福建省福州市八县一中2023-2024学年高二下学期4月期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1福建省福州市八县一中2023-2024学年高二下学期4月期中考试语文试题一、课内基础，共12分。1.下列词语中加点字的读音，完全正确的一项是（）A.鲰生（zhōu）接榫（sǔn）虔诚（qiān）青蒿素（hāo）B.延宕（dàn）彘（zhì）肩额枋（fǎng）籍吏民（jiè）C.戕害（qiāng）羟基（qiǎng）杯杓（sháo）汗涔涔（cén）D.湮没（yān）窸窣（shū）冠者（guān）哥哥行（háng）【答案】C【解析】本题考查学生识记常用字字音的能力。A.“鲰生”的“鲰”应读zōu，“虔诚”的“虔”应读qián；B.“延宕”的“宕”应读dàng，“额枋”的“枋”应读fāng，“籍吏民”的“籍”应读jí；D.“窸窣”的“窣”错误，应读sū，“冠者”的“冠”应读guàn。故选C。2.下列加点词的意义与用法相同的一项是（）A.①恢恢乎其于游刃必有余地矣②摄乎大国之间B.①是以后世无传焉②得养生焉C.①旦日不可不蚤自来谢项王②乃令张良留谢D.①沛公则置车骑②亚父受玉斗，置之地【答案】B【解析】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。A.乎：形容词词尾，……的样子。/乎：介词，相当于“于”，在。句意：那宽宽绰绰的地方运起刀刃来还有很多余地呢。/夹在大国之间。B.焉：均为句末语气词，表示陈述或肯定，可不译。句意：因此，后世没有传述下来。/懂得了养生的道理。C.谢：道歉。/谢：辞谢，辞别。句意：明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。/刘邦就让张良留下来辞谢。D.置：放弃。/置：安放。句意：沛公就放弃了车马。/亚父接了玉斗，放在地上。故选B。3.下列句中加点的词语，意思全与现代汉语不同的一组是（）①七十者可以食肉矣②先王以为东蒙主③依乎天理④虽然，每至于族⑤秋毫不敢有所近⑥备他盗之出入与非常也⑦沛公居山东时⑧约为婚姻⑨将军战河北⑩奏刀騞然，莫不中音A.①③⑤⑦⑨ B.②④⑥⑧⑩ C.①②③⑦⑨ D.④⑤⑥⑧⑩【答案】C【解析】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。①可以：古义，两个词，可，可以。以，凭借。/今义，表示可能或者能够。句意：那么七十岁的人就能够吃上肉了。②以为：古义，把……当作，让……做。/今义，认为。句意：从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人。③天理：古义，牛体自然结构。/今义，伦理道德或天然的道理。句意：依照事物的天然结构（或规律）。④虽然：古义，虽然这样。/今义，表转折的连词。句意：虽然是这样，每当碰到(筋骨)交错聚结的地方。⑤秋毫：今义古义均为“鸟兽在秋天初生的细毛，比喻细小的东西”。句意：一丝一毫的财物都不敢据为己有。⑥非常：古义，意外的变故。/今义，副词，十分、极。句意：是为了防备盗贼的进入和可能发生的意外状况啊。⑦山东：古义，崤山以东。/今义：山东省。句意：沛公在崤山以东的时候。⑧婚姻：古义，儿女亲家。/今义，结婚的事或因结婚而产生的夫妻关系。句意：并与他相约成为婚姻亲家。⑨河北：古义，黄河以北。/今义，河北省。句意：将军你与秦军在黄河之北交战。⑩莫不：古义今义均为“没有一个不”。句意：进刀时发出騞的声响，没有不合乎音律节拍的。可见只有⑤⑩不是古今异义。故选C。4.下列对加点字的活用分类全都正确的一项是（）①风乎舞雩②夜缒而出③是以君子远庖厨④晋军函陵⑤危士臣⑥沛公旦日从百余骑来见项王⑦邻之厚，君之薄也⑧族庖月更刀⑨交戟之卫士欲止不内A.①③/②⑧/④⑥/⑤⑦⑨ B.①④/②⑧/③⑦/⑤⑥⑨C.①④/③⑦⑧/②⑥/⑤⑨ D.②⑧/①④⑥/③⑦/⑤⑨【答案】B【解析】本题考查学生对文言实词中词类活用现象的理解能力。①名词作动词，吹风。句意：在舞雩台上吹吹风。②名词作状语，在晚上。句意：在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去。③形容词作动词，远离。句意：因此君子远离厨房。④名词作动词，驻扎。句意：晋军驻扎在函陵。⑤使动用法，使……感到危殆。句意：使将士感到危殆。⑥使动用法，使……跟随。句意：沛公第二天使一百多骑兵跟随来拜见项王。⑦形容词作动词，变雄厚。句意：邻国的势力变雄厚，您秦国的势力也就相对削弱了。⑧名词作状语，每月。句意：一般厨师每月换一把刀。⑨使动用法，使……停止。句意：交叉持戟的守卫想使他停止不让他进入。综合看，①④名词作动词，②⑧名词作状语，③⑦形容词作动词，⑤⑥⑨使动用法，B分类情况与之相同。故选B。5.下列各句的句式与“夫晋，何厌之有”相同的一项是（）A.若属皆且为所虏！ B.不然，籍何以至此？C.得复见将军于此。 D.吾何快于是？【答案】B【解析】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。例句是宾语前置句，正常语序为“夫晋，有何厌”。句意：晋国，有什么满足的呢？A.被动句，“为所”表示被动。句意：你们都将被他俘虏。B.宾语前置句，正常语序为“不然，籍以何至此”。句意：不是这样，我怎么会这样对你呢？C.状语后置句，正常语序为“得于此复见将军”。句意：能够在这里又见到将军。D.状语后置句，正常语序为“吾何于是快”。