河北省廊坊市霸州市联考2023-2024学年高二下学期7月期末质量检测语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河北省廊坊市霸州市联考2023-2024学年高二下学期7月期末质量检测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。一些思想家敏锐地发现，雷蒙·威廉斯（以下简称“威廉斯”）对《玩偶之家》的态度有些怠慢，认为“在某些方面《玩偶之家》是一个不太重要的作品”。为什么威廉斯对萧伯纳所说“征服了欧洲”的《玩偶之家》评价如此之低？与其他批评家相比，威廉斯之所以对《玩偶之家》取得的重要成就似乎没有给予足够的重视，甚至流露出轻视与不屑，是有多重原因的。第一，威廉斯是从戏剧形式的角度评价《玩偶之家》的。威廉斯的戏剧批评的显著特点是非常重视戏剧形式问题。在《英国戏剧：形式与发展》的序言中，他指出“形式问题是戏剧历史和戏剧分析的核心”。威廉斯发现，从角色类型来看，剧中人物与传统的浪漫主义戏剧人物类型几乎如出一辙；从情节要素来看，有罪的秘密、紧闭的嘴唇以及柯洛克斯泰的致命信件等又与阴谋剧颇为类似。不得不说，除了结尾的反转是反浪漫主义之外，《玩偶之家》的主要部分是戏剧传统的延续，而不是传统的背离，更不是革新。萧伯纳认为讨论是《玩偶之家》的一个新技巧。威廉斯提出了异议，认为这一技巧不是首次出现，在《爱的喜剧》中就已经存在了。况且，最后一幕娜拉与海尔茂正正经经的谈话与其说是讨论，不如说是一种宣言。夫妻双方的谈话实质上不是一种双向维度的修辞冲突，而是一种直截了当、单维度的宣言。娜拉提出“现在我要离开你”之后，海尔茂试图劝阻，但不是以个人辩论的方式，因而不是真正意义上的讨论。威廉斯得出结论说，萧伯纳等易卜生崇拜者称赞《玩偶之家》“如此具有独创性”，至少在形式层面上“无疑是非常值得怀疑的”。易卜生的创作历程实质上是努力解决具体经验与戏剧形式之间矛盾的过程。在这一过程中，易卜生有成功之处，也有不足之处。在形式上，《玩偶之家》亦步亦趋，落入了俗套。在传达经验的性质上，《玩偶之家》处理的是现代社会中的婚姻问题。据埃德蒙·葛斯考证，它的构思取材于丹麦法庭中一位年轻已婚女士的案件。也就是说，《玩偶之家》描写的不是易卜生体验过的事情，而是听闻、阅读、研究的结果。此外，易卜生区分了看与反映。他说：“无论如何，诗人的首要任务是看，而不是反映。尤其对我而言，反映的东西太多就危险了。”《玩偶之家》描写的内容与其说是易卜生看的结果，不如说观念先行，是反映的结果。综合易卜生的戏剧创作历程来看，他在写作《玩偶之家》时，既没有在戏剧形式上做出创造性努力，又没有一如既往地从亲身经历出发。因此，威廉斯批评《玩偶之家》在经验传达上是一种倒退，不是没有依据的，也不是没有道理的。第二，威廉斯是从自由主义悲剧的角度来评价《玩偶之家》的。威廉斯将易卜生戏剧置于西方戏剧传统之中进行解读，认为它在本质上不同于浪漫主义悲剧，是一种自由主义悲剧。不同于浪漫主义戏剧中天马行空的欲望，易卜生笔下的个人欲望不是虚假的，也不是不合法的。与个人欲望相对立，绝对障碍是毁灭性的。在易卜生笔下，冲动的欲望未必导致剧中主要人物的死亡，但拒绝妥协的主题清晰可见。在《玩偶之家》的结尾，娜拉拒绝妥协，最终选择了离家出走。在威廉斯看来，易卜生这一结局设计为“个人冲动与绝对障碍之间的张力”提供了解决方案，打破了自由主义悲剧框架中无法解决的悲剧性僵局。在易卜生戏剧中，悲剧性僵局占据绝大多数，而《玩偶之家》第三幕提供的是“暂时的逃避”“一种完全暂时性的解决”，从易卜生的绝大多数戏剧的结局角度看，它是少数几个例外之一，不具有典型性，不能代表易卜生的大部分作品。能够代表易卜生多数作品的是《群鬼》，而不是《玩偶之家》。第三，威廉斯指出萧伯纳《易卜生主义的精髓》对《玩偶之家》的误读。萧伯纳是在反理想主义框架之下解读《玩偶之家》的。他从三个方面进行了批评。首先，易卜生在戏剧创作中强调壁垒、障碍。他毫不怀疑、也不否认个体的冲动，但总体上说，对个体能否冲破障碍、实现自我是持悲观态度的。说到底，易卜生的写作重心在于创造性地展现了阻碍解放的因素，而不是竭尽全力去呈现如何解放。萧伯纳避开易卜生大多数作品中关于“壁垒的观念”，强调《玩偶之家》等少数作品中的解放，是对易卜生作品的一种根本曲解。其次，易卜生戏剧的精髓不是个人主义的解放，而是自由主义悲剧。易卜生笔下的主要人物为了拓展他的极限和改变他的世界，大多付出了惨重的生命代价。从整体来看，如果过分强调《玩偶之家》中娜拉通过个体抗争获得的个体解放，误以为个体抗争必然带来个体解放，就会遮蔽易卜生戏剧的自由主义悲剧性质。最后，易卜生戏剧的文化归属是资产阶级的。易卜生的揭露与批判是内在于资本主义制度本身的，是一种内部的分裂与抗议。诚如威廉斯晚年所说，易卜生的《玩偶之家》与斯特林堡的《朱丽小姐》一样，都是对资产阶级本身持有异议的一小部分人的作品，是资产阶级的文化构成。可是，萧伯纳没有认清这一属性，将文学中的社会主义和易卜生的揭露与批评联系起来，以至于把易卜生在意识形态上转化为完全不同的东西，误解了易卜生在作品中表明的根本立场。（摘编自张乾坤《“一个不太重要的作品”——雷蒙·威廉斯评〈玩偶之家〉》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.