河北省邢台市翰林学校2024-2025学年高二年级下学期第四次质量检测语文试题

2024-2025学年高二下学期第四次质量检测语文试题一、现代文阅读(35分)（一）阅读下面的文字，完成1~5题。（19分）材料一：苏东坡十一岁时，进入中等学校，认真准备科举考试、为应付考试.当时的学生必须读经史诗文，经典古籍必须熟读至能背诵：最努力苦读的学生会将经书和正史抄写一遍：苏东坡读书时也就是用这种方法。若对中国诗文朴质的经典·以及正史中常见的名称、世故、暗喻等典故稍加思索·这种读书方法，自有其优点。因为将一本书逐字抄写之后，对那本书所知的深刻，绝非仅仅阅读多次所能比。这种用功方法，对苏东坡的将来大有好处。苏东坡与弟弟苏辙正在这样熟读大量的文学经典之时.他父亲赶考羽而归：苏对功名并未完全死心，自已虽未能考中，但他以纯粹而雅正的文体教儿子，教儿子深研史书为政之法这样的家庭气氛，正适干富有文学天才的青年的发育。（摘编自林语堂《苏东坡传》）材料二：苏轼生活在佛教传播相当发达的四川，处在峨眉佛教文化圈之中，苏轼家庭的宗教气氛也十分浓厚，其父苏是云门宗四世圆通居讷版依弟子，其母程夫人是优婆夷，其弟和其继妻都信佛，这对他产生了潜移默化的影响。从苏轼的经历看，他刚开始虽受社会和家庭的影响对佛教抱有好感，然而并没有真正信奉佛教，乌台诗案后，四十三岁的苏轼被贬黄州团练副使，政治上的挫败使他开始反省，重新思考人生的价值意义，并借佛老的方法来净化自心，这一时期，他审视自己的经历以及处世态度，重新寻找心灵的支撑点，开始思考人生的真谛，开始接学佛教思想，居黄州以来，苏轼躬耕东坡，作诗赋词，向世人展现了一个极富魅力的“东坡居士”形象。黄州词如此丰产的数量也预示着它内容的丰富性，其中有对美好理想的追求，有在被贬后旷达心情的抒发，有登高临水、吊古伤今，有对亲威朋友的思念，也有对世间丑恶的讥讽；既有火树银花的都市，也有静谧祥和的乡村……题材之广泛已然突破了前人。他前期的作品大气磅礴，豪放奔腾如洪水破堤，一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡。苏轼诗词的主导风格是洒脱旷达，其旷达风格的形成并非因其个人与偶然，同时也是整个宋代文化浸染下的产物。苏轼从来都是以一种无所不适的超然态度来面对自己所遇到的种种挫折，佛学思想的影响让他形成了一种入世而又超世的境界。他在诗词中抒发人生如梦的感触，表现超然自如的人生态度，营造出一种空灵、恬淡而又清雅的独特意境，从而构建出一个“词意高妙”的超然旷达的艺术高境。（摘编自赵凡龙《苏轼黄州诗词论析》）材料三：相比唐诗，词在日本的影响要弱一些，这是因为观念上诗为正宗，词为诗余，而且写作技术更难。尽管如此，日本文人写词还是代不乏人，他们学习、模仿唐宋词人，其中特别真欢效仿苏轼的词作。苏轼是开辟了宋词新天地的一代词人，其词不仅在国内影响深远，而且早就流传到了东亚各国。夏承寿在《论词绝句》中云：“坡翁家集过燕山，垂老声名满世间”说明其生前文集已在国外广为传播。日本词人学习、效仿苏轼的词，首先是仿调，即采用苏轼创作的词调。苏轼最有名的豪放词有《念奴娇·赤壁怀古》和《水调歌头》、许多日本词人也真欢用此词调作词。在日本词人中，森槐南特别心折于苏轼也最有苏词之风，夏承泰在《域外词选》序言中称赞他：“日本词人为苏辛派词，当无出槐南右者。”