授。1949年后历任重庆市人民政府委员、文化局长，四川省文联临时党组成员，省作协筹备组组长。四川省政协常委，全国第一、二、三届人大代表。1925年开始发表作品。1949年加入中国作家协会。著有长篇小说《丰饶的原野》《山野》《故乡》《百炼成钢》《夜景》《海岛上》《南行记续篇》《夜归》《春天的雾》《艾芜中篇小说选》《艾芜短篇小说选》，短篇小说集《南行记》《南国之夜》《艾芜文集》（十卷）等。

现代文阅读Ⅱ文

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读偷马贼艾芜半夜过后，隔壁店里忽地吵闹起来，原因是打失一匹马。不久又听见说：马已找回来了，贼却打在山那面躺着。大家都一时嚷着高兴的声音。我的店老板却来掀醒了我，小声说：“你去看看吧，不晓得哪个倒了霉，说不定就是老邓……唔，不管他是哪一个，你把这药给他，止止痛也好。”随即将一个小纸包递给我。他这样好善的举动，不免使我颇为奇异。可是我又不好问他帮助强盗的原因，只好听凭他的吩咐做去。我差不多找到了天亮，要不是那个打伤的人在草丛中叫我，真没法寻着他哩。等我从他鼻血模糊的脸上认出到底是谁时，我吃惊得了不得。原来他并不是我们意料中的偷马贼，却是常常看见的老三，一个矮矮的，小个子，又瘦又黄，风都吹得倒的家伙。平日在找工作的当儿，总受着这样的拒绝：“你不行吧，一丁丁气力！”第一人称叙述，真实、自然现代文阅读Ⅱ文

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读这时他见了我，对我的问话也不回答，也不伸手接我的药，只是抬起头，问我道：“他们都知道了吗？”“什么？”“我偷马的事哪。”他现着十分嗔怪的神情。我就随口说道：“这怎么不知道？不知道，我怎会来呢？”他才闭一闭眼睛，满足地舒一口气，好像刚完成一件大事那么似的。他接着药，不马上擦，又问我道：“他们说我什么没有？”“说你？没有！只晓得一个偷马的倒了霉就是。”“怎么？那些人连我老三都不认得么？”他脸上现出失望和不快，仿佛大大受了委屈。天亮得很快，我看见他摊在草中的脚腿，皮肉烂糟糟的，糊着红黑的血迹，便责备他说：“你还只管问这些做什么？快弄你的伤呀……你不痛么？”“痛？我们干……这一行道的……怕什么……痛呢？”7B.小说用简洁的神态描写刻画人物，如“满足地舒一口气”“脸上现出失望和不快”，生动传神地写出老三对偷马成名的重视和向往。老三一直希望通过偷马而一举成名，被人所知，“满足地舒一口气”正好证明了此愿望。但同时又失望于他人并没有认出是他而是以偷马贼代指。这里体现了老三对偷马成名的重视和向往。现代文阅读Ⅱ文

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读他咬着牙齿，偏竭力做出一个偷马贼的英雄样子。但话声却是破碎的，令人觉得加倍可怜，亦复可笑。“你为什么要干这样的事呢？……养好伤，去做点正经事吧！……偷马！不是你我干的呀！”他静静躺着，让我用药粉擦他的伤口，听见我这番话，便笑了一笑，略带讥刺地说道：“你真是个老好人！……我先前也同你一样想哪：做点正经事……噗，什么是正经事呀？……到后来，才明白，那全是傻里傻气的……你看我怎么样？一向不是饿得皮包骨了么？人家还不肯让我做活路。你倒在路上，一丝丝气了，我敢打赌，也没人给你一口米汤！”他的话倒有几分道理，但他的神情却激怒了我，便没好声好气地驳他道：“你要是一直这样干下去，包你还有拳头吃的。你看看你自家吧！经得起几回打？……凡事做得才做，不要糊里糊涂地瞎来！这一次，怎么样？……你就收手，改邪归正，别人也不肯请你了……”现代文阅读Ⅱ文

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读“唔，你好好擦吧！老哥，你不明白哪！”他竭力微笑着，现出诚恳的样子。“我请问你，啥人叫你拿药来的？……自然，我明白，那是你老板。……他为啥要这样讨好呢？……我告诉你，就因为这里有个偷马贼呀！……如果是什么抬滑竿的，他肯管这笔闲账么？”他见我惊异地盯着他，便更加兴奋起来。“你不明白吗？偷马贼的招牌，在这边是值钱的。你要是懂得，就该向我道喜，因为我正好昨晚上挂起来的。”说着，就摸摸他领口边的衣纽，好像那上面正吊有一个牌子似的，“流这些血，算什么，倒是应该的哪！你不看见那些生意人吗？开店子上匾额时，还要挂一道红。”我见他太高兴，心里起着反感，便冷冷地说道：“一个偷马贼应该硬朗，结实，个子高大……像你是不行的！就是挂起了招牌，有什么用处呢？。”他一点也不生气，只是微笑道：“你说得对！……可是，我会再干第二次么？”7A.小说使用第一人称叙事，真实、自然地呈现了老三的晦暗而扭曲的世界，语调冷静克制，表现了作者面对当时社会现实的深沉思考。老三对于自己偷马贼的身份不以为耻，引以为傲，体现了他晦暗而扭曲的世界。现代文阅读Ⅱ文

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读“啐！那你简直是疯子！哪有刚刚开张，就关起店子来！”他顺手搔一搔头，乏力地笑着：“唔，你擦过去一点吧！……我不说，你是永远不会明白的……我问你，老邓、大老杨他们，在你们店子里又吃又喝，付过账没有？……不止你老板不收，就是全山谷，以及几百里地方，6A凡是做老板的，总和我们偷马贼拉拢，事事讨好！……原因在哪里呢？”这一来，我如梦初醒，明白我老板的善举了，同时，却又不服老三这种先知一般的神气：“处处逞狠？为什么你又挨打了？”“不是那样说呀！”他略微窘迫地笑，“人多为强，狗多为王。我一个人，怎么能敌住那许多人呢？……要是我也人多，那就开抢了，还用得着偷？……那时候，这个招牌，也就该改成抢马贼了，嘿嘿。”他又拿手摸一摸他的衣襟口。随后，他见我沉默着，就自言自语地，现出盘算的神气。“现在，就怕不知道！……唔，不会不知道的，不会不知道的！……”6A.店老板叫“我”去照顾偷马贼，可见在这乱世中，善意始终是维系人与人关系的重要纽带。“在这乱世中，善意始终是维系人与人关系的重要纽带”错误，店老板让“我”去，是出于对偷马贼的畏惧。7C“我们偷马贼”说明老三对偷马贼不仅是身份的认同，更有一种骄傲。现代文阅读Ⅱ文

