广东省中山市2023-2024学年高二下学期期末统考历史试卷（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省中山市2023-2024学年高二下学期期末统考历史试卷本卷共8页，满分100分，考试时间90分钟注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、考场号、座位号和准考证号（考号）填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡指定位置。2.考生作答时，请将答案写在答题卡上，并按照题号在各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。3.选择题用2B铅笔填涂，其他题使用黑色签字笔或钢笔书写，笔迹清晰。4.保持答题卡卡面清洁，不折叠、不破损。考试结束后，请将答题卡交回。一、单项选择题。（本大题共30小题。每小题2分，共60分。在每小题的四个选项中，只有一项正确）1.据考古发掘报告，中国已在四十多处新石器时代遗址发现炭化稻谷或茎叶的遗存，尤以太湖地区最为集中，其测定年代较亚洲其他地区出土的稻谷为早。这可以用来佐证当时（）A.种植业成为主导性经济活动 B.太湖地区农业技术最先进C.水稻是新石器时代主要作物 D.中国稻种具有独立的起源【答案】D【解析】根据材料，在太湖地区发现的稻谷的遗存经过测定要比亚洲其他地区早，说明当时中国的稻种具有独立的起源，Ｄ项正确；材料没有别的产业，体现不出种植业成为主导，排除Ａ项；材料中只能看出起源早，看不出技术先进，排除Ｂ项；水稻只是在南方，得不出是主要作物，排除Ｃ项。故选Ｄ项。2.西周青铜器豆闭簋（豆闭为人名）的铭文记载了周穆王册命豆闭为俞国司马的事迹。这可以用于说明当时周天子（）A.开创了中央集权 B.干预了诸侯内政 C.打破了宗法制度 D.废除了分封制度【答案】B【解析】根据材料可知，周穆王册命豆闭为俞国的司马，体现了周天子对诸侯内政的干预，B项正确；中央集权制度在战国时期出现，秦朝时确立，排除A项；宗法制度是一种继承制度，与材料描述信息不符，排除C项；秦统一后，废除了分封制，排除D项。故选B项。3.战国时期，各诸侯国自行铸造货币，货币的形制各有特点，主要形成了四大货币体系，即布币体系、刀币体系、圜钱体系和楚币体系。对此解释合理的是，战国时期（）A.重商主义十分盛行 B.货币流通受到阻碍C.国家分裂局面加剧 D.区域经济获得发展【答案】D【解析】根据材料可知，战国时期，各诸侯国自行铸造货币，货币的形制各有特点，主要形成了四大货币体系，即布币体系、刀币体系、圜钱体系和楚币体系，这反映出区域经济获得发展，因而出现了不同的货币体系，D项正确；材料现象无法说明重商主义十分盛行，排除A项；材料并未涉及货币流通的情况，排除B项；材料体现的是货币的形制各有特点，无法体现国家分裂局面加剧，排除C项。故选D项。4.人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是A.道家、法家 B.道家、墨家C.道家、儒家 D.儒家、法家【答案】C【解析】道家强调人与自然的和谐，儒家强调人与社会的和谐，故C正确；法家用严刑峻法治理国家，故AD排除；墨家代表小生产者利益，没有涉及和谐，故B排除。5.秦律中对官府铁器的供应和使用有具体规定，如果铁器损失，必须根据情况分门别类处理。秦律规定厩苑所饲养的牛必须达到一定的繁殖率，完不成任务的要接受处罚。这些规定（）A.反映秦朝法律轻罪重刑 B.有利于农业的精耕细作C.说明秦朝残酷剥削农民 D.说明铁犁牛耕逐渐普及【答案】B【解析】根据材料“如果铁器损失，必须根据情况分门别类处理。