《骆驼祥子》第十五章知识点汇编及阅读题测试（附答案）

《骆驼祥子》第十五章知识点汇编及阅读题测试（附答案）《名著解读》简答题1.祥子为什么在冲突中“只能立在那里，等个水落石出”？这反映了他怎样的性格特点？答：祥子被虎妞当众“绑”在道德责任上，他虽不情愿，但为了维护“男子汉”的面子，只能硬撑。这体现他骨子里的要强和懦弱并存：既不愿违背世俗眼光，又无力反抗命运的安排。2.刘四爷最后强调“一个子儿不给”，这句话暴露了他怎样的父女关系本质？答:刘四爷用金钱控制虎妞，断绝关系后仍想用经济压迫她低头。父女亲情在他眼中不如脸面和利益重要，揭露封建家长将子女视为私有财产的自私本质。3.请认真阅读下面这句话，文中用“小木笼里的大兔子”和“凶恶的走兽”分别比喻祥子与虎妞，这反映了两人怎样的婚姻关系？结合文本分析祥子此时的心理状态。他想不起哭，他想不起笑，他的大手大脚在这小而暖的屋中活动着，像小木笼里一只大兔子，眼睛红红的看着外边，看着里边，空有能飞跑的腿，跑不出去！虎妞穿着红袄，脸上抹着白粉与胭脂，眼睛溜着他。他不敢正眼看她。她也是既旧又新的一个什么奇怪的东西，是姑娘，也是娘们；像女的，又像男的；像人，又像什么凶恶的走兽！这个走兽，穿着红袄，已经捉到他，还预备着细细的收拾他。谁都能收拾他，这个走兽特别的厉害，要一刻不离的守着他，向他瞪眼，向他发笑，而且能紧紧的抱住他，把他所有的力量吸尽。他没法脱逃。他摘了那顶缎小帽，呆呆的看着帽上的红结子，直到看得眼花——一转脸，墙上全是一颗颗的红点，飞旋着，跳动着，中间有一块更大的，红的，脸上发着丑笑的虎妞！答：1.祥子的困境与心理祥子像被关在“木笼”里的大兔子，空有拉车的力气，却被虎妞用假怀孕和经济控制剥夺了自由。他的“红眼睛”既是痛苦煎熬的体现，也是麻木无力的表现，想反抗却连哭笑的情绪都被压抑到丧失。面对婚房中新旧混杂的家具，祥子感到自己像“摆设”，既不属于过去拉车的生活，也无法融入婚姻角色，彻底失去了自我掌控力。他仿佛被命运捉弄，被困在这段没有爱情的婚姻中，既无法逃脱，也无法找到属于自己的位置。2.虎妞的复杂形象与婚姻本质虎妞在文中被比喻为“凶恶的走兽”，这一象征揭示了她的多重复杂性。她用欺骗和强势手段，以及身体控制来吞噬祥子，展现了她作为旧社会压迫化身的一面，如同封建家长制度般强势。同时，她也是畸形规则的受害者，被父亲当作工具，无法获得正常婚姻。在性别与权力的扭曲上，祥子眼中的虎妞“像男的”“像走兽”，这反映了这段婚姻彻底颠覆了传统男女关系。虎妞的强势并非出于她本性的邪恶，而是男权社会下女性被异化的结果。在这样一个社会里，女性往往难以获得与男性平等的地位和机会，因此虎妞只能用男性化的手段来争夺自己的生存空间。然而，这种扭曲的强势反而使她成为了加害者，与祥子之间的关系变得复杂而痛苦。3.婚姻的绝望预示墙上“飞旋的红点”和虎妞“丑笑”的幻觉，如同祥子内心深处的恐惧与绝望在作祟，预示着他的精神已经濒临崩溃的边缘。这段婚姻中，爱与温情荡然无存，只剩下虎妞对祥子的控制与祥子无声的反抗。这样的关系如同慢性毒药，最终将两人都推向了毁灭的深渊——虎妞因难产而离世，祥子则完全堕落，失去了生活的希望。祥子“呆呆看红结子”的这一幕，更是将他内心的无奈与绝望暴露无遗。