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读虽然我已明白一切了，但仍旧觉得他的样子总像个发痴的人，便不禁微微笑了起来。于是，他瞟我一眼，正起面孔说道：“你不要笑！……你想想我们这辈子人，一落下娘胎，就连针尖大的地方也没有，谁也不肯让你插脚下去。到处都听着这样的话：老哥，请让开！……妈的，这世道简直岩石一样，总是容不下你我！……我该怎么样呢？那还消说，只要裂出一条缝，我就要钻进去。……一个精灵鬼走尽天下，为了什么呢？无非是寻那裂缝罢了。只有你们这批老实拐子，不懂得这个，人家要你，就活，不要你，就活不下去，半点不由己，这样做人有什么味道呢？……我呢，三分不像人，七分不像鬼，硬朗结实，更一点说不上。可是，从明天起，在这几百里内，谁敢不赊我老三的账？这就是我老三寻着一条裂缝，钻进去了。”“好的，你钻进去了。一旦人家把裂缝补好，那你又怎么办呢？”“补好？不会的！”他突然现出狞恶的样子，“既然找着这条裂缝，那一定要把它捶得更开些，更宽些！”6B.老三因偷马身受重伤，但他却不太在乎，因为他相信偷马贼的“招牌”能够帮他改变命运。正确现代文阅读Ⅱ文

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读这时，我蓦地感得这个弱小人物的高傲，在他身上升腾起了强烈的争生存的欢乐感情，是用不着任何人的怜悯的。后来，等我要离开这个山谷时，他已吃得油光满面，变成矮壮的汉子了，并且常常骑在没鞍子的马上，往来山中。对我也不再称老哥，只轻佻地笑道：“老弟，老蹲在一个地方，会发霉呀！去找找裂缝吧！”

（节选自《南行记》，原载于1936年《大公报》）6D.“我”本分老实，找不到“裂缝”，老三不甘困苦，发现并利用“裂缝”，二人对比鲜明选择题试题分析现代文阅读Ⅱ

【参考答案】A【解析】“在这乱世中，善意始终是维系人与人关系的重要纽带”错误，店老板让“我”去，是出于对偷马贼的畏惧。6.下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.店老板叫“我”去照顾偷马贼，可见在这乱世中，善意始终是维系人与人关系的重要纽带。B.老三因偷马身受重伤，但他却不太在乎，因为他相信偷马贼的“招牌”能够帮他改变命运。C.当地人面对偷马贼的态度，与《阿Q正传》中，未庄人得知阿Q做贼后对他心生敬畏类似。D.“我”本分老实，找不到“裂缝”，老三不甘困苦，发现并利用“裂缝”，二人对比鲜明。选择题试题分析现代文阅读Ⅱ

【参考答案】D【解析】小说并未“讲述老三的发家史”也不“具有强烈的传奇色彩”。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说使用第一人称叙事，真实、自然地呈现了老三的晦暗而扭曲的世界，语调冷静克制，表现了作者面对当时社会现实的深沉思考。B.小说用简洁的神态描写刻画人物，如“满足地舒一口气”“脸上现出失望和不快”，生动传神地写出老三对偷马成名的重视和向往。C.大量对话构成小说主要情节，言语中看似不经意的细节却能描摹出人物心理，如“我告诉你”“我们偷马贼”等就体现了老三的得意。D.小说以“偷马贼”为题，讲述老三的发家史，刻画了以他为代表的盗匪形象，具有强烈的传奇色彩，给读者带来了独特的审美体验。主观题现代文阅读Ⅱ【评分参考】5分。每点1分，写出任意5点即可，意思答对即可。8.在与老三交谈的过程中，“我”的心理发生了怎样的变化？请结合材料简要梳理。（5分）【参考答案】8.①对瘦弱的老三冒险偷马感到吃惊和奇怪，②对受伤严重的老三表示同情，③对其偷马的动机感到不解，④对老三的自甘堕落感到痛惜愤怒，⑤对老三的生存哲学感到震惊和理解，⑥对老三不甘困苦拼命求生存的精神感到敬服。答题要点：要完整写出表达心理状态的词汇以及变化的原因。8.舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。（6分）【官方答案】①子胥登上渔船，清新的空气、和谐的橹声等都使他感到安宁；②船到江中央，月涌江流，子胥的思绪随江水奔涌，复仇的情绪渐趋激昂；③渔船缓缓前行，子胥观察摇橹渔夫，体会渔夫的世界，感念渔夫的恩惠，享受到不曾体验过的柔情。（评分参考:每答出一点给2分。意思答对即可。）评分细则：小说第八题评分要点：1.扣住“宁静，平静，平和，安宁温柔”来谈2分，扣“放松，轻松，温和，惬意”等类似的给1分2.扣住“恨”“仇”“愤”来谈给2分，扣“悲，痛，思”1分，不舍，不甘，不满，同情，心中感慨给1分3.扣住感恩，感谢，感激来分析给2分4.扣住柔情，柔和，温柔，宁静，平和，平静来分析给2分，扣释放，释然，放下给1分（扣抱负，豁达，无奈不给分）注意：①超出“舟至江上”范围不给分。②重复点不重复给分。③不分点作答的按要点给分。高考链接2022年新高考全国I卷主观题现代文阅读Ⅱ【评分参考】6分。每点2分，作出任意3点即可，意思答对即可。9.有人认为，小说结局应改为老三原本的生存状况并没有发生改变，这样会更有艺术表现力。你是否赞同？请结合文本谈谈你的理解。（6分）【参考答案】（1）赞同。理由：①更符合读者的阅读心理预期，小说情节更合理，更符合当时的社会现实，突出社会环境的残酷；②让小说主题指向更明确，表达对社会扭曲人性的思考与批判；③增添了小说的悲剧色彩，连老三这样不择手段的行为都没能改变原本总是被欺压的生存状况，令人叹惋。（2）不赞同。理由：①原结局更能呼应前文“弱小人物的高傲”，使小说主题更为多元。②原结局和前文构成巨大反差，更具艺术张力。③原结局说明作恶真的能谋求生存，更能表现社会的畸形。（主题）④原结局不符合读者熟悉的社会规则，打破了常规的阅读期待，引发思考。（读者）真题链接现代文阅读Ⅱ2024·湖北·一模8．有人认为文中画波浪线的段落与主线无关，属于闲笔，可以删去，你是否赞同？