威廉斯认为戏剧形式是研究戏剧历史和分析戏剧的核心，但萧伯纳并不认可这一观点。B.易卜生认为看与反映不同，反映太多会带来危险，但《玩偶之家》的内容却是反映的结果。C.威廉斯认为个人冲动与绝对障碍之间的矛盾可以在《玩偶之家》的结局中找到解决方案。D.萧伯纳没有认清《玩偶之家》的资产阶级文化属性，因而误解了易卜生在作品中表明的根本立场。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.威廉斯认为《玩偶之家》有颇似阴谋剧的情节，剧中人物又与传统的浪漫主义戏剧人物类型极为相似，因而认为其“具有独创性”的评价有待商榷。B.威廉斯认为易卜生的作品中十分明显地传达出拒绝妥协的主题，其绝大多数戏剧的结局均表现为“暂时的逃避”“一种完全暂时性的解决”。C.威廉斯认为萧伯纳强调《玩偶之家》中的解放是对易卜生作品的曲解，他认为《玩偶之家》虽展现了阻碍解放的因素，但没有涉及如何解放。D.本文主要呈现了关于易卜生创作的《玩偶之家》的两种不同的评价，总体而言作者的态度是十分中立的，并没有偏向于其中的任何一方。3.下列选项，无法作为论据来支撑第三段观点的一项是（）A.易卜生早在1860年《斯凡希尔德》的写作中就已经尝试使用散文体，只是写作水平尚未达到较高的水准，因此他开始重新用韵文写作《爱的喜剧》。B.威廉斯认为，易卜生流亡期间创作的《青年同盟》《社会支柱》虽是阴谋剧的变体，但在戏剧形式上都是从浪漫主义情节剧向自然主义戏剧的演变。C.在文化唯物主义框架中，威廉斯非常关心作为文化扩张形式的戏剧如何运用有效的形式将具体的经验传达出来，使其被“一群实实在在的观众”接受。D.威廉斯认为，易卜生创作《觊觎王位的人》时运用“不相宜的形式”，所以戏剧经验是新鲜的，戏剧形式却是陈旧的，戏剧形式不足以表达戏剧经验。4.请结合课文《玩偶之家（节选）》的具体剧情，为文中画横线语句写一段阐释性文字。5.请结合文章内容与下面的材料，谈谈文学批评家在研究作品的过程中应注意哪些问题。在《易卜生主义的精髓》第一版序言中，萧伯纳清晰交代了该书的写作缘起：先有费边社推出“当代文学中的社会主义”讲座计划，后有萧伯纳同意研究易卜生。他研究易卜生的目的很明确，那就是解读作品中的“社会主义”。同样是解读易卜生的戏剧作品，威廉斯与萧伯纳之所以产生巨大分歧，从根本上说是因为两者的立场不同。萧伯纳从费边主义的改良立场出发，极力贬低占据社会多数的庸俗市侩者的力量，寄望于现实主义者。【答案】1.A2.A3.C4.①经历了威胁事件后，娜拉看穿了海尔茂的本质，要求与海尔茂谈一谈，其实是她对海尔茂陈述自己对八年婚姻生活的认知——自己在婚姻中只是丈夫的“玩偶”，并且说要离开海尔茂是“通知”他自己的决定，并非与他商量，而海尔茂只是拿道德、责任、宗教等绑架娜拉。②所以最后一幕娜拉夫妇的谈话，更像是娜拉直截了当、单维度的“独立宣言”。5.①文学批评家在研究作品时，不能孤立地看待作品本身，应结合作家的其他作品进行研究分析，否则会如萧伯纳一样，误认为讨论是《玩偶之家》的一个新技巧。②要深入研究作家的生平经历、创作历程及其立场态度。研究易卜生的《玩偶之家》时，了解其作品是取材于他人的经验，这有助于批评家更好地解读作品。③文学批评家应尽量保持客观的立场，从作家及作品本身进行研究，否则会像萧伯纳一样对作品产生根本的曲解。【解析】【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“但萧伯纳并不认可这一观点”错误，结合原文“威廉斯是从戏剧形式的角度评价《玩偶之家》的。威廉斯的戏剧批评的显著特点是非常重视戏剧形式问题”“萧伯纳认为讨论是《玩偶之家》的一个新技巧。威廉斯提出了异议，认为这一技巧不是首次出现，在《爱的喜剧》中就已经存在了”可知，文中只说是威廉斯重视戏剧形式并从戏剧形式的角度反驳萧伯纳的看法，并没有说萧伯纳对戏剧形式有何看法。选项“但萧伯纳并不认可这一观点”无中生有。故选A。【2题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“其绝大多数戏剧结局均表现为‘暂时的逃避’‘一种完全暂时性的解决’”错误，结合原文“而《玩偶之家》第三幕提供的是‘暂时的逃避’‘一种完全暂时性的解决’，从易卜生的绝大多数戏剧的结局角度看，它是少数几个例外之一，不具有典型性，不能代表易卜生的大部分作品”可知，原文的意思是“暂时的逃避”“一种完全暂时性的解决”是易卜生少数几个例外之一，不具有典型性，不能代表易卜生的大部分作品。选项“均表现”以偏概全。C.“但没有涉及如何解放”错误，结合原文“易卜生的写作重心在于创造性地展现了阻碍解放的因素，而不是竭尽全力去呈现如何解放”可知，原文是说易卜生的作品没有竭尽全力去呈现如何解放，并不是没有涉及如何解放。选项“但没有涉及如何解放”曲解文意。D.“总体而言作者的态度是十分中立的，并没有偏向于其中的任何一方”错误，结合原文“综合易卜生的戏剧创作历程来看，他在写作《玩偶之家》时，既没有在戏剧形式上做出创造性努力，又没有一如既往地从亲身经历出发。因此，威廉斯批评《玩偶之家》在经验传达上是一种倒退，不是没有依据的，也不是没有道理的”可知，从第四段可以看出本文作者倾向于认同雷蒙·威廉斯的评价。