他有《酹江月》“题髯苏大江东去词后”，与苏轼进行跨时空的对话：“我思坡老，铁绰板歌，是森然芒角。便把大江东去意，试问南飞乌鹊。斜月荧荧，明星烂烂，撑住曹瞒槊。人生知几，仰天长啸寥廓。”森槐南用苏轼词调凭吊苏轼，一方面揣摩苏轼创作该词时的心路历程，对其境遇表示同情。另一方面对苏轼的人格魅力和风流才情作了高度的评价，称其“文章卓荤”，为“一世之雄”，可称是东坡的“异代知己”其次是用韵，即按照苏轼词的韵脚来进行创作。如林读耕斋有次韵苏轼的《满庭芳·警世》词；野村篁园有次韵苏轼的《水调歌头》“中秋梅岩蓉湖枉过，词以记喜，用坡老韵”；森川竹有次韵苏轼的《劝金船》“送横川唐阳赴任丰桥，用苏东坡原韵”；铃木豹轩有次韵苏轼的《念奴娇·汴京怀古》。这些词不光次韵，大都也是以苏轼词为范本创作。有的步韵和苏轼原作韵字相同且次序一致，如林读耕斋的《满庭芳·警世》词，韵脚与苏轼的《满庭芳·警世》词完全一样。再次是仿意，指借用、模仿苏词的语词句式立意、风格来进行创作。有的直接取化用苏轼词的经典语词，表达其相似情怀。如用“琼楼玉宇”，森槐南的《水调歌头》：“摩垒晓风残月，接武琼楼玉宇，酒醒不胜寒。”高野竹隐的《水龙吟》：“料琼楼玉宇，高寒空共，月明千里”有的是学句法，对苏轼词中的经典句法进行效仿。如对苏轼《水调歌头》中的“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的模仿，高野竹隐的《水调歌头》云：“我欲乘槎去，招手海边鸣。”森川竹碾的《水调歌头·琵琶湖上赋》云：“我欲横吹铁笛，乍可呼醉仙客，对酒拍阑干。”竹隐词中也出现了相同或相似的意象和意境。“杯浸琉璃千顷，月照山河一片”和苏轼的《水调歌头》（落日绣帘垂）中“一千顷，都镜净”意象仿佛。有的效仿已脱略苏词形迹，达到自出机杆的地步。如森槐南的《水调歌头》：“论填词，板敲断，笛吹酸。声裂哀怨第四，犹道动人难。摩垒晓风残月，接武琼楼玉宇，酒醒不胜寒。”在词中发胸襟怀抱，表达词学见解，与苏轼一样境界宏阔开放、豪健清雄。（摘编自钱锡生《日本词人对苏轼词的接受》）1.下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（3分）（）A.北宋时期、学生科举应考必须熟读经史诗文并背诵经典古籍，苏轼则常常用抄录经书和正史的办法阅读经典。B.苏轼的思想以及洒脱旷达的诗风，在很大程度上受到佛教文化的影响，尤其在乌台诗案被贬黄州团练副使之后。C.夏承寿先生对苏轼的诗词颇有研究，并作诗加以称道，因而对日本的词人及其作品也进行了深人细致的研究。D.日本词人森槐南非常崇尚苏轼的人格和词作，常在诗词创作中效仿苏轼的词调和词意，堪称苏轼的“异代知己”。2.根据材料：下列对苏轼诗词成就及影响的表述，正确的一项是（3分）（）A.苏轼诗词题材非常广泛，涉及个人情绪和生活的诸多方面，苏轼词作的数量之多已然突破了前人。B.苏轼词作虽然有其主导的风格，但前期和后期的作品风格平不同，相对来说后期作品更趋成熟。C.苏轼构建了一个“词意高妙”的艺术境界，其作品无论生前还是身后，不仅在国内，在国外也广为传播。D.森槐南等日本词人在模仿苏词时，经常取苏轼词的经典语词，表达相同情怀，足见苏轼对其影响之深。3.下列说法中不能够作为论据支撑材料二核心观点的一项是（3分）（）A.