句意：我为什么对此事感到快乐呢？故选B。6.下列关于文化常识的各项表述，不正确的一项是（）A.千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。春秋时期，一辆兵车，配甲士三人，步卒三十六人，称一乘。B.《左传》，又名《左氏春秋》或《春秋左氏传》，是我国第一部叙事详备的编年体史书，为“十三经”之一，与《公羊传》《谷梁传》合称为“《春秋》三传”。C.元代杂剧中，“外”，角色名，“外末”的简称，扮演老年男子；“净”，角色名，俗称“花脸”；“正旦”，角色名，扮演女主角；“卜儿”，角色名，扮演老妇人。D.中国古典诗歌中，诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，也可以将另一物象的特点移到这一物象上，甚至同一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。【答案】A【解析】本题考查学生理解古代文化常识的能力。A.“步卒三十六人”错，应该是“步卒七十二人”。故选A。二、现代文阅读，共29分。现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一西方戏剧的观念与中国戏曲的观念，是迥然有别的。古希腊哲学家、美学家亚里士多德对戏剧进行了理论总结，写下了著名的《诗学》。他说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。悲剧最重要的是情节，即事件的安排……悲剧中没有行动，则不成为悲剧，但没有性格，仍然不失为悲剧”。中国的戏曲理论，无论是明代的汤显祖还是清代的李渔，阐述的重点都是在演员的演技和唱腔方面，剧本的故事无不处于次要的位置。这种理论上的差异，自然造就了舞台演出的分疆。西方的戏剧注重情节，强调客观真实性。演员的演出力图逼真。苏联时期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演员在演出中放弃自我本性，完全投入到角色中去，以期最大程度地符合剧情的客观真实性。他在排演莎士比亚的《奥赛罗》时，这样处理威尼斯的小船驶过舞台：“船下要装小轮子。小轮子必须妥善地装上一层厚橡皮，使船能平稳地滑动……小船要十二个人推着走，用鼓风机向口袋里吹胀了气，以此形成翻滚的波浪……使用的橹是锡制的、空心的，在空心的橹里灌上一半水，摇橹时里面的水便会动荡，发出典型的威尼斯河水的冲击声。”舞台上一切的安排就是要把一个不容怀疑和增减的情节让观众接受。中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不十分苛求。戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在模仿现实的细节模仿得惟妙惟肖的基础上，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看。如德国戏剧理论家布莱希特看了梅兰芳表演的《打渔杀家》后写道：“他表演一位渔家少女怎样驾驶一叶小舟，她站立着摇着一支长不过膝的小桨，这就是驾驶小舟，但舞台上并没有小舟……观众这种感受是由演员的姿势引起的，正是这种姿势使得这场行船的戏获得名声。”他在歌剧的史诗剧实验中，吸收中国戏剧艺术经验，创作了《四川好人》。中西舞台演出的不同，自然也造就了欣赏的异趣。西方看戏剧的观众十有八九是以认知的心态去观赏的。他们努力设身处地地沉浸到剧中去，做一个“事件过程”的偷窥者或目击者。在戏剧的剧场里，观众的神情始终是关注的，观众席上始终是寂静的，大家都在悄悄地“偷看”台上发生的“事件”。观众即使被“事件”触动，也不敢即席发声与伙伴交流，就像在现实中不敢打扰旁人的生活一样。走出剧场，他们感受的焦点在于，评判演员和情节“像”还是“不像”，反思自己“知”还是“不知”。如果“知”了就不再进剧场。西方戏剧以及类似样式的艺术，一般很难吸引没有偏爱的回客。中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故事作为看戏的选择，而以某一个演员的演技作为看戏的选择。中国戏曲剧场中，名演员的折子戏（剧目中最能表现其演技的片断）专场往往比完整的戏曲故事演出更能吸引人。重演技的结果锻炼出了演员超乎寻常的表现力：如青年演员能扮演老年人；老年演员能扮演青年人：男演员能扮演女人，如京剧的梅兰芳；女演员能扮演男人，如越剧的徐玉兰。这种强调表现力而不重客观真实的舞台准则，是西方戏剧闻所未闻、不敢想象的。（摘编自陈伟《中国戏曲点燃布莱希特的理论火花》）材料二清初画家笪重光在他的《画筌》里一段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他说：“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。”中国舞台表演方式有独创性，我们愈来愈见到它的优越性。中国舞台上一般不设置逼真的布景。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活。“实景清而空景现”，留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣，这就是“真境遇而神境生”。这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。