故选A。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。结合原文“易卜生的创作历程实质上是努力解决具体经验与戏剧形式之间矛盾的过程。在这一过程中，易卜生有成功之处，也有不足之处”可知，第三段的观点是“易卜生的创作历程实质上是努力解决具体经验与戏剧形式之间矛盾的过程”。A.是易卜生在改变戏剧形式上作出的尝试。B.威廉斯的观点是承认了易卜生在形式探索上的努力。C.是解释威廉斯在戏剧研究中对形式的关心，并未涉及易卜生的创作，无法支撑第三段观点。D.虽然在威廉斯看来，易卜生《觊觎王位的人》戏剧形式并未实现突破，但仍然是易卜生“努力解决具体经验与戏剧形式之间矛盾”的表现。故选C。【4题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。结合原文“（走来走去）嘿！好象做了一场恶梦醒过来！这八年工夫——我最得意、最喜欢的女人——没想到是个伪君子，是个撒谎的人——比这还坏——是个犯罪的人。真是可恶级了！哼！哼！（娜拉不作声，只用眼睛盯着他）其实我早就该知道。我早该料到这一步。你父亲的坏德性——（娜拉正要说话）少说话！你父亲的坏德性你全都沾上了——不信宗教，不讲道德，没有责任心。当初我给他遮盖，如今遭了这么个报应！我帮你父亲都是的了你，没想到现在你这么报答我！”“（摇头）你们何尝真爱过我，你们爱我只是拿我当消遣”“托伐，我告诉你。我听人说，要是一个女人象我这样从她丈夫家里走出去，按法律说，她就解除了丈夫对她的一切义务。不管法律是不是这样，我现在把你对我的义务全部解除。你不受我拘束，我也不受你拘束。双方都有绝对的自由。拿去，这是你的戒指。把我的也还我”可知，经历了威胁事件后，娜拉看穿了海尔茂虚伪自私的本质，要求与海尔茂谈一谈，其实是她对海尔茂陈述自己对八年婚姻生活的认知——自己在婚姻中只是丈夫的“玩偶”，并且说要离开海尔茂是“通知”他自己的决定，并非与他商量，而海尔茂只是拿道德、责任、宗教等绑架娜拉。结合原文“（顿了一顿）现在咱们面对面坐着，你心里有什么感想？”“咱们结婚已经八年了，你觉得不觉得，这是头一次咱们夫妻正正经经谈谈话？”“这整整的八年——要是从咱们认识的时候算起，其实还不止八年，咱们从来没在正经事情上谈过一句正经话”“我不信世界上有这种不讲理的法律”可知，最后一幕娜拉夫妇的谈话，更像是娜拉直截了当、单维度的“独立宣言”。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。考生首先要根据题干中“谈谈文学批评家在研究作品的过程中应注意哪些问题”这一提示信息，明确要在文章中筛选信息，然后精读下面的材料，找出在研究作品的过程中应注意哪些问题的句子，最后整合信息，形成答案。由材料“同样是解读易卜生的戏剧作品，威廉斯与萧伯纳之所以产生巨大分歧，从根本上说是因为两者的立场不同”可知，威廉斯与萧伯纳在解读易卜生的戏剧作品时，产生了巨大分歧；再结合原文“威廉斯发现，从角色类型来看，剧中人物与传统的浪漫主义戏剧人物类型几乎如出一辙；从情节要素来看，有罪的秘密、紧闭的嘴唇以及柯洛克斯泰的致命信件等又与阴谋剧颇为类似。不得不说，除了结尾的反转是反浪漫主义之外，《玩偶之家》的主要部分是戏剧传统的延续，而不是传统的背离，更不是革新。萧伯纳认为讨论是《玩偶之家》的一个新技巧。威廉斯提出了异议，认为这一技巧不是首次出现，在《爱的喜剧》中就已经存在了”可分析出，文学批评家在研究作品时，不能孤立地看待作品本身，应结合作家的其他作品进行研究分析，否则会如萧伯纳一样，误认为讨论是《玩偶之家》的一个新技巧。由材料“萧伯纳从费边主义的改良立场出发，极力贬低占据社会多数的庸俗市侩者的力量，寄望于现实主义者”可知，萧伯纳解读易卜生的戏剧作品，是从费边主义的改良立场出发；再结合原文“在传达经验的性质上，《玩偶之家》处理的是现代社会中的婚姻问题。据埃德蒙·葛斯考证，它的构思取材于丹麦法庭中一位年轻已婚女士的案件。也就是说，《玩偶之家》描写的不是易卜生体验过的事情，而是听闻、阅读、研究的结果”可知，要深入研究作家的生平经历、创作历程及其立场态度。研究易卜生的《玩偶之家》时，了解其作品是取材于他人的经验，这有助于批评家更好地解读作品。由材料“他研究易卜生的目的很明确，那就是解读作品中的‘社会主义’”可知，萧伯纳研究易卜生就是解读作品中的“社会主义”；再结合原文“易卜生在戏剧创作中强调壁垒、障碍。他毫不怀疑、也不否认个体的冲动，但总体上说，对个体能否冲破障碍、实现自我是持悲观态度的。说到底，易卜生的写作重心在于创造性地展现了阻碍解放的因素，而不是竭尽全力去呈现如何解放。萧伯纳避开易卜生大多数作品中关于‘壁垒的观念’，强调《玩偶之家》等少数作品中的解放，是对易卜生作品的一种根本曲解”可知，文学批评家应尽量保持客观的立场，从作家及作品本身进行研究，否则会像萧伯纳一样对作品产生根本的曲解。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。山中的历日郑振铎“山中无历日”，这是一句古话，然而我在山中的历日却记得很清楚。