第11课辽宋夏金元的经济、社会与文化 同步训练（含答案） 2024-2025学年统编版历史中外历史纲要上册

第11课辽宋夏金元的经济、社会与文化同步训练一、单选题1．北宋理学家张载认为：“封建者，天下之事，分得简则治之精，不简则不精，故圣人必以天下分之于人，则事无不治者。……为天下者，奚为纷纷必亲天下之事？”这表明张载主张（）A.扩大地方权力

B.恢复郡国并行制度

C.健全中央机构

D.简化官员选任程序2．宋代科举试策频频以三国故事命题，并聚焦于战争方略、边疆防御等议题。在战争方略议题上，强调“其术如何”；在边疆防御议题上，关注“形势何据”。这种试策命题方式意在（）A.涵养尚武精神

B.选拔实用人才

C.弘扬传统文化

D.完善科举程序3．朱熹认为，通过格物的手段，为吾心已有之知增加知识，从而认识吾心已有之知，所以对外物穷一分理，就为吾心增加一分知，于物之理穷得愈多，而我心之知就愈广。由此可知，朱熹（

）A.创立了心学流派

B.强调实践的体悟

C.挖掘了儒经内涵

D.重视德行的积累4．在元朝得到官职的高丽人的墓志铭里，会把元的低官职写在高丽的高官职前。另外，高丽的知识分子还把在元朝及第视为荣耀之事。从元朝进行科举考试起，到元末为止，共有十多名高丽人在元及第。这可以用来说明当时元朝（）A.对周边的影响力巨大

B.实行灵活的民族政策

C.基本形成中华文化圈

D.朝贡的范围空前广阔5．北宋前期的知识分子将曹魏视为正统，对其代汉的行为并没有进行道义上的谴责，强调统一政权优先于血统。如欧阳修的《魏论》中写道：“故魏之取汉，无异汉之取秦，而秦之取周也。夫得正统者，汉也；得汉者，魏也；得魏者，晋也。晋尝统天下矣。推其本末而言之，则魏进而正之，不疑。”但到了南宋，朱熹在编修《资治通鉴纲目》时以蜀国纪年，以文化正统来维持合法性。关于这种变化，下列解读正确的是（

）A.史学家可建构事件之间的逻辑

B.弄清基本事实是史学家的根本追求

C.历史事实有时会因解释而变化

D.不同记录方式反映史学家立场差异6．宋代男性服饰延续前朝的服饰造型，但都爱穿着直领。女性喜着襦衣和裙子，款式单一，服装面料主要是淡蓝、浅黄、青、藕丝色、淡粉红、墨绿、白色这些素雅清秀的颜色。这反映了（

）A.男尊女卑的思想

B.纺织技术的发达

C.开放张扬的风尚

D.理学思想的影响7．下表为唐宋时期科举制度的部分史实。体现了科举制度运行过程中的发展趋势是（）隋唐“怀牒自列于州县”(自由报考);“投卷”“公荐”(考前请托)两宋“取士不问家世”(以考试成绩定去留);“封弥”“誊录”(密封和誊录试卷)A.开放性与公平性

B.自由化与宽松化

C.保守性与单一化

D.公正性与形式化8．宋代文人士大夫热衷关注边防形势，日益形成“文人论兵”风潮。北宋著名经学家、文学家刘敞认为“兵革之事，亦慎用之”，但“仁人”可以被迫回应战争。战争取胜关键不在于兵而在于“以道德为藩，以礼让为国”，通过道德感化，实现不战而胜。这（）A.导致宋代兵力大为削弱

B.推动崇文抑武方针的施行

C.反映儒学渗入军事思想

D.体现宋代文人的厌战情绪9．历史是过往的生活，生活是行进的历史，下列生活场景，可能出现在元朝民众的生活中的是（）A.书生购买雕版印刷的《论语》

B.百姓大多穿丝绸材质的长袍

C.学者用欧洲测绘技术绘地图

D.商业活动主要使用白银交易10．下图为2010年“契丹文明密码文化研讨会暨契丹文物精品展览会”上展览的文物八思巴文虎头职官牌。该文物可用于研究（）

A.契丹的职官制度

B.宋代的符牌制度

C.金朝的铸造工艺

D.元代的民族文字11．女真建国前没有本族文字，建国初女真人对内对外的文书都是直接借用契丹字和汉字。金太祖命完颜希尹、叶鲁创制女真字。金太宗时立女真字学于上京会宁府、西京大同府和北京大定府，“召耶鲁赴京师教授女直（真）字”。女真字的创制（）A.照搬了契丹字和汉字

