你知道什么是诗眼吗

你知道什么是诗眼吗诗眼是诗歌中的一个重要概念，它指的是诗歌中最能开拓意旨和表现力最强的关键词句。这一概念最早见于北宋时期的文献，如苏轼的《次韵吴传正》中就有“君虽不作丹青手，诗眼亦自工识拔”的表述。广义上，诗眼可以指诗人的赏鉴能力、观察力，这是从诗人的主观能力角度而言的。狭义上，更常指的是作品中点睛传神之笔，即诗歌中最精炼传神的一个字、一个词或一个句子，它能使整首诗或某一句的意境全出，是解读诗歌的关键所在。诗眼大致可以分成两种：1.句中眼：指一句诗或一首诗中最精练传神的一个字或词，这是局部的诗眼。例如，杜甫《春夜喜雨》中的“随风潜入夜，润物细无声”中的“细”字，就精准地描绘了春雨的特点，使整句诗生动传神。2.诗中眼：指一首诗的眼目，表现为全诗思想的凝聚点，揭示全诗主旨，有统摄全篇的作用。如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”就是全诗的诗眼，它表达了诗人忧国忧民的博大胸襟和真挚深切的感情。诗眼的词性，一般是动词、形容词或副词，也有一些虚词（如副词）作为诗眼的情况。诗眼可能出现在诗歌的任何位置，但通常会在诗句的关键部位，如句首、句中或句尾，以便更好地发挥其点睛传神的作用。诗眼的作用主要有三种：1.增强表现力：诗眼能够最充分、最真切地表达诗人对这些事物的思想和情感，使诗歌形象鲜活，神情飞动，意味深长，引人深思，富于艺术魅力。2.统摄全篇：诗眼往往具有统摄全篇的作用，能够揭示全诗的主旨或诗人的情感倾向。3.解读诗歌的钥匙：抓住了诗眼，往往可以以小见大，领会全诗的感情基调、主旨，从而真正走进诗人的内心世界。评论家喜好以诗眼来评诗，我们就从诗眼与邻近词语的搭配着手来分析诗学的肌质关系。首先要说明的是以动字作诗眼而形成动态意象句，这类句式比以名词静态意象句变化更为丰富，因而也更为动感、活泼。诗眼评论当中有指出句眼位置所在的，但是其真正意图是想告诉我们这些字之所以成为诗眼的原因。所有信息已经蕴含在简短的评论当中，要分析眼与诗句之间的关系才能明白。如仇兆鰲评杜诗《秦州杂诗二十首》之二：苔藓山门古，丹青野殿空。月明垂叶露，云逐度溪风。评曰：“山门古，言旧寺犹存。野殿空，见故宫久没。古字、空字，眼在句尾。”“古”字和“空”字属于形容词。形容词是对名词性中心语进行修饰与限制的成分，说明事物的性质。它不像动词可以表示力的强度与作用的方向，它只能表示静态的性质。但是我们认真分析，可以发现古典诗歌中形容词群跟它的名词中心语的关系很奇特：“苔藓”与“山门”两种事物搭配在一起，让读者得到一种荒凉空寂的印象。紧跟的形容词“古”仿佛揭开谜面露出谜底，对荒凉空寂的感觉加以确定或者加强。“丹青野殿”也是如此，“丹青”本来是活泼的色彩，但是“野”字赋予了丹青描画的“殿”以荒郊野外的、被废弃的感觉，接着“空”字顺理成章地出现，进一步强化了这种效果。也可以说全部形容词被诗人倾注了景物意象当中被浓缩的感觉，起到了独特的抽象概括的诗学作用，所以能成其为“眼”。在此诗后一联，仇兆鳌评：“露方垂叶，月照则明。云之度溪，随风而逐。明字、逐字，眼在腰中。”出句中的名词意象“月”与“露”都具有清冷透澈的性质，选取的诗眼必然要符合这种性质。为何杜甫没有用“照”或是“洗”这类的动词？因为形容词性质的“明”字不仅说明了“照”或者“洗”等动作，而且还说明了这类动作所带来的结果，就是使“露”更明亮。“明”字包含有普通动词所不具有的形容词的性质，可以传达与“月”和“露”相同的感觉特征，所以具有更丰富的诗学修辞作用。