我向来是不记日记的，但在山上我却有一本日记，每日都在上面写两三行东西。自七月二十三日，第一日在山上醒来时起，直到最后一日的早晨，即八月二十一日，下山时止，无一日不记。恰好是在山上三十日，不多也不少；预定要做的工作，也在这三十日内，差不多都已完成。当初我离开上海时，一个朋友问我：“什么时候可以回来？”“一个月。”我答道。真的，不多也不少，恰好是一个月。有一天，一个朋友写信问我道：“你一天的生活如何呢？我们只见你一天一卷的原稿寄到上海来，没有一个人不惊诧且佩服的。上海是那样的热呀，我们一行字也写不出呢。”我正要把我的山上生活告诉他们呢。在我的二十几年的生活中，没有像如今这样守着规则地生活，也没有像如今这样的那么努力地工作着。第一晚，当我到了山上时，天已经不早了．滴翠轩一点儿灯火也没有。我问心南先生：“怎么黑漆漆的不点灯？”“在山上，我们已成了习惯，天色一亮就起来，天色一黑就去睡，我起初也不习惯，现在却习惯了。”心南先生说。我有些惊诧，却不大相信。更不相信在上海起迟眠迟的我，会服从了这个山中的习惯。然而到了第二天绝早，心南先生照常地起身。这一夜我是暂时和他睡在一房的，也由不得我不起来，由不得我不跟他一同起身。“还早呢，才六点钟。”我看了表说。“已经太晚啦。”他说。果然，廊前的阳光已经照得满墙满地了。这是第一次，我倚着绿色的栏杆——后来漆成了红色，却更有些诗意了——看山景。没有奇石，也没有悬岩，全山都是碧绿色的竹林和红瓦黑瓦的洋房子。山形是太平衍了。然而向东望去，却可看见山下的原野。一座一座的小山，都在我们的足下，一畦一畦的绿田，也都在我们的足下。几缕炊烟，由田间升起，在空中袅袅地飘着，于是我们知道那里是有几家农户了，①虽然你看不见他们。空中有几片停着的浮云。太阳照在上面，那云影倒映在山峰间，可以明显地看见。“也还不坏呢，这山的景色。”我说。“在起了云时，漫山都是云，有的在楼前，有的在足下，有时浑不见对面的东西，有时诸山只露出峰尖，如在海中的孤岛，这简直可称为云海，那才有趣呢。我到了这山上，只见了两次这样的奇景。”心南先生说。这一天真是忙碌，下山到了铁路饭店，去接梦旦先生他们上山来。下午，又东跑跑，西跑跑。②太阳把山径晒得滚热的，它又张了大眼向下望着，人们的头上好像是一把火伞。只好在邻近的竹径中走走就回来啦。③在山上，雨是不预约就要落下来的，看天气还好好的，一瞬间，却已乌云蔽了楼檐，沙沙地来了一阵大雨。不久，眼望着这块大乌云向东驶去，东边的山与田野现出了阴郁的样子，这里却又是阳光满满地照着了。这一阵雨过去后，天气是凉爽得多了，我便又独自从竹林间的一条小山径，寻路到瀑布去。山径不算不峻峭，但却异常地好走。足踏在干竹叶上，柔柔的如踏在履铺了棉花的地板上，手攀着密集的竹竿，一竿一竿地递扶着，如扶着栏杆，任如何峻峭的路，都不会让人有倾跌的危险。莫干山有两个瀑布，一个是在这边山下，一个是在碧坞。碧坞太远了，听说路也很险。瀑布的气势是那么样的伟大，瀑布的景色是那么样的壮美；那么多的清泉，由高山石上，倾倒而下，水声如雷似的，水珠溅得远远的，只要闭眼一想象，便知她是如何的美丽迷人呀！我少时曾和数十个同学一同到南雁荡山旅游。那时是初春，我们还穿着棉衣。长途的跋涉，使我们都气喘汗流。但到了瀑布之下，立在一块远隔丈余的石上时，细细的水珠却溅得你满脸满身都是，阴凉的，阴凉的，立刻使你一点儿的热感都没有了；虽穿了棉衣，但却还觉得冷呢。面前是万斛的清泉，只向下不休地倾注，那景色是无比的美好，那清而宏大的水声，也是无比的美好。这使我到如今还记念着，这使我格外地喜欢瀑布与有瀑布的山。这一次到莫干山，小半的原因是那山里有瀑布。山径不大好走，时而石级，时而泥径，有时还要在荒草中去寻路。亏得一路上溪声潺潺的。沿了这溪走，我想总不会走错的。后来，终于是走到了。但那水声并不大，站近了，那水珠也不会飞溅到脸上身上来。虽有二丈多高，却只有两个人身的阔。那样萎靡的瀑布，真使我有些失望。然而这总算是瀑布，万山静悄悄的，连鸟叫声也没有，只有几张照相的色纸，落在地上，表示曾有人来过。在这瀑布下流连了一会儿，脱了衣服，洗了一个身，濯了一会儿足，便仍旧穿上衣服，与它告别了。却并没有怎么样的惜别。晚上，风很大。半夜醒来，只听见廊外呼呼地啸号着，仿佛整座楼房连基底都要为它所摇撼。④山中的风常是这样的。这是在山中的第一天。第二天也没有做事。到了第三天，清早就起来了，六点钟时，便动手做工。八时吃早餐，看报，看来信，邮差正在那时来。九时继续做，直到十二时。下午，又开始写东西，直到四时。那时，就要出门到山上走走了。却只在近处，并不到远处去。天未黑便吃了饭，随意闲谈着。到了八时，便各自进了房。有时还看看书，有时却立即去睡了。一个月来，几乎天天如此。下午四时后，如不出门游山，便是最好的看书时间了。山中的历日便是如此，我从来没有过这样的有规则地生活过。（有删改）6.下列对文本相关内容及艺术特色的理解与分析，不正确的一项是（）A.文章讲述了作者在山中的生活，叙述节奏舒缓，没有丝毫的浮躁之气，完美再现了山中生活的恬淡与闲散。B.朋友抱怨上海天气热，无法进行写作，并惊讶于“我”的高产，这从侧面表现出“我”在山中过着幽静的生活。C.作者一早跟着心南先生起身，看到了山中碧绿色的竹林和红瓦黑瓦的洋房子，以及莫干山云海的奇丽景色。D.作者详写在山中第一天的生活情况，略写第三天及之后从早到晚的时间安排，这样安排突出重点，主次分明。