东北三省教育教学联合体2024-2025学年高三3月联合模拟预测语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1东北三省教育教学联合体2024-2025学年高三3月联合模拟预测语文试题一、现代文阅读（共35分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中新社记者：古典学包含哪些研究领域和范畴？与其他学科如历史学、文学或哲学有何交集与区别？吴飞：作为一门学科，古典学对于中国大众而言是一个比较陌生的概念，目前在中国主要高校，古典学也只是刚开始，且存有一些争议。西方古典学的概念界定比较明确，古希腊、古罗马研究就是古典学，这是大家比较公认的。但近年来，西方古典学界也普遍提出“多元文明”的古典学概念，探讨古代中国、古代阿拉伯等文明中的古代经典研究是否可以纳入古典学范畴等。对于中国，至少有两个领域是比较明确属于古典学的。一是对古希腊、古罗马的研究，属西方古典学范畴；二是先秦的经、子文献，属中国古典学范畴。在西方，虽然狭义的古典学范围是古希腊、古罗马，但因其对现代社会产生了深刻影响，因此以现代思想对其文明进行重新解读和诠释，也应算古典学研究范畴。在中国，汉代之后对先秦经、子传统的重新理解和诠释，也可纳入古典学研究之内。至于历史是否应纳入古典学范畴，若从“经史子集”分类来看，“史”当属其中。史官传统，是夏商周三代文明的重要来源。我们研究回顾中国历史，主要依靠汉代司马迁《史记》及之后的史官、文人编写的正史。其文本本身的形成，虽已是在汉代及之后，但处理的内容很多是先秦时期的，因此从某种角度也属于古典学。六经皆史，先秦的很多经学文献也有“史”的意义，可以从“史”的角度来研究。当下，西方古典学受到人类学等研究方法的深刻影响，如从人类学角度研究希腊神话，是当前西方古典学的重要方向。传统的文学、历史、哲学、考古等研究方式，在古典学未来的发展中仍然十分重要，而通过其他学科的介入，可以打开多元视野。中新社记者：面向未来，您认为古典学的研究和教育应如何适应社会的发展和变化？在推动古典学的发展和创新上，如何提高公众的兴趣和参与度？吴飞：目前中国的古典学研究刚刚起步，坦率而言，无论中、西古典学，都存在一些门槛，因此解决这个问题并不容易。学习西方古典学的前提是懂希腊语和拉丁语，而在中国，也需要能读懂大量古籍和古代文献。中国古文和现代文之间毕竟是同一门语言，不存在过大差异，因而中国人读古典文献难度较小，但也要避免低门槛化或泛化的趋势。尽管古典学的发展要适应大众，但这并不意味着要自身矮化和庸俗化，而应让大众意识到古典学中有较为“高深”的内容，产生仰慕之情，并能够逐渐学习和理解古典精神；如《黑神话：悟空》等游戏可以作为一种推广的方式。让大众认识古典学，推广是非常必要的。（摘自中新社“东西问”人物访谈栏目《研究古典学，不是为了复古》）材料二：古典学是在现代历史处境中对古代传统经典的整理、校勘、翻译、义理阐释与思想研究。古典学研究的目标不仅在识读古代文本，还应当思古人之所思，理解他们的精神创造和价值观。只有把他们的思想成果当作活的经典，把古人当作可以对话的朋友，我们现代人才能够从古典学研究中获得最大的教益。古典学通过研究古代经典而对当今时代面临的挑战作出回应。现代世界是人类文明传承发展的新阶段。伴随着生产力的不断革新。人类文明的确取得了巨大的进步，但当代世界所面临的技术宰制、气候危机、地缘政治矛盾等问题则蕴含着文明冲突与失序的危险。如何激活古代文明中的智慧力量，以应对现代世界的文明处境及思想挑战，构成了古典学的当代价值，也是全世界古典学研究者所面对的核心课题。为此，我们应当尊重古人的智慧，扬弃片面的“进步主义”，打破“新的就是好的，旧的就是落后的”这一观念，以古典意识来弥补现代立场的缺陷。古典学虽然在18世纪末才在西方的大学中成为一个正式的学科，但从文艺复兴开始，对古希腊罗马文明的重新发现就在为西方文明注入新的活力。对古代哲学、文学、历史、艺术、科学的大规模深入研究，为现代西方文明的思想先驱提供了丰富的资源，使他们获得了思考的动力。可以说，数百年古典学术的积累，是现代西方文明的命脉所系；现代西方文明的每一次自我修正，都离不开对其古典文明的深入发掘。中国古典学的发展是中华文明传承与创新的必然要求。中国的传统经典源于先秦，其后经历了汉代的整理与考证，宋代的思辨与诠释，清代的考据与梳理，从而确立了中国古典学研究的基本规范。可以说，中国的经史传统汇集了古人最杰出的智慧，体现了中华文明独特的思考方式，凝聚了传统中国的核心价值。这一传统并未经历西方古典文明曾经遭受的中断，而是以不断焕发的新活力应对危机，体现了中华文明精神内核绵延不绝的生命力。以古典学传承人类文明是大学当然的使命与职责。近百年来的中国大学建制曾经遗漏了古典学，但若干有远见卓识的中国大学和研究机构正在积极弥补这一块憾：在传统文、史、哲院系架构的基础上，或成立古典学研究中心，或组建以古典学为重点的研究团队，或在教育部备案自主设置古典学作为二级学科。