做到了这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间，恐怕“位置相戾，有画处多属赘疣”，排除了累赘的布景，可使“无画处皆成妙境”。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又同时显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。中国的演员能用一两个极洗练而又极典型的姿势，把时间、地点和特定情景表现出来。（摘编自宗白华《美学散步·中国艺术表现里的虚与实》）7.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.古希腊的亚里士多德的名著《诗学》对西方戏剧进行了总结，强调戏剧艺术中情节的重要性，这深刻影响了后来的西方戏剧理论。B.与西方戏剧力图逼真相比，中国戏曲强调表现力而不重客观真实的舞台准则，在情节方面不苛求。C.斯坦尼斯拉夫斯基要求演员变成角色，就是为了舞台逼真，让演员的表演更符合剧情的客观真实性。D.与中国戏剧观众相比，西方观众看戏剧都抱着认知的目的，关注的核心是演员和情节与客观现实的关系，收获的是“知性”。8.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.中国戏曲的“逼真”是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，与客观现实没有什么关系。B.由于名演员的折子戏最能展现他的演技，往往比完整的戏曲故事演出更能吸引人，所以在中国戏曲剧场中，老练的观众更愿意看它。C.中国舞台上一般不设置布景，为的是不阻碍表演的集中和灵活，留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流。D.中国戏曲舞台上空间处理的方式与《画筌》里关于画面空间的理论相通，这说明中国戏曲理论受到中国绘画理论的启发。9.下列选项中能证明材料二的核心观点的一项是（）A.“戏曲离不开观众，没有观众也就没有戏曲，观众是戏曲服务的对象，也是戏曲的主人。”B.“戏曲的舞台表演应该在历史真实或生活真实的基础上，充分发挥想象力和创造力，不要拘泥于事实，让艺术高于生活。”C.“演员越是用心体会人物的性情，表演时愈易全情投入，与角色水乳交融，自然显露真情。”D.“一切艺术都必须通过似乎目可见、耳可闻、手可触的感性形象打动人，通过能够传达出人物或事物的内在神情的活的形象感染人。”10.西方友人观看古代戏曲《窦娥冤》时，看到窦娥走向刑场的过程中，舞台上分明只是“窦娥”一个演员，却唱出“则被这枷扭的我左侧右偏，人拥的我前合后偃”的曲词，这让西方友人迷惑不解，对此你会怎样解释？请结合材料加以说明。【答案】7.D8.B9.B10.①中国的戏曲注重通过演员的表演把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，戏曲《窦娥冤》通过演员“窦娥”的表演表现出拥挤的场景。②中国戏曲重在看演员的能力。“窦娥”走向刑场的过程中，舞台上没有行人，观众的注意力能更好地集中到演员“窦娥”身上。③中国戏曲舞台不重逼真的布景，重在剧中人和观众的精神交流。观看戏曲《窦娥冤》时要重点关注演员“窦娥”传达出的情感。【解析】【7题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“西方观众看戏剧都抱着认知的目的”错，说法过于绝对。材料一倒数第二段“西方看戏剧的观众十有八九是以认知的心态去观赏的”。故选D。【8题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“与客观现实没有什么关系”错，原文“这种逼真不是在模仿现实的细节模仿得惟妙惟肖的基础上，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西‘无中生有’地表现给观众看”，表演的是现实情境，因此与客观现实有关系。C.“中国舞台上一般不设置布景”错，原文是“中国舞台上一般地不设置逼真的布景”。D.“中国戏曲理论受到中国绘画理论的启发”没有依据，材料二介绍的是中国戏剧虚实相生的表演方式，没有选项相关内容，属于过度解读文本。故选B。【9题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二核心观点是戏剧表演“虚实相生”，并以从演员表演方式和舞台空间构成方面加以阐释。A.强调观众对戏曲的重要性。B.“在历史真实或生活真实的基础”为实，“充分发挥想象力和创造力，不要拘泥于事实，让艺术高于生活”为虚，二者结合才能出好作品。符合材料二观点。C.说明演员表演能力的重要。D.强调以真实形象感染人。故选B。【10题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①根据材料一“中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不十分苛求”“而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西‘无中生有’地表现给观众看”可知，中国的戏曲注重通过演员的表演把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，戏曲《窦娥冤》窦娥走向刑场的过程中正是通过演员“窦娥”的表演表现出拥挤的场景。