苏轼的人生痛苦体验比一般人要沉重得多，但在作品中依然表现出豪迈清旷的胸襟。B.苏轼被贬黄州之后慢慢适应现实的残酷，交游酬唱，亲近自然，借诗词告别消极邂怠。C.《卜算子·黄州定慧院寓居作》中，“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”，苏轼借月夜孤鸿自喻，托物寓怀，表达孤高心境。D.《念奴娇·赤壁怀古》一词中，“人生如梦，一尊还江月”词句强化了全词的主题。4.材料三在论证结构上有何特点？请简要说明。（4分）5.苏轼作为“开辟了宋词新天地的一代词人”，其成功的主要原因有哪些？请结合以上材料加以分析。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字,完成6~9题。文本一：驯马欧阳明看着牧场上蹦跶的马驹,格鲁禁不住又皱起了眉头。这马该驯了,再拖下去驯起来就难了。到时若是驯不好,说不定哪天就跑出去变成野马了。格鲁心里想。其实格鲁就是驯马的高手,只可惜现在上了年纪,没气力和马犟了。驯马,其实就是看人和马谁犟得过谁。现在,他唯一的希望,就是儿子能马上回来。儿子也是驯马好手。打小,格鲁就带着他放牧,教他骑马、赶羊。后来又教他驯马。儿子不愧是牧民的儿子,一学就会。如今,儿子的骑术和驯马的能耐，在整个牧场已无人能比。可儿子不在家。翻年后,儿子就去了百多公里外的县城。说只是去看看。可去了就没回来,留在县城,在城边一家牧家乐表演骑术,月收入还不到三千元,比在家放牧的收入少多了,几次叫他回来,他都不听。格鲁搞不懂,县城究竟有什么东西那么吸引儿子。老伴儿也上了年纪,家里的牛羊需要儿子回来帮着照看。这片牧场养育了格鲁家的祖祖辈辈。子承父业,是牧民的传统,他必须劝儿子回来。他不能容忍这片一望无际的丰美牧场,在自己这代人之后,就看不到牛羊了。格鲁打电话给儿子,叫他赶快回来商量建新房的事。格鲁建新房,是为了给儿子结婚用。他想用新房把儿子留下来。格鲁希望儿子能娶山那边的乌兰。乌兰是个漂亮勤快的姑娘,还很懂礼貌。儿子回来了。格鲁叫他先驯马。儿子用绳子套住马驹,飞身骑了上去。马驹想把儿子摔下来,狂跳着箭一样射向远方,但很快就回来了。回来的马驹,不再任性,温顺得像一个听话的孩子。儿子小时候,也像马驹一样倔,不时还和人打架。格鲁怕他毁了,骂他,抽他,讨好他，给他讲祖先的故事,终于有一天,儿子懂事了,成了格鲁的好帮手。晚饭的时候,格鲁劝儿子别再出去了。可儿子始终摇头。格鲁很失望,一怒之下,一口把一大碗酒干了。第二天,格鲁就开始建新房。建房的木料几年前就准备好了。周围的牧民都骑着马大老远过来帮忙。一天，两天,十天,十五天,一个月,新房终于建好了。其间,儿子想走,却不好意思说。房子建好后,儿子就走了。儿子说，他想在县城边上建一个最大的牧家乐。格鲁想劝他,却没说出口。他知道儿子这种年纪,就像刚驯服的马驹,骨子里还保持着一股野性,来硬的肯定是不行，得慢慢磨。走就走吧，总有一天受了挫折就会回来了。格鲁相信,这一天超不出半年。可是半年很快过去,儿子一直没回来,还真建了个牧家乐。开业那天,儿子专程开车回来接他去了。牧家乐里有骑术和民族歌舞表演,还有牧家特有的饮食，那些来自全国各地的游客，稀奇得不得了。牧家乐里比草原上过节还热闹。儿子和他的一帮朋友,沉醉在这种热闹里,眉开眼笑。格鲁不喜欢闹闹嚷嚷的日子。他对儿子说,这地方太小了,马都只能跑圈,在牧场上，头顶蓝天白云,想跑多远就多远,多自在啊!