2025北京八年级（上）期末语文汇编：文言文阅读

2025北京初二（上）期末语文汇编

文言文阅读

一、文言文阅读

1.（2025北京平谷初二上期末）阅读下面二篇短文，完成问题。

【甲】

景春日：“公孙衍、张仪岂不做大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之

门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居,立天下之

正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移，威武不能屈，此

专谓大丈夫。”

（取材于《孟子》）

【乙】

子日：君子坦荡荡，小人长戚戚。

子日：“君子食无求饱，唇无求安，敏于事而慎于言，魂有道◎而正④焉，可谓好学也已。

子日：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

（取材于《论语》）

注：①［有道］指有道德的人。②［正］正其是非。

（1）下列选项中加点字的意思相同的一项（）

A.公孙衍、张仪岂不哪大丈夫哉真诚相待

B.越有道而正焉一蹴而就

C.此之谓大丈夫已而之细柳军

D.周无求安面山而周

（2）对文中画线句子的翻译及理解全都错误的一项（）

A.以顺为正者，妾妇之道也。

翻译：以顺从为准则的，是妇女之道。

理解：孟子用“妾妇之道”作比，认为公孙衍、张仪是顺从君王的意志，就像出嫁的妇女顺从自己的丈夫一

样，表达了他对二人的尊敬。

B.得志，与民由之；不得志，独行其道。

翻译：得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。

理解：孟子认为，当一个人有理想、有机会实现自己的志向时，他应该与民众一起遵循正道行事，为民众

服务；当个人没有机会实现志向时，他应该坚持自己的原则，独自按照内心的处世原则行事。

C.子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

翻译：君子不自重就不能让人敬畏，学问也不稳固。君子应信仰忠义与诚信，不要认为任何一个人不如自

己。有了过错不要害怕改正。

理解：孔子提出了君子应当庄重大方，才具有人格的威严，庄重而威严才能认真学习而记得牢固。君子还

要慎重交友。有过错不忌讳改正，这才是正确态度。

（3）由文可知，孔子追求的是“君子之道”，孟子追求的是“大丈夫所为“。结合内容用自己的话说说“君子”和

“大丈夫”内涵的异同。

2.（2025北京门头沟初二上期末）阅读下文，完成各题。

生于忧患，死于安乐

《孟子》

舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚

举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以

动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则

无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

（1）“征于色，发于声，而后喻”中“喻”与下列词语中加点字意思相同的一项是（）

A.不可理峥B.啰之以理C.家嗔户晓D.引唬失义

（2）对于“生于忧患而死于安乐也”一句理解不正确的一项是（）

A.国家要居安思危，时刻关注本国的内部问题和外部威胁。

B.忧患意识可以促使国家不断进行反思和改进自身的不足。

C.忧患意识提醒国家要保持清醒的头脑，看到潜在的危机。

D.忧患意识对于国家来说很重要，对于个人没有太大意义。

（3）根据《生于忧患，死于安乐》及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。

盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；

孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤

发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不

可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

（取材于司马迁《报任安书》）

材料中列举了文王等七位人物及《诗》创编的例子，强调了对人的磨砺作用，与原文中

“”的观点相呼应。两篇短文的内容都体现出了的精神品质。

（2025北京房山初二上期末）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。

富贵不能淫

景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之

门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正

位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之

谓大丈夫。”

3.“岂不诚大丈夫哉”中的“诚”与下列加点的“诚”，意思相同的一项是（）

A.帝感其诚B.精诚所至C.诚惶诚恐D.一片至诚

4.对“得志，与民由之；不得志，独行其道”一句的理解，下列选项中正确的一项是（）

A.得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，就改变原来的道路，独自走下去。

B.得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，也要遵循这条道路，独自走下去。

C.得志的时候，遵循老百姓的道路走；不得志的时候，就改变原来的道路，独自走下去。

D.得志的时候，遵循老百姓的道路走；不得志的时候，也要遵循这条道路，独自走下去。

5.上文中，孟子提出：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”请结合下面两则材料中

的具体内容，分析孟子所说的“大丈夫”精神在戴胄、何岳身上是如何体现的。

【材料一】

上①以兵部郎中戴胄忠清公直，擢②为大理少卿。上以选人多诈冒资荫③，赦令自首，不肯者死。未

几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流④。‘‘上怒目："卿欲守法而使朕失信乎？"对目：“敕者出