②根据材料一“中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力”可知，中国戏曲重在看演员的能力，戏曲《窦娥冤》窦娥走向刑场的过程中舞台上没有行人，观众的注意力更好地集中到演员“窦娥”身上。③根据材料二“中国舞台上一般地不设置逼真的布景”“不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活‘实景清而空景现’，留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣”可知，中国戏曲舞台不重逼真的布景，重在剧中人和观众精神交流，所以古代戏曲《窦娥冤》，窦娥走向刑场的过程中，只有“窦娥”一个演员，更能让观众关注“窦娥”传达出的情感。现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。晓风杨柳（节选）唐弢陶渊明在院子里来回踱步。他垂着头，显得非常颓唐，瘦弱，肚子是瘪瘪的，那件过分宽大的外衣，和他身体很不相称，脚也似乎有点瘸，大概是湿气搔破了的缘故。那只黑狗站在院子尽头的篱笆边，目光随着渊明的脚步移动，摇着尾巴。它好像猜不透主人的心思，又似乎正在猜着。风吹动宅边的柳树，时时落下一瓣两瓣枯叶来。渊明的脚尖触着枯叶，低头沉思。猛的——那个浓眉毛，阔下巴，黑而且丑的面孔，又在渊明的记忆里浮上来。“刘寄奴不会做皇帝的吧？”他一面问，一面回过头来，这才发现身边并没有人，颊肉牵动了一下，仿佛是想笑，但立刻又转成严肃了。“阿舒！”院子静悄悄的，石板地偶然有飞鸟的影子掠过，他踱到板门边，继续喊：“阿舒！”廊屋里走出一个二十几岁的青年来，瘦长个子，被太阳炙黑了的脸孔，带着幽郁的表情，他垂着手，很恭敬地问：“爹有什么吩咐？”渊明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空肚皮想了一回，觉得也实在没有什么话要说。挥了挥手说：“没有什么。”院子里依旧是一片静。“赵家伯父昨天差人来说，请你今天去喝酒。”阿舒望着渊明的鼻子，好像是等待着回答，但那鼻子却什么动静都没有。他站了会儿，就回转身，仍旧向着廊屋里走去。渊明可又叫住他。“早稻每亩能收多少，计算了没有？”“还有十几箩潮谷没有扬晒，依眼前估计，大约有三袋零。”渊明不作声，阿舒接着说：“去年半粒都没有哩，年成的确还不错！”饥饿的回忆带来感伤的情调，在阿舒的声音里跳动，他忘不了一年来艰苦的挣扎，“乐天安贫”的庭训，再也不能弥补他心上的罅隙——被穷困灰暗的生活蛀蚀的罅隙。初秋的太阳异常明亮、畅爽，微风带来田野的气息，小麦、桂子、野草，尽量发出清幽的香气。一带疏疏落落的桑林，南山悠然地现了出来。“变了！变了！县里出了告示啦！”阿宣满头大汗地跑了进来，喘息着说。“什么？”“唉！”阿宣学着渊明的样子，长长地叹了口气，接着说：“县里出了告示，说是宋王①登了大宝，大赦天下。现在得叫做大宋永初元年七月了。”他说着回过头来，向着渊明：“是永久的永，起初的初。”已经交了亥时了，陶宅里还没有熄灯。渊明坐在床沿上，疲乏而又幽郁，眼睛深深地陷了进去。身边放着一只竹箧，他好像在整理什么，脸色是那么枯黄、刻板，仿佛病酒的样子，使人看不出一点活气来。菜油灯点了半夜，那一点黄豆似的火焰，寂寞地泛出了幽绿的颜色。“唉！”渊明长叹一声。窗外的月光晶莹地照着，院子里像是洒了水。阿雍和阿通走进来，后面跟着阿舒。“我们现在都是遗民了。”过了一会，渊明放下手里的诗稿，叹气说。“怎样啦，遗民？我们不再照旧活下去了吗？”阿通问。“活是总得活下去的。”阿雍参加了意见。“不过，”渊明说，声音似乎有点嘶哑，“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年青……唉！唉！”“吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架。“你看见告示上还说些什么？”渊明看着刚进来的第二个儿子问。“这个，”阿宣想了想说，“我记不清楚了，但现在就得叫做大宋永初元年七月，却是千真万确，一点也不会错的。”“吱！吱吱！吱吱！”“亡了国，我们不食宋粟，我们到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齐。”阿端跑进来说。“唉！你的话说得活像爸爸。”阿通批评。“我们要淡泊，要清静无为，不要去管这些俗事，我们得学老聃。”这回是阿雍的意见。“唉！你的还要像。”阿宣说，“不过，顶好是去请和尚拜几天忏，或者来一个什么法会，祈祷祈祷，救救国家。可惜慧远法师涅槃了。”“畜生！”渊明厉声喝道，“不要胡说。”阿宣吃了一惊。床底下打架的老鼠吱过了最后一通，逃跑了。“年青人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声。”渊明解释着。“留名声的事情，”阿宣说，“得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。”“但是，”阿舒嗫嚅着，“我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。”“唉！你们都去睡觉吧！”渊明说。大家一哄而散以后，房间里又开始沉寂了。灯光更加暗下去，蚊虫唱着歌，蝎子偷偷地爬出来，在泥壁上布好阱。渊明搔着脚趾，默默地，兀自生着气。他觉得人类是没有理智，没有情感，蠢过于一切生物的东西。他悲愤，愧悔。那个黑而且丑的面孔又在他的眼前晃动，摇摆，再也驱不走。