请简要分析。示例1：不可以删去。①这段内容用石碑勾连兰亭、醉翁亭、项脊轩、留园等历史名院，凸显出文家大院的文化价值与审美价值，营造了古色古香的环境氛围。②舒缓了情节节奏，照应前文“文家大院必须慢悠悠地走”，慢慢欣赏，与后文辜正厷扭头就走的情节形成反差，使叙述张弛有度。③转移读者的视线，使读者在思考情节的同时，进一步思考辜正厷与文家大院之间不可调和的矛盾，认识到文化与资本的冲突。④突出作者对辜正厷浅薄无知，无视文家大院文化价值这一行为的讽刺。示例2：可以删去。①删去后情节更加紧凑，“小豪介绍”与“小豪才说了两句”衔接紧密，与后文辜正厷扭头就走的情节照应。②人物形象更加鲜明，凸显出辜正厷对文家大院文化价值与审美价值的漠视。③降低阅读难度，使读者能更加直观地理解小说的主旨。02文言文阅读文言文阅读【试题整体分析】《资治通鉴》《韩非子·外储说左上》材料出处命题设计10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）13.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）14.韩非子和邹衍都谈及“辩论”，两者的侧重点有何不同？请简要概括。（5分）考查点：文言文断句的能力、理解和掌握文言知识的能力、叙述和分析文章内容的能力、理解并翻译闻言句子的能力、分析并概述文章特定内容，并且找出侧重点的能力。文言文阅读【试题整体分析】命题特点：（1）选材：趋于多样化，文本：继续2024年新高考1卷的复合文本（群文）。体裁：史书和诸子百家著作的结合。试题考查批判性思维能力，引导学生全方位、多角度思考问题，通过对比阅读，明辨是非而非拘于单向度的思考。着眼于立德树人，因为其中涉及到公孙龙子等人的诡辩思想，学生阅读起来有一定难度。（2）考点：基本稳定，文言词语依然占据核心地位，文化常识的考查慢慢淡出。（3）题型：基本稳定，主观题继续保持2024年新高考1卷的命题分值，依然是5分。（4）叙论结合，与教材密切关联：无论是选文还是在词语解释等具体题型，与教材密切关联，“教考”一体特点十分明显。文言文阅读【试题整体分析】教材回顾“白马非马”【依据1】马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。【译文】马这个名称，是表述形体的。白马这个名称，是表述颜色的。表述颜色的，非表述形体，所以说白马非马。【驳文】马这个名称（概念），不仅仅表述形体，也表述颜色，马是形体和颜色的统一体，天下没有只有形体没有颜色的马，也没有只有颜色没有形体的马，马的形体与颜色是不可分割的。白马这个名称（概念），不仅仅表述白色，也表述形体，白马是白色和形体的统一体，天下没有只有白色没有形体的白马，也没有只有形体没有白色的白马，白马的白色与形体是不可分割的。把马的形体与颜色割裂开来，要么只看形体，要么只看颜色，这样形成的马和白马的概念，不能正确反映马和白马的实际情况，是错误的。由此得出的“白马非马”的观点，也就不能成立。试卷通过教考结合，让学生了解“坚白同异之辩”、“白马非马”等说法提出的人物，更容易让学生了解中国古代诡辩思想，“发现潜藏的逻辑错误”，增强思维的敏锐性和严密性。选择性必修上册文言文阅读

《资治通鉴》是北宋史学家司马光主编的一部编年体史书。该书共294卷，约三百多万字，另有《考异》《目录》各三十卷，历时19年完成。以时间为纲、事件为目，记录了春秋战国至宋朝建立之前，共1362年历史发展的轨迹。总结了许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。文言文阅读

《韩非子·外储说左上》《韩非子·外储说左上》是《韩非子》中的一篇。属于“外储说”部分，“外储说”是《韩非子》中的一个篇名，字面意思是“外部储存的言论”或“外部积累的学说”。这里的“外”指的是“外部”或“额外”，“储”意为“储存”或“积累”，“说”则指“言论”或“学说”。整体上，“外储说”可以理解为韩非子收集、整理的外部资料或言论，用于阐述其法家思想。主要阐述法家思想，强调法治、权术和势的重要性。韩非子通过历史故事和寓言，揭示人性和政治现实，主张君主应依靠法律和权术治理国家，避免依赖道德和情感。主要内容：法治思想：强调法律是治国的基础，应明确、公开，严格执行，确保社会秩序。权术运用：君主需善于运用权术，驾驭臣下，防止权力被篡夺。势的重要性：君主必须掌握权势，才能有效推行法律和政策。人性观点：认为人性自私，趋利避害，因此治国不能依赖道德，而应依靠法律和制度。主要故事：自相矛盾：揭示言行不一的荒谬，强调逻辑一致的重要性。守株待兔：讽刺固守旧法、不思变通的行为，主张与时俱进。买椟还珠：批评只重形式、忽视实质的做法，强调实际价值。文本一注释译文文言文阅读材料一：1.赵王封其弟为平原君。平原君好士，食客尝数千人。有公孙龙者，善为坚白同异之辩，平原君客之。孔穿自鲁适赵，与公孙龙论臧三耳①，龙甚辩析。①臧三耳，奴隶有三只耳朵。

赵王封他的弟弟赵胜为平原君。平原君好养士，门下的食客常有几千人。其中有个公孙龙，善于作“坚白同异”的辩论考证，平原君尊他为座上宾。孔穿从鲁国来到赵国，与公孙龙辩论“奴婢有三个耳朵”的观点，公孙龙辩解十分精微。赵王：赵惠文王赵何（？─公元前266年），亦称赵文王。嬴姓，赵氏，名何，赵武灵王次子。平原君：平原君即赵胜，赵武灵王之子，赵惠文王之弟，赵国贵族，战国时四公子之一。【拓展】《过秦论》中的战国“四君子”指魏国信陵君魏无忌、楚国春申君黄歇、齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜。士：养士。古代贵族收罗、供养有才能的人，以供使用。公孙龙：（公元前320年－公元前250年），传说字子秉，战国时期赵国人，曾经做过平原君的门客，名家的代表人物，其主要著作为《公孙龙子》。其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，提出了“白马非马”和“离坚白”等论点，是“离坚白”学派的主要代表。与他齐名的是另一名家惠施。客：以客礼相待。《战国策》：“孟尝君客我。”孔穿：字子高，战国时期鲁国人。孔箕之子，孔子的七世孙。以曾与春秋战国时代著名思想家公孙龙辩论而成名。孔穿博学，清虚沉静，有遁世之志，楚、魏、赵三国交聘，均不就。他常与赵国公孙龙会于赵国公子平原君处。公孙龙善为“坚白异同”之辨，孔穿据理相争，结果被公孙龙驳得无以应对。平原君之前曾告诉过公孙龙，不要再与孔穿高辩论了。适：到。臧：古代对奴仆的贱称。辩析：考辨分析,谓分别精微。文言文阅读【赵惠文王】