7.下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①中运用第二人称“你”，拉近了与读者的距离，便于读者进入情境，具有亲切、自然的表达效果。B.句子②运用拟人、比喻的修辞手法，形象地写出了天气的酷热，照应了前文朋友来信中对天气炎热的抱怨。C.句子③描写了天气由晴转雨，进而又放晴的情景，凸显了山中天气变化之快，也暗示了作者的情感变化。D.句子④语义上与上段文字紧密相连，但单独成段，语气和表达的效果就更为强烈，突显了山中风大之常见。8.作者写想象与记忆中的瀑布有什么作用？请结合文章内容简要分析。9.“山中无历日”出自唐朝诗人太上隐者的《答人》：“偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。”太上隐者的“山中无历日”与郑振铎所说的“山中的历日”所蕴含的情感有何异同？请结合文本谈谈你的理解。【答案】6.C7.C8.①插叙想象与记忆中瀑布表明作者对瀑布的喜爱，交代了作者前往莫干山的原因；②为后文描写莫干山瀑布作铺垫，并与其形成对比，凸显了莫干山瀑布的萎靡，表现了作者对莫干山瀑布的失望。9.同：①唐诗中的“山中无历日”与本文中的“山中的历日”都表达了作者对山林生活的喜爱；异：②唐诗中的“山中无历日”宣扬的是隐者的出世思想，表现作者隐居山林、不问世事、对时间流逝不在意的人生态度；③而本文中的“山中的历日”则指向山中美好、有意义、值得被记录的生活，表现作者虽身处山林仍不忘世事，追求生活本质的人生态度。【解析】【6题解析】本题考查理解文本相关内容、赏析文本艺术特色的能力。C.“以及莫干山云海的奇丽景色”错。莫干山云海的奇丽景色是心南先生口述的，不是作者亲眼看到的。故选C。【7题解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意、品味精彩的语言表达艺术的能力。C.“也暗示了作者的情感变化”错。文章作者只是对天气的介绍，并不能暗示作者的情感变化。故选C。【8题解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。分析写想象与记忆中的瀑布的作用，可从内容、结构方面进行作答。（1）内容上，文中写莫干山的瀑布时用了不少赞美的语句，如“瀑布的气势是那么样的伟大，瀑布的景色是那么样的壮美”“只要闭眼一想象，便知她是如何的美丽迷人呀”“那景色是无比的美好，那清而宏大的水声，也是无比的美好”，表明作者对瀑布的喜爱，而“这使我到如今还记念着，这使我格外地喜欢瀑布与有瀑布的山。这一次到莫干山，小半的原因是那山里有瀑布”则明确了交代了作者前往莫干山的原因。（2）结构上，下文就是写探访瀑布，“山径不大好走，时而石级，时而泥径，有时还要在荒草中去寻路。亏得一路上溪声潺潺的”，可知，前文写想象与记忆中的瀑布为后文描写莫干山瀑布作铺垫。由下文“后来，终于是走到了。但那水声并不大，站近了，那水珠也不会飞溅到脸上身上来。虽有二丈多高，却只有两个人身的阔。那样萎靡的瀑布，真使我有些失望”“与它告别了。却并没有怎么样的惜别”可知，写想象与记忆中的瀑布是与此处的瀑布形成对比，凸显了莫干山瀑布的萎靡，表现了作者对莫干山瀑布的失望。【9题解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。由唐朝诗人太上隐者的《答人》中的“山中无历日，寒尽不知年”，可知太上隐人是说深山中没有日历，所以到了寒气消失的时候，我都不知道是哪年哪月，可见太上隐者对山林的喜爱。联系前两句，“偶来”，其行踪显得非常自由无羁，不可追蹑；“高枕”，则见其恬淡无忧；“松树”“石头”，设物布景简朴，却富于深山情趣。全诗以诗人自己的隐居生活和山中的节气变化，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象，宣扬的是隐者的出世思想，表现作者隐居山林、不问世事、对时间流逝不在意的人生态度。由“‘山中无历日’，这是一句古话，然而我在山中的历日却记得很清楚”“我正要把我的山上生活告诉他们呢”“在我的二十几年的生活中，没有像如今这样守着规则地生活，也没有像如今这样的那么努力地工作着”“山中的历日便是如此，我从来没有过这样的有规则地生活过”可知郑振铎所说的“山中的历日”也表达了作者对山林生活的喜爱。但就内容看，本文中的“山中的历日”则指向山中美好、有意义、值得被记录的生活，表现作者虽身处山林仍不忘世事，追求生活本质的人生态度，这和太上隐者“山中无历日”表达的追求不同。综合以上分析，就二者所蕴含的情感的异同点分别概括即可。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：齐景公问晏子曰：“孔子何如？”晏子不对。公又复问，不对。景公曰：“以孔某语寡人者众矣，俱以贤人也。今寡人问之，而子不对，何也？”晏子对曰：“婴不肖，不足以知贤人。虽然，婴闻所谓贤人者，入人之国，必务合其君臣之亲，而弭其上下之怨。孔某之荆，知白公之谋，而奉之以石乞，君身几灭，而白公僇。婴闻贤人得上不虚，得下不危，言听于君必利人，教行下必于上，是以言明而易知也，行明而易从也。