秦律规定厩苑所饲养的牛必须达到一定的繁殖率，完不成任务的要接受处罚”可知，秦朝对于铁器损失和饲养耕牛达不到繁殖率的人必须处罚，显然是保护农业发展，有利于农业精耕细作，B项正确；材料没有说明铁器、耕牛管理不当者该受何等程度的处罚，故不能反映秦朝法律轻罪重刑，排除A项；材料中是对官府铁器的供应和饲养耕牛的规定，没有涉及到残酷剥削农民，排除C项；铁犁牛耕逐渐普及与材料主旨不符，“铁器”不一定是“铁犁”，排除D项。故选B项。6.西汉武帝设置州刺史，刺史为监察官吏，品秩较低，其中业绩卓著者，有机会升为郡守。东汉灵帝时期，改州刺史为州牧，位在郡守之上。州牧多由地方豪族出任，且掌管一州军政大权。这一变化体现了（）A.地方机构日益重叠 B.行政中枢权力的转移C.中央集权受到冲击 D.监察职权的逐步扩大【答案】C【解析】材料体现了刺史由监察官吏变为郡守之上的行政长官，州牧与刺史相比，品秩升高，权力扩大，掌握地方军政大权，且多由地方豪族出任，这容易形成内轻外重的局面，中央集权受到冲击，C项正确；郡、县两级制发展为州、郡、县三级制，地方行政层级增多，但是没有体现地方机构的重叠，排除A项；材料侧重地方行政制度的调整，不能体现行政中枢权力的转移，排除B项；州刺史改为州牧之后，刺史的监察权逐步丧失，排除D项。故选C项。7.《魏书》开篇述“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服”，“昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号”，“其裔始均，入仕尧世，逐女魃于弱水之北，民赖其勤，帝舜嘉之，命为田祖”。这一论述（）A.表明华夏认同政治伦理的强化 B.加剧了分裂割据局面的发展C.推动了少数民族封建化的进程 D.影响了后代史书编纂的思想【答案】A【解析】根据材料中“昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号”、“其裔始均，入仕尧世，逐女魃于弱水之北，民赖其勤，帝舜嘉之，命为田祖”等信息可知，北魏政权强调自己是黄帝的后代，与华夏共祖，这反映了华夏认同的新发展，A项正确；北魏政权利用华夏认同推动政权统一，并非加剧分裂割据，排除B项；材料未涉及推动少数民族封建化的措施，排除C项；材料论述的是鲜卑族对华夏族的认同，与史书编纂无关，排除D项。故选A项。8.隋文帝改革地方官制，规定九品以上的地方官吏都由吏部任免，每年进行考核；州县佐吏三年必须更换，不得连任，而且必须使用外地人。隋文帝此举的主要目的是（）A.抑制地方官员贪腐行为 B.推动各地政治力量均衡发展C.确立起权力的制衡体系 D.防止豪强大族干预地方政事【答案】D【解析】根据材料可知，隋朝中央掌握了地方官吏的任免权、考核权，实行三年任期、地域回避制度，体现了中央对地方控制的加强，防止豪强干预地方政事，D项正确；本题主旨“中央集权”，而“抑制地方官员贪腐行为”不是其主要目的，排除A项；“各地政治力量均衡发展”在材料中没有体现，材料所述中央吏部任免地方官员并每年考核等措施不能推动各地政治力量均衡发展，排除B项；材料中只是中央对地方的控制，没有涉及权力的制衡体系，排除C项。故选D项。9.唐玄宗时，安禄山、哥舒翰、高仙芝等皆以少数民族身份出任节度使；日本遣唐使阿倍仲麻吕历仕唐玄宗、唐肃宗、唐代宗三代皇帝，备受厚遇；著名才女上官婉儿深得武则天信任，参决政务。这表明，唐朝（）A.儒家思想被动摇 B.社会阶层流动性较强C.政权具有包容性 D.中原文化向边疆传播【答案】C【解析】材料反映出唐代用人突破民族、国家和性别限制，这体现出的正是唐代开放包容的政治氛围和社会风气，C项正确；材料没有体现儒家思想被动摇,排除A项；材料体现不出社会阶层流动性，排除B项；中原文化向边疆传播不能体现整个材料信息，排除D项。故选C项。10.