于一时之喜怒，法者国家所以布⑤大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之

以法，此乃忍小忿而存大信也。上日："卿能执法，朕复何忧！''胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，

天下无冤狱。

（取材于司马光《资治通鉴》）

【注释】①上：指唐太宗。②擢：提升。③资荫：“资”即资格；“荫”指封建时代子孙因祖先的官爵而受到

封赏。④流：把犯人放逐到边远的地方服劳役。⑤布：昭示。

【材料二】

秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两。旦日携至拾银处，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏

斋目：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？’'其人感谢而去。又尝教书于宦官家，宦官寄一箱于畏

斋，中有数百金，日：“俟他日来取。''去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄去。

（取材于周晖《金陵琐事》）

（2025北京怀柔初二上期末）阅读《愚公移山》，完成下面小题。

【甲】

太行、王屋二山，方七百里，高万切，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋日：“吾与汝毕力平险，指

通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑日：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？

且焉置土石？”杂目：“投诸渤海之尾，隐土之北。'‘遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始齿匕，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚

公长息日：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又

有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？''河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

【乙】

有迂氏者，世称迂公①，性吝啬。篱败不修，瓦裂不葺。一日，夜半暴雨，屋漏如注，妻子东藏西

匿，仍半身淋漓。要且号且诟②，诘目：“吾适③尔，因汝家富，不意乃受此累。汝何以为父？何以为

夫？''迂公无奈。旦日，延④人治屋。然自后二月，天晴月朗，不见雨兆⑤迂公叹日：“适⑥葺治，即不

雨，岂不徒耗资财！”

（取材于张夷令《迂仙别记》）

［注释］①迂公：姓于的老年男子。②诟：责骂。③适：嫁。④延：请。⑤雨兆：下雨的征兆。⑥适：刚

刚。

6.下列选项中加点字的意思都相同的项是（）

A.年耳九十耳焉置土石B.杂然相许一百邙里

C.惧其不弓死而后0D.何苦而不平必先苦其心志

7.翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出理解，不氐做的一项是（）

A.以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？

翻译：凭借您的气力，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？

理解：妻子对移山存有疑虑，担心愚公年老力微，移山有困难，也是对愚公的关心和担忧，

B.寒暑易节，始一反焉。

翻译：冬夏换季之时，才往返一次。

理解：愚公一家移山运送土石时天气恶劣，路途又非常遥远，写出移山之难。

C.以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？

翻译：凭借你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？

理解：智叟轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。

8.阅读【甲】【乙】两文，请结合文章具体内容，分析愚公和迂公人物形象有何不同。

（2025北京延庆初二上期末）阅读《生于忧患，死于安乐》，完成下面小题。

生于忧患，死于安乐

舜发于吠亩之中,傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚

举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以

动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则

无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

9.下列选项中加点字意思完全相同的一项是（）

A.傅说举于版筑之间举贤任能举世闻名

B.行拂乱其所为法家助士拂袖而去

C.人恒过，然后能改知过必改八仙迎海

D.征于年，发于声和颜悦年大惊失自

10.下列对文中画线句的翻译，有镇试的一项是（）

A.舜发于吠亩之中译文：舜在田野中被发现

B.必先苦其心志译文：一定要先使他的内心感到痛苦

c.曾益其所不能译文：增加他原来没有的才能

D.人恒过，然后能改译文：一个人常犯错误，然后才能够改正

11.根据《生于忧患，死于安乐》及下面两则材料，在横线上填写恰当的内容。

材料一

盖文王拘①而演《周易》；仲尼厄②而作《春秋》；屈原放逐，乃赋③《离骚》；左丘失明，厥有《国

语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁④蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大

抵圣贤发愤之所为作也。

（取材于司马迁《报任安书》）

【注】①拘：被囚禁。②厄：遭遇困境，困顿。③赋：写、创作。④迁，被流放。

材料二

安乐公刘禅，性昏庸而无大能。自诸葛亮诸贤臣没后，亲昵宦者黄皓，致政渐腐坏。及魏师伐蜀，

刘禅纳降，受封安乐公。于洛阳之宴，司马昭故陈蜀地歌舞，刘禅之旧臣皆为亡国而哀戚，刘禅独嬉笑怡

然。司马昭问日：“颇思蜀否？''刘禅对日：“此间乐，不思蜀。”