可以说，中国特色的古典学研究正在迅速成为新的学术重心，将为中华文明的传承作出特有的贡献。（摘编自董波《古典学与文明传统的价值传承》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.古典学作为一门学科，对于中国的民众而言较为陌生，但目前在中国主要高校中已经开始，且存在着一些争议。B.史官传统，是夏商周三代文明的重要来源，因此主要处理先秦时期内容的正史，从某种角度来说，属于古典学。C.现代世界是人类文明传承发展的新阶段，其表现为一是生产力的不断革新，一是人类文明取得了巨大的进步。D.中华文明精神内核绵延不绝的生命力，在于经史传统汇集古人最杰出的智慧，以不断焕发的新活力应对危机。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.目前中国的古典学研究处于起步阶段，还存在一些不容易解决的问题。B.因为中国人读古典文献难度较小，所以要警惕低门槛化或泛化的风险。C.只有把古代经典当作活的经典，我们才能从对其研究中获取最大教益。D.西方对于其文明的每一次深入发掘，都使其文明完成了一次自我修正。3.下列选项属于材料中“古典学”研究范畴的一项是（）A.自1978年发掘以来，陶寺遗址先后出土各类文物5500余件，向人们展现了中华文明的早期形态。B.费孝通先生在前期调查的基础上，撰写出《乡土中国》一书，揭示了中国传统乡村社会的特点。C.陈宇认为影视剧本的创作不仅是创作者自我的表达，更是与观众一起去完成一个故事的结构。D.通过对苏格拉底伦理观的研究，学者们认为在快速发展的社会中，追求内心道德自省非常重要。4.材料一和材料二在论述古典学时，都涉及到西方古典学，二者有何不同？请结合材料，简要说明。5.2024年11月7日，国家主席在向首届世界古典学大会所致的贺信中指出，古典文明群星璀璨，不断滋养和启迪后世。中国古典学在未来如何更好发展？请结合两则材料，简要谈谈你的看法。【答案】1.C2.D3.D4.①材料一关注内涵与发展，从学科发展和多元融合的角度出发，主要介绍了西方古典学的研究范畴、发展方向、其与中国古典学的对比，强调其多学科交融和重新诠释的重要性。②材料二关注历史价值和影响，强调了西方古典学对现代文明的影响和价值传承，强调要深入挖掘古典文明资源丰富现代思想。5.①促进对古典文献的深度研究和跨学科交流。②加强古典学的普及和教育，吸引公众的兴趣；培养学术人才，从语言和文献理解入手，消除文化的门槛。③利用现代科技和多元方法丰富研究手段，借助大众传媒和文化产品，如游戏、影视等形式，提高公众对古典学的兴趣和参与度。④增强国际交流，吸取他国古典学研究的经验，通过古代智慧解决当代社会问题，发挥古典学在现代社会中的价值。【解析】【导语】材料一通过专家访谈，揭示古典学在中西不同地域的定位、研究范畴和发展现状，强调通过现代视角重新解读历史经典的重要性。材料二则论述古典学在传承人类智慧、回应现代挑战中的作用。两者共同强调古典学的多元性与重要价值，并体现了对传统与现代融合的深刻思考。【1题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。C.“其表现为一是生产力的不断革新，一是人类文明取得了巨大的进步”错误。根据材料二“现代世界是人类文明传承发展的新阶段。伴随着生产力的不断革新。人类文明的确取得了巨大的进步，但当代世界所面临的技术宰制、气候危机、地缘政治矛盾等问题则蕴含着文明冲突与失序的危险”可知，现代世界的表现不仅限于生产力的革新和人类文明的进步，还包括现代世界面临的技术宰制、气候危机、地缘政治矛盾等问题。选项内容不全。故选C。【2题解析】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。D.“都使其文明完成了一次自我修正”错误。根据材料二“古典学虽然在18世纪末才在西方的大学中成为一个正式的学科，但从文艺复兴开始，对古希腊罗马文明的重新发现就在为西方文明注入新的活力”和“现代西方文明的每一次自我修正，都离不开对其古典文明的深入发掘”可知，西方文明通过对古典文明的深入发掘获得了丰富的资源和思考动力，没有说每一次发掘都使文明完成了一次自我修正。这属于无中生有。故选D。【3题解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。根据材料二“古典学是在现代历史处境中对古代传统经典的整理、校勘、翻译、义理阐释与思想研究”可知，古典学研究的对象主要包括古代经典的整理、校勘、翻译和思想研究。A.出土文物属于考古发掘，不是古典学研究的范畴。B.“《乡土中国》揭示中国传统乡村社会的特点”是社会学研究，不是古典学研究的范畴。C.影视剧本创作，不是古典学研究的范畴。D.“苏格拉底伦理观的研究”涉及古典哲学人物的思想，是古典学研究的范畴。故选D。【4题解析】本题考查学生对信息进行比较、辨析的能力。①材料一介绍了西方古典学的研究范畴。