文天祥抗元被俘后写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节受到了____的影响（）A.黄老之学 B.道教思想 C.佛教思想 D.程朱理学【答案】D 【解析】据所学知识可知，程朱理学是南宋时期儒学的一个重要流派，强调道德修养和个人气节，文天祥的抗元行为和不屈不挠的精神正是程朱理学精神的体现，他在抗元过程中表现出的坚定立场和高尚情操，与程朱理学中提倡的忠君爱国、坚守道德原则的思想不谋而合，D项正确。黄老之学核心主张是“无为而治”，强调顺应自然、清静无为，以达到社会和谐与政治稳定，黄老学派认为“道”是宇宙万物的本源和规律，主张通过修身养性来实现个人的道德修养和精神提升，与材料主旨不符，排除A项；道教以“道”为核心，认为“道”是宇宙的本原和终极真理，提倡修炼成仙、长生不老，与材料主旨不符，排除B项；佛教思想的核心是四圣谛（苦集灭道）和八正道，强调因果报应、轮回和解脱，与材料主旨不符，排除C项。故选D项。11.下表是中国古代部分朝代某一群体在当时入仕人数中所占的比例。该群体是（）朝代曹魏西晋东晋隋唐北宋比例26%15%4%17.2%24.5%46.1%A.寒门子弟 B.南方士人 C.少数民族 D.世家大族【答案】A【解析】据本题材料“入仕人数”和材料中东晋时期占比为4%，北宋时期占比为46.1%，并结合所学知识可知，两晋九品中正制的实施使得社会上出现了“上品无寒门”的局面，而到了唐宋时期，广开科举，使得寒人有了入仕的机会，所以材料群体应为寒门子弟，A项正确；材料中没有将南北方士人进行对比，无法判断入仕群体到底是南方士人还是北方士人，排除B项；材料中没有少数民族士人的相关论述，排除C项；魏晋时期实行九品中正制，寒门子弟的入仕机会减少，世家大族是入仕群体的主流，隋、唐、宋时期科举制度出现并日益成熟，寒门子弟的机会逐渐增多，D项与材料数据不符，排除D项。故选A项。12.据史书记载，辽朝实行“国仪”与“汉仪”、“国舆”与“汉舆”、“国仗”“汉仗”及“渤海仗”并存的礼仪制度，并在庙堂之上“帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服（契丹服饰）”。上述现象（）A.导致了礼仪制度的混乱 B.表明契丹治理理念严重对立C.体现了因俗而治的理念 D.加剧了契丹族文化的封闭性【答案】C【解析】据题干“辽朝实行‘国仪’与‘汉仪’‘国舆’与‘汉舆’‘国仗’‘汉仗’及‘渤海仗’并存的礼仪制度”，并结合所学知识可知，辽朝在尊重本民族原有习俗的同时，学习中原汉族文化，朝廷礼仪制度出现辽、汉并存的情况，体现因俗而治是理念，C项正确；材料没有涉及礼仪制度实施的结果，排除A项；材料体现了民族文化的融合，排除B项；材料体现了契丹文化的开放性，排除D项。故选C项。13.元代的手工业工人被征调后，便被编入“匠籍”，世代服役。清代，顺治帝令各省俱除匠籍为民，官府不再强制工匠无偿服役，即便是官营手工业也给予工匠相应薪酬。这种变化反映出（）A.城市经济职能逐渐强化 B.国家治理能力逐渐削弱C.政府人身控制走向松弛 D.赋役制度发生根本变革【答案】C【解析】根据材料可知，清代前期，废除了元代以来的匠籍制度，不再强制工匠无偿服役等，反映出封建政府放松了对工匠的人身控制，C项正确；材料体现的封建人身束缚的松弛，不能说明城市经济职能有所强化，排除A项；结合所学可知，工匠管理从征役到雇募，反映了国家治理能力的增强而非削弱，排除B项；清代前期并没有从根本上变革封建赋役制度，表述错误，排除D项。故选C项。14.黄宗羲评价某先贤说：“先生忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是（）A.程颢 B.王守仁 C.朱熹 D.