行义可明乎民，谋虑可通乎君臣。今孔某深虑同谋以奉贼，劳思尽知以行邪，劝下乱上，教臣杀君，非贤人之行也。入人之国而与人之贼，非义之类也；知人不忠，趣之为乱，非仁义之也。逃人而后谋，避人而后言，行义不可明于民，谋虑不可通于君臣，婴不知孔某之有异于白公也，是以不对。”景公曰：“呜乎！贶寡人者众矣，非夫子，则吾终身不知孔某与白公同也。”（节选自《墨子·非儒》）材料二：叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞不得其门而入不见宗庙之美百官之富。得其门者或寡矣，夫子之云不亦宜乎！”叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”（节选自《论语·子张》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫子A之墙B数仞C不得D其门E而入F不见G宗庙H之美I百官之富。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“而子不对”与“而母立于兹”（《项脊轩志》）两句中的“而”意思与用法不同。B.“知人不忠，趣之为乱”与“虽趣舍万殊”（《兰亭集序》）两句中的“趣”意思不同。C.“行义不可明于民”与“积善成德，而神明自得”（《劝学》）两句中的“明”意思不同。D.“夫子之不可及也”与“农人告余以春及”（《归去来兮辞并序》）两句中的“及”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.齐景公向晏子询问孔子为人，晏子先表明孔子不是贤人，接着讲述其不贤的行为。孔B.晏子认为贤人得到君主的任用，应不虚占职位，对国君说的话一定要是对百姓有利的。C.晏子认为孔子明知道白公意图反叛楚王，还把石乞献给白公，这种行为是不仁义的。道D.子贡以围墙为喻，说明叔孙武叔认为子贡比孔子贤能，是因为他没能真正地了解孔子。13.把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（1）虽然，婴闻所谓贤人者，入人之国，必务合其君臣之亲，而弭其上下之怨。（2）人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。14.子贡是如何反驳陈子禽的观点的？请结合材料二简要说明。【答案】10.CFI11.D12.A13.（1）虽然如此，我听说所谓贤人，进入他人的国家，一定要和合这个国家君臣之间的亲密感情，消除这个国家君臣之间的怨仇。

（2）虽然有人想把自己隔绝于日月之外，但这对日月又有什么损害呢？只是表明他过高地估计自己。14.①子贡先是运用比喻论证，说明孔子无人能及；②然后假设让孔子治理国家会使国家安定和谐，以此来说明孔子贤能；③最后直言孔子伟大，自己比不上。【解析】【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：老师家围墙有几仞高，如果找不到门进去，就看不见里面宗庙的雄伟、各种房屋的富丽堂皇。“夫子之墙数仞”是主谓结构，其后C处断开；“不得其门而入”和“不见宗庙之美百官之富”构成假设复句，二者中间F处断开“宗庙之美”和“百官之富”是“不见”的并列宾语，因内容较长，二者中间I处断开。故选CFI。【11题解析】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。A.正确。前者是连词，表转折；后者是代词，你的。句意：你却不回答。/你的母亲曾经站在这里。B.正确。前者同“促”，催促；后者同“取”。句意：却促成他叛乱。/虽然各有各的爱好。C.正确。前者是“知晓”；后者是“智慧”。句意：躬行仁义不可让民众知晓。/积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到。D.错误。前者是“比得上”；后者是“到了”，二者意思不同。句意：我的老师没人赶得上。/农夫把春天到了的消息告诉了我。故选D。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“先表明孔子不是贤人，接着讲述其不贤的行为”错，晏子没有先表明孔子不是贤人。故选A。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“虽然”，虽然如此；“合”，和合；“弭”，消除。（2）“伤”，损害；“多”，过高地；“其何伤于日月乎”，状语后置句，应为“其于日月何伤乎”。【14题解析】本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。①由原文“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉”可知，子贡先是运用比喻论证，说明孔子无人能及；②由原文“夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和”可知，然后假设让孔子治理国家会使国家安定和谐，以此来说明孔子贤能；③由原文“其生也荣，其死也哀，如之何其可及也”可知，最后直言孔子伟大，自己比不上。