由材料一“古典学包含哪些研究领域和范畴”和“西方古典学的概念界定比较明确，古希腊、古罗马研究就是古典学，这是大家比较公认的。但近年央，西方古典学界也普遍提出‘多元文明’的古典学概念，探讨古代中国、古代阿拉伯等文明中的古代经典研究是否可以纳入古典学范畴等”得出。材料一介绍了西方古典学的发展方向。由材料一“当下，西方古典学受到人类学等研究方法的深刻影响，如从人类学角度研究希腊神话，是当前西方古典学的重要方向”得出。材料一将西方古典学与中国古典学进行对比，分析归纳两者的不同之处。由材料一“学习西方古典学的前提是懂希腊语和拉丁语，而在中国，也需要能读懂大量古籍和古代文献。中国古文和现代文之间毕竟是同一门语言，不存在过大差异，因而中国人读古典文献难度较小，但也要避免低门槛化或泛化的趋势”得出。材料一强调了多学科交融和重新诠释对古典学研究的重要性。由材料一“与其他学科如历史学、文学或哲学有何交集与区别”和“尽管古典学的发展要适应大众，但这并不意味着要自身矮化和庸俗化，而应让大众意识到古典学中有较为‘高深’的内容，产生仰慕之情，并能够逐渐学习和理解古典精神”得出。综上所述，材料一关注内涵与发展，从学科发展和多元融合的角度出发，主要介绍了西方古典学的研究范畴、发展方向、其与中国古典学的对比，强调其多学科交融和重新诠释的重要性。②材料二关注历史价值和影响，强调了西方古典学对现代文明的影响和价值传承，认为西方古典学思想成果对西方文明的发展提供了持续的思想资源，尤其对现代社会文明的修正具有重要意义，强调要深入挖掘古典文明资源丰富现代思想。由材料二“古典学虽然在18世纪末才在西方的大学中成为一个正式的学科，但从文艺复兴开始，对古希腊罗马文明的重新发现就在为西方文明注入新的活力”和“可以说，数百年古典学术的积累，是现代西方文明的命脉所系；现代西方文明的每一次自我修正，都离不开对其古典文明的深入发掘”得出。【5题解析】本题考查学生筛选并整合信息的能力。①促进对古典文献的深度研究和跨学科交流。由材料一“传统的文学、历史、哲学、考古等研究方式，在古典学未来的发展中仍然十分重要，而通过其他学科的介入，可以打开多元视野”得出。②加强古典学的普及和教育，吸引公众的兴趣。培养学术人才，从语言和文献理解入手，消除语言、文献等方面的门槛，同时也应该注意避免泛化和低门槛化。由材料一“学习西方古典学的前提是懂希腊语和拉丁语，而在中国，也需要能读懂大量古籍和古代文献”和“尽管古典学的发展要适应大众，但这并不意味着要自身矮化和庸俗化，而应让大众意识到古典学中有较为‘高深’的内容，产生仰慕之情，并能够逐渐学习和理解古典精神”得出。③借助大众传媒和文化产品，如游戏、影视等形式，提高公众对古典学的兴趣和参与度。由材料一“如《黑神话：悟空》等游戏可以作为一种推广的方式。让大众认识古典学，推广是非常必要的”得出。④增强国际交流，吸取他国古典学研究的经验，通过古代智慧解决当代社会问题，发挥古典学在现代社会中的价值，推动对古代智慧的现代解读与应用。由材料二“古典学研究的目标不仅在识读古代文本，还应当思古人之所思，理解他们的精神创造和价值观。只有把他们的思想成果当作活的经典，把古人当作可以对话的朋友，我们现代人才能够从古典学研究中获得最大的教益”和“现代西方文明的每一次自我修正，都离不开对其古典文明的深入发掘”得出。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：鲁西流民图萧乾津浦干线由兖州向鲁西伸出一只短臂直达济宁，这是距灾区最近的一座城。由车站向四周眺望，济宁可说整个浸在汪洋大水里了。不错，我们还看得见树梢，甚而屋顶，但屋顶旁边却可以停泊丈长的大船。用这银亮亮的一片作背景，栖在站台上，铁轨旁、田塍上、郊野坟堆上的是一眼望不到边的难民。虽然站台旁搭有几座大席棚，但难民太多了，那息泽只有极少一部分幸运者得以享受。任你向哪处走，地上都免不了肮脏的屎迹。在那上面，就铺着草卷、席头、破被，躺着无精打采的人们。饥饿夺去他们渴望的目光，也夺去他们生存的魄力。大头瘦脸的婴儿抓着松软无乳的奶头，非等绿豆蝇叮得太厉害才哭叫一声。爸爸和妇人扶着拐杖，阖目想念着她几代人创建的家园。80岁的老翁仰头只是“天哪天哪”地叹息着。远地航来的船靠了岸，又一批家亡人散的流民挤上站台。我走近难民丛中，即刻成为他们无告的眼神的集中点了。一个中年妇人走近，就跪在地上。哭啼着说：“太爷，我的号码丢了！”她以为我是放赈的。一个蓬头瘦削的老媪也向我叩头，说她是个绝户老妈，家里房塌了，要我给她找个薄木棺材。铁轨旁一大簇人翘首等着火车。当我走过时，杂乱的声音中一个戴宽边草帽的男子向我发出：“大爷，车啥时候来呀？”一个老翁伸出颤颤的手指向我说，“你可不准把我们卖给洋人呀！”几百只、几千只失了光芒的眼睛向着铁道那端时刻瞭望。他们的希望都寄托在那遥远的铁道尽头。他们想被运走以后，一定可以睡在房顶下了。手枪队长蹲在铁道旁正喂一个红衫的幼儿。据他说，每天都拾着几个这样迷失的灾童。不知是有意还是无意，他爹妈把他丢在路旁。他痛哭了一整天。