李贽【答案】B【解析】据题干“先生忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求”，可知该先贤主张通过内省和实践来达到对道德和智慧的深刻理解，而不需要依赖外在的权威或知识，体现了心学的思想，B项正确。程颢是程朱理学代表人物，不是心学，排除A项；朱熹主张格物致知，正是王守仁批判的对象，排除C项；李贽主张个性解放，蔑视传统权威，提倡平等，反对理学空谈，与材料主旨不符，排除D项。故选B项。15.北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”的呼吁。二者的相同点是（）A.构建新的儒学体系 B.提倡知行合一 C.强调社会责任担当 D.重建伦理秩序【答案】C【解析】根据材料“北宋张载提出‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’的人生理想；明清之际的顾炎武发出‘保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣’的呼吁”，并结合所学可知，张载和顾炎武的思想均体现了儒家的积极入世精神，强调社会责任感和历史使命感，C项正确；宋明理学构建了新儒学体系，排除A项；王阳明提倡知行合一，排除B项；宋明理学重建了伦理秩序，排除D项。故选C项。16.清代从广州出口的瓷器中、除了江西、浙江的名窑产品外，还有广东、福建专门烧制的贸易瓷。广州等地有的瓷窑还聘请来自欧洲的画师，负责在瓷坯上绘制欧风图像。这种现象反映当时（）A.广州处于中外交流的前沿 B.出口瓷器产自官营手工作坊C.西方艺术在中国颇受欢迎 D.重农抑商政策受到明显削弱【答案】A【解析】根据材料可知，清代的瓷器从广州出口，“广州等地有的瓷窑还聘请来自欧洲的画师，负责在瓷坯上绘制欧风图像”有助于中西文化的交流，A项正确；明朝中叶以后，制瓷业等手工业领域，私营手工业已经超过官营手工业，且官营手工作坊的产品是不进入市场流通的，是为官府、皇室及军队服务的，排除B项；“颇受欢迎”的说法夸张，排除C项；清代仍坚持重农抑商政策，没有“明显削弱”，排除D项。故选A项。17.1861年，慈禧发动政变处置政敌时，特别把“不能尽心和议”列为罪状。英国人在华创办的《北华捷报》称：“在这个特别的关头”“更有必要去支持帝国的现存政府。”据此可以推知（）A.太平天国将面临更严峻的形势 B.清政府沦为维护列强利益的工具C.清廷顽固派势力地位得到加强 D.中外反动势力联合剿杀了维新派【答案】A【解析】1861年，慈禧特别把“不能尽心和议”列为罪状，说明慈禧主张和英法议和；“在这个特别的关头，我们要比我们同中国发生联系的其他任何时期，更有必要去支持帝国的现存政府”说明英国有勾结清政府的意图。由此可知，当时的太平天国将面临中外联合勾结的严峻形势，A项正确；清政府沦为列强统治中国的工具是在《辛丑条约》签订后，排除B项；材料无法得出顽固派地位得到加强，排除C项；维新变法是在19世纪80年代，排除D项。故选A项。18.“中国内江外流之利，几被洋人占尽，且海防有轮船不能逐渐布置，必须劝民自置，无事可以运官粮客货，有事可以载援兵军火，解商民之困，而作自强之气。”实践这种主张的是（）A.北洋水师正式成立 B.汉阳铁厂的兴办C.福州船政局的兴办 D.轮船招商局的兴办【答案】D【解析】由材料中的几个关键词：轮船、劝民自置、解商民之困等可知，洋务派主张建立民用企业，与外国争利，故选D。北洋水师对抗的是外国的海军，不在争利的范畴，排除A；汉阳铁厂和福州船政局属于军用企业，排除BC。19.1904年，中国第一个省级公共图书馆——湖南图书馆建立；1909年，国立京师图书馆开始筹建，其余各省图书馆也加紧筹建；到民国前夕，各省公共图书馆基本建立，学校图书馆、专业图书馆、私人图书馆也有不同程度的发展。这一时期图书馆的建立和发展（）A.与变法图强运动相辅相成 B.适应了近代教育的需要C.以宣传民主共和为其宗旨 D.