儿子说，自在是自在，可那样的生活,天天一个样,太寂寞太单调了。格鲁不知道什么叫寂寞单调,放牧时,即便是一个人,听着羊叫马嘶,内心都充满了喧嚣,也充满了希望,那场景,热闹着哩。格鲁放不下家里的牛羊,住了一晚,便要回去。儿子说叫车送他,他拒绝了。他计划赶车，到了站点，再步行回家。儿子送他的时候,带了个女孩。女孩很漂亮,儿子说叫图雅,他们计划年底结婚。一切都没按格鲁的想法去办,他不知道该说什么好。想了半天，说，想牧场了,就回来!儿子说,放心!我是牧场的儿子,牧场永远是我的家。这话让格鲁有了些安慰。归程中,他在想,那个以前只有一条街的县城,怎么变得那么大了，大得连他都找不到方向了。同时，他也想起了一碗酥油茶。他清楚地记得,十岁的时候,父亲带着他进城,午饭时给他叫一碗酥油茶。那茶有一种家里做的酥油茶没有的香味儿,越喝越想喝。只可惜,如今他再也想不起那是一种什么香味儿了。因为从那以后,他就再没来过县城。(有改动)文本二：电影《远去的牧歌》以纪实性和虚构性相结合的手法,巧妙借助春夏秋冬四个季节的交替,表现了改革开放四十年来哈萨克族的游牧生活变迁。影片不仅展示了新疆的大美风光,流露出与自然和谐相处的生态美学思想,也反映了乡村振兴政策指引下新疆少数民族生活日益美好和欣欣向荣的面貌。影片中的传统与现代,并非截然对立,而是相互交融的。一方面,现代文明给草原牧区带来了日新月异的变化和深远影响;另一方面,现代化并没有完全取代传统,哈萨克族人民在接纳现代文明、提高生活水平的同时，也保留和延续了优秀文化传统。帐篷外停着汽车和摩托车,帐篷内人们欢快地给孩子举行成长仪式的画面,正是对传统与现代相互融合的形象阐释。(摘编自《〈远去的牧歌〉:乡村振兴视野下的游牧生活变迁》)6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)（）A.小说开头格鲁凝视马驹时的皱眉,暗示了他对马驹难以驯服的担忧,更隐含了他对儿子远离草原、背离传统的无奈与痛心。B.格鲁试图用给儿子建新房这种物质的方式来留住他,让他回归牧场,反映出格鲁对儿子的爱以及对传统生活方式延续的执着。C.小说通过细腻的心理描写,深入剖析了格鲁对儿子选择县城生活的愤怒与失望,以及对草原传统技艺即将失传的深深忧虑。D.小说以草原为背景,通过独特的场景描绘和情感描写,展现了地域文化的魅力和深厚的文化主题,语言质朴而富有张力。7.关于文本一中的驯马情节,下列说法不正确的一项是(3分)（）A.儿子驯马的成功,证明了他的驯马才能,也暗示了年轻一代能够轻松超越老一辈,成为草原上的新主人。B.驯马是串联父子矛盾与和解的核心事件,既推动了故事情节的发展,也深化了父子关系与代际传承的主题。C.文中的马驹,从桀骜不驯到温顺的转变,寄寓着老一辈对年轻一代在成长中的变化与成熟的深切期待。D.画线句运用比喻的修辞手法,生动形象地写出了马驹被儿子驯服的过程,侧面衬托出儿子驯马技术的高超。8.作者在文本一结尾提到格鲁对县城的印象以及那碗酥油茶的回忆,有何作用?请结合文本简要分析。(4分)“传统与现代的碰撞与融合”是新时代的重大课题,请结合文本二,分析文本一是如何体现这种“碰撞与融合”的?(6分)二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。