忽然变成青面獠牙，伸出鸡爪似的两手，把他的儿子一个个抓去了，他们柔弱得像羔羊，一点也没有反抗。渊明感到一阵内疚。他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻。但终于动起笔来，这一晚，他写了不少诗。写了《述酒》②，写了《咏荆轲》③，一直写到寅时尽头，还不曾停笔，呵欠已经打了几十回，然而他想：“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明。”杨柳枝叶里萧萧地吹起了一阵晓风。一九三六年五月二日（有删改）〖备注〗①宋王，永初元年，刘裕代晋自立，定都建康，国号“宋”。②《述酒》反映了晋恭帝被刘裕杀害的事件，表达了诗人对刘裕篡权丑行的极大愤慨，同时也表现出诗人不肯与当权者同流合污的抗争精神。③《咏荆轲》以极大的热情歌颂了荆轲刺秦王的壮举，充分地表现了诗人对黑暗政治、强暴势力的憎恶和铲强除暴的愿望。11.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇写陶渊明“颓唐，瘦弱，肚子是瘪瘪的”，通过肖像描写表现其归隐后物质生活的贫困，为后文的“悲愤，愧悔”作了铺垫。B.“刘寄奴不会做皇帝的吧？”塑造了虽然归隐田园、晚年却仍关心时局、并非完全退隐的陶渊明。C.小说截取了陶渊明归隐后的日常生活场景，场景看似独立却又前后勾连，借助主人公的言行和心理，赋予历史人物以新的内涵。D.“蚊虫唱着歌，蝎子偷偷爬出来，在泥壁上布好阱”，此处景物描写暗合陶渊明初闻改朝换代后的不安心理，与后文写儿子被抓的幻觉相照应。12.对文中渊明与几个儿子对话的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.阿端、阿雍说的话，正是渊明平时爱说的话，是他思想性格的反映，但他又让孩子们要做一番事业，表明他内心的情感很复杂、冲突很激烈。B.在陶渊明与儿子们交谈的过程中，多次提到老鼠“吱吱”叫，烘托了气氛，突出兄弟们交谈时的杂乱和渊明的心烦意乱。C.对话展现出渊明几个儿子不同的性格特点，其中老二阿宣虽有点口无遮拦却对兄弟友爱谦让，而老大阿舒为自己不想做事业找借口，不如老二明理。D.本文以全知视角，写了陶渊明与儿子们的对话，既有父子之间的亲情，也有渊明对儿子的失望与忧虑，更有渊明对自己曾经选择的重新审视。13.本文用“杨柳枝叶里萧萧地吹起了一阵晓风”作为结尾，有何作用？14.陶渊明作为田园派鼻祖，其“采菊东篱下，悠然见南山”的隐者形象，千百年来深入人心，但本文却另辟蹊径，塑造了不一样的陶渊明，这样安排有怎样的艺术效果？请结合本文谈谈你的理解。【答案】11.A12.C13.①写出了陶渊明乡居的生活环境，暗合人物归隐的身份。②首尾互相辉映（或照应标题），结构严谨。③“杨柳晓风”与开篇“风吹动宅边的柳树，时时落下一瓣两瓣枯叶来”的暗淡形成对比。④烘托陶渊明经历了“悲愤，愧悔”后决定抗争的坚定。14.①本文并未展现陶渊明归隐生活的闲适自得，而着笔于其在政权交替期间的言行和心理，着重展现其忧虑、矛盾、愧悔与抗争，更有利于表现当时社会现实。②刻画了陶渊明作为田园诗人的另一面。文中的陶渊明表面退居乡里，远离朝廷，实则关注时局，忧虑国家前途命运，是一个貌似退隐的人物形象（或并非是一个完全恬淡退隐之人），使人物形象更为丰富立体。③文中借陶渊明对儿子的生活态度的失望和最后的“悲愤愧悔”，有利于表现现实与理想的矛盾冲突（或利于表达作者对现实的批判和对现实人物理想的思考）。④给读者展现了多面的陶渊明，便于读者更为全面地认识陶渊明，引发人们对于自己人生价值（选择）的思考。【解析】【11题解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“为后文的‘悲愤，愧悔’作了铺垫”理解错误，陶渊明的“悲愤”是对刘裕篡权的丑行的极大悲愤；“愧悔”是对动荡时代个人应当有所作为的愧悔，并非是因物质生活贫乏而悲愤，愧悔。故选A。【12题解析】本题考查学生理解与鉴赏文中重要句子的含意的能力。C.“其中老二阿宣虽有点口无遮拦却对兄弟友爱谦让”理解错误，阿宣认为“留名声的事情”应该“让大哥去干”，是为自身的不愿担当找借口，与老大一样都不想“做一番轰轰烈烈的事业”，没有谁更明理。故选C。【13题解析】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。分析小说重要情节、语段的作用可从小说人物、文章结构、写作手法、人物情感几方面作答。本句和小说开篇“风吹动宅边的柳树”，都以“杨柳”和“风”为主体，这是乡居生活最常见的景象，此外，结合原文其他语句“那只黑狗站在院子尽头的篱笆边”等描写可知，作者在首尾强调这一景象，是为了突出了陶渊明乡居的生活环境，暗合人物归隐的身份。从结构来看，本句和小说开篇“风吹动宅边的柳树”，展现的都是风吹动柳树的景象。首尾都用相同的景色描写，可以起到首尾互相辉映，结构严谨的作用。从手法上看，作者采用了对比的手法，结尾“杨柳晓风”与开篇“风吹动宅边的柳树，时时落下一瓣两瓣枯叶来”的暗淡形成对比，为小说的氛围增添了暗淡的色彩。结尾处，作者在描写景色时，特意用“萧萧”这一形容词来修饰，从而展现前文“他悲愤，愧悔。他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻”，烘托陶渊明经历了“悲愤、愧悔”后的坚定抗争。【14题解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。