这时，他已声嘶力竭了，蜷卧在地上。脸上泪痕又沾满了泥渍，耳叶后贴着一块骨药。他背着泥污的腿。张大了口，吞喝着米汤。一只小手扶着碗边，另外一只还牢牢地抓住半个馍馍，不时狼狈地向嘴里塞。队长随喂随问他：“姓啥？”他仰起头来茫然望望四周的人，就又扑向那碗米汤，眼看着那赤裸的小肚囊填满了食粮在鼓动着。吃饱了以后，队长又轻拍着他问：“你姓啥？”这回他有点儿力气了。他眨着小眼珠，向四周审视了一下；哇地哭起来：“我妈呢？”没法，队长令兵士抱着这无主小孩在人丛中问：“这是谁家的孩子？”许多难民摇头，自语着：“谁家的孩子谁也不敢认。认了吃啥？”车站那边有人肩负着白口袋走过，许多难民都尾随在后面跟来。走到一块铺有草席的空地，负白口袋的人站住了，口袋里倾倒出来的是黑馍馍，一袋袋地，不一会就成了一座小山。四围的人加厚了。绿豆蝇也闻味成群飞来。它们倒抢先伏在馍馍上面了，难民的组长依次走近草席。分发馍馍的兵士便一五一十地数着，掷到各个口袋子里去，组长睁大了眼睛点着数，难民组员在人丛里也不放松地守着。少了一个馍馍在他们是扛不住的一桩损失！一个新由鱼台逃上来的老媪用破衫前襟兜着给她的馍馍。半月来，她曾固执地要死守家园。她空肚喝了四天冷水，最后才被人硬拖上船。她倚着铁道旁的电线杆不停地发抖。她闭着眼，抖着，嘴里念着：“我78岁的老太婆，受这个罪！”领到黑馍馍放到她怀里时，她用枯柴般的手牢牢抓着，死命地向嘴里填，胸脯的瘦骨即刻起了痉挛。她恨不得一口全都吞下去。旁边有个妇人劝她慢些，她赶快勒紧前襟，狠狠地瞪了那妇人一眼，以为是要抢她的那份。……一声尖锐的汽笛声，随后，一列火车开进站来了。拥挤的灾众，扶老携幼，向那黑色巨物移动。立时，喊声震天，个个担心被遭落在后面，做娘的一手抱着，一手拢着她的儿女，媳妇搀着婆母，儿子扶着娘，背了长长的席卷，负着粗重的农具（由深水里捞出的唯一家产），向那车口处挤去。我走近一辆满载的车，地上坐满了静待运送的难民。满足的、怨恨的、信任的、怀疑的眼光一齐向我射来。一个老妇人指着她脱下一只鞋的肥尖小脚。她挤上了车却丢了她的鞋。宽沿破草帽底下有一张熟悉的脸，我认出那是曾经向我打听“车啥时来”的农夫。他像也看我面熟，就扯起脖颈问：“大爷，大爷，给俺运到啥地方去呀？”可怜的流民。像一棵棵拔了根的水藻，他们茫然地在灾难中漂流。文本二：完成了新闻报道的本职任务之后，我们又南行济宁，转往兖州。车站的站台很自然地成了难民的临时露天收容所。那里挤满了衣衫褴褛、面带菜色的男女老少。都以为我们是“放赈的”，一只只泥污、瘦削、颤巍巍的手朝我们伸来。我拿不出馍馍给他们，只能含着泪倾听他们悲苦的吐诉。晚上，我在客栈的昏暗灯光下，结合在济南车站所见写了《鲁西流民图》，这是我进《大公报》之后第一篇旅行特写。为此还接到过胡社长表扬的电报。记得电文说，《流民图》刊出后，赈捐立即更为踊跃了，我自然也从中得到一个警示：那些用数字表示的灾情报告，感动不了谁，特写应诉诸读者的视觉。用文字描绘现场实况，越真切，就越有读头。今后我这支自来水笔将专描绘民间疾苦。灾情之外，同样使我吃惊的是鲁西与苏北民众之间的械斗。山东官民为了不让灾区扩大，就希望黄水往苏境宣泄。为了生存，鲁西人夤夜聚众堵截。这样。同胞之间不幸的械斗就发生了。我痛心地看到，自然灾害肆虐时，民众竟自相残杀起来。1942年2月。我在《人生采访》前言中慨叹道：“山东责备江苏故意把水堵在鲁境，江苏责备山东夜间武装破堤。我恍然发觉中国吃尽了中央集权的亏，但没享到一分“通盘筹划”的好处。”（节选自萧乾《我的旅行记者生涯》）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.文本一“几百只、几千只失了光芒的眼睛向着铁道那端时刻瞭望”表现了灾民等候火车时的焦急心理，“失了光芒的眼睛”写出了他们对生活的迷茫无助。B.《鲁西流民图》是作者进入《大公报》后的第一篇旅行特写，为此还收到了社长的电报，这说明《鲁西流民图》得到了社长的认可，也可见万事开好头不易。C.文本二作者提及“《流民图》刊出后，赈捐立即更为踊跃了”，说明《流民图》这样深情描绘民间疾苦的回忆录性质的文字也能在现实中产生积极的宣传作用。D.文本二作者提到“用数字表示的灾情报告，感动不了谁，特写应诉诸读者的视觉”，说明用生硬的数字报告灾情远没有用细腻深情的笔触描绘灾情准确有力。7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章用第一人称“我”的旁观视角叙写灾情，增强了文章的客观性，也更易引发读者共鸣。B.“她赶快勒紧前襟，狠狠地瞪了那妇人一眼”，意在用动作描写勾勒出灾情之下人性的冷漠。C.文中将灾民比作“拔了根的水藻”，形象地表现了灾民们的漂泊状态和他们内心的痛苦。D.文章属特写，既有新闻的真实性，还大量运用了描写、抒情等表达方式，具有很强的文学性。8.文本一中呈现了许多典型材料，请简要分析作者是如何将各种材料有机地组成整体的。9.萧乾称自己的特写“基本上是用文字从事的素描写生”。请结合文本一和文本二谈谈你的理解。