（取材于《三国志・蜀书・后主传》）

忧患意识是儒家入世思想的一个重要内核，也是中华民族传统的精神美德。孟子在《生于忧患，死于安

乐》中指出，上天要把重任交给某人，会先让他经受种种磨难，目的是“”；司马迁所列举的古代圣

贤在经历困苦后，都能,验证了孟子“生于忧患”的观点；而像刘禅这样的君主，在安逸享乐中失去

自我，国灭后仍,这正验证了孟子“”的观点。

（2025北京东城初二上期末）阅读下面选自《孟子》的文字，完成下面小题。

材料一

天时不如地利，地利不如人和。三里与城，七里之郭，环而攻之前不胜。夫环而攻之，必有得天时

者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，条事非不坚利也，米粟非不多也，委

而去之，是地利不如人和也。故日：域民不以封疆之界,固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道

者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。?天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君

子有不战，战必胜矣。

（《公孙丑章句下》）

材料二

孟子日：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；

得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿咳，尔也。民冬归仁也，犹水之就

下、兽之走扩◎也。故为渊驱鱼者，獭@也；为丛驱爵③者，鹑④也;为汤武驱民者，桀与纣也。……”

（《离娄章句上》）

①犷"（kuang）：同“旷”，指旷野。②獭（坛）：水獭，吃鱼为生。③爵：通“雀”。④鹦（zhan）：吃雀的鸟。

12.解释下列语句中加点词语的意思。

（1）不革非不坚利也

（2）所恶勿旗

13.下列选项中加点词的用法一致的一项是（）

A.三里之城/民之归仁也

B.夫环加攻之/一怒画诸侯惧

C.以天下之所顺/以君之力，曾不能损魁父之丘

14.从材料一或材料二中任选一个画线句，结合语境用现代汉语翻译。

15.下面是小明学习以上两则材料后做的笔记，请在下面语段的横线上填写恰当的内容。（第①③空须用

自己的话概括）

（1）同样谈治国中推行仁政的重要性，材料一以①为例，指出“天时”“地利”“人和”三个要素中，“人

和”才是首要条件；而材料二整体谈仁政的重要性，尤其还谈到了如何“得天下”“得其民”“得其心”，认为老

百姓归依仁政仁德如“②

（2）为证明推行仁政在治国中很有必要这个看法，材料二中③____的事例可作为材料一中“失道寡助”的

事实论据。

（2025北京朝阳初二上期末）阅读下面两则材料，回答问题。

甲

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，

不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝口多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌日：“巴东三

峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

（郦道元《三峡》）

乙

我国家漕①东南之粟，贮之京庾②，为石③至四百万。其道涉江乱淮④，溯二洪⑤而北又沿卫⑥以入

白⑦然后达于京师。为里数百而遥，而莫险于二洪。二洪之石其狞且利，如剑戟之相向。都水主事陈君,

往莅洪事，率其徒凿焉，阅⑧三日，怪石尽去，行者如出坦途。

（取材于徐阶《疏凿吕梁洪记》）

注：①［漕］水道运粮。②［庾］谷仓。③［石］重量单位或容量单位。④［乱淮］横渡淮河。⑤［二洪］吕梁洪和百步

洪。⑥［卫］卫河。⑦［白］白沟。⑧［阅］经过，经历。

16.下列词语中加点的字，与甲文“有时朝发白帝''中"发”的意思相同的一项是（）

A.怒发冲冠B.振聋发耳贵C.整装待发D.舜发于吠亩之中

17.对甲文“良多趣味”中“趣味”一词的理解，下列选项中正确的一项是（）

A.江流回旋,翻涌起白色巨浪,让人感受到三峡的豪迈奔放。

B.潭清水碧,倒映着各种景物,让人感受到三峡的沉静秀美。

C.悬崖怪柏,生长在高山之巅,让人感受到三峡的萧瑟凄凉。

D.瀑布悬泉,冲荡在潭水之间,让人感受到三峡的惊心动魄。

18.用“/”为下面乙文中的句子作两处断句。

溯二洪而北又沿卫以入白然后达于京师。

19.依据上面的材料，在下面语段中的横线上填写恰当的内容。

河流既是连接四方的纽带，也是充满危险与挑战的征途。三峡夏季水流①,“虽乘奔御风不以疾也”；

二洪航道险，“②_____然而，这并不能阻挡人们向前的脚步。三峡上有急宣王命的使者，二洪有

③_____，从他们身上，我们看到了古人的勇气与智慧。

20.(2025北京顺义初二上期末)阅读《愚公移山》，完成问题。

愚公移山

《列子》

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之寒，出入之迂也，聚室而谋日：“吾与汝毕力平险，

指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑日：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋

何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤

海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始就，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山

愚公长息日：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子

又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

(1)下列词语中加点的字，意思都不相同的一项是()

A.年旦九十苟旦偷生得过耳过

B.笑而比之曰学无止境止步不前

C.何苦而不平同甘共苦芾口婆心

D.帝感其雄雄惶诚恐雄心实意

(2)下面是对文中画线句的理解，你认为对句中“之”“其”两字的理解是否正确？请结合上下文说明理由。

操蛇之神闻之，惧基不已也，告之于帝。

理解：握着蛇的山神听说河湾上的智叟讥笑愚公这件事，害怕智叟劝阻不成，便向天帝报告。

(3)下列是某同学对《愚公移山》内容的理解，请你判断正误，并摘录原文作为判断的依据，填写在横线

上。

①愚公有很强的领导力，为了实现自己的目标能够召集全村人来商议，并最终获得支持。

句子：

②正如智叟所说，愚公他们在移山时无法、无处安放大山上的土石。

句子：

(2025北京昌平初二上期末)阅读《愚公移山》，完成下面小题。

①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之寒，出入之迂也，聚室而谋日：“吾与汝毕力平险,

指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑日：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋

何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。'‘遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之

尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始齿匕，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山

愚公长息日：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子

又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍

南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

21.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）

A.年且九十且焉置土石

B.面山而居居天下之广居

C.汝心之固固国不以山溪之险

D.何苦而不平必先苦其心志

22.对“帝感其诚”中“诚”的理解不恰当的一项是（）

A.愚公目标坚定,决定全力铲除大山，使路直通豫州南部，到达汉水南岸。

B.愚公不畏艰难,率儿孙中能挑担的三人，敲石挖土，用箕畚运土石到渤海。

C.愚公目光长远,认为智叟思想顽固无法改变，像没有见识的寡妇和小孩。

D.愚公积极乐观,认为子子孙孙无穷尽，但山不会增高加大，一定会被铲平。

23.根据《愚公移山》和下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当内容。

鲁公治①园，欲凿池，父日：“无地置土。”公遂止。或日：“土可垒山。”公善之，欲行。妻日：“不

畏小儿女颠跋②耶？”公复止。或日：“筑径通之，设栏护之，又何忧焉？”公从之，又欲行。家人有止之者

日：“园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。‘‘公犹夷③不能决，事又寝④。

（选自《新百喻经》）

注：①［治］修建。②［颠蹑（dianzhi）］被东西绊倒。③［犹夷］迟疑不决的样子。④［寝］停止。

两文都写到了主人公的目标，但因主人公处事态度不同结果完全不同。愚公的目标是速_____，鲁公的目

标是“②”。愚公面对他人质疑，毫不动摇并找寻解决问题的办法，表现出了3______，最终目标

得以实现；鲁公面对他人质疑，却总是“发”，表现出内心的动摇，最终目标未能实现。

（2025北京海淀初二上期末）阅读两篇短文，完成下面小题。

生于忧患，死于安乐

舜发于跃亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚

举于市。故天将降大任于是人也，【甲】必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所

为_,所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；【乙】困于心。衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。人则无法家拂士,

出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

自败之道

吴师在陈，楚大夫皆惧曰：“阖庐①惟能用其民，以败我于柏举②。今闻其嗣③又甚焉，将若之何？”

子西④日：“昔阖庐食不二味，居不重席，舟车不饰，衣服财用，择不取费⑤。勤恤其民，而与之劳逸。今

闻夫差⑥，次有台榭陂池焉，宿有妃墙嫔御焉。一日之行，所欲必成，玩好必从，珍异是聚，观乐是务，

视民如仇，而用之日新。【丙】夫先自败也已，安能败我？”