红结本应是喜庆的象征，但在祥子眼中，它却是束缚他自由的枷锁。这个细节不仅揭示了他对这段虚伪婚姻的深深厌恶，更预示着他将永远无法逃脱被这段关系吸干血汗的命运。祥子的故事，是对旧社会婚姻制度残酷无情的深刻揭露，也是对人性在压迫下扭曲变形的有力控诉。4.祥子面对虎妞准备的饭菜时为何“吃着不香”？答：祥子虽然吃着比平日可口的饭菜，却尝不出滋味，甚至“吃不出汗来”。这是因为虎妞通过掌控家庭经济：如租房、买菜等，剥夺了他的劳动权。他过去靠拉车挣饭的充实感被依附妻子的屈辱感取代，这种心理落差暴露了旧社会劳动者失去经济自主后的精神崩塌。5.文中“家的可爱处”与祥子的痛苦为何形成矛盾？答：祥子既觉得小屋有香味、暖气，像真正的家，又感到“生命是委屈”。这种撕裂源于家的双重性：物质上，虎妞让他吃饱穿暖；精神上，她的控制摧毁了他的尊严。祥子的痛苦揭示了旧社会穷人“用尊严换温饱”的生存法则。家的温暖成了麻痹痛苦的毒药，让他清醒地堕落。6.祥子为什么坚决拒绝带虎妞外出？答：①面子问题：他认为带老婆逛街是“可羞的事”，觉得这段婚姻本就不体面，藏着才能少丢人；②婚姻自卑：两人的结合源于虎妞的欺骗，他害怕被熟人议论“贪财勾搭虎妞”，内心抵触这段关系；③阶级敏感：虎妞曾是车厂主女儿，祥子作为车夫与她同行，怕被同行嘲笑“攀高枝”，暴露底层劳动者的尊严困境。祥子的拒绝是旧社会对底层男性尊严的践踏——连婚姻自由都成了奢侈品。7.虎妞提出“街上蹓蹓”暴露了她怎样的心理？答：①情感补偿：她在娘家虽衣食无忧，但缺乏知心人，想通过公开示爱填补空虚；②控制欲延伸：带祥子招摇过市是为了宣示主权，证明自己“征服了丈夫”；③阶级炫耀：她试图用婚姻证明自己脱离父亲掌控，却不知这种“显摆”加深了祥子的屈辱感。虎妞的举动看似追求幸福，实则是用旧社会的规则压迫更弱者，暴露女性在男权社会中的畸形生存策略。8.虎妞用“钱”压制祥子的行为如何体现婚姻本质？答：①经济绑架：她反复强调“我花的钱”，把婚姻变成债务关系，祥子被迫沦为奴隶；②权力倒置：虎妞从小看父亲剥削车夫，学会用钱驯化丈夫，祥子像“被买断的牲口”；③人性异化：祥子接受钱后“不再是个人”，如同笼中鸟被迫啼唱，婚姻成了披着温情的买卖。旧社会的婚姻本质是利益交换，底层劳动者连感情都成了可标价的商品。9.请认真阅读下面这句话，虎妞指责祥子“娶的是钱”时，祥子产生极端心理反应的原因是什么？结合文本分析这一矛盾背后的社会本质“是不是？我就知道你要问这个嘛！你不是娶媳妇呢，是娶那点钱，对不对？”祥子像被一口风噎住，往下连咽了好几口气。刘老头子，和人和厂的车夫，都以为他是贪财，才勾搭上虎妞；现在，她自己这么说出来了！自己的车，自己的钱，无缘无故的丢掉，而今被压在老婆的几块钱底下；吃饭都得顺脊梁骨下去！他恨不能双手掐住她的脖子，掐！掐！掐！一直到她翻了白眼！把一切都掐死，而后自己抹了脖子。他们不是人，得死；他自己不是人，也死；大家不用想活着！答：祥子的暴怒源于经济依附与尊严崩塌的双重绞杀。虎妞用“我花的钱”将婚姻异化为债务关系，这揭穿了祥子最痛的伤疤：1阶级羞辱他本是独立车夫，如今却像“被压在老婆钱底下的奴隶”，连吃饭都像“顺着脊梁骨往下咽”，劳动者的尊严被碾碎。2道德污名刘四爷和车夫们本就怀疑他贪财，虎妞的指控坐实了“吃软饭”的骂名，让他从受害者变成舆论中的卑鄙者。