【答案】6.A7.B8.①点面结合：既有对济宁城全景式的勾勒，也有对老幼妇孺各种灾民个人境况的聚焦。②以“我”的行踪为线索，展示了一幅悲惨的灾民生活图卷。9.①素描：语言朴素清新，多用白描手法。②写生：善于选取富有典型性的场景和画面，人物多、场景多，安排有序，真实生动。③艺术效果：真实再现了民间疾苦，反映社会人生，是新闻的准确性与凝练的文学韵致的完美结合。【解析】【导语】这两个文本通过细腻的描写再现了鲁西流民的悲惨境地。文本一以生动的叙述勾勒出济宁城灾民云集的场面，其人物形象栩栩如生，强化了作品的视觉效果与情感冲击。文本二则揭示了特写文学的现场描绘力量，强调真实感动读者的力量所在。两者相结合，不仅让人感受到灾民的困境和人性的冷暖，更反思了助赈与人性之间的深刻关系。【6题解析】本题考查学生分析和理解文章内容的能力。B.“可见万事开好头不易”错误。文本一和文本二都提到《鲁西流民图》是作者进入《大公报》后写的第一篇旅行特写，并且社长对文章表示了认可，说明这篇作品得到了肯定。但并不能体现“万事开好头不易”。C.“回忆录性质的文字”错误。《流民图》是特写，不是回忆录性质的文字。D.“说明用生硬的数字报告灾情远没有用细腻深情的笔触描绘灾情准确有力”错误。对比关系不成立，“特写应诉诸读者的视觉”强调画面再现。原文的意思是用文字描绘的现场实况越真切，就越有读头，这是简单用数字表示的灾情报告无法达到的，跟笔触是否细腻深情没有关系。故选A。【7题解析】本题考查学生分析鉴赏文本艺术特点的能力。B.“意在用动作描写勾勒出灾情之下人性的冷漠”错误。“赶快勒紧前襟，狠狠地瞪了那妇人一眼”，写出了“老媪”在极度饥饿下对食物的珍视，刻画了她当时以为别人要抢她食物时的自卫心理，不是为了表现“人性冷漠”。故选B。【8题解析】本题考查学生鉴赏文章的艺术技巧的能力。①点面结合：文章开头先以广角描绘济宁城的整体灾难景象，如“整个浸在汪洋大水里了”，呈现出灾区的宏观视野，然后通过具体的镜头切换至个人，详述老者、小孩、妇女等灾民的具体状况，包括饥饿、无助、伤心的表现，生动具体地展示灾民的艰难处境。②以“我”的行踪为线索：以第一人称“我”的视角贯穿文本，记录了从车站到难民中的各种经历；通过“我”与灾民的互动，如中年妇人的哭诉、老者的询问等，以此串联起整个灾情描绘，真实地呈现了一个个身心俱疲的灾民，形成一幅完整的灾民生活画卷。【9题解析】本题考查学生分析文章的文本特色的能力。①素描：文章运用了朴素清新的语言，以白描手法描述灾区状况和灾民生活。作者没有通过复杂的修辞和华丽的词藻，而是直接描绘出现实场景，例如描写难民食不果腹、衣不蔽体，老人和孩子的无助与绝望，这种直接、朴实的描写给人以强烈的真实感。②写生：文本善于选取典型性场景和画面，通过描述不同身份、年龄的灾民景况，具体展现了灾难的全面影响。文章中有队长喂养迷失小孩、难民组长分发黑馍馍以及老太太领到馍馍后的表现等场景描写，这些生动的场景通过“我”的观察有序呈现，增强了特写的深切感染力和现场感。③艺术效果：文章真实再现了当时灾区的惨状，透过个体的悲惨故事反映了整个社会的艰辛生活，既具有新闻的准确性也通过文学的笔触增加了作品的凝练与韵致。在引发同情的同时，也激发了社会对救济事业的关注与参与，展现了文字的力量和报道的社会效应。二、文言文阅读（共20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皤然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。（节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》）材料二：原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心；原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自己之至意。虽其不知学于北方，以求周公、仲尼之道，而独驰骋于变风、变雅之末流，以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去妇，抆泪讴唫于下，而所天者幸而听之，则于彼此之间，天性民舜之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重？此予之所以每有味于其言，而不敢直以“词人之赋”视之也。（节选自朱熹《楚辞集注·序》）材料三：屈原之心，其为忠清洁白，固无待于辩论而自显，若其为行之不能无过，则亦非区区辩说所能全也。故君子之于人也，取其大节之纯全，而略其细行之不能无弊。则虽三人同行，犹必有可师者，况如屈子，乃千载而一人哉！孔子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”此观人之法也。夫屈原之忠，忠而过者也。屈原之过，过于忠者也。故论原者，论其大节，则其它可以一切置之而不问。