推动了科举制度的废除【答案】B【解析】材料表明在20世纪初的中国，各种图书馆都有不同程度的发展，而图书馆的发展有利于大众阅读图书，这种情况适应了近代教育的发展，B项正确；变法图强是1898年，与材料时间不符，排除A项；材料体现是是图书馆的建立和发展，不是宣传民主共和，排除C项；科举制在1905年废除，与材料1909年的时间不符，排除D项。故选B项。20.如图是1920年《新青年》第八卷第一期的封面设计。著名作家茅盾曾经这样解释图案设计用意，说：“这暗示……全世界无产阶段团结起来的意思。”这说明当时的中国（）A.主张全盘西化挽救民族危亡 B.民主和科学观念的广泛传播 C.对救亡图存道路有了新认识 D.突破了传统纲常伦理的束缚【答案】C【解析】据题干“这暗示……全世界无产阶段团结起来的意思”并结合所学知识可知，当时部分知识分子受到马克思主义的影响，对救亡图存道路有了新认识，C项正确；材料只是强调救亡图存，没有体现全盘西化，排除A项；材料没有体现民主与科学观念，排除B项；材料与纲常伦理无关，排除D项。故选C项。21.梁启超在《中国历史研究法》中指出，历史由“人类全体或大多数之共业组成”，他认为史学家的职责在于充分挖掘中华民族历史的优秀成果，使国民“睹遗产之丰厚则欢喜而自壮”。据此可知，梁启超的治史理念（）A.否定传统史学的价值 B.根源于马克思主义C.为变法提供理论支持 D.具有现实关怀意识【答案】D【解析】据本题材料信息可知，梁启超主张史学家要充分挖掘中华民族历史的优秀成果，增强国民的民族自信心，结合梁启超所生活的社会环境可看出梁启超的治史理念具有现实关怀意识，D项正确；梁启超是在新的社会背景下提出的新观念，并没有否定传统史学的价值，排除A项；梁启超关注到了马克思主义，但他的史学思想并不是根源于马克思主义，与事实不符，排除B项；材料内容没有体现出与变法有关，排除C项。故选D项。22.某一时期，中共的宣传口号先后密集出现：“苗人下山来与汉族共同打倒帝国主义和国民党军阀”“保护喇嘛，信教自由”“抗日反蒋，保护回民”“苏维埃分田地牛羊粮食房屋财产给回番穷人”等。这些口号（）A.为国民大革命准备了条件 B.扩大了井冈山革命根据地C.有利于红军实施战略转移 D.巩固了抗日民族统一战线【答案】C【解析】根据材料“抗日反蒋”可知是在１９３１年九一八事变后和１９３７年全面抗战爆发前，号召苗族与汉族共同打到帝国主义和军阀有利于保障红军顺利实施战略转移，Ｃ项正确；国民大革命１９２７年结束，排除Ａ项；井冈山根据地是在１９２７年，排除Ｂ项；抗日民族统一战线是在１９３７年形成，排除Ｄ项。故选Ｃ项。23.1936年上海的城市人口已逾300万，位居“世界第五、远东第二”，供上海使用的发电设备容量已达26.62万千瓦，占全国总容量的45.5%，每日入夜上海滩灯火通明，以致“不夜城”成为了上海的代名词。这可以从侧面反映出当时中国（）A.轻重工业的比例趋于合理 B.城市化进程迅速发展C.现代化水平步入世界前列 D.基础设施建设不平衡【答案】D【解析】据材料“此时上海的发电设备容量已达26.62万千瓦，占全国总容量的45.5%，每日入夜上海滩灯火通明，不夜城成为了上海的代名词”可得出，上海的基础建设比较发达，侧面反映出中国基础设施建设不平衡，D项正确；轻重工业的比例趋于合理与史实不符，排除A项；材料只体现上海一个地方，不能反映整个城市化进程，排除B项；当时中国处于半殖民地半封建社会，现代化水平步入世界前列与史实不符，排除C项。故选D项。24.1938年，美国《华盛顿邮报》发表评论说:“近日中国的战事，已将日军强盛的虚势完全击碎，中国已在鲁南获胜，故日军被中国战败，并非不可能之事。”此次获胜战役是（）A.淞沪会战 B.太原会战C.台儿庄战役 D.枣宜会战【答案】C【解析】根据材料的时间、地点“鲁南”及“已将日军强盛的虚势完全击碎，中国已在鲁南获胜，故日军被中国战败，并非不可能之事。”