本题可从社会背景、人物形象、矛盾冲突、和写作目的四方面作答。本文的另辟蹊径之处，在于赋予陶渊明的是“貌似退隐”的人物形象，原文“还想……那个浓眉毛，阔下巴，黑而且丑的面孔”“但愿这不是事实”“刘寄奴不会做皇帝吧？”“我们现在都是遗民了”等对陶渊明的心理描写、语言描写，更有利于表现当时社会现实。文中的陶渊明表面上退居乡里，不在朝为官，实则心念朝政和国运，并非完全是一个恬淡退隐的人。由上面的语言描写分析，可知，他虽然已经归隐田园，但仍关注时局，为国家命运而忧虑。小说中写陶渊明教训儿子的内容，表现出其内心深处具有积极入世的人生态度。这些描写也使人物形象更为丰富立体。在文中，与关心国事的陶渊明不同，阿舒、阿宣等人“乐天安贫”，只关心自我生存，以至于陶渊明悲愤，愧悔，这些内容有利于表现现实与理想的矛盾冲突。综上分析可知，小说给读者展现了多面的陶渊明，便于读者更为全面地认识陶渊明，同时也能使人感受到作者的写作目的，引发人们对于自己人生价值的思考。三、古诗文阅读，共36分。（一）阅读下面的文言文，完成小题。（20分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而愚无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之。何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？”（节选自《说苑·贵德》）材料二：王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者未之有也。”（节选自《孟子·齐桓晋文之事》）15.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之16.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“寡人不道”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”含义相同。B.古人尊对卑、长辈对晚辈说话或者自称时，一般称名。对平辈或尊辈则称字。称名表示亲昵或自谦，称字表示尊敬。C.“睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝”（《劝学》）两句中的“而”意义和用法不相同。D.“孔子之楚”与“牛何之”（《齐恒晋文之事》）两句中的“之”意义和用法相同。17.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。B.晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民本：二人都有君子之德。C.孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。D.孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。18.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。19.“贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。【答案】15.CFG16.A17.C18.（1）人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？（2）慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。19.①德政上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒：②德行上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。【解析】【15题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他。“饥者则食之”“寒者则衣之”结构一致，各自断开，应在CF处断开；“将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，且“将之养之”“育之长之”结构一致，因此应断成“将之养之”“育之长之”，G处断句。故选CFG处。【16题解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.错误。道：讲道义。/道：取道。句意：我不讲道义。/取道芷阳，从小路走。B.正确。C.正确。而；连词，表并列或递进。/而；连词，表转折。句意：看见年老的人背负柴草面带饥色。/（靛青是）从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色还要深。D.正确。均为去，到，往的意思。句意：孔子到楚国去。/牛要牵到哪里去？故选A。【17题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错误。曲解原意，原文是孔子认为打渔人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人。故选C。【18题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“弃”，扔掉；“吾子”，对对方的敬称，先生或您；“何也”，为什么呢？