3自我否定他意识到接受虎妞的钱等于把自己卖了，像笼中鸟失去自由，这种清醒的堕落比贫穷更让他绝望。祥子清醒意识到自己“不是人”，既痛恨虎妞的操控，又无法摆脱对温饱的依赖，这种矛盾撕扯让他产生“同归于尽”的极端心理社会本质：旧社会的婚姻本质是披着温情的阶级统治工具。虎妞用金钱绑架祥子，实质是刘四爷代表的剥削者对劳动者的二次压榨。祥子的绝望证明：在贫富悬殊的社会，底层人要么饿死，要么沦为“拿钱买来”的奴隶，连爱情和尊严都是奢侈品。10.请认真阅读下面这句话，祥子选择“退一步想”的妥协态度，反映了他怎样的生存困境？结合文本与社会背景分析。他不能走，也不能闲着，他得退一步想，正如一切人到了无可如何的时候都得退一步想。什么委屈都受过了，何必单在这一点上叫真儿呢？他没法矫正过去的一切，那么只好顺着路儿往下走吧。答：祥子的妥协暴露了底层劳动者在旧社会中的双重困境：1生存压迫下的精神崩溃他“退一步想”是因为所有努力都被现实击碎——被乱兵抢车、被孙侦探敲诈、被虎妞控制，这些打击让他意识到个人奋斗毫无出路。就像他说的“什么委屈都受过了”，只能放弃尊严，接受依附虎妞的命运.2社会规则对人性的扭曲旧社会把祥子这样的穷人逼到绝路，要么拼命挣扎，要么低头认命。他选择后者，正说明社会制度根本不给人活路，连“叫真儿”的资格都被剥夺。就像他被迫用婚姻换车，表面是“顺着路儿走”，实则是被社会吃干抹净。3希望破灭的悲剧循环祥子曾相信勤劳能改变命运，但一次次失败后，他只能靠自我麻痹活着。这种妥协不是软弱，而是看透现实后的绝望.阅读题测试（一）"婚夕，祥子才明白：虎妞并没有怀了孕。像变戏法的，她解释给他听：“要不这么冤你一下，你怎会死心踏地的点头呢！我在裤腰上塞了个枕头！哈哈，哈哈！”她笑得流出泪来：“你个傻东西！甭提了，反正我对得起你；你是怎个人，我是怎个人？我楞和爸爸吵了，跟着你来，你还不谢天谢地？”。。。。。。他似乎不敢就那么走出来，围上条大毛巾，他还觉得自己丑陋；虽然汗珠劈嗒啪嗒的往下落，他还觉得自己不干净——心中那点污秽仿佛永远也洗不掉：在刘四爷眼中，在一切知道他的人眼中，他永远是个偷娘们的人！"·请结合第十五章，认真阅读省略掉的内容，按照要求回答问题。1.祥子在新婚之夜发现虎妞假怀孕时，内心产生了哪些复杂情绪？结合文本分析其成因。答：祥子在新婚之夜发现虎妞假怀孕时，内心经历了一场复杂的情感风暴。首先，他感到愤怒与屈辱。虎妞用假怀孕的手段欺骗他步入婚姻，这让祥子觉得自己像被摆布的棋子，尊严被狠狠地践踏。他原本希望通过自己的努力买车，过上安稳的生活，但虎妞的欺骗让他意识到，这一切不过是她精心设计的圈套，自己成了这场婚姻中的受害者，愤怒与屈辱之情油然而生。接着，祥子陷入了自我厌恶的深渊。他认为这段婚姻让自己“成了偷娘们的人”，这种道德上的污点让他羞愧难当。在祥子的观念里，男人应该凭借自己的本事娶妻生子，而他却因为虎妞的欺骗和诱惑，走上了这条违背自己意愿的道路，这让他对自己产生了深深的厌恶。最后，迷茫与焦虑笼罩了他的心头。婚姻打乱了他原本的生活计划，他失去了经济独立，对未来的生活充满了无力感。祥子原本是一个勤劳、坚韧的车夫，他有自己的梦想和追求，但虎妞的欺骗让他陷入了困境，他不知道如何摆脱这种束缚，对未来感到一片迷茫。