B.体现了民族自树意识

C.促进了民族间的交融

D.推动了女真文化下移12．下表所示为五代官修《旧唐书》和北宋官修《新唐书》中关于武则天的部分记载。关于称帝《旧唐书》九月九日壬午,革唐命,改国号为周……加尊号曰圣神皇帝《新唐书》太后自称帝,尊号圣神皇帝,立武氏七庙于神都关于用人《旧唐书》则天遣孝杰统兵十八万讨孙万荣……地形险隘,贼甚众,孝杰率精锐为前锋,奋力击之《新唐书》后恃胜,轻敌深入,粮运不继……士卒饥,引还,为虏所乘,堕谷死由此可知（

）A.《旧唐书》具有较高史料价值

B.理学思想逐渐成为官方哲学

C.五代时期女性社会地位提高

D.北宋政府注重强化儒家伦理13．北宋中期至南宋的类书，大多内容全面、分类严密。如《全芳备祖》属于花草果木专科类书，引用古书时剔除鬼神之说，所录皆为草木名称、种类、性状等；《梦溪笔谈》也多对前人之“妄说”予以辩证。这一现象（）A.说明传统儒学受到挑战

B.受到格物穷理思想影响

C.表明两宋文化领先世界

D.反映了市民文学的兴盛14．明代湖州“归安诸乡统力农，修蚕绩，极东乡业织、南乡业桑菱、西乡业薪竹、北乡负郭东业蔬靛、荻港业藕、湖跌断头业苇、埭溪业苎、善琏业笔、菱湖业蚕，捻丝为绸尤工”。这反映明代湖州地区（）A.农业的多种经营日益兴盛

B.白银成为法定支付货币

C.新的高产农作物逐步推广

D.新的经营方式迅速发展15．明清之际，江南是全国最大的棉布生产区，每年从华北地区输入北花，从湖广地区输入襄花。山东、河南等植棉区，由于不善织布，每年却要从江南大量输入棉布而向江南等地输出棉花。据此可知当时（）A.棉纺织业出现新经营方式

B.地区间经济发展不平衡

C.区域间长途贩运贸易发达

D.江南是全国的经济重心16．明清时期，宋代女子吴妙静的故事在岭南地区广为流传。她最初仅因为出资修桥造福民众而闻名，之后却被地方官绅塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。可见当时（

）A.理学渗透到基层社会

B.妇女社会地位显著提升

C.公益事业进一步发展

D.官绅阶层思想趋于创新二、材料题17．神话与历史材料一

一个民族早期的历史总是与神话传统紧密相连,在我国自然、祖先崇拜盛行的上古时代,这一点显得尤为突出。神话是古代劳动人民的伟大创造,它的产生具有特定的原因和背景。神话的内容虚无缥缈,荒诞不经,但却有其迫切的现实原因,表面看来它高悬空中,实际却是牢牢扎根于地下,例如大禹治水的神话传说。顾颉刚辨伪求实,以打破伪造古史、建立真实的古史为己任,其研究以古史传说为对象,对此有着深刻的认识。材料二