论其细行而必其合乎圣贤之矩度则吾固已言其不能皆合于中庸矣尚何说哉！（节选自朱熹《楚辞后语·反禺骚第十六》）10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。论其细行A而必其合乎圣贤之矩B度C则吾固已言D其不能皆合E于中庸矣F尚何说哉11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.穷，文中指不得志、处境困难。与下文“谗人间之，可谓穷矣”中的“穷”意思相同。B.《国风》，其大部分作品由劳动人民集体创作，内容丰富，是《诗经》中的精华。C.中庸，是儒家思想中道德行为的奉行标准，指待人接物采取不偏不倚、调和折中的态度。D.子，用在姓氏之后，表示对人的尊称。如文中的“屏子”“屈子”“孔子”都是这个意思。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.屈原写作《离骚》，是为表达自己的忧愁幽思，也表达自己的怨愤不平。B.屈原的文章简洁，语言含蓄，但旨趣极大；列举眼前事物，但意义深远。C.朱熹认为屈原的文章辞旨流于跌宕怪神、怨怼激发，冲淡了其爱国之心。D.朱熹认为屈原“忠而过者”“过于忠者”，但并不影响其“大节”之处。13.把文中划线的句子翻译为现代汉语。（1）其文约，其辞微，其志洁，其行廉。（2）此予之所以每有味于其言，而不敢直以“词人之赋”视之也。14.根据给出的三则材料，说说司马迁和朱熹对屈原志行的评价有哪些异同。【答案】10.ACF11.D12.C13.（1）他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。

（2）这就是我常常对他的言辞有感触，而不敢直接把它当作“词人之赋”来看待的原因。14.司马迁高度赞扬屈原的志行，认为他正道直行、志洁行廉，其作品可与日月争光。朱熹认为屈原的志行虽或过于中庸而不可以为法，但其出于忠君爱国之诚心，其作品生于缱绻恻怛、不能自已之至意，虽有不足但仍有可取之处。【解析】【导语】这篇阅读文章通过三则材料，分别从司马迁和朱熹视角评价了屈原的志行。司马迁在《史记》中高度赞扬屈原的忠诚与正直，认为《离骚》是其忧愤之作，兼具《国风》和《小雅》之长，体现了屈原的高洁志行。朱熹则在《楚辞集注》和《楚辞后语》中，虽指出屈原的辞旨有跌宕怪神之嫌，但仍肯定其忠君爱国之心，认为其大节纯全，细行虽有不足，但瑕不掩瑜。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：评论他的小事却一定要求符合圣贤的规矩，我本来已经说他们不能都合乎中庸了，还怎么说呢。“论其细行”，动宾结构，句意完整，A处断开；“圣贤之矩度”作“合”的宾语，其后C处断开；“矣”为句末语气词，其后F处断开。故选ACF。【11题解析】本题考查学生理解文言词语一词多义现象及识记古代文化常识的能力。A.正确。句意：人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助）。/被小人离间，可以说处境很困难。B.正确。C.正确。D.“‘屏子’……都是这个意思”错误，“屏子”中的“子”不是表示对人的尊称，指“孩子”。故选D。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“冲淡了其爱国之心”错误，原文有“然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意”，可见朱熹认为屈原的文章虽辞旨有怨怼激发之处，但皆出于忠君爱国之诚心，并非冲淡了其爱国之心。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“约”，简约；“微”，含蓄；“行廉”，行为正直。（2）“所以”，……的原因；“味”，感触；“视”，看待。【14题解析】本题考查学生筛选概括信息的能力。结合“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容”“推此志也，虽与日月争光可也”可知，司马迁高度赞扬屈原的志行，认为他正道直行、志洁行廉，其作品可与日月争光。结合“原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心；原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意”“岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重”可知，朱熹认为屈原的志行虽或过于中庸而不可以为法，但其出于忠君爱国之诚心，其作品生于缱绻恻怛、不能自已之至意，虽有不足但仍有可取之处。参考译文：材料一：屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，大概是自己的怨愤所引起的。《诗经》中的《国风》，写男女恋情而不过度，《小雅》有怨刺之言，但不直接愤怒。