参考译文：材料一：齐景公问晏子说：“孔子为人怎么样？”晏子不回答。齐景公又问了一次，晏子还是不回答。齐景公说：“对我说孔子的人有很多，(他们)都以为孔子是贤人。现在我问你，你却不回答，这是为什么？”晏子回答说：“晏婴不贤，不足以认识贤人。虽然如此，我听说所谓贤人，进入他人的国家，一定要和合这个国家君臣之间的亲密感情，消除这个国家君臣之间的怨仇。孔子到楚国，已经知道白公的图谋，还把石乞献给他，使得楚国国君几乎身亡，而白公也被杀了。晏婴听说贤人得到君主的任用应不虚占职位，得到下民的信任应不给国君带来危险，对君王说的话一定是对百姓有利的，教导百姓一定是对君主有利的。所以言论明白容易被百姓知晓，行动明确容易让百姓跟从。躬行仁义可以让百姓知道，谋划可在君臣之间沟通。现在孔子精心计划和叛贼同谋，竭尽心智以行不正当的事，鼓励下面的人反抗上面，教导臣子杀国君，这不是贤人的行为啊。进入他人的国境却帮助别人的叛贼，这就不符合道义；知道别人不忠诚，却促成他叛乱，这就是不仁义。逃避人群而后策划，躲避人群而后才言说，躬行仁义不可让民众知晓，谋划不在君臣之间沟通，晏婴不知道孔子和白公有什么不同之处，因此没有回答。”景公说：“啊！向寡人赐教的人有很多，但如果不是您，那么我终身都不会知道孔某和白公是相同的。”材料二：叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤。”子服景伯把这话告诉了子贡，子贡说：“用围墙来作比喻，我家的围墙只有肩高，墙外的人能看见里面房子的精美；老师家的围墙有几仞高，如果找不到门进去，就看不见里面宗庙的雄伟、各种房屋的富丽堂皇。能找到门进去的人是很少的，叔孙武叔这么说，不也是很应该的吗！”叔孙武叔诋毁仲尼，子贡说：“这样做是没什么用的，因为仲尼是无法被诋毁的。其他的贤者，好比丘陵，尚且可以超越；而仲尼；犹如太阳和月亮；是无法超越的。虽然有人想把自己隔绝于日月之外，但这对日月又有什么损害呢？只是表明他过高地估计自己。”陈子禽对子贡说：“您做的太谦虚了，仲尼怎么能比您更贤呢？”子贡说：“君子一句话就能表现出智慧，一句话也能表现出不智，所以说话不可以不慎重啊。我的老师没人赶得上，这如同没有梯子能够攀登上天一样。老师如果能得到治理国家的机会，那就会教百姓立于礼，百姓就立于礼，引导百姓，百姓就会跟着走，安抚百姓，百姓就会归顺，动员百姓，百姓就会齐心协力。我的老师活着时是十分荣耀的，死了是令人十分哀伤的。我怎么能赶得上他呢？”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。苏武庙温庭筠苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。回日楼台非甲帐①，去时冠剑是丁年。茂陵②不见封侯印，空向秋波哭逝川。〖备注〗①甲帐：汉武帝所造的帐幕。此处代指汉武帝。②茂陵：汉武帝陵，此借指汉武帝。苏武归汉时武帝已死。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联出句回顾历史，工笔描绘了苏武与汉使相见的感人场景，对句描绘现实。B.颔联运用白描手法，简明地勾勒出苏武被流放北海的单调的生活，令人叹惋。C.颈联想象苏武“去时”与“回日”的情形，暗示了苏武被胡人扣留的时间之久。D.本诗与杜甫的《蜀相》都描写了诗人的游览所见，表达诗人对英雄人物的赞许。16.本诗讲述了苏武回归大汉一事，请结合诗歌内容简要分析诗句中蕴含的苏武的情感。【答案】15.A16.①诗歌前两联通过描写苏武与汉使相见的感人情景与苏武在胡地的孤独生活，表达了苏武对故国的深情厚意及对归国的热切期盼。②颈联通过描述故国的变迁及苏武年华的逝去，表达了苏武对物是人非的感慨。③尾联通过描写苏武不见武帝，空对流水哭泣，表达了苏武对武帝的追思。【解析】【15题解析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。A.“工笔描绘了苏武与汉使相见的感人场景”错，苏武与汉使的相见场景只是一笔带过，没有工笔描绘。故选A。【16题解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①首句是想象苏武初次会见汉使时的情景。苏武在异域渡过漫长岁月，历尽艰辛，骤然见到来自汉朝的使者，表现出极为强烈、激动、复杂的感情。颔联二句运用白描手法，简明地勾勒出苏武被流放北海的单调的生活，主要写他胡地牧羊时环境的艰辛、荒凉。②颈联二句写苏武“回日”所见所感。第一句说苏武十九年后归国时，往日的楼台殿阁虽然依旧，但武帝早已逝去，当日的“甲帐”也不复存在，流露出一种物是人非、恍如隔世的感慨，隐含着对武帝的追思。第二句说回想当年戴冠佩剑，奉命出使的时候，苏武还正当壮盛之年。汉室江山虽然依旧，然而人事却迥然有异于前了，这里面包含了极其深沉的感慨。③尾联抒写苏武归国后对武帝的追悼。汉宣帝赐苏武爵关内侯，食邑三百户。武帝已经长眠茂陵，再也见不到完节归来的苏武封侯受爵了，苏武只能空自面对秋天的流水哭吊已经逝去的先皇。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李密在《陈情表》中，用“______________________，______________________”两句表明自己本就醉心官场，贪慕名利，从而打消晋武帝对自己的猜忌。