学界普遍认为,哪吒这个词起源于梵语,最初指佛教护法神,为凶神恶煞的夜叉形象。哪吒这位神秘的佛教护法神,随着佛经逐渐传入中国。传世文献中哪吒最早出现在北凉时代高僧翻译的佛经中,说他是毗沙门天王之子。毗沙门天王世俗称托塔天王,在唐代西域地区十分流行,并与战功赫赫的唐代名将李靖合二为一。唐宋时期，关于哪吒的记载开始增多，此时哪吒有了一个中国父亲——李靖，在《五灯会元》等书中逐渐有了“析肉还母，析骨还父”的情节。元代，哪吒被搬上舞台，其故事在市井中流传，形象变得立体丰满。明朝的《三教源流搜神大全》中记载，哪吒死后佛祖赐其莲花身；《封神演义》中哪吒生来就是道教灵珠子，拜道教太乙真人为师，不再是佛教护法神。《西游记》中哪吒则被塑造成英俊的孩童模样。（1）阅读材料一，结合所学，简析神话与历史之间的关系。（2）阅读材料二，结合所学，说明“哪吒”的演变所反映出的历史文化现象。18．阅读材料，完成下列要求。材料一唐代借债人可以通过宅舍、田地甚至是牛羊、粮食等进行质押借贷。此外，借债人还可以通过保证人担保的方式借贷。唐代政府规定过民间借贷利率的上限，如果利息超过本金后再计息索债，或者计复利（民间称“驴打滚利”），则政府不予承认和保护。《唐律疏议》对于借款违约的情况作了详细规定。唐代政府禁止郡县官僚私人放贷，天宝九年（750年）政府下令：如郡县官僚放贷取利则先予免职，放贷所获收益收归政府；禁止家庭成员私自抵押家产借款以及向入境少数民族放贷。——摘编自李莹、张兴胜《唐代的民间借贷》材料二宋代政府鼓励民间私人放贷，比如在灾荒之年，政府一般不进行放贷，而是通过私人放贷来帮助小农渡过难关。针对民间借贷行为中的高利贷、违法借贷行为，宋代政府则不断规范并进行限制打压。宋代民间借贷关系已经影响到社会各阶层，小农为借贷的主要群体，地主则为放贷的主要群体。商人、手工业者从事借贷活动的情况也非常多见。宋代有“京债”一说，指的是官员被任命后，在京师置办行装、支付旅费等借贷活动。还有部分退职官员由于俸禄降低，只好典当衣物、租借耕牛，自己从事农业生产来补贴家用。——摘编自杨瑞璟《宋代民间借贷的特点与积极作用》（1）根据材料一并结合所学知识，归纳唐代民间借贷的特点。（2）根据材料一、二，指出相较于唐代，宋代民间借贷的不同，并结合所学知识解题思路其原因。19．中国长期是世界上最大的西瓜生产国，也是最大的西瓜消费国。阅读材料，完成下列要求。材料

西瓜起源于非洲。924年,契丹军队攻取西州回鹘后,西瓜种子被带回上京进行种植。1143年,南宋使臣洪酷从金国带回了西瓜种子进行试种。元代,西瓜在中国北方已经形成规模化种植,并且成为瓜农创收的重要经济作物。东南的江淮、闽浙地区也开始大范围推广栽培。明代,西瓜栽培技术更加成熟,品种资源也日益丰富,种植面积和规模都显著增加。清代的西瓜生产盛极一时,达到中国传统社会的顶峰。外洋品种的引进也进一步强化了中国西瓜种质资源的多样性。关于西瓜的栽培技术，农书及许多地方志中都有详细记载。西瓜的生育期较短，又比较适宜进行间作套种，可以有效提高土地利用率，显著增加单位面积产量，历代瓜农不断总结和提高栽培技术经验，培育和推广优良品种。西瓜除直接生食之外，人们还把西瓜渍以糖；也可以用西瓜皮做成凉拌小菜；瓜子经过曝晒、炒制能够加工为荐茶佳品。西瓜不只具有食用、药用意义，它还可以被加工成玲珑可爱的工艺品，同中国传统节日风俗实现融合。——摘编自刘启振《西瓜在中国的引种、传播和本土化》（1）根据材料并结合所学知识，概括我国历史上种植利用西瓜的特点。（2）根据材料并结合所学知识，说明西瓜在中国广泛种植的作用。20．阅读材料，完成下列要求。材料

其法用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚。先设一铁板,其上以松脂蜡和纸灰之类冒之。欲印则以一铁范置铁板上,乃密布字印,满铁范为一板,持就火炀之。药稍熔,则以一平板按其面,则字平如砥。若止印三、二本,未为简易;若印数十百千本,则极为神速。常作二铁板,一板印刷,一板已自布字,此印者才毕,则第二板已具。更互用之,瞬息可就。每一字皆有数印,如“之”“也”等字,每字有二十余印,以备一板内有重复者。不用则以纸贴之,每韵为一贴,木格贮之。有奇字素无备者,旋刻之,以草火烧,瞬息可成。不以木为之者,木理有疏密,沾水则高下不平,兼与药相粘,不可取。不若燔土,用讫再火令药熔,以手拂之,其印自落,殊不沾污。——摘自沈括《梦溪笔谈》（1）材料所述科技成果是，请结合所学知识，说明当时能够取得该科技成果的主要原因。（2）结合所学知识，列举一项其他朝代的重要科技成果，并简要说明其意义。