（取材于《左传》，题目是编者加的）

注：①［阖庐］春秋末期吴国君主。②［柏举］春秋楚地。公元前506年，吴军大败楚师于此。③［其嗣］阖庐王

位的继承者，指吴王阖庐的儿子夫差。④［子西］楚国重臣。⑤［择不取费］选取坚厚实用的，不讲究华丽。

⑥［夫差］公元前473年，越国兴兵伐吴、吴国被灭、夫差自刎。

24.下列选项中加点字的意思用法都相同的一项是（）

A.舜发于吠亩之中往送之门不毛之地

B.居不重席天下之广居居安思危

C.国恒立智叟亡以应亡羊补牢

D.今厚其嗣又甚焉操蛇之神呼之耳呼目睹

25.下列对文中画线句的翻译和理解，不正确的一项是（）

【甲】必先苦其心志。劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

翻译：一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，通过这些来使他内

心受到震撼，使他性格坚忍起来，以增长他的才干。

理解：这句话是说，一个人要在方方面面经历艰难困苦的磨炼，才能增长才干，担当大任。其中排比手法

的运用，使论述雄辩有力，气势非凡。

【乙】困于心，街于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

翻译：内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言

谈中，然后才能为人们所了解。

理解：这句话是说，人只有将忧困放在心里，才能奋发有为；如果想法轻易显露出来，为人们所了解，就

会招致祸患。

【丙】夫先自败也已，安能败我？

翻译：他先自取失败了，怎么能打败我们？

理解：子西列举夫差的所作所为后得出结论——他将自取灭亡。这体现了子西在治国理政上深刻的洞察

力。反问句式显露出子西的强烈自信。

26.根据以上两篇短文，简要说明“生于忧患、死于安乐”在吴国两代君王一阖庐与夫差身上是如何体现

的。

（2025北京西城初二上期末）阅读《得道多助，失道寡助》，完成各题。

得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时

者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委

而去之，是地利不如人和也。故日：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道

者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君

子有不战，战必胜矣。

（选自《孟子•公孙丑下》）

27.下列词义推断不氐理的一项是（）

A.“城非不高也,池非不深也”，根据上下文，“池”与“城”相关,是护城河的意思，跟“城门失火，殃

及池鱼”的“池，，意思一样。

B.联系学过的“相委而去”来理解本文中的“委而去之”。两句中的“委”都是放弃的意思，两句中的“去”

都是前往的意思。

C.将“兵”归类整理。①兵器：短兵相接。②士兵，军队：损兵折将、骄兵必败。③军事，战争：纸上

谈兵、先礼后兵。“兵革之利”的“兵”归在①。

D.“寡助之至，亲戚畔之”与“多助之至，天下顺之”相对。“寡”与“多”相反，是少的意思。“畔”同

“叛”，与“顺”相反，是背叛的意思。

28.结合文中内容，下列理解不正确的一项是（）

A.以攻打“三里之城，七里之郭”为例，用“必有”“然而”强调没有取胜的原因在于攻城一方没有占据有

利的地理条件。

B.“城非不高也……”连用四个双重否定句，指出守城一方占据“天时”，但最终“委而去之”，是因为

“天时不如地利”。

C.作者连用三个“不以”，从反面强调“域民”“固国”“威天下”不能仅仅依靠疆域的边界、山河的险要和

武器的锐利。

D.“寡助之至”众叛亲离，“多助之至”天下归顺。因此，“得道者”如果攻打“失道者”，就会取得战争的

胜利。

29.根据《得道多助，失道寡助》及下面材料，在后面语段横线上填写恰当内容。

【链接材料】

上（唐太宗）与群臣论止盗，或请重法以禁之。上目：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，

饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重

法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭焉。

（取材于《资治通鉴》）

唐太宗在与群臣讨论如何止盗时，分析百姓为盗的原因在于：赋税太多，徭役太重，“①"（原文回

答），百姓饥寒交迫。因此，他不同意“②"（原文回答）。这与孟子在治国思想上有相似之处，他们都

认为治理国家要③_____o

（2025北京大兴初二上期末）阅读《周亚夫军细柳》与链接材料，完成下面小题。

周亚夫军细柳

司马迁

①文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河

内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。

②上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士更被甲，锐兵刃，毂

弓弩，持满。天子先驱至,不得入。先驱目：“天子且至！”军门都尉日：“将军令日，军中闻将军令，不闻

天子之诏'。"居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。“亚夫乃传言开壁门。

壁门士吏谓从属车骑日：“将军约，军中不得驱驰。’'于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖目：“介