（2）苏轼《石钟山记》中，“______________________，______________________”两句运用比喻的修辞手法来描摹石钟山大石“侧立千尺”的形状。（3）龙是中国古代神话中的动物，是中华民族的象征之一，也常常被古代文人写入诗文中，如“______________________，______________________”。【答案】（1）本图宦达不矜名节（2）如猛兽奇鬼森然欲搏人（3）水不在深有龙则灵（积水成渊，蛟龙生焉/长桥卧波，未云何龙/上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川）三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。“我们走吧！”这或许是你和小伙伴一起出去玩之前，最常说的一句话。然而，如果你回到古代，和古人交上朋友，对他们说出这四个字时，你的朋友或许会A，以为发生了什么紧急的事情。为什么会这样呢？原来，现代汉语中的“走”字，（①），而古人用来表示“行走、走路”这类意思的词，有“步”“行”等。我们现在所熟悉的一些成语，其最初的含义也与走路有关。如“B”原意是跟在别人身后走路，别人慢，你也慢；别人快，你也快。后来形容无论什么事都效仿或依从别人，比喻没有主见。“寸步难行”指连一步都难以进行，形容走路困难，也比喻处境艰难。不同的走路速度，用来形容不同的字，这样说来，古人走路的规矩一定有很多吧？然而，儒家经典《礼记》中细致地规定了人们在不同时间、不同场合的走路方法和姿态。大夫、士进出国君宫殿的大门时，应该靠着门的一边走，不能从门正中C地穿过，也不能踩到门槛；下级官员见到上级，以及臣子面见皇帝、皇后等贵族时，必须低头弯腰，小步快走，采用“趋”的姿势，以示尊敬。《礼记》中对男女走路的位置也有要求：在路上，男性靠右走，女性靠左走，车辆从路中间通行。这种男女分开走的规定又叫“男女异路”，汉魏时期还曾强制推广。到了唐代，一个叫马周的官员提出了新的走路方式——“城门入由左，出由右”，规定行人进出城门、宫殿门时，无论男女，要进门的一律走门的左边，要出门的一律走门的右边，“左入右出”其实就是要求人们从右侧通行，这项规则一直延续至今。（②），在古代常被称为“道”，只能走人、不能行车的小路被称为“径”。《陈涉世家》里有“会天大雨，道不通”的句子，，这里的“道”和“径”就分别表示“大路”和“小路”的意思。《周礼》中记载，周朝负责道路交通的官员叫“野庐氏”，职责之一就是制止人们乱走小路，引导他们走“正道”。在古代人的心目中，走路是一件非常重要的事情。从一个人走路的姿态、步伐，就可以判断他的品行好坏，而努力使自己走路时的仪态符合规范，也是修身养性的一个重要部分。18.在文中横线处填入恰当的成语。19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。20.文中画波浪线的句子有语病，请修改正确，可以少量增删词语，但不得改变原意。21.请在文中横线处仿照上句补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯。22.在古人的心目中，走路是一件非常重要的事情，有很多的规矩和限制，对此你有什么看法？请简要评价。要求：使用含有转折关系的语句，不超过80个字。【答案】18.A大惊失色(大吃一惊)B亦步亦趋C大摇大摆(横冲直撞)19.①在古代其实是“跑”的意思②能让车辆行驶的大路20.不同的走路速度，用不同的字来形容，这样说来，古人走路的规矩一定有很多吧？的确，儒家经典《礼记》中细致地规定了人们在不同时间、不同场合的走路方法和姿态。21.示例：《归去来兮辞并序》里有“三径就荒，松菊犹存”的句子(《山行》里有“远上寒山石径斜，白云生处有人家”的句子；《江雪》里有“千山鸟飞绝,万径人踪灭”的句子）22.示例：在古代，不同的场合对人们走路的方法和姿态有不同的要求，甚至对男女走路的位置都有要求，但是这些看似繁琐的规则却有助于修身养性，甚至一些规则一直延续至今。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A语境“以为发生了什么紧急的事情”形容人吃惊的样子，可用：大惊失色(大吃一惊)。大惊失色：形容非常惊恐。大吃一惊：形容对发生的事感到十分意外。B“形容无论什么事都效仿或依从别人，比喻没有主见”可用：亦步亦趋。亦步亦趋：比喻没有主见，处处追随模仿。C语境形容毫不顾忌从门正中穿过的样子，可用：大摇大摆(横冲直撞)。大摇大摆：走路时身子摇摇摆摆。形容走路时很神气、满不在乎的样子。横冲直撞：任意冲闯，毫无顾忌。【19题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①语境在说“走”的古今异义现象，根据上文语境“走”在古代指“跑”，才会让人以为发生了什么紧急的事情，应填：在古代其实是“跑”的意思。②语境在说“道”与“径”的区别，只能走人、不能行车的小路被称为“径”，那么，“道”则指大路，应填