参考答案1．答案：A解析：张载以分封制举例，认为统治者要减少对地方的控制，不必事事亲自过问，这说明张载看到了过分集权的弊病，进而主张扩大地方权力，故选A项；题干主张恢复“分封制”，而不是郡国并行制，排除B项；题干强调的是扩大地方权力，不是健全中央机构，排除C项；题干没有涉及简化官员选任程序方面的内容，排除D项。2．答案：B解析：据材料信息可知，宋代科举试策命题都是很实际的问题，比如战争怎么打，边疆怎么防，说明其意在选拔实用人才，故选B项；虽然题目是关于战争的，但科举考试并不是为了培养官员的尚武精神，排除A项；虽然三国故事是传统文化的一部分，但考试并不是为了弘扬传统文化，而是要选出能解决实际问题的人才，排除C项；科举程序包括考试的方式和规则，和材料无关，排除D项。3．答案：B解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据材料信息可知，朱熹在此强调的是“格物”的重要作用，而朱熹的“格物”强调走出书斋，在实践中体悟“天理”，B项正确；结合所学知识可知，心学流派的创立者是陆九渊，排除A项；朱熹此言并未体现出对儒经内涵的挖掘，排除C项；材料主旨为“实践的体悟”，而“重视德行的积累”与材料主旨不符，排除D项。故选B项。4．答案：A解析：材料强调元朝时期的高丽人对元朝制度与文化的向往，这说明元朝对周边的影响力巨大，故选A项；材料指的是元朝的对外关系，而非民族关系，排除B项；材料不涉及中华文化圈基本形成的具体时间，排除C项；在元朝的高丽知识分子是通过正常的科举考试录取的，材料也并未说明这些知识分子与朝贡活动存在直接的关系，排除D项。5．答案：D解析：根据题干设问词，可知本题是正向题，根据材料关键信息可知准确时空是：宋朝时期的中国。根据材料信息可知，北宋前期知识分子强调统一政权优先于血统，把曹魏代汉看作如同汉取秦、秦取周一样的正常政权更替，认为曹魏承接汉，晋又承接曹魏，从这个传承本末关系认定曹魏为正统，这是基于北宋前期政治局势等因素，当时北宋相对统一，更看重统一政权的传承逻辑，到南宋时期，偏安江南，与蜀国偏安西南有相似之处，朱熹在编修《资治通鉴纲目》时以蜀国纪年，用文化正统来维持合法性，这是从文化和政权存续形式等角度出发，通过强调蜀国的正统性来隐喻南宋政权的合法性，因此北宋前期将曹魏视为正统，南宋朱熹以蜀国纪年，这种记录方式的不同，明显是因为北宋前期和南宋所处的政治局势不同，史学家站在不同的政治立场，从不同角度来认定正统，反映了史学家立场的差异，D项正确；材料重点并非强调史学家建构事件逻辑，而是不同时期史学家对正统的认定不同，排除A项；材料主要讨论的是不同时期对正统的不同看法，不是史学家对基本事实的追求，排除B项；史事实本身是客观存在的，不会因解释而改变，改变的是人们对历史的解读和看法，排除C项。故选D项。6．答案：D解析：据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代中国。宋代服饰颜色多素雅清秀，反映出当时社会审美倾向内敛、含蓄，理学强调“存天理，灭人欲”，这种思想影响了当时的社会风尚，使得服饰风格呈现简洁淡雅，D项正确；题干未提及男女服饰等级差异，仅描述款式差异，不能体现男尊女卑的思想，排除A项；纺织技术发达应体现复杂工艺或丰富材质，而材料重点在颜色款式而非工艺，排除B项；开放张扬与理学提倡的保守克制相悖，素雅色彩恰是内敛表现，排除C项。故选D项。7．答案：A解析：据材料及所学知识可知，唐代科举制实行自由报考的形式，呈现一定的开放性，但其在公平方面尚有明显欠缺，考生的个人背景会对考试结果产生影响，如“投卷”“公荐（考前请托）”等，宋代科举制更加完善，“封弥”“誊录”等防作弊措施成为制度，且“以考试成绩定去留”，更加强调公平竞争，材料整体体现了科举制的发展趋势是开放性与公平性，故选A项。8．答案：C解析：本题是本质题，时空是宋代（中国）。