胄之士不拜，请以军礼见。“天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。’'成礼而去。

③既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭

而虏也。至于亚夫,可得而犯邪！”称善者久之。

30.下列选项中加点字的意思郁不理风的一项是（）

A.乃以宗正刘礼为将军将以下骑送迎以备胡静以修身

B.己而书细柳军不闻天子之诏环而攻之而不胜何陋之有

C.上自劳军军霸上军中不得驱驰孤军奋战

D.盾无何其天下之广居面山而居居高临下

31.下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（）

A.军士吏被甲，锐兵刃，毂弓弩，持满。

翻译：军中官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，张开弓弩并拉满。

理解：细柳营中的将士们常备不懈、严阵以待，可见这支军队训练有素，周亚夫治军有方。

B.天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”

翻译：文帝认为很感动，表情变得严肃庄重，扶着车前横木俯下身子表示敬意。使臣也向周亚夫致意

说：“皇帝敬重地慰劳将军。”

理解：在“匈奴大入边”的背景下，国家需要一支纪律如铁的军队和恪尽职守的将军，细柳营的将士令

人敬佩。

C.曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。

翻译：先前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他们的将军是一定可以被偷袭并俘虏的。

理解：通过对文帝语言的描写，提到霸上、棘门的驻军，正面衬托了周亚夫的形象。

32.根据《周亚夫军细柳》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。

材料一

天汉元年，武持节①使匈奴，单于欲降②之。乃幽③武置大窖中，绝④不饮食。天雨雪。武卧啮雪，

与旃⑤毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海⑥上无人处，使牧藏⑦，原乳⑧乃得归。仗汉节⑨牧

羊，卧起⑩操持，节旄尽落，终不降……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。

（取材于《汉书•苏武传》）

材料二

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（取材于《富贵不能淫》）

【注】①节：旄节。使臣所持信物。②降：使……归降。③幽：幽禁。④绝：断绝供应。⑤旃（zhOn）：毛

毡。⑥北海：指贝加尔湖。⑦轼（di）：公羊。⑧乳：生育，指生小羊。⑨汉节：汉朝的旄（mAo）节（以

竹为主，柄长八尺，用耗牛尾装饰），象征皇帝与国家。⑩卧起：睡觉、起来，指时时刻刻。

文帝亲自劳军，周亚夫见符节才开壁门，在营帐中与文帝相见时，亚夫坚持“"，可见周亚夫恪尽职

守、刚正不阿的品格。苏武面对匈奴单于的逼降，他啮雪吞毡，他,终不投降。周亚夫和苏武都彰

显了孟子心目中大丈夫"”的特点。

参考答案

1.⑴D

⑵A

(3)相同点：都有“处世的准则”的意思。不同点：“君子”指有才德的人，侧重于指个人修养；“大丈夫”指有

大志、有作为、有气节的男人，侧重于指社会责任。

【导语】这篇阅读文章通过《孟子》和《论语》中的选段，分别展示了孟子和孔子对“大丈夫”和“君子”的

论述。孟子强调“大丈夫”应具备独立的人格和坚定的原则，不受外界环境的影响，表现出“富贵不能淫，贫

贱不能移，威武不能屈”的气节。孔子则注重“君子”的内在修养和外在行为，提倡坦荡、诚信、好学、自省

等品质。两者都强调道德修养和人格的独立性，但孟子更侧重于外在的表现和坚定的原则，而孔子则更注

重内在的修养和行为的端正。

【详解】(1)本题考查一词多义。

A.不同，确实/诚恳；

B.不同，亲近/完成；

C.不同，用在主谓之间，取消句子独立性，不翻译/往，至U；

D.相同，居住；

故选D。

(2)本题考查文言文句子翻译和理解。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相

结合。

A.妾妇之道：妇女遵循的准则。“妇女之道”错误。孟子以“妾妇之道”作比，讽刺公孙衍、张仪之流没有仁

义道德准则，并非大丈夫。“表达了他对二人的尊敬”理解错误；

B.翻译和理解都正确；

C.无友不如己者：不要和不如自己的人交朋友。“不要认为任何一个人不如自己”错误。理解正确；

故选A。

(3)本题考查内容理解和分析。

【甲】文中，结合“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道”