屈原的《离骚》诗，则两者之美兼而有之。（他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提到商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的是近事，而表达的意思却十分深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推赞这种志行，即使同日月争光都可以。材料二：屈原为人，他的思想和行为虽然超出了中庸之道，不合于君臣的规范，然而这都源于他忠君爱国的诚恳的心意；屈原写文章，它（这些文章）的言辞意旨虽然有时会趋向于跌宕起伏、怪异神奇，充满怨愤、愤激之情，因而不能把它们当作典范来遵循，然而（这些文章）都是产生于情意恳切、悲痛忧伤、自己无法控制的深厚情意之中。虽然他不知道向中原学习，探究周公、孔子的学说，却只是在《诗经》中变风、变雅的末流里纵横驰骋，因此，醇厚的儒者和庄重的士人有时羞于称道它们。如果让世上被放逐的大臣、遭到遗弃的孩子、心生怨恨的妻子、被丈夫休弃的妇女吟诵屈原的作品，擦着眼泪在下面吟唱（诗歌等），如果国君有幸而听了他的建议，那么在彼此之间，（通过这些作品所展现出的）天性与民众所遵循的伦理道德中的美好之处，难道还不足以让人们在相互交流中有所启发，并且增加三纲五常的分量吗？这就是我常常对他的言辞有感触，而不敢直接把它当作“词人之赋”来看待的原因。材料三：屈原的内心，一定是忠诚清廉洁白的，本来就无需辩论而自然显现，如果说他的行为则不能没有过错，那也不是简单的辩论所能保全的。所以君子对于人的评价，取其大节的完美，而忽略其细节的不能没有弊端。即使三人同行，还必须有可以学习的，何况像屈原，乃是千载一人啊！孔子说：“人们所犯的错误，类型不一。所以观察一个人所犯错误的性质，就可以知道他的为人。”这是观察人的方法。屈原的忠诚，忠诚而太过分了。屈原的过错，就在于过分的忠诚。因此，评论屈原，要论其大节，那么其他可以一切置之而不需问。评论他的小事却一定要求符合圣贤的规矩，我本来已经说他们不能都合乎中庸了，还怎么说呢！三、古代诗歌阅读（共9分）阅读下面的唐诗，完成下面小题。南楼夜杜牧玉管金樽夜不休，如悲昼短惜年流。歌声袅袅彻清夜，月色娟娟当翠楼。枕上暗惊垂钓①梦，灯前偏起别家愁。思量今日英雄事，身到簪裾②已白头。〖备注〗①垂钓：相传西周吕尚用直钩垂钓。②簪裾：古代显贵者的服饰。15.下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（）A.此诗是杜牧的晚年之作，主要描绘了在南楼宴饮赏月肆意欢快的场景。B.诗歌首句与“莫使金樽空对月”都提到饮酒作乐，均有乐中生悲之感。C.颔联描写歌声轻柔，月色明媚，极力营造出一种宁静清雅的意境氛围。D.尾联不仅是在叙述，也是在抒情，更是在对人生进行反思，颇有深意。16.诗歌讲究“立象以尽意”，请结合颈联简要分析诗人是如何通过意象来表达情感的。【答案】15.A16.①“枕”代表着诗人休息的场景，在枕上，诗人从梦中惊醒，“垂钓梦”暗示着他渴望如吕尚般得遇明主、实现抱负，却只能在梦中。“枕”这一意象营造出一种静谧、孤独的氛围，体现出诗人对理想难以实现的无奈与惊惶之情。

②“灯”这一意象营造出一种温暖却又孤独的氛围，在灯光前，诗人的别家愁绪涌起。灯照亮了眼前的场景，却无法驱散心中的愁绪，暗示着诗人在外漂泊，对家乡、亲人的思念之情，同时也表现出他内心的孤寂和对安定生活的向往。【解析】【导语】杜牧的《南楼夜》通过描绘宴饮赏月的场景，展现了诗人对时光流逝的感慨和对人生境遇的反思。诗中“玉管金樽”与“月色娟娟”等意象，既营造了清雅宁静的氛围，又透露出乐中生悲的情感。尾联“身到簪裾已白头”更是深刻表达了诗人对年华老去的无奈与对人生意义的思索，情感深沉，意境悠远。【15题解析】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。A.“主要描绘了在南楼宴饮赏月肆意欢快场景”错，诗中并未描绘“肆意欢快”的场景，反而透露出一种悲凉和愁绪。首句“玉管金樽夜不休”虽写宴饮，但“如悲昼短惜年流”已点出对时光流逝的哀叹，尾联“身到簪裾已白头”更是抒发了年华老去的感慨，整体情感并非欢快，而是带有对人生的反思与感伤。故选A。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌意象和评价作者的思想情感的能力。①颈联“枕上暗惊垂钓梦”中“枕”首先点明了诗人处于休息的状态，这是夜晚的场景。结合注释，“垂钓”是指西周吕尚用直钩垂钓，后得遇明主文王，从而施展抱负的典故。诗人在枕上从这样的梦中惊醒，说明他在现实生活中，也渴望像吕尚一样能够遇到赏识自己的君主，实现自己的政治理想和抱负。然而，他只能在梦中短暂地实现这个愿望，醒来后面对的还是现实的无奈。