在诗歌最后一句，仇兆鰲认为句中“逐”字的运用颇有特色，“逐”与“随”“乘”等动词相比，力度更强，更具动感，充满了主动性。“逐”字描述了风过溪水忽上忽下，云在后不停追逐的生动场景，诗句更富活泼的动态美。更重要的是，这句诗的活泼动态改变其他诗句的静态美，使整个诗篇具有了变化荡漾的风格。“晓莺工迸泪，秋月解伤神。”（杜甫《赠王二十四侍御》）句中，“工”字与“解”字为句眼。出句意为晓莺聒噪，巧于动泪，这句诗中用“工”字有带有褒扬意味的价值判断，与主语“晓莺”搭配，在普通写景当中注入了诗人的情感。这句诗构成的动态意象成为诗人设置的隐喻，表现出更为复杂的深层次内容。对句意为秋月凄凉，知我伤心。句中用“解”字作眼，而“解”字代表的动作行为必须由具有思想活动的动物或人才能做到的，所以“解”字将秋月拟人化了。而拟人化之后诗句就不仅是对事物的客观描述，还掺入了诗人思想和感情倾向，形成了具有象征意义的隐喻。从上文的分析我们可以看出，作为诗眼的谓语动词或者形容词，荷载了比普通语言谓语更多的语义信息。诗眼必须与名词意象构成的意境相协调，并且对意象的性质、特征起肯定和强化的作用，还对篇章的整体风格有加强或改变的作用。诗眼用虚字通常用现代意义上的副词。如葛常之《韵语阳秋》列举的杜诗用副词作眼：“老杜寄身于兵戈骚屑之中，感时对物，则悲伤系之，如“感时花溅泪”是也。故作诗多用一“自”字。《田父泥饮》诗云：“步履随春风，村村花自柳。”《遣怀》诗云：“愁眼看霜露，寒城菊自花。＇《忆弟》诗云：“故园花自发，春日鸟还飞。，《日暮》诗云：“风月自清夜，江山非故国。”《腾王亭子》云：“古墙犹竹色，上面所举的虚字为眼，全部都是副词，也是《马氏文通》所称的状字类。马建忠把状字定义为“所以貌动静之容者”。副词是粘着性较强的词，一般是不能单独使用，必须附加在动词性中心语的前后。但是上面的例句却不是这样。上面例举的“寒城菊自花”一句没有谓语动词，另外“古墙犹竹色”也是如此。副词不可能修饰名词性的中心语，那么这个名词性的中心语必定要改变性质，成为谓语动词才能充当副词的中心语。在汉语里面为适应语境的需要，临时改变语词的词性是允许的。但是，改变词性后的谓语如果是双音节就不能像真正的动词一样充当句眼，句眼的重任自然就落在位置与谓语中心语最靠近的副词身上。更何况副词与形容词的作用有点相同，对谓语动词起修饰的作用，也有足够的能力作诗眼。改变名词中心语的词性，用副词作眼可以产生新奇的诗学修辞效果，杜甫深谙此道。他的这类佳句也成为后人模仿的范本，所以叶梦得曰：“‘粉墙犹竹色，虚阁自松声＇，若不用“犹”、“自”两字，则余八言凡亭子皆可用，不必藤王也。此皆工妙至到，人力不可及，而此老独雍容闲肆，出于自然，略不见其用力处。今人多取其已用字摹仿（原作“模放”）用之，偃蹇狭陋，尽成死法。”实词指称实在的事物或动作，世界存在的本真状态就接近于意象和动作的组合。虚词则附着于实词，表示这些意象与意象、意象与动作之间的关系。而意象、动作的各种关系表现在语言中则完全是经主体认知、判断、取舍之后的表述，是主体主观能动的创造，所以语言中使用虚词是为了引介主体的参与。再者，虚词介入的语言是一种主体评价性语言，这种语言可以将事件、事物与人之间的关系表达得更加清楚，从主观的角度对事件进行品评，倾向性明显。就杜诗的表现来说，则可说是因虚词诗眼而赋予意象以人的感情，所以赵访评杜诗用虚字曰：“天地间景物，非有所厚薄于人，惟人当适意时，则情与景会，而景物之美，若为我设。一有不慊，则景物与我漠不相干。故公诗多用一“自字，如“寒城菊自花＇“故园花自发”“风月自清夜”之类甚多。”从上面的分析可以得出这样的结论：诗眼形成的肌质关系是在词语的不寻常搭配中升华一种