据材料““仁人”可以被迫回应战争。战争取胜关键不在于兵而在于“以道德为藩，以礼让为国”，通过道德感化，实现不战而胜”并结合所学可知，“仁”、“道德”、“礼”均属儒家思想范畴，把这些思想运用于军事作战，可知，儒学渗入军事思想，C项正确；导致宋代兵力大为削弱是宋朝的冗兵问题，排除A项；材料并未涉及抑武方针，排除B项；文人用兵以道德感化，实现不战而胜，只是作战方式的不同，并不是厌战情绪的体现，排除D项。故选C项。9．答案：A解析：根据主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝（中国）。雕版印刷术在唐代已成熟，宋代就出现活字印刷，但雕版仍是主流，印刷《论语》等经典书籍多采用雕版技术，故书生购买雕版《论语》符合史实，A项正确；元朝黄道婆改进棉纺织术后，棉布普及，民众衣服材质主要是麻和棉，丝绸制品价格高昂且不实用，排除B项；明朝中后期，欧洲的传教士传播了欧洲的测绘技术，排除C项不；元代官方推行纸币（交钞），限制金银流通，白银成为普遍流通的货币在明朝中后期，排除D项。故选A项。10．答案：D解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是元朝时期。根据材料“八思巴文虎头职官牌”及所学可知，八思巴文是元朝忽必烈时期由国师八思巴创制的蒙古文字，D项正确；八思巴文虎头职官牌反映了元朝时期（蒙古族）的职官制度，排除AB项；八思巴文虎头职官牌可用于研究元朝的铸造工艺，排除C项。故选D项。11．答案：B解析：根据次题干设问词，可知这是推断题、本质题、影响题，据材料关键信息可知准确时空是：金朝时期的中国。根据材料可知，女真族在建国前借用契丹字和汉字，建国后金太祖命人创制女真字，并设立专门的学校教授女真字，这表明女真族试图拥有自己的文字体系，以彰显本民族的文化特色和独立性，体现了强烈的民族自树意识，B项正确；材料明确提到金太祖命人创制女真字，说明不是照搬契丹字和汉字，而是在借鉴的基础上进行了创新，排除A项；材料主要强调的是女真族创制自己的文字，突出的是本民族文化的发展，没有直接体现出民族交融的信息，排除C项；材料中没有涉及文化下移的相关内容，如文化在不同阶层之间的传播等，排除D项。故选B项。12．答案：D解析：从题干信息看，《旧唐书》对武则天的叙述相对温和，《新唐书》带有严苛的儒家标准，这种不同反映出北宋政府注重强化儒家伦理，故选D项。《旧唐书》虽然叙述温和，但是史料的价值是由史料自身的原始性和关联性决定的，排除A项；B、C两项均与史实不符，排除。13．答案：B解析：本题是多类型单项选择题。据本题次题干设问词，可知这是本质题、影响题，时空是两宋时期。根据材料“北宋中期至南宋的类书，大多内容全面、分类严密。”“引用古书时剔除鬼神之说”“对前人之‘妄说’予以辩证”及所学可知，宋代类书的编撰内容分类严密，重视物种信息记录的准确性，并且剔除了鬼神之说，体现了格物致知的探索精神，B项正确；魏晋时期，传统儒学受到挑战，排除A项；材料未涉及世界其他文化的信息，无法得出两宋文化领先世界的结论，排除C项；市民文学兴盛于明清时期，排除D项。故选B项。14．答案：A解析：据材料可知，明代湖州地区的农业已突破传统的范畴，出现了多层次的经济作物种植，农业的多种经营日益兴盛，故选A项；白银的大量流入推动白银成为法定支付货币，材料并未提及此内容，排除B项；材料体现的是经济作物的种植，高产农作物主要为粮食作物，排除C项；新的经营方式产生的标志是手工工场和自由雇佣关系的出现，材料未涉及此内容，排除D项。15．答案：C解析：根据材料信息可知，由于不同地区经济发展存在差异性，地区间进行了经济的互补，可见区域间的长途贩运贸易发达，故选C项；材料并未体现各地的经营方式，排除A项；材料只能反映各地经济有区域特色，在经济发展总量上没有对比，排除B项；从材料得不出经济重心在江南，排除D项。16．