“枕”这个意象营造出一种静谧的环境，让人感受到夜晚的寂静，同时也突出了诗人独自一人的孤独感，这种孤独和静谧的氛围，更加强化了他对理想难以实现的无奈与惊惶之情，因为他的理想在现实中迟迟无法实现，只能在梦中追寻，醒来后则更加失落。②“灯前偏起别家愁”一句中，“灯”这一意象营造出了特定的氛围，灯本身会发出光亮，给人一种温暖的感觉，尤其是在夜晚，灯光能带来一丝慰藉。但同时，在灯光前，诗人却涌起了别家愁绪，这又体现出了孤独的意味。在灯光的照耀下，诗人看着眼前的场景，却无法驱散心中对家乡和亲人的思念。杜牧长期在外漂泊，仕途也并非一帆风顺，此时在灯光的映照下，他的思乡之情愈发浓烈。而且这种思乡之情无法通过灯光的温暖来消除，进一步暗示了他漂泊在外的孤寂。同时，对家乡和亲人的思念也反映出他内心对安定生活的向往，因为家乡往往代表着安稳和归属感，而他此时却在外奔波，内心渴望能有一个安定的生活环境。四、名篇名句默写（共6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）欧阳修在《五代史伶官传序》中告诫人们要防微杜渐的语句是：“__________，__________。”（2）南朝诗人鲍照在《代白头吟》里说“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，以“冰雪”比喻心地的纯洁。张孝祥的《念奴娇·过洞庭》中亦有类似语句：“__________，__________。”（3）荷花，别称芙蓉。古人喜欢以“芙蓉”入诗，通过富有美感的意象表达对美好品格的追求，如：“__________，__________。”【答案】（1）夫祸患常积于忽微而智勇多困于所溺（2）孤光自照肝肺皆冰雪（3）制芰荷以为衣兮集芙蓉以为裳（涉江采芙蓉兰泽多芳草）五、语言文字运用（共20分）阅读下面的文字，完成下面小题。人类食用乳制品的历史由来已久，最早可追溯至新石器时代。古巴比伦地区的壁画上就记录着人类获取、食用牛乳的场景。唐宋时期，食用乳制品在民间极为普遍，甚至一度“流行”。例如，宋人杨万里年轻时家境艰难，①借诗发出“也无牛乳也无酥”的感叹。元代，我国还出现便于行军时携带的奶粉。明代李时珍则在《本草纲目》中对各种乳类的特性与医药用途做了细致说明。可见，无论中外、古今，乳制品都在人们的生活饮食中占据②。在食物来源相对溃乏且不易保存的古代，人们食用乳制品一定程度上张显着食用者的财富实力与社会地位。而在物质条件丰富、现代食品工艺发达的今天，人们更关注的则是乳制品的营养成分极其对健康的助力。乳制品是人们重要的善食组成部分。当前我国居民以液体乳消费为主，占乳制品总消费量的70%以上。近年来，酸奶品种愈加丰富，消费量逐年提高。但大部分消费者挑选酸奶时，更看重产品风味与性价比，营养价值并不是首要选择维度。奶酪是干乳制品消费的主要构成，但是干乳制品并未完全走上我国居民的餐桌。我国乳制品消费还呈现出鲜明的时段特点，多数人在早餐时喝鲜奶，其他时段也有摄入，但是很少。而饮用酸奶的时段更丰富，一部分人是早餐，更多人是在晚餐后加餐。有专家建议，可以尝试将不同种类的乳制品分散在三餐中食用，从而提高整体摄入量。18.下列词语与文中加点的“乳制品”得名方式最接近的一项是（）A.樟脑丸 B.糖醋鱼 C.竹编筐 D.铜火锅19.文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。20.请在文中横线处填入恰当的成语。21.概括上面材料的主要内容。（不超过90字）22.根据材料内容，请你为酸奶制品写一条宣传广告语。要求主题鲜明，语言简洁。（不超过40字）【答案】18.C19.相对溃乏：溃——匮张显：张——彰极其：极——及重要的善食：善——膳20.①穷困潦倒②一席之地21.示例：乳制品被人类食用的历史悠久，如今已成为膳食的重要组成部分，而且品种繁多，但我国居民以液体乳消费为主，有专家建议，要注意提高乳制品的整体摄入量。22.示例一：健康生活从饮食开始，美好生活从选择酸奶开始！示例二：风味独特，营养丰富，饮用酸奶，让您的身体更健康！示例三：酸奶制品，让您在享受味觉的基础上，呵护您的健康，让您享受更美好的人生！【解析】【18题解析】本题考查学生理解专有名词得名方式和逻辑判断的能力。“乳”是名词作状语，“制”是动词，“乳制品”即用乳做成的食品，修饰语是一个状中结构的偏正短语。得名方式是“原料+工艺”。A.“樟脑”是名词，以原料命名，与文中加点的“乳制品”得名方式不一致。B.“糖”“醋”都是名词，以调味方式命名（糖和醋调味的鱼）。C.“原料+工艺”，用竹子做成的编筐。与文中加点的“乳制品”得名方式一致。D.“铜”是名词，“火”是名词，以“材质+方式”命名（铜制的火锅）。与文中加点的“乳制品”得名方式不一致。故选C。【19题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“溃乏”的“溃”应改为“匮”。“匮乏”意思是（物资）缺乏，贫乏。“张显”的“张”应改为“彰”。“彰显”意思是显赫，明显，显著，鲜明地显示。“极其对