可知，“大丈夫”把“仁”“礼”作为自己的人生准则，得志的时候，就与百姓一同遵循正道而行；不得志的时

候，就独自走自己的道路。

【乙】文中，结合“君子坦荡荡”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”“主忠信。无

友不如己者。过则勿惮改”可知，“君子”襟怀坦荡，安贫乐道，讲究忠诚信义，勇于反思和改过自新。

由此可见，“君子”“大丈夫”都揭示了某一类人的处世的准则，不同之处在于，“君子”指有才德的人，“坦荡

荡”“敏于事而慎于言”“主忠信。无友不如己者。过则勿惮改”侧重于指个人修养；“大丈夫”指有大志、有作

为、有气节的男人，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其

道”侧重于指社会责任。

【点睛】参考译文：

【甲工景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天

下的战火便熄灭。”

孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲会给予训导；女子出嫁时，

母亲会给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’以顺

从为常法，是妇女遵循的准则。居住在天下最宽广的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最

广阔的道路上。得志的时候，就与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，就独自走自己的道路。富贵不

能使他迷乱，贫贱不能使他改移节操，威武不能使他屈服，这样才叫做大丈夫。”

【乙】：孔子说：“君子心地平坦宽广，小人经常局促忧愁。”

孔子说：“君子吃饭不贪求饱足，居住不贪求安逸，做事勤敏，说话谨慎，向有道德的人学习来端正自

己，这样就可以说是好学的了。”

孔子说：“君子如果不庄重就没有威严，即使读书，学习的知识也不会牢固。要以忠和信两种道德为主，

不要和不如自己的人交朋友。有了过错不要害怕改正。”