可以看出，其强调是抗战以来取得的最大胜利，即台儿庄战役（鲁南会战）的胜利，故C项正确；ABD项与“鲁南”这一地点无关，排除。25.淮海战役期间，群众以人背、肩挑、车推等方式往前线输送近44万吨粮食，共出动推车88万多辆、挑担35.5万副、支前民工543万人。他们都有一个共同的誓愿：“解放军打到哪里，我们就支援到哪里！”这些现象出现的主要原因是（）A.战争进入战略反攻阶段 B.群众认可社会主义政治制度C.解放区土地革命的开展 D.国民党的军队主力损失殆尽【答案】C【解析】淮海战役期间民众对前线大力支援主要由于土地改革激发了民众参战支援的积极性，Ｃ项正确；当时是战略决战阶段，排除Ａ项；当时社会主义制度未建立，排除Ｂ项；三大战役后国民党主力损失殆尽，排除Ｄ项。故选Ｃ项。26.1949年，中共西南局建立少数民族人士广泛参与的政府机关，推动恢复生产、进行土地改革，发展民族地区的教育、医疗等工作，还清除匪患以稳定社会秩序。这些措施（）A.加快了西南地区社会主义改造的进程 B.体现了我国民族政策的创新发展C.激发了西南地区基层民主建设的活力 D.增强了少数民族对新政权的认同【答案】D【解析】据本题材料概括得出主要结论是：中共西南局充分发挥少数民族人士的作用，清除匪患、恢复生产、进行土地改革等，这些措施有利于提升西南少数民族对新政权的认同，D项正确；当时新中国尚未开始社会主义改造，排除A项；建立少数民族人士广泛参与的政府机关，推动恢复生产、进行土地改革等均是在落实的政策，而不是创制新的民族政策，排除B项；材料强调的民族政策，未体现基层民主建设的信息，排除C项。故选D项。27.1954年，中国对亚非新兴国家不再采用“原殖民地半殖民地国家”“帝国主义附庸国”“资本主义国家”等称呼，而是改用如表所示的称呼。中国对亚非新兴国家的新称呼项目新称呼新称呼的标准第一类“东方国家”“亚非国家”地理位置第二类“独立自主国”“半独立自主国”国家主权独立程度第三类“中间国家”“中立国家”“第三世界集团”同冷战中两大阵营的关系上述调整（）A.顺应了世界政治格局多极化趋势 B.推动了社会主义阵营的扩大C.构建了利于和平发展的外交话语 D.提升了不结盟运动的影响力【答案】C【解析】据材料概括得出主要结论：1954年中国对新兴国家的称呼进行调整，敌对色彩淡化变得友善平等，说明当时中国积极调整对外策略，注意外交用语，C项符合题意；多极化是指形成若干个政治经济力量中心，各种力量相互制衡的趋势日益明显，材料只是强调中国对新兴国家的用于发生变化，未涉及实力的变化以及对两极格局的影响，排除A项；材料涉及对亚非新兴国家称呼的变化，未涉及社会主义国家数量的增减，排除B项；1961年第一届不结盟运动会议召开，时间不符，排除D项。故选C项。28.1964—1980年，以备战为中心、以国防工业和重工业为核心的“三线建设”期间，我国共新设56个城市，城市总数由167个增加到223个，增长33.5%。其中内地新设城市29个，占同期全国新设城市的52%。据此可知（）A.经济的区域结构已基本平衡 B.国家意志影响了城市化进程C.苏联援助促使城市数量增长 D.中共八大方针得到贯彻实施【答案】B【解析】三线建设时期内线城市增长较多，可知是国家意志影响了城市化进程，B项正确；A项“基本平衡‘说法错误，排除A项；当时中苏关系已经破裂，排除C项；中共八大是在1956年，排除D项。故选B项。29.1980年国家农委的一份农村调查报告中写道：“‘尖头户站，滑头户看，老实户气得不愿干’的现象没有了”“‘干到腊月二十九，吃了饺子就动手’的一年到头打疲劳战的现象也没有了”。这反映出（）A.生产关系调整初见成效 B.农业富裕劳动力转移进城C.农村温饱问题得到解决 D.