（2）“谨”，慎重；“申”告诫；“申之以孝悌之义”，状语后置，正确语序为“以孝悌之义申之”；“负戴”，背着或顶着东西。【19题解析】本题考查学生筛选并概括文中观点的能力。①由“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣”“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”可知，物质上，制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒；②由“然后驱而之善，故民之从之也轻”“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”可知，精神上，驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。参考译文：材料一：圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道（经过）燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？”管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。”于是将燕国国君所到之地割让给燕国。诸侯听到这件事，都到齐国来朝贺。齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色。景公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我现在请求把那些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的鳏男寡女，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供养，鳏男寡女有了家室。孔子到楚国去，有个打渔的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气炎热，远离鱼市，卖鱼又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。”孔子拜了两拜接受了，让弟子打扫尘秽，将要祭拜鱼，弟子说：“人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？”孔子说：“我听说，一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人，现在接受圣人的赏赐，能不祭拜吗？”材料二：齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”（孟子）说：“没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于普通百姓，没有固定的产业，（因而）就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼仪法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们向上能赡养父母，向下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以百姓很容易跟着国君走。如今，规定百姓的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；畜养鸡、小猪、狗、大猪等，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能称王，还从没出现过这样的事情。”（二）（9分）阅读下面这首诗，回答下面的问题。泊岳阳城下①杜甫江国逾千里，山城仅百层。岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。留滞才难尽，艰危气益增。图南未可料，变化有鲲鹏②。〖备注〗①此诗是安史之乱后杜甫乘舟初到岳阳时所作。②鲲鹏：鲲鹏是传说中鲲鱼变化成的大鹏鸟。《庄子·逍遥游》写道：“（鹏）乃今将图南。”“图南”意为打算向南飞，比喻人的志向远大。20.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A.首联两句，一平视一仰视，写出江国之大、山城之高，画面宏大，气势磅礴。B.颔联上承首联，转写近景，对仗工整，重视炼字，颔联中的“翻”“洒”生动形象地写出了岸风翻动暮色中的波浪，雪花飘洒于寒灯上的景象。C.颈联抒发了诗人前途未卜、心绪茫然之感，表明安史之乱给社会造成了极大的影响，也给诗人的心理带来了巨大阴影。D.此诗为五言律诗，意象丰富，意境壮阔，富于节奏，承转自然，情景呼应，浑然无间，显现出“沉郁顿挫”的风格。21.诗尾联用了什么手法？表达了诗人怎样的思想感情？请结合全诗简要分析。【答案】20.C21.第一问：尾联采用了典故，用的是《庄子·逍遥游》中能变化欲图南的鲲鹏典故。第二问：借用庄子鲲鹏典故，表达了诗人的复杂情感：①对前程未卜的担忧之情；②对平定叛乱的坚定信念；③越是艰难越要奋发昂扬的豪情壮志。【解析】【20题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“也给诗人的心理带来了巨大阴影”错误。“才难尽”“气益增”说明诗人雄才大略无法施展，但诗人志气仍在。故选C。