2.(1)C

⑵D

(3)逆境故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所

为，所以动心忍性，曾益其所不能在困境中奋发图强

【导语】这篇阅读文章选自《孟子》中的《生于忧患，死于安乐》，结合司马迁的《报任安书》材料，共

同探讨了逆境对人成长的影响。文章通过列举历史人物的经历，强调了忧患意识对个人和国家的积极作

用。孟子认为，逆境能够磨练人的意志，增强其能力，而司马迁则进一步指出，圣贤在困境中通过著书立

说来抒发情感、传承智慧。两篇文章都体现了“逆境成才”的思想，强调了面对困境时应保持坚韧不拔、奋

发向上的精神品质。这种思想对当代人仍具有重要的启示意义。

【详解】(1)本题考查词语解释。

“征于色，发于声，而后喻”的“喻”是“了解、明白”的意思。

A.不可理喻：不能够用道理使他明白，形容固执或蛮横，不通情理。喻：开导，晓喻；

B.喻之以理：用道理来开导说服人。喻：开导，晓喻；

C.家喻户晓：家家户户都知道。形容人所共知。喻：明白，了解；

D.引喻失义：指说话不恰当，不合道理。喻：比喻；

故选Co

(2)本题考查内容的理解。

D.“生于忧患而死于安乐也”这一观点对于个人同样具有重要意义。原文中“人恒过，然后能改；困于心，衡

于虑，而后作”表明个人在经历忧患困境时能得到成长和改变，并非对个人没有太大意义；

故选D。

(3)本题考查内容的理解。

①空：材料中列举文王等七位人物及《诗》创编的例子，这些人物都在逆境中有所成就，强调了逆境对人

的磨砺作用。

②空：原文中“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所

为，所以动心忍性，曾益其所不能”表明上天降大任前会让人历经种种磨难，与材料观点相呼应。

两篇短文都体现出在困境中不气馁，奋发图强，通过自身努力实现价值的精神品质。结合原文“舜发于吠

亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”可知舜

等人物在困境中被任用，材料中“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；

左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤

愤》”可知文王等在逆境中创作经典，都展现了这种在困境中奋发图强的精神。

【点睛】参考译文：

舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手

里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被任用。所以

上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致

肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧

起来，增加他所不具备的能力。

人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能

被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国

和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭

亡的道理了。

材料译文：

西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视

力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春

秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这

些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解

他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨

愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。

3.C4.B5.戴胄在唐太宗想要处死假冒资历的人时，坚守律法，不畏皇权，据理力争。体现了

大丈夫“威武不能屈”的品格。何岳夜行拾到二百余俩银子，全都归还失主。一官员寄存在他家中一箱银

钱，他毫不动心，想办法将钱归还。体现了大丈夫“富贵不能淫”的品格。

【导语】这篇阅读文章主要探讨了古代儒家思想中“大丈夫”精神的内涵，由孟子与景春的对话引出，通过

生动的交锋展现了孟子对“大丈夫”标准的定义：不被富贵所诱惑、不被贫贱所改变、不屈服于威武。文章

引用历史人物戴胄与何岳的事迹作为佐证，彰显了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精

神，强调了道德坚守与大义的重要性。这种精神为人们树立了道德楷模，具有思想深度和教育意义。

3.本题考查一词多义。

“岂不诚大丈夫哉”意思是：难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗；“诚”真正，确实；

A.帝感其诚：天帝被愚公的诚心感动；诚：诚心；

B.精诚所至：人的真诚的意志所到之处；诚：真诚；

C.诚惶诚恐：惶恐不安。原是君主时代臣下给君主奏章中的套语；诚：实在，的确；

D.一片至诚：形容十分真挚诚恳；诚：诚恳；

故选C。

4.本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，

如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：

得：实现。志：志向。与：和。民：百姓。由：遵循。独行其道：独自走自己的道路。独：独自。行：这

里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。

这句话的意思是：（大丈夫）得志的时候，就同百姓一起走这条正道；不得志的时候，也要遵循这条道

路，独自走下去。

故选B。

5.本题考查人物形象分析。

题目要求结合给定的两则材料，分析孟子所说的“大丈夫”精神在戴胄、何岳身上的具体体现，需要我们准

确理解“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的内涵，并从材料中提取关键信息进行对应分析。

在材料一中“上欲杀之。胄奏：’据法应流。“'表明唐太宗因选人诈冒资荫之事欲杀之，而戴胄却坚持认为

“据法应流”，即使面对皇帝的愤怒，戴胄依然坚守律法，毫不退缩，"胄前后犯颜执法，言如涌泉”，体现

出他不畏惧皇权的威严，敢于据理力争，这正符合“威武不能屈”的大丈夫品格。

从材料二可知，何岳夜行拾得银贰百余两，“旦日携至拾银处，遂以还之“，面对意外之财，他没有丝毫贪

念，主动归还。还有宦官寄一箱数百金于他处，“去数年，绝无音信”，但他依然没有将其据为己有，而是

“因托以寄去”。这些行为都表明何岳在面对财富的诱惑时，能够坚守自己的道德底线，不为钱财所动，体

现了“富贵不能淫”的大丈夫品格。

【点睛】参考译文：

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害

怕，他们安静下来，天下就太平无事。”

孟子说：“这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，

父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭

敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作做人的原则，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最

宽广的住宅一仁，站在天下最正确的位置一礼，走天下最正确的道路一义。（大丈夫）能实现理想

时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱

不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做大丈夫。”

材料一：

皇上（唐太宗）认为兵部郎中戴胄忠诚清廉公正耿直，提拔他做大理寺少卿。皇上认为举荐入选的官吏

中，多有伪造资历者，下令这些人坦白自首，不自首的就处死。不久，有个伪造资历而未自首的人（被发

现了），皇上要处死他。戴胄上奏说：“依照法律（这个人）应当被流放。"皇上大怒：“你只管遵守法律，

却让我失信于天下吗？”戴胄回答道：“皇上的命令多出于一时的喜怒，而法律则是国家用来公布于众，取

大信于民众的根据。皇上痛恨选拔的人当中有伪造资历的行为，所以要杀他们。皇上已经知道不能这样，

再交由法律裁决，这正是忍耐小的愤怒而保持大的信用。”皇上说：“你擅于依法办事，我还有什么值得担

忧的呢！”戴胄前后多次冒犯皇上严格执法，争辩的言论如泉水涌出一般，皇上都依照他的决断。天下就

没有了冤案。

材料二：

有个秀才叫何岳，号畏斋。曾经在一次走夜路的时候捡到二百两银子。第二天早上带着银子来到捡钱的地

方，看到有一个人找了过来，于是就把银子还给了他。那人希望分给何岳一些银两表示感谢，何岳说：

“如果我捡到这些银子而不告诉任何人，这些不就都是我的了，难道我会在乎这点？“那个人千恩万谢地离

开了。何岳又曾经在官宦之家教书，那家的官员把一个箱子交给何岳保管，里面有几百两银子，说：“过

一段时间来取。”走了好几年，毫无音讯，听说那官员的侄子因为别的