重到沐阳图记袁枚古之人往往干旧治之所三致意焉。盖贤者视民如家，居官而不能忘其地者，其地之人，亦不能忘之也。余宰沭阳二年，乙丑，量移白下①、今戊申矣，感吕峰亭观察三札见招，十月五日渡黄河，宿钱君接三家。钱故当时东道主，其父鸣和而髯，接三貌似之，与谈乃父事，转不其晓。余离沭时，渠裁断乳故也。夜阑置酒，闻车声哼哼，则峰亭遣使来迎。迟明行六十里，峰亭延候于十字桥，彼此喜跃，同驱。食顷，望见百雉遮迣，知沭城新筑。衣冠数十辈争来扶车。大概昔时骑竹马者，俱龙钟杖藜矣。越翌日，入县署游观，到先人秩膳处，妙妹斗草处，昔会宾客治文卷处，缓步婆娑，凄然雪涕，虽一疱湢、一井堰，对之情生，亦不自解其何故。有张、沈两吏来，年俱八旬。说当时决某狱，入帘荐某卷，余全不省记。憬然重提，如理儿时旧书，如失物重得。邑中朱广文工诗，吴中翰精鉴赏，解、陈二生善画与棋，主人喜论史鉴，每漏尽，口犹澜翻。余或饮，或吟，或弈，或写小影，或评书画，或上下古今，或招人来，或呼车往，无须臾闲。遂忘作客，兼忘其身之老且衰也。居半月，冰霰渐飞，岁将终矣，不得已苦辞主人。主人仍送至前所迎处代为治筐箧束缰靷毕握手问曰：“何时再见先生？”余不能答，非不答也，不忍答也。嗟乎！余今年七十有三矣，忍欺君而云再来乎？忍伤君而云不来乎？然以五十年前之令尹，朅来旧邦，世之如余者少矣；四品尊官，奉母闲居，犹能念及五十年前之旧令尹，世之如吕君者更少矣。离而合，合而离，离可以复合，而老不能再少。此一别也，余不能学太上之忘情，故写两图，一以付吕，一以自存，传示子孙，俾知官可重来，其官可想，迎故官如新官，其主人亦可想。孟子日：闻伯夷、柳下惠之风者，奋乎百世之下，而况于亲炙之者乎？提笔记之，可以风世，又不徒为区区友朋聚散之感也。（选自《小仓山房诗文集》，有删节）【注】①白下：南京的别称。②风世：劝勉世人。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）主人仍送A至前B所迎处C代为治D箧E束缰靷毕F握手G问日11.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分）（）A致，意思为“表达”，与《孔雀东南飞》中“女行无偏斜，何意致不厚”的“致”含义不同。宰，意思为“治理”，与《滕王阁序》中“家君作宰，路出名区”的“宰”含义相同。C.涕，意思为“眼泪”，与《荆轲刺秦王》中“樊将军仰天太息流涕”的“涕”含义相同。D.决，意思是“判决”，与《苏武传》中“且单于信汝，使决人死生”的“决”含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A.四品官员吕峰亭在家闲居期间，连续写信邀请老县令旧地重游，袁枚因此再到沐阳。B.当年袁枚离开沭阳时，钱接三才断奶，因此谈及其父钱鸣和的往事，接三不太清楚。C.八十多岁的张、沈两吏是袁枚的老同事，还能依稀记得些许往事，多数事已忘记了。D.吕峰亭在寒冬时节送客至十字桥，宾主作别时，袁枚觉得自己有生之年很难再来了。13.把文中画横线句子翻译成现代汉语。（8分）（1）迟明行六十里，峰亭延候于十字桥，彼此喜跃，骈辚同驱。闻伯夷、柳下惠之风者，奋乎百世之下，而况于亲炙之者乎？14文中结尾说“可以风世”，你是如何理解“可以风世”的？