答案：A解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。据题干“她最初仅因为出资修桥造福民众而闻名，之后却被地方官绅塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。”并结合所学知识可知，明清时期，地方仕宦出于教化需要，不断发掘有关吴妙静的传说故事，在其建造的桥上竖立了“贞女遗芳”牌坊，将其塑造为节孝双全的女性形象，成为地方社会重要的文化资源，仕宦对其形象进行塑造的目的是借此在地方推行王朝教化，强化人们对王朝统治的认同感，从而将地方文化逐步整合到统一的中国文化之中，可见理学渗透到基层社会，A项正确；社会地位是指政治、经济地位，中国古代妇女地位并未得到显著提升，排除B项；材料的主旨信息是借助对吴妙静形象的塑造，加强社会教化，并非公益事业的发展，排除C项；官绅阶层仍然维护传统的儒家思想，其思想并非趋于创新，排除D项。故选A项。17．答案：（1）关系：神话是人类早期对历史的一种主观解释，是当时历史发展的产物。神话为古代历史研究提供了独特的视角和丰富的素材（口述史料），对历史研究具有重要价值。但并非所有的神话都真实可信。因此在进行历史研究时，需对其进行辨伪考证，以确保历史研究的科学性和准确性。（2）说明：哪吒起源于佛教护法神，后传至中国，反映了佛教在中国的传播或中外文化的交流；哪吒传入中国后成为李靖之子，反映了佛教在中国本土化的历程；哪吒“析肉还母，析骨还父”的故事情节，反映了中国古代儒家伦理价值；哪吒身份由佛教护法神转为道教弟子，反映了中国古代儒、佛、道三教相互融合的文化现象；哪吒在元代成为流行的舞台角色，反映了元杂剧戏曲艺术的繁荣，市民文化的发展；哪吒作为小说人物收录在《西游记》《封神演义》等小说中，反映了明清时期世俗文学的发展。解析：（1）本题是特点题。时空是古代中国。关系：根据材料一“一个民族早期的历史总是与神话传统紧密相连”并结合所学知识，早期人类通过神话解释自然与族群起源，反映当时社会认知水平和历史背景，由此可得出神话是人类早期对历史的一种主观解释，是当时历史发展的产物；根据材料一“神话……的产生具有特定的原因和背景……例如大禹治水的神话传说”并结合所学知识，神话虽含虚构成分，但映射现实需求如治水反映农业社会对水利的重视，由此可得出神话为古代历史研究提供了独特的视角和丰富的素材（口述史料），对历史研究具有重要价值；根据材料一“顾颉刚辨伪求实……建立真实的古史为己任”并结合所学知识，古史辨派强调对神话的批判性考证，由此可得出并非所有的神话都真实可信，在进行历史研究时，需辨伪考证以确保历史研究的科学性和准确性。（2）本题是特点题。时空是古代中国。说明：根据材料二“哪吒这个词起源于梵语，最初指佛教护法神……随着佛经逐渐传入中国”并结合所学知识，佛教自汉代传入中国后逐步本土化，由此可得出哪吒起源于佛教护法神，后传至中国，反映了佛教在中国的传播或中外文化的交流；根据材料二“哪吒有了一个中国父亲——李靖……·析肉还母，析骨还父’的情节”并结合所学知识，儒家强调孝道伦理如身体发肤受之父母，由此可得出哪吒传入中国后成为李靖之子，反映了佛教在中国本土化的历程；哪吒“析肉还母，析骨还父”的故事情节，反映了中国古代儒家伦理价值；根据材料二“《封神演义》中哪吒生来就是道教灵珠子，拜道教太乙真人为师”并结合所学知识，宋明时期三教合流趋势明显，由此可得出哪吒身份由佛教护法神转为道教弟子，反映了中国古代儒、佛、道三教相互融合的文化现象；根据材料二“元代，哪吒被搬上舞台……《西游记》中哪吒则被塑造成英俊的孩童模样”并结合所学知识，元代杂剧兴盛、明清小说繁荣与市民文化发展密切相关，由此可得出哪吒在元代成为流行的舞台角色，反映了元杂剧戏曲艺术的繁荣，市民文化的发展；哪吒作为小说人物收录在《西游记》《封神演义》等小说中，反映了明清时期世俗文学的发展。18．答案：（1）特点：方式灵活多样；借贷双