同时，他也担心自己在这段婚姻中会逐渐失去自我，变成自己曾经最看不起的那种人。祥子的这些复杂情绪，源于他对传统道德观念的坚守与对自由生活的渴望之间的冲突。虎妞的控制手段加剧了他对自我价值的否定，让他在这场婚姻中，感到了前所未有的挫败和痛苦。这些情绪的变化，不仅反映了祥子个人的心理挣扎，也揭示了旧社会对底层劳动人民的压迫和剥削，以及他们在追求自由和尊严时所面临的困境。2.文中祥子洗澡的情节有何象征意义？答：①肉体净化与心理阴影的对比：热水洗去身体污垢，但“心中的污秽”象征他无法摆脱道德枷锁。②重生与堕落的矛盾：洗后“像初生婴儿”暗示他渴望新生，但“不敢摸自己”暴露其自我否定的深层心理。③社会评价的压迫：他始终在意“刘四爷眼中的自己”，洗澡行为是对外界目光的逃避与挣扎。这一场景是祥子对自我身份认同的具象化表达，体现旧社会底层人物在道德压迫下的精神困境。3.虎妞与祥子对婚姻的态度有何本质差异？答：①虎妞：将婚姻视为对祥子的“占有”，通过控制满足个人欲望，情感中夹杂功利性。②祥子：认为婚姻是枷锁，被迫接受后产生强烈排斥，追求独立人格却被现实击垮。虎妞的强势与祥子的被动折射出传统性别角色的倒置，两人的矛盾本质是阶级差异与价值观冲突的产物4.文中多次出现的“污秽”意象有何深层含义？结合社会背景分析。答：“污秽”既是“偷娘们”的骂名。祥子对虎妞婚姻的道德谴责，也是他对自身堕落的心理投射。旧社会底层劳动者在生存压力下被迫妥协，这种道德困境被外部舆论固化，形成难以摆脱的“精神枷锁”。老舍通过此意象批判了封建礼教对个体的道德绑架，以及阶级固化对人性尊严的摧残。5.祥子得知虎妞假怀孕后为何感到“混身粘着不洁净的东西”？这反映了他怎样的心理？答：虎妞用枕头假扮怀孕欺骗祥子结婚，祥子感到自己被肮脏手段“玷污”了。他拼命洗澡却洗不掉内心的耻辱感，因为这段婚姻让他被贴上“偷娘们”的标签，失去了尊严，陷入自我厌恶与无力反抗的绝望。6.虎妞说“我楞和爸爸吵了，跟着你来”有何深意？这揭示了她怎样的性格？答：虎妞用“牺牲”绑架祥子，掩盖欺骗的本质。她强调自己与父亲决裂，实则是逼祥子愧疚妥协，巩固对他的控制。这暴露她强势、精于算计的性格，婚姻对她而言是占有而非爱情。7.请认真阅读下面这句话，文中描写祥子“道是那么直，他的心更不会拐弯”，这句话如何体现他此时的内心状态与命运象征？上哪里去呢？他没有目的地。平日拉车，他的腿随着别人的嘴走；今天，他的腿自由了，心中茫然。顺着西四牌楼一直往南，他出了宣武门：道是那么直，他的心更不会拐弯。答：祥子看似“自由”，实则陷入更深的精神困境。“没有目的地”暴露了他失去人生方向的迷茫，平日拉车是“腿随着别人的嘴走”，如今无人指挥反而不知所措，说明他长期被压榨后已丧失自主选择的能力。“道是那么直”表面写道路笔直，实则隐喻祥子命运的不可逆转——他像被绑在直行道上的木偶，看似向前却无法掌控方向，暗示底层劳动者在旧社会注定无法摆脱被剥削的悲剧。而“心不会拐弯”更凸显他的固执与绝望：既不愿向虎妞妥协，又找不到新出路，只能在直行中走向自我放逐，预示了他后期从挣扎到堕落的必然结局。8.祥子为何认为自己“永远洗不干净”？答：①道德耻感：与虎妞的关系违背了他“清白做人”的原则，社会舆论将其定义为“不干净”。