赵惠文王善纳忠言，从谏如流。这是成为一个贤明君主的必备条件之一。历史上的贤君圣主大都是以此闻名。赵惠文王在为秦王要以城换璧而左右为难之际，能听取宦者令缪贤的推荐，召见蔺相如，并接受蔺相如的建议，“宁许以负秦曲”，争取了主动。在渑池会前，赵惠文王“畏秦”，不想去参加。廉颇蔺相如进谏说：“王不行，示赵弱且怯也。”赵惠文王就接受了廉颇和蔺相如的意见，不顾个人安危，去赴渑池会。廉颇又提出为了断绝秦国扣留赵王作人质来要挟的念头，如果赵惠文王“三十日不还”，“则请立太子为王”。赵惠文王也毫不犹豫地同意了。在个人安危和国家利益发生冲突的时刻，赵惠文王能虚心听取臣下的谏说，以国事为重，确实难能可贵。文言文阅读【坚白同异之辩】

先秦名辩思想中关于“坚白”和“同异”两个问题的学说和争论。惠施提出了“天与地卑，山与泽平”、“万物毕同毕异”和“泛爱万物，天地一体”等强调事物相对性的同异命题。公孙龙《坚白论》认为，眼看不到石头的坚度，只能看到石头的白色；手摸不着石头的白色，只能触及其坚度，因而得出结论：“坚”和“白”是互相分离，各自独立的。这种观点夸大了感官对事物感受方式的特殊性，而割裂了人的认识作用的统一性，最终导致形而上学的诡辩。后期墨家则强调万物之间既有类之同又有类之异，肯定事物同异的相对性和绝对性，并认为坚和白也不是绝对分离和排斥的，而是可以同属于石的。这就是先秦在“坚白”、“同异”问题上争论的主要论点。坚白同异之辩是当时名实问题争论中的一个重要内容，对先秦哲学思想和名辩思想的发展有过一定的影响。

一些研究中国逻辑史的学者认为，惠施虽然强调了事物的相对性，但并没有否认事物的绝对性。他说天之高与地之低是相对的，但又承认天在地之上，天不会堕下来；他说山与泽同高，是说有的山跟有的泽同高。惠施强调同异的相对性，不是否定同异的绝对性。公孙龙一方面提出了“离坚白”的思想，另一方面也提出了同中有异和异中有同的同异观，认为同类中必有共同点，但有共同点不一定是同类，“白马”与“马”都有马形的共性，又有各色与一色的区别，在坚白同异的论争中，墨家一方面批评了公孙龙“离坚白”的唯心论和形而上学观点，但也继承和发展了惠施、公孙龙思想中合理的同异观。有人则认为惠施是只讲同不讲异的“合同异”派；公孙龙是只讲离(异)不讲合（同）的“离坚白”派，而墨家的同异观是与惠施、公孙龙完全对立的。文本一注释译文文言文阅读子高弗应，俄而辞出，明日复见平原君。平原君曰：“畴昔公孙之言信辩也，先生以为何如？”对曰：“然。几能令臧三耳矣。虽然，实难！仆愿得又问于君：今谓三耳甚难而实非也谓两耳甚易而实是也不知君将从易而是者乎其亦从难而非者乎？”平原君无以应。明日，谓公孙龙曰：“公无复与孔子高辩事也！其人理胜于辞，公辞胜于理。辞胜于理，终必受诎（qū）。”孔穿无以对答，一会儿就告辞了。第二天他再见平原君，平原君问：“昨天公孙龙的一番论述头头是道，先生觉得如何？”回答说：“是的，他几乎能让奴婢真的长出三只耳朵来。说起来虽然如此，实际上是困难的。我想再请教您：现在论证三个耳朵十分困难，又非事实；论证两个耳朵十分容易而确属事实，不知道您将选择容易、真实的，还是选择困难、虚假的？”平原君也哑口无言。第二天，平原君对公孙龙说：“您不要再和孔穿辩论了，他的道理胜过言辞，而您的言辞胜过道理。（最后肯定占不了上风。）凡言辞胜于义理的，最后必被别人折服。”俄而：不久、顷刻。畴昔：昨天。畴，语首助词，没有实在的意思。昔，昨。《后赤壁赋》：“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”何如：如何，怎么样。几能：几乎能。虽然：虽然如此。《逍遥游》：“虽然，犹有未树也。”仆：古时男子谦称自己。《战国策·燕策》：“今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。”谓:评论。《论语》：“子谓子贱:‘君子哉若人!’”无以：固定结构，没有用来……（办法）。《劝学》：“故不积跬步，无以至千里。”受：被。诎（qū）：屈服，折服。【初中衔接】诎(qū)：同“屈”，弯曲。《核舟记》：“诎右臂支船。”【拓展】（1）通“黜”。贬退。《战国策·韩策》：“彼公仲者，秦势能诎之。”(2)通“讫”。止。《礼记·聘义》：“叩之其声清越以长，其终诎然，乐也。”文言文阅读【“不久”的文言词】