【21题解析】本题考查学生赏析诗歌的艺术手法、评价诗歌中作者的思想情感的能力。第一问：尾联“图南未可料，变化有鲲鹏”中，“图南”一词语出《庄子》，谓鹏背青天，下乘风脊，一凌霄汉，图度南冥。今用为表示事业发韧，具有雄心壮志。而“鲲鹏”则出自庄子《逍遥游》一文，在本诗中诗人借助鲲鹏的变化无常来暗示前途的不可预料。可见，本诗尾联是运用了典故的修辞手法。第二问：尾联借用《庄子·逍遥游》中“图南”“鲲鹏”的典故，意在反映诗人内心复杂的情绪。“图南”“鲲鹏”自喻志向远大，“未可料”“变化”以鲲鹏的变化和“图南”的不确定，表达了对家国和自身前途命运的担忧之情。但同时，“鲲鹏”“图南”这一意象、词语本身所蕴含的“比喻人的志向远大”的意义，也说明即使遭遇艰危时局，作者却气节弥坚。诗人眼中永远关注着国家时局，相信叛乱终会被平息。此时逢国破家衰的流亡之时，面临危难诗人却仍有满腔报国之心，临危弥坚，不弃不馁。22.情境默写。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有认为自己能治理小国，使百姓富足，但他又用“_______________，_______________”表明自己还不能以礼乐教化百姓。（2）《桂枝香》中用“归帆”“西风”“酒旗”等意象由远而近，描绘了一幅“秋日残阳图”的是“_______________，_______________，_______________”。（3）从《登岳阳楼》《念奴娇·过洞庭》《望洞庭赠张丞相》三首诗词篇中，任写两句描写洞庭湖水的句子“_______________，_______________”。【答案】（1）如其礼乐以俟君子（2）归帆去棹残阳里背西风酒旗斜矗（3）吴楚东南坼乾坤日夜浮（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/八月湖水平，涵虚混太清/气蒸云梦泽，波撼岳阳城）四、语言文字运用，共7分。阅读下面的文字，完成下面小题。媒介素养是指人们面对不同媒体中的各种信息时选择和理解的能力、质疑和评估的能力、创造和生产的能力，以及思辨的反应能力等，这在新媒体海量信息时代尤为重要。那么，如何提高青少年网民的媒介素养？价值观引领是首位。媒介素养强调的是分辨信息的能力。那么，①__________？先进的思想、正确的价值观就是度量信息的尺子。有的青少年容易受到“三俗”影响，其根源在于心中没有正确的价值观。要帮助青少年明是非、辨善恶、知良莠，使他们拥有度量信息的尺子，让青少年在面对网络信息的海洋时能够健康成长。人文教育是奠基石。②__________，就会导致一些年轻人人文精神缺失，从而容易陷入空虚和迷茫，让网络“三俗”钻了空子。无论教育处于哪一个阶段，哪一种模式，都应该充分重视人文教育。人文教育的独特价值，正在于塑造青少年的心灵和人格，培养其批判意识和理性思考能力，而这正是良好媒介素养的必备根基。23.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。24.简述第三自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅。【答案】23.①度量信息的尺子是什么②如果忽视人文教育24.提高媒介素养要重视人文教育，因为人文教育能塑造青少年的心灵和人格，培养其批判意识和理性思考能力，而这些正是良好媒介素养的必备根基。【解析】【23题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第①空，“先进的思想、正确的价值观就是度量信息的尺子”是对前一问题的回答，即对什么是度量信息的尺子的回答，所以这里可以填：那么度量信息的尺子是什么。第②空，由后文“就会导致一些年轻人人文精神缺失”可知，句式应该是“如果……”；内容上由前文“人文教育是奠基石”可知，这里应该是强调人文教育的重要性，人文教育不容忽视。所以可以填：如果忽视人文教育。【24题解析】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。首先第三段是就如何提高青少年网民的媒介素养阐述的。“人文教育是奠基石”“无论教育处于哪一个阶段，哪一种模式，都应该充分重视人文教育”是观点，即提高媒介素养要重视人文教育。“人文教育的独特价值，正在于塑造青少年的心灵和人格，培养其批判意识和理性思考能力，而这正是良好媒介素养的必备根基”是阐述为什么要重视人文教育。最后按照因果关系的句子整合为：提高媒介素养要重视人文教育，因为人文教育能塑造青少年的心灵和人格，培养其批判意识和理性思考能力，而这些正是良好媒介素养的必备根基。五、拓展阅读，共6分。25.“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。”判词所指之人，未曾说过以下哪些话？（）①妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的，什么玩的，只管告诉我，丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”②你是素日知道我的，从来不信什么是阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。你叫他拿三千银子来，我就替他出这口气。③“我看的是李逵骂了宋江，后来又赔不是。……原来这叫作《负荆请罪》！你们通今博古，才知道‘负荆请罪’，我不知道什么是‘负荆请罪