②失去自主性：婚姻让他沦为“虎妞的玩物”，肉体虽自由，精神仍被奴役。③身份崩塌：曾是勤恳的车夫，如今却靠妻子生活，自我价值感彻底瓦解。祥子的痛苦源于对传统男性角色应该养家糊口的执念，以及旧社会对底层劳动者尊严的剥夺。9.结合文本分析祥子与虎妞的婚姻悲剧反映了哪些社会问题？答：①阶级压迫：虎妞作为车厂主女儿，祥子作为车夫，婚姻本质是权力不对等的剥削关系。②性别权力倒置：虎妞的强势挑战男权社会规则，但最终加剧了祥子的堕落，说明旧制度下个体反抗的无力。③道德枷锁的束缚：祥子的自我批判反映底层劳动者被传统伦理禁锢，无法实现人格解放。这段婚姻不仅是个人悲剧，更是旧中国社会制度、性别观念与阶级矛盾交织的缩影。阅读题测试（二）"祥子立起来，想再出去走走；刚才就不应当回来。看祥子的神色不对，她又软和了点儿：“好吧，我告诉你。我手里一共有五百来块钱。连轿子，租房——三份儿，糊棚，作衣裳，买东西，带给你，归了包堆[插图]花了小一百，还剩四百来块。我告诉你，你不必着急。咱们给它个得乐且乐。你呢，成年际拉车出臭汗，也该漂漂亮亮的玩几天；我呢，当了这么些年老姑娘，也该痛快几天。等到快把钱花完，咱们还是求老头子去。我呢，那天要是不跟他闹翻了，决走不出来。。。。。。。“告诉你吧，就是不许你拉车！我就不许你混身臭汗，臭烘烘的上我的炕！你有你的主意，我有我的主意，看吧，看谁别扭得过谁！你娶老婆，可是我花的钱，你没往外掏一个小钱。想想吧，咱俩是谁该听谁的？”祥子又没了话。"·请认真阅读以上的内容，结合十五章，阅读文中省略掉的内容，按照要求回答问题。1.虎妞提出“得乐且乐”的生活态度，反映了她怎样的性格与价值观？答：①享乐主义：她认为祥子“成年拉车出臭汗”太苦，应该用她的钱享受生活，暴露出车厂主阶层好逸恶劳的习性；②短视自私：明知400块钱会花光，却不想着谋生，反而计划等钱花完再求刘四爷接济，把婚姻当作儿戏；③控制欲伪装：表面上让祥子享乐，实则用金钱剥夺他的劳动权，维持自己的支配地位。虎妞从小在车厂见惯剥削，她把婚姻也当作“买卖”，认为钱能解决一切，却不懂祥子对尊严的渴求。2.虎妞提出“得乐且乐”并计划，向刘四爷低头要钱，反映了她怎样的生存策略？答：虎妞的生存策略是典型的剥削阶级逻辑与市侩心理的结合。她先用五百块钱维持新婚生活，看似为两人谋划，实则通过经济控制强化对祥子的支配权。她计划向刘四爷服软，是因为她深知父亲的财富是剥削车夫积累的，想通过血缘关系“正当正派”继承财产，这种逻辑延续了剥削者对劳动者的压榨链条。她认为“搬回去就能挺胸抬头”，暴露其阶级优越感——只有依附剥削者才能获得社会尊严，底层自力更生在她眼中是“当牲口”。虎妞的算计本质是“用钱买尊严”，却未意识到自己也是旧社会性别与阶级压迫的受害者。3.虎妞用“钱”压制祥子的行为揭示了怎样的婚姻本质？答：这段婚姻的实质是阶级压迫的延伸与性别权力的畸形倒置：①经济绑架：虎妞反复强调“我花的钱”，将婚姻异化为债务关系，祥子被迫成为“拿钱买来的奴隶；②性别操控：她以“炕”为要挟（“臭汗不许上炕”），将性权力转化为控制工具，祥子的身体与精神双重受制；③阶级驯化：她试图让祥子接受继承刘四爷财产，但祥子清醒地拒绝成为“老丈人的奴仆”。旧社会的婚姻本质是“吃人”规则的缩影，虎妞既是施害者又是受害者，用压迫更弱者来