须臾‌：表示很短的时间，片刻之间。例如：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”（《荀子·劝学》）‌少顷‌：片刻，一会儿。例如：“少顷，但闻屏障中抚尺一下，满座寂然。”（初中语文课本《口技》）‌既而‌：不久，一会儿。例如：“既而皆背晋侯。”（《左传·僖公十五年》）‌俄而‌：不久，一会儿。例如：“俄而子舆有病，子祀往问之。”（《庄子·大宗师》）‌少焉‌：少刻，一会儿。例如：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”（苏轼《赤壁赋》）‌已而‌：不久。例如：“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。”（欧阳修《醉翁亭记》）‌旋即‌：很快，不久。例如：“旋即，狼径去。”（蒲松龄《狼》）‌顷刻‌：一会儿。例如：“狼亦黠矣，而顷刻两毙。”（蒲松龄《狼》）‌无何‌：不久。例如：“居无何，上至，又不得入。”（司马迁《周亚夫军细柳》）‌寻‌：随即，不久。例如：“未果，寻病终。”（陶渊明《桃花源记》）‌俄顷‌：一会儿。例如：“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。”（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）‌未几‌：不久。例如：“未几,成归,闻妻言,如被冰雪。”（蒲松龄《促织》）‌顷‌：一会儿。例如：“顷之,贼二十余骑四面集,步行负弓矢从者百许人。”（魏禧《大铁椎传》）‌既‌：后来，不久。例如：“既又与汝就食江南,零丁孤苦,未尝一日相离也。”（韩愈《祭十二郎文》）‌已‌：不久后。例如：“庭中始为篱,已为墙,凡再变矣。”（归有光《项脊轩志》）‌斯须‌：一会儿。例如：“及扑入手,已股落腹裂,斯须就毙。”（蒲松龄《促织》）‌少间(jiàn)‌：过一会儿。例如：“少间,帘内掷一纸出。”（蒲松龄《促织》）文本一注释译文文言文阅读

2.齐邹衍过赵，平原君使与公孙龙论白马非马之说。邹子曰：“不可。夫辩者，别殊类使不相害，11A序异端使不相乱。抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。

邹衍路过赵国，平原君让他和公孙龙辩论“白马非马”的观点。邹衍说：“不行。所谓辩论，应该区别不同类型，不相侵害；排列不同概念，不相混淆。发挥意义，疏通宗旨，使人明白所说的事实和道理，让他人参与并知晓此事。而不专门做迷惑人的事。如此，辩论的胜者能坚持自己的立场，不胜者也能得到他所追求的真理，这样的辩论是可以进行的。邹衍：有“谈天衍”之称，战国末期齐国人，五行创始人，战国时期哲学家、阴阳家代表人物，学者、思想家。别：区别。殊类：不同类型。害：侵害。序：有序排列。《过秦论》：“序八州而朝同列”，意思为“安置使有序排列。”，均为名词作动词。【课内衔接】1.季节。《滕王阁序》：“序属三秋”。2.序言。评论、介绍作品内容的文字。例：《伶官传序》异端：不同概念。【拓展】古代儒家称其他学说、学派为异端。现多指自认为正统者对异己的思想、理论的称呼。《红楼梦．第五八回》：“以后断不可烧纸钱。──这纸钱原是后人的异端，不是孔子的遗训。”抒意：表达心意。通指：疏通宗旨。所谓：所说的（事实和道理）。与知：参与并知晓。明：使……明白。使动用法。务：致力，专力从事。所守：所坚持的（立场）。所求：所追求的道理。文本一注释译文文言文阅读及至烦文以相假，饰辞以相惇（dūn），巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫缴纷争言而竞后息，不能无害君子，衍不为也。”

如果用繁文缛节来作为凭据（互相借用），用巧言饰辞来互相诋毁（互相推崇或互相勉励），用华丽词藻来从偷换概念，吸引别人使之不得要领，就会妨害治学的根本道理。纠缠纷乱争论不休，争得胜利（直到别人认输）后才停止，有损君子的风度，我不做这样的事。”烦文：指文字冗杂而寡要；繁琐的仪式与法规。相假：①互相凭借。②互相借用。饰辞：1.修饰言辞、文辞。2.托辞掩饰。3.指虚浮不实之辞。相惇（dūn）:互相推崇或互相劝勉。巧譬：巧妙的比喻。缴纷：纠缠纷乱。事物之间相互缠绕、纷乱交错，呈现出一种复杂无序的状态。缴：缠绕，纷：杂乱。《楚辞》：“霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。”竞：争竞;角逐。害：损害。文本一注释译文文言文阅读座皆称善。公孙龙由是遂绌。（节选自《资治通鉴》）

在座的人听罢都齐声叫好。从此，公孙龙便受到了冷落。座：引申为在座的人。【课内衔接】凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。——唐·白居易《琵琶行》座中泣下谁最多?称善：表示赞同，犹叫好。善：好。出自《吕氏春秋·去私》由是：因此，自此以后。孟子《鱼我所欲也》：“由是则生而有不用也。”绌：通“黜”。废除;贬退。引申为冷落。《屈原列传》：“屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。【拓展】通“诎”（qū），屈服;制服。范雎绌白起，公孙弘抑董仲舒，此同朝共君宠禄争故耶?——《潜夫论·贤难》文本二注释译文文言文阅读

兒说，宋国人，是善于巧辩的，他持“白马非马”的观点说服了齐国稷下的善辩者。材料二：1.兒说②，宋人，善辩者也，持“白马非马也③”11B服齐稷下之辩者。注释：②兒说，人名。兒说：战国早期名家学者，著名稷下先生。所持“白马非马”之说，远在公孙龙之先。

白马非马也：稷下学士儿说提出的哲学命题，即白马不是一般的马。语见《公孙龙子·白马论》。公孙龙作了论证，他强调概念的确定性及事物的差异性，认为“白马”特指白色的马，“马”指一切具有马性的马；招马来，白马、黑马、黄马都可以来，招白马来，则只有白马可来，黑马、黄马都不可来。因此得出“白马非马”的结论。

服：使信服，与“以理服人”中的“服”用法相同。皆为使动。稷下：战国时齐国都城临淄稷门附近地区。齐宣王曾在这里置学宫，招揽文学游说之士数千人，任其讲学议论。有淳于髡、驺zōu衍、田骈、接子、慎到、宋钘xíng、尹文、环渊、田巴、鲁仲连和荀况等著名人物。汇集了道、法、儒、名、兵、农、阴阳等百家之学，成为当时各学派荟萃的中心。