（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。辰州僻远，乙亥十二月方闻秦太师病①王庭珪辰州更在武陵西，每望长安信息稀。二十年兴缙绅祸，一朝终失相公威。外人初说哥奴②病，远道俄闻逐客归。当日弄权谁敢指，如今忆得姓依稀③。[注]①绍兴七年，胡铨上奉请求斩泰桧等投降派，被远谪新州。王庭珪以诗送之，得罪投降派，远逃辰溪。秦桧病死，王庭珪才归来。②哥奴：唐朝奸相李林甫的小名，这里代指秦桧。③“姓依稀”：依稀还有人记得有“秦”这一姓氏。15.下列对这首诗的理解和當析，不正确的一项是（3分）A.“辰州更在武陵西”一句以空间偏远强调信息隔绝，照应了诗题中的“僻远”。B.首联中“望长安”暗含诗人对朝政的关切.“信息稀”写出了诗人的落寞。C.颈联以“初”“俄”二字突出消息传递迅速，表达了诗人对消息是否准确的担心。D.本诗用唐朝长安借指宋都城临安.唐朝奸相以比秦桧，使诗歌有浓厚的历史意蕴。16.本诗是如何运用对比来表达情感的？请结合诗句简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）17.补写出空缺部分。（1）归有光《项脊轩志》中“____________？____________”短短两问，惟妙惟肖地刻画出一个闻儿啼而动了怜爱之心的年轻母亲的形象。（2）柳宗元《种树郭橐驼传》中文章结尾写出了问者“

，

”的惊喜。（3）《石钟山记》中苏轼认为因为士大夫未实地考察导致石钟山得名没有在世上流传下来的句子是：“，。”（4）《临安春雨初霁》一诗中的“，”两句写出了诗人此刻百无聊赖又不禁为眼前春景着迷的心情。三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用Ⅰ阅读下面的文字，完成18~20题。（10分）（1）2025年春节，中国动画电影《哪之魔童闹海》（以下称《哪吒2》）登顶中国影史票房榜，并携“东方魔童”开启全球上映。中国动画（电影）以科技为笔，饱蘸五千年文明的浓墨，书写出兼具民族性与世界性的故事。在技术与艺术的珠联璧合中，在文化自信与科技进步的相互激荡中，世界看到了一幅既原汁原味又好玩好看的中国文化新图景。（2）《哪吒2》用科技为传统文化插上了腾飞的翅膀，掀起了一场视觉革命。影片将永定土楼、敦煌壁画融入场景设计，让混天绫的飘动轨迹暗合书法笔意一一这种“新国风”美学，既非简单复刻传统，亦非一味迎合西方审美，而是以科技为媒介创造的文化“第三空间”。（3）影片将《山海经》中的神话元素与赛博朋克美学结合，重构了东海龙宫的视觉体系，传统水墨的晕染效果通过自主研发的“动态水墨渲染引擎”融入3D动画，让“蛟龙入海”的传说，既保留古典意境，又充满未来感。（）（4）①《哪2》的爆火背后，是全面中国动画产业链的升级。②4000人团队耗时五年，③以“死磕精神”完成从剧本打磨到特效合成的全流程闭环。④影片所用到的演染技术、动作捕捉技术也让中国动画完成了从“技术输入”到“标准输出”的转身。⑤技术创新使得纽约时报广场的巨屏预告成为中国文化出海的实力宣言，更让《哪吒2》能以日均数亿元的票房横扫市场。文中第（4）段加序号的句子中有两句有语病，请指出序号并加以改正。（4分）19.文中划线句“第三空间”的引号与下列哪项用法相同？（3分）（）A茶馆各处都贴着“莫谈国事”的纸条。B几位“大师”捧着几张古画，在欧洲