合作经营提高生产积极性【答案】A【解析】根据材料“‘尖头户站，滑头户看，老实户气得不愿干’的现象没有了”可知当时农民生产积极性有了，这主要由于生产关系的调整，即施行家庭联产承包责任制，Ａ项正确；改革开放初期农村并未产生富余劳动力，排除Ｂ项；当时农村温饱问题还未解决，排除Ｃ项；当时不是合作经营，是个体经营，排除Ｄ项。故选Ａ项。30.2019年4月至今，全国超过24个省的500多名县长、副县长走进直播间，通过在线视频与短视频方式，向消费者推销地方特色农副产品，对于推动农村经济建设具有重要意义。这反映了（）A.人们对直播带货广泛认同 B.互联网技术超过前代C.互联网对传统产业的影响 D.信息技术普遍被应用【答案】C【解析】根据“县长、副县长走进直播间，通过在线视频与短视频方式，向消费者推销地方特色农副产品，对于推动农村经济建设具有重要意义”可得出传统的线下农业销售已经走到线上，体现了互联网对传统产业的影响，C正确；广泛认可不能得出，排除A；材料没有比较，不能得出超过前代的结论，排除B；D项太绝对，不能体现材料主旨，排除D。二、非选择题。（共3小题，其中31题14分，32题12分，33题14分，共40分）31.阅读材料，完成下列要求。材料一中国古代体育萌芽于原始氏族社会。商周时期盛行的射礼，竞争者先相互揖让，后登堂比赛，赛毕同饮，“其争也君子”。御术、龙舟竞渡等项目，同样受到“君子之争”的框定。汉代舞龙活动十分流行，不同节令的求雨祭礼都离不开舞龙。宋元以后，多数体育活动形式开始冲破“礼仪”束缚，如蹴鞠、相扑等成为瓦舍中民众喜爱的体育表演。清代民间冰上活动在技巧形式与普及程度上都较前代有很大的飞跃，这与满族人尚武善滑的传统有很大关系。——摘编自国家体委体育文史工作委员会编《中国古代体育史》等材料二洋务运动开启了西方体育传入中国的先声。从1862年起，湘淮系等清廷军队开始废除传统的骑射、刀、弓等武艺，以西式兵操训练士兵。维新思潮的兴起进一步推动了西方体育在中国的传播与发展，维新人士“呼吁锻炼强民之体魄”。20世纪初，晚清政府明确规定各学堂一律练习兵式体操。1933年，党领导人民群众成立了“赤色体育会”，将体育与军事技术训练、政治任务相结合，使红色体育为革命和抗战服务。解放战争时期，解放区的学校体育课加入了军事体育元素或直接改为军事体育课，学习并掌握侦察、埋地雷、投掷炸弹等军事技能，推动了“以体卫国”爱国精神思潮的蓬勃兴起。——摘编自王德辉《中国近代以来的国运与体育：“国运兴则体育兴”的历史阐释》（1）根据材料一、概括中国古代体育活动的特点。（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出与中国古代相比，近代体育活动发生变化的原因，并分析近代体育活动开展的意义。【答案】（1）特点：历史悠久；形式多样；注重循规守礼；呈现娱乐化趋向；与民俗活动相结合；源于生产生活实践；具有明显的地域色彩。（2）原因：内忧外患的局面；外来文化影响；政府及有识之士倡导；近代教育推动。意义：增强了军队战斗力；增强了民众的抗争意志和奋斗精神；提升了国民体质；推动了民主革命的胜利。【解析】【小问1】特点：由材料一“中国古代体育萌芽于原始氏族社会。”可得出：历史悠久；由材料一“其争也君子”。御术、龙舟竞渡等项目，同样受到‘君子之争’“如蹴鞠、相扑等成为瓦舍中民众喜爱的体育表演”可得出：形式多样；由材料一“汉代舞龙活动十分流行，不同节令的求雨祭礼都离不开舞龙。”可得出：注重循规守礼；由材料一“宋元以后，多数体育活动形式开始冲破‘礼仪’束缚”可得出：呈现娱乐化趋向；由材料一“清代民间冰上活动在技巧形式与普及程度上都较前代有很大的飞跃，这与满族人尚武善滑的传统有很大关系。”可得出：与民俗活动相结合；根据所学可得出：源于生产生活实践；具有明显的地域色彩。【小问2】原因：由材料二“从1862年起，湘淮系等清廷军队开始废除传统的骑射、刀、弓等武艺，以西式兵操训练士兵。”