文言文阅读【注释③原文、译文及“白马非马”论】③白马非马，《公孙龙子·白马论》中记载：“白马非马，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。”翻译：问者：可以说白马不是马吗？公孙龙：可以。问者：为什么？公孙龙：“‘马’这个名称是命名形体的，‘白’这个名称是命名颜色的，而命名‘颜色和形体’的名称，不能等于命名“形体”的名称，所以说“白马”这个名称不等同于‘马’这个名称。”“白马非马”作为著名的诡辩哲学命题固定下来且流传开来，实质上是哲学中逻辑学范畴里“语义谬误”的体现。公孙龙以“白马之论”名世，而《白马论》之主旨即在于对“马”、“白”与“白马”等具体概念之独立实存性的确认；然公孙龙《白马论》之中心论题“白马非马”仅以一含混之“非”字表述“白马”与“马”之逻辑关系，实则带有“诡辩”倾向。“白马非马”论题的经典阐述，旨在探讨名实关系、共性与个性的哲学问题。可以说，从“白马是马”到“白马非马”，是诡辩之术从低级阶段到了一个高级阶段的表现。文本二注释译文文言文阅读但他乘坐白马过关的时候，还是交了白马的税。所以凭借浮虚的言辞，能胜过一国的辩者；考察实际而对照具体情况，连一个人也骗不了。材料二：乘白马而过关，则顾白马之赋。故籍之虚辞，则能胜一国；考实按形，不能谩于一人。顾：通“雇”，交付。赋：关税。籍：通“藉”，凭借。虚辞：浮夸不实之言。

考：省察；考察。

按：查验；考核。

谩：欺骗；蒙蔽。文言文阅读一词多义—“按”“按”的本意是用手往下摁或压。例句：于是天子乃鞍辔徐行。（《史记

绛侯周勃世家》）引申为抑制、遏制。例句：按强助弱，圉（阻止）暴止贪。（《论语

季氏》）作动词，考查。例句：稽之天地，验之往古，按之当今之务。（汉书贾谊传）作动词，追究、查办。例句：赵高有罪，蒙毅按之，当死始皇赦而用之。（《志林赵高李斯》)作动词，巡行、巡视。例句：遂西定河南地，按榆溪旧塞。（《史记卫将军骠骑列传》作动词，按照、依照。例句：按部就班、按图索骥连词，于是、就、然后。例句：天下争秦，秦按为义（秦国于是假装施仁义），存亡继绝，固危扶弱，定无罪之君，必起中山与滕焉。（《战国策

赵策四》）同“安”，安定、安抚。例句：按堵（同“安堵”）文言文阅读一词多义—“按”检测1.以一平板按其面，则字平如砥。2.项王按剑而跽。3.若街亭有兵守御，即当按兵不行。4.以吴民之乱请于朝，按诛五人。5.缘法而治，按功而赏。6.缇骑按剑而前。7.按管弦于茶馆酒肆。1.用手压或摁2.抚、握3.止4.审查、查究5.按照、依照6.握7.击文本二注释译文文言文阅读

夫新砥砺杀矢，彀（gòu）弩而射，夫：那，那个，那些，表示远指。【课内衔接】柳宗元《捕蛇者说》：“故为之说，以俟夫观人风者得焉。”《游褒禅山记》：“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。”新：新近;刚刚。《战国策·赵策》：”太后新用事。”司马光《资治通鉴》“刘表新亡。”砥砺：砥指细腻的磨刀石，砺指粗糙的磨刀石。砥砺合指磨刀石，也指磨炼锻炼，用来表示革命意志，也可以表示相互之间勉励。词语出自《山海经·西山经》。杀矢：古代用于打猎的一种箭。彀gòu：使劲张弓。彀,张弩也。——《说文》弩：古代一种杀伤力极强的弓，利用机械力量将箭射出。《过秦论》：“良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。”那新磨利的箭尖，拉满弓发射，文言文阅读彀、毂、觳、縠、穀、豰区别1.彀（gòu）使劲张弓：彀中（弓箭射程所及的范围，喻圈套、牢笼）。入彀。入我彀中。古同“够”如:彀不上(够不上;达不到)。彀,张弩也。——《说文》2.毂gǔ车轮中心，有洞可以插轴的部分，借指车轮或车：毂下（辇毂之下，借指京城）。毂击肩摩（形容车马行人众多，来往十分拥挤）本义:车轮中心的圆木,周围与车辐的一端相接,中有圆孔,可以插轴)操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接。——《楚辞·屈原·国殇》3.觳hú古代量器名鬲（音力）实五觳。——《周礼·考工记·陶人》觳觫（húsù）：恐惧颤抖的样子吾不忍其觳觫若无罪而就死地。——《齐桓晋文之事章》4.縠hú古称质地轻薄纤细透亮、表面起皱的平纹丝织物为縠，也称绉纱（绉纱[zhòushā]是古代纱织物。这种纱，表面自然绉缩而显得凹凸不平，虽然细薄，却给人一种厚实感）5.穀gǔ“谷”的繁体字【形】善;良穀旦于差(选择),南方之原。——《诗·陈风·东门之枌fén》又如:穀日(吉日;良辰);穀士(善士;佳士);穀旦(良晨);不穀(不善,不好。古代诸侯自称的谦词)6.豰hù虎豹一类的猛兽。古书上说的一种像狗的野兽，腰以上是黄色，腰以下是黑色：“虎豹黄熊游其下，豰玃猱（juénáo指猴类）戏其巅。”文本二注释译文文言文阅读虽11C冥而妄发，其端未尝不中秋毫也，虽：即使。冥：同“瞑”。闭上眼睛。《庄子·列御寇》：“彼至人者，归精神乎无始，而甘冥乎无何有之乡。”妄：《说文》：“妄，乱也。”诸葛亮《出师表》：“妄自菲薄。”发：放箭。“引而不发”。端：事物的一头或一方面。《核舟记》：“东坡右手执卷端。”此处指箭头。秋毫:指秋天鸟兽身上新长的细毛，后用来比喻最细微的事物。《齐桓晋文之事》：“明足以察秋毫之末。”

即使闭着眼睛乱射，其箭尖未尝不能射中非常小的东西，文本二注释译文文言文阅读

然而不能再次射中原来的地方，这不能称之为善于射箭，因为没有固定的箭靶子作为目标。设立五寸大的目标，在十步远的地方射箭，除后羿、逄蒙外其他人不能完全射中，是因为有固定的箭靶子作为目标。有一定的目标就困难而没有目标就容易。有固定的箭靶子，那么后羿、逄蒙以射中五寸的靶心为巧；

然而莫能复其处，不可谓善射，无常仪的也。设五寸之的，引十步之远，非羿、逄蒙（pángméng）不能必全者，有常仪的也。有度难而无度易也。有常仪的，则羿、逄蒙以五寸为巧；常：固定的。《师说》：“圣人无常师”。仪的：目标;目的。的：箭靶。引：射箭。逄蒙（pángméng）：逄蒙是后羿的徒弟，他是五帝帝尧时期一个善于射箭但品行不端的小人。逄蒙的后代被商朝廷封在逄地，并建立逄国，形成百家姓当中，先以姓为国，后以国为姓的一支。度：计量长短的标准和器具。度：法度和规范。文本二注释译文文言文阅读

没有固定的箭靶子乱射而射中秋天鸟兽细毛那样小的东西也是笨拙。所以没有标准而对应，那么辩者就会吹得天花乱坠；设立标准而把握它，即使有智慧的人也会怕说话有失误，而不敢乱说。如今君主听人言说，不用一定的标准来对照而任由他们辩说；不用实际功绩来衡量，却赞誉他们的行为而不问是否合乎准则。这就是君主长期被欺骗，而辩说的人长期被供养的缘由。无常仪的，则以妄发而中秋毫为拙。故无度而应之，则辩士繁说；设度而持之，虽知者犹畏失也，不敢妄言。今人主听说，不应之以度而说其辩；不度以功，誉其行而不入关。此人主11D所以长欺，而说者所以长养也。（节选自《韩非子·外储说左上》）繁说：繁复解说。知：同“智”，智慧。畏失：害怕有失误。妄言：乱说。誉：赞誉。所以：……的原因。说者：辩说的人。长养：长期被供养。现代文阅读Ⅱ文本解读材料一：1.赵王封其弟为平原君。平原君好士，12A食客尝数千人。有公孙龙者，善为坚白同异之辩，平原君客之。孔穿自鲁适赵，与公孙龙论臧三耳①，龙甚辩析。子高弗应，（正确）俄而辞出，明日复见平原君。平原君曰：“畴昔公孙之言信辩也，先生以为何如？”对曰：“然。几能令臧三耳矣。虽然，实难！仆愿得又问于君：今谓三耳甚难而实非也谓两耳甚易而实是也不知君将从易而是者乎其亦从难而非者乎？”平原君无以应。明日，12B谓公孙龙曰：“公无复与孔子高辩事也！其人理胜于辞，公辞胜于理。辞胜于理，终必受诎。”第1段：讲述了战国时期平原君与公孙龙、孔穿之间关于辩论的故事，主要围绕辩论的实质和目的展开。平原君是赵王的弟弟，喜欢招揽士人，门下有数千食客。公孙龙是平原君的门客，擅长“坚白同异”之辩（一种逻辑辩论）。孔穿与公孙龙的辩论：孔穿从鲁国来到赵国，与公孙龙辩论“臧三耳”（一种诡辩话题）。公孙龙在辩论中表现出色，逻辑清晰，但孔穿认为他的观点“辞胜于理”，即言辞华丽但道理不正确。孔穿反问平原君：你是选择“看似难但实际错误”的观点，还是选择“看似简单但实际正确”的观点？平原君无言以对。平原君的反思：平原君认为孔穿“理胜于辞”，而公孙龙“辞胜于理”。他劝公孙龙不要再与孔穿辩论，因为“辞胜于理”最终会陷入被动。现代文阅读Ⅱ文本解读材料一：2.12B齐邹衍过赵，平原君使与公孙龙论白马非马之说。邹子曰：“不可。夫辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱。抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。及至烦文以相假，饰辞以相惇，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫缴纷争言而竞后息，不能无害君子，衍不为也。”座皆称善。公孙龙由是遂绌。(正确)

（节选自《资治通鉴》）

第2段：邹衍路过赵国时，平原君让他与公孙龙辩论“白马非马”的观点，但邹衍拒绝参与辩论，并阐述了自己对辩论的看法。邹衍的观点：邹衍认为辩论的目的是“区别不同类型，不相侵害；排列不同概念，不相混淆”。辩论应“发挥意义，疏通宗旨，使人明白所说的事实和道理”，而不是迷惑他人。辩论的结果应是“胜者能坚持自己的立场，不胜者也能得到他所追求的真理”。邹衍批评了当时辩论中“用繁文缛节作为凭据，用巧言饰辞互相诋毁，用华丽词藻偷换概念”的现象，认为这些做法会妨害治学的根本道理。他强调纠缠不休、咄咄逼人的辩论方式“有害君子风度”，因此拒绝参与。邹衍的观点得到众人的认可，公孙龙因此被冷落。现代文阅读Ⅱ文本解读材料二：1.兒说②，宋人，善辩者也，持“白马非马也③”服齐稷下之辩者。乘白马而过关，则顾白马之赋。故籍之虚辞，则能胜一国；考实按形，不能谩于一人。

（节选自《韩非子·外储说左上》）第一段：材料讲述了宋国的辩士兒说（或作“倪说”）的故事，他擅长辩论，提出了“白马非马”的观点，并以此说服了齐国稷下的辩士。然而，在实际生活中，他却无法逃避缴纳白马过关的赋税。核心思想：兒说的辩论技巧虽然高超，能够“籍之虚辞，则能胜一国”（用虚浮的言辞说服一国人），但在“考实按形”（结合实际和事实）时，却“不能谩于一人”（无法欺骗任何一个人）。这揭示了辩论与实际之间的差距：辩论可以玩弄逻辑和言辞，但无法改变现实。现代文阅读Ⅱ文本解读材料二：2.夫新砥砺杀矢，毂弩而射，虽冥而妄发，其端未尝不中秋毫也，然而莫能复其处，不可谓善射，无常仪的也。设五寸之的，引十步之远，非羿、逄蒙不能必全者，有常仪的也。12.D有度难而无度易也。有常仪的，则羿、逄蒙以五寸为巧；无常仪的，则以妄发而中秋毫为拙。（正确）故无度而应之，则辩士繁说；设度而持之，虽知者犹畏失也，不敢妄言。今人主听说，不应之以度而说其辩；不度以功，誉其行而不入关。此人主所以长欺，而说者所以长养也。