及所学可得出：外来文化影响；由材料二“维新思潮的兴起进一步推动了西方体育在中国的传播与发展，维新人士‘呼吁锻炼强民之体魄’。20世纪初，晚清政府明确规定各学堂一律练习兵式体操。”可得出：政府及有识之士倡导；根据所学知识可得出：内忧外患的局面；近代教育推动。意义：由材料二“1933年，党领导人民群众成立了‘赤色体育会’，将体育与军事技术训练、政治任务相结合，使红色体育为革命和抗战服务。”及所学可得出：增强了军队战斗力；由材料二“解放战争时期，解放区的学校体育课加入了军事体育元素或直接改为军事体育课，学习并掌握侦察、埋地雷、投掷炸弹等军事技能”可得出：提升了国民体质；由材料二“推动了‘以体卫国’爱国精神思潮的蓬勃兴起”得出：增强了民众的抗争意志和奋斗精神；结合所学可得出：推动了民主革命的胜利。32.阅读材料，完成下列要求。材料对传说时代尧、舜、禹等“帝王”的祭祀，先秦时代就已形成，多在其传说的中心活动地区或陵墓所在地举行。后世不仅唐、宋、明等政权延续了这种传统，北魏、元、清等少数民族政权也祭祀黄帝、帝尧、帝舜等华夏先祖和历代开国帝王。明代正式将帝王庙建在都城，庙中不仅祭祀帝王，还增加37位各民族的名臣从祠于帝王庙。清朝乾隆四十九年，依据国家观念、正统理念，乾隆提出中国历史上的历代王朝的历代帝王均应具有“庙享”地位，最后历代帝王庙享祀帝王达到188位，包括了中国古代历史上几乎所有王朝与绝大多数帝王，其祭祀内容发展为国家祭祀，历代帝王庙真正成为国家的庙。——摘编自刘庆柱《不断裂的文明史：对中国国家认同的五千年考古学解读》根据上述材料并结合所学中国古代史知识，围绕“国家认同”提出自己的观点并进行阐述。（要求：观点正确，史论结合，解释和分析逻辑清晰）【答案】观点：中国国家认同观念不断加深。阐述：中国古代从先秦时期就已经有对之前“帝王”祭祀的行为，主要在所祭祀“帝王”的中心活动地区或陵墓进行。这表明中国很早就有对祖先认同、国家历史认同的观念。不仅唐、宋、明继承了帝王祭祀活动，而且北魏、元、清等少数民族政权也祭祀黄帝、帝尧、帝舜等华夏先祖和历代开国帝王，这表明少数民族也形成了对“三皇五帝”祖先和国家历史的认同。明朝时，中国古代都城帝王庙真正出现了，祭祀活动在此举行，祭祀的人物不仅有先代“圣君”，还有各族名臣，这体现了对统一多民族国家的认同。清朝沿袭并发展了北京城历代帝王庙，所祭祀的帝王包括了古代几乎所有王朝的绝大多数帝王，祭祀内容更加完善，历代帝王庙真正成为国家的庙，成为国家历史的一种象征。总之，从先秦到明清的这种帝王祭祀实际上是对共同祖先、共同国家历史的认同。帝王祭祀、帝王庙的发展过程也是国家认同不断加深的过程，也正是因为这种国家认同，中华文明才得以生生不息，绵延至今。【解析】首先，阅读材料，围绕“国家认同”提出观点：中国国家认同观念不断加深。再根据材料并结合中国古代史的相关知识，加以阐述。如中国古代从先秦时期就已经有对之前“帝王”祭祀的行为，主要在所祭祀“帝王”的中心活动地区或陵墓进行。这表明中国很早就有对祖先认同、国家历史认同的观念。不仅唐、宋、明继承了帝王祭祀活动，而且北魏、元、清等少数民族政权也祭祀黄帝、帝尧、帝舜等华夏先祖和历代开国帝王，这表明少数民族也形成了对“三皇五帝”祖先和国家历史的认同。明朝时，中国古代都城帝王庙真正出现了，祭祀活动在此举行，祭祀的人物不仅有先代“圣君”，还有各族名臣，这体现了对统一多民族国家的认同。清朝沿袭并发展了北京城历代帝王庙，所祭祀的帝王包括了古代几乎所有王朝的绝大多数帝王，祭祀内容更加完善，历代帝王庙真正成为国家的庙，成为国家历史的一种象征。最后，总结归纳，扣题升华，完成表述。如总之，从先秦到明清的这种帝王祭祀实际上是对共同祖先、共同国家历史的认同。帝王祭祀、帝王庙的发展过程也是国家认同不断加深的过程，也正是因为这种国家认同，中华文明才得以生生不息，绵延至今。33.阅读材料，完