（节选自《韩非子·外储说左上》）第2段：通过比喻和对比，阐述了辩论和治国应遵循一定的标准和规则，否则会导致混乱和欺骗。核心观点：有标准（“有度”）的事情难做，但没有标准（“无度”）的事情容易做。有固定目标时，后羿、逄蒙以射中五寸靶子为巧；没有固定目标时，即使乱射中秋毫也是拙劣的。如果没有标准，辩士就会用繁复的言辞迷惑人；如果有标准，即使是智者也会谨慎行事，不敢妄言。对君主的批评：现在的君主听人游说，不按照标准来衡量，只喜欢辩士的华丽言辞。不根据实际功绩来评判，只赞誉辩士的行为而不考察其是否符合规范。这是君主长期被欺骗、辩士长期得势的原因。核心思想：辩论和治国都应遵循一定的标准和规则，否则会导致混乱和欺骗。没有标准的事情容易做，但难以衡量其价值；有标准的事情难做，但能体现真正的能力。君主应按照标准来衡量辩士的言辞和行为，而不是被华丽的言辞迷惑。选择题试题分析【考查目标】本题重点考查考生理解文言文的能力，包括实词的理解、句式的运用、文意把握、文言语感等。【解题思路】译文：现在论证三个耳朵十分困难，又非事实；论证两个耳朵十分容易而确属事实，不知道您将选择容易、真实的，还是选择困难、虚假的？结合语境，判断虚词，理清句子成分，在B处和D处“也”一般是句末语气词，为陈述语气，故B和D两处均需断开，F处“乎”为疑问语气词，与“其亦从难而非者乎？”结构相似，可推断在F处断开。此题需要考生熟悉语境、对标志性虚词识别及句子相似性结构来断句。【参考答案】BDF10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）今谓三耳甚难A而实非也B谓两耳甚易C而实是也D不知君将从易E而是者乎F其亦从难G而非者乎？文言文阅读文言文阅读断句技巧1.词性断句法。文言文中名词和代词常用来作主语或宾语，断句时可先找出名词，如人名、地名、官名、国名、朝代名、器物名、动物名等；也可先找出代词，如吾、予、余（表示“我”），尔、汝（女）、公、卿、君、若（表示“你”），其、彼、此、之等。这些名词和代词如果作主语，那么它的前面就可能断句；如果作宾语，那么它的后面也可能断句。文言文中动词、形容词（或活用为动词、形容词的其他词性）常用来作谓语，断句时，可以先找到语句中的动词、形容词，确定作为谓语的动词、形容词；然后根据谓语前的状语、主语和谓语后的宾语等来断定语句的停顿点。2.语序、句式断句法（1）特殊语序：宾语前置、定语后置、介词结构后置、谓语前置等。薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞焉。我非爱起财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。（2）特殊句式：判断句式、被动句式（3）固定句式：“何……之有”“如（奈、若）……何”“唯……是……”“不亦……乎”“何……（之）为”“无乃……乎”“得无……乎”（4）固定短语：有所、无所、有以、无以、以为、何所、孰若、至于、足以、得无、无乃、何以3.对称、对偶、排比断句法文言文语句整齐对称，上下句常用相同的字数和结构。在形式上对应，在内容上有关联（对比、并列、总分）如：臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。4.对话标志断句法对话标志：“曰”“云”“言”等。注意两种情况：一是对话中又有对话，二是文中省略说话人和“曰”字的情况。引用；连续对话，第一次出现人名，之后常省，有时提示动词也省去。要据上下文分清问答的界限和引文的起止。5.文言虚词断句法虚词是明辨句读的重要标志，尤其是介词、语气词和一些连词，它们的前后，往往是该断句的地方。一些议论性语段，不像记叙性文字那样可借助具体情境去猜测，因而显得棘手、难度大，但是根据虚词就会使断句变得容易，使文段变得一目了然。文言文阅读断句技巧4.对话标志断句法对话标志：“曰”“云”“言”等。注意两种情况：一是对话中又有对话，二是文中省略说话人和“曰”字的情况。引用；连续对话，第一次出现人名，之后常省，有时提示动词也省去。要据上下文分清问答的界限和引文的起止。5.文言虚词断句法虚词是明辨句读的重要标志，尤其是介词、语气词和一些连词，它们的前后，往往是该断句的地方。一些议论性语段，不像记叙性文字那样可借助具体情境去猜测，因而显得棘手、难度大，但是根据虚词就会使断句变得容易，使文段变得一目了然。断句时应注意的“6类虚词”①句首发语词——常居句首，其前一般断开。夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、窃、请、敬。②句首时间词——常居句首，其前一般断开。顷之、向之、未几、已而、斯须、既而、俄而。③句末语气词——其后一般断开。【陈述句末尾】也、矣、焉、耳【疑问句末尾】与（欤）、邪（耶）、乎【感叹句末尾】哉、夫④疑问语气词——其后一般构成疑问句，其前一般断开。何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何。⑤复句关联词语——其前一般断开虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非。⑥复音虚词——复音虚词需保持完整，不能点断有所、无所、有以、无以、以为、何所、孰若、至于、足以、何以、然则。文言文阅读断句技巧利用虚词标志断句要注意灵活性，具体包括以下几点：①“乎”用在句中相当于“于”时，不能点断。如：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾。”②“也”用在句中起舒缓语气的作用时，可点断也可不点断。如：“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”③连词“而”有时用于词或短语之间起连接作用，所连接的内容共同作句子的成分，前后联系很紧密，一般不在其前断开。但如果“而”是连接两个句子，则往往要在其前断开。如：“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。”④“夫”有时也作指示代词（兼有舒缓语气的作用）用在句中，这种情况下不能点断。如：“故为之说，以俟夫观人风者得焉。”（6）顶真修辞断句法。例：光召尚书玺郎，郎不肯授光，光欲夺之。（7）察反复定句读。反复，特别是间隔反复，文言文常见的修辞方法。例如《邹忌讽齐王纳谏》中“我孰与城北徐公美”多次反复。（8）无标志断句法——善抓谓语，借助语境①抓谓语中心词没有标志性词语的句子应如何进行断句，有没有捷径可走、规律可循？其实仔细分析，还是会发现一些规律的。请看下面的断句例子：罗既官游击/乃遣人访其妻/以重金赎还/为夫妇如初/报其鬻身救夫之义也/此事不足训/然以视少共艰苦/既贵而厌弃其糟糠者/其厚薄之区/殆不可以道里计/天生豪杰/磊磊落落/安得以道学家之律绳之。通过研究我们就会发现：文言文中，句子多以动词或形容词谓语为中心，找出了动词或形容词谓语，也就能区分出独立的句子；明确了句子的意思，从而正确断句。但需要注意的是，确定句子的谓语中心词还要全面考虑，要善于识别兼语句、连动句等特殊谓语句，这样就能更准确地把握了。②借助语境目前高考采用的题型均是有语境的断句。考生可先理解上下文，再由此推断断句部分的大意。如传记，应先明晰人物、事件、言论；议论文则应明晰中心、论据、方法及逻辑关系。特别要注意断句部分的前后的句意、句式特点等。只有把握了语境，才能正确断句。选择题