2025届高考语文复习：信息类文本阅读12类新颖试题强化训练（含答案）

2025届高考专题复习：信息类文本阅读12类新颖试题强化训练

一、破立结合论证方式

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

民间文学是民众重要的生活方式之一，和民众其他的生活手段、诉求融为一体，并非单纯的创作

和审美过程。民间文学是文学，但又确实溢出了文学。自古以来，民间文学是民众进行生产和娱乐

的基本方式，其表演往往不是单独进行的，而是和民众的日常生活、生产和抗争，以及各种仪式活

动紧密相伴，有充分的现实基础和意义，可谓之“民间文学生活”。

民间文学又称“口头文学”。美国著名学者休斯顿•史密斯认为：“熟悉的话题可以通过新鲜的

措辞而重新赋予生气。节奏可以引进来，配合以抑扬、顿挫、重音，直到说话近乎吟诵，讲故事演

变成了一种高深的艺术。''在日常交流时，一句通常的话语一旦“近乎吟诵”，并产生了感染力，

引起在场者的共鸣，其文学性便油然而生。

鲁迅有一段话引述极为广泛：“我们的祖先，原是连话也不会说的，为了共同劳作，才渐渐练出

复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，其中有一个叫道'杭育杭育'，那么，这就

是创作……倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是'杭育杭

育派'。”“杭育杭育派”常作为文学起源于劳动的依据。鲁迅的文学立场显然是作家文学的，以

为“用什么记号留存了下来”才是文学。

鲁迅这类作家的文学观一直得到民间文学界的热烈响应，以为停留于口头上的“杭育杭育”不是

文学，更无以成“派”。于是，一提及民间文学，人们就会列举许多文本，诸如《白蛇传》《鲁班

的传说》《狼外婆的故事》等，并用书名号将文本的名称标识出来。在呈现样式上，民间文学与作

家文学没有区别。而且，一旦采风记录下来，这一文本便成为经典，被学者反复引用，那些口耳相

传的处于生活形态的民间文学反而陷入被遗弃的境地。

“杭育杭育”只是象声词，并无实际内容，但从“大家抬木头”的语境中爆发出来，便充满文学

的情愫。在生活世界里，这种现象比比皆是。民众在从事民间文学活动时，并不把它当作艺术创作

来对待，民间文学创作常常是伴随着生产或其他活动一道进行的。

民间文学具有浓厚的生活属性，只有摆脱文本的束缚，才能进入民间文学的生活世界。文本植根

于表演语境，两者本为一体，失去表演语境，文本就可能难以被正确理解。表演者和观众共同完成

文本的生产，民间文学的创作和传播过程实际上就是在特定场域中发生的言语和情感的交流行为。

如果把民间歌谣从它生存的具体环境中抽取出来，没有“眼神交流”“声音的融合”“活跃气氛”

“舞蹈的节奏”等等，只有记下来的歌词，那么其艺术魅力必然大为减弱。

文学或审美的属性不能涵盖民间文学所有的特征，甚至也非其突出特征。就最简单的民间文学文

类“讲故事”而言，“故事”并非这一活动的核心，只是在场者共同的兴趣所在，或是用于交流的

媒介，交流世界的构成才是“讲故事”的生活意义。这种交流与其他场域交流的根本区别在于它是

“故事性”的。当然，讲述延续和传播了故事传统，但这仅仅是这一交流活动的附属性能。吸引大

家聚在一起的并非“故事”，而是“故事性”的交流活动。民间文学能够独立于文学之外，延续数

千年而不衰，原因就在于围绕这一文学传统，可以建构民间交流的生活世界。在民间生活世界的时

时刻刻，可以没有文学，但不能缺少交流。民间文学正是为了交流而存在的，交流的生活世界是民

间文学存在的唯一场域。

（摘编自万建中《民间文学为何》）

材料二：

刘德方故事讲述的诗学风格是特殊的叙事形式，他生活阅历丰富，从事过种田、背脚、修路等多

种生计劳作。正是在人民群众当中，刘德方学习了讲故事、说谚语、唱民歌、唱皮影戏、打丧鼓、

打蓦草锣鼓等民间文艺，培养了良好的讲唱能力，储备了大量故事、歌谣及相关素材，这使得他的

故事讲述并非单一的口头散文叙事，而是汇聚多种民间文艺样态，讲述与吟唱结合散文与韵文交织，

生动传神，多姿多彩。

刘德方擅长讲幽默滑稽的故事，也喜欢讲吟诗作对的故事，这些简练晓畅的叙事极富艺术色彩，

且贴近生活，包袱出其不意，让人笑有所思。最早采录刘德方故事的余贵福说：“刘德方故事的最

大特点是文学性。他一讲出来，就有文学味。他有文采的故事特多。他不是吟诗作对呢，就是四句

子；不是四句子，就是测字，它本身就极有文学性。”长期受诗学传统熏陶的刘德方强调：“我最

喜欢的还是文化色彩深一点的故事。”“四言八句呢，它要说得好，说得押韵，虽说是打油诗，要

说得挂帖（妥帖），因为我的故事就是诗词对联的多，哪怕不正规，也要说得押韵。”他的故事通

常表现为使用押韵的诗文构成主干情节，并依此塑造人物形象，推动故事发展。

刘德方兼收并蓄不同种类的民间文艺，而且样样精通，在文化实践中相互借取，融为一体，民间

故事讲述中有诗词歌赋的吟咏，民间歌谣唱诵中有叙事性的讲述等。刘德方演唱的五句子歌情真意

切，如“隔河望见两块田，郎种苞谷姐种棉，郎种苞谷装满仓，姐种棉花嫁衣全，田不相连心相连”

等，这类歌谣融入故事讲述，在日常交流中成为民间故事的有机部分。刘德方还能演唱叙事性的长

篇歌谣，比如孟姜女送夫、盼夫、寻夫、祭夫等歌唱层层递进，构成完整的故事情节，体现刘德方

对孟姜女故事及歌谣的理解，歌唱与叙述交相辉映，声情并茂。

（摘编自王丹《民间故事的诗学实践研究——基于刘德方故事讲述的分析》）

L下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.民间文学是文学，从文本呈现样式看，民间文学与作家文学没有区别，民间文学文本被学者

反复引用后，成为经典。

B.在分析民间文学时还应关注表演时的环境、交流行为等非文本要素，民间文学的“文学性”并

非仅存于书面文本。

C.刘德方的丰富经历为他积累了大量素材，这表明民间文学创作者的生活阅历越丰富，其作品

的文学价值就越高。

D.刘德方演唱的五句子歌和长篇叙事歌谣，因完整的故事情节和生动的人物形象，成为民间故

事的有机部分。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.材料一通过列举民间文学“讲故事”的例子，论证民间文学的交流本质，呼应开头“溢出文

学”的观点。

B.材点一认为民众在从事民间文学活动时，并不将它当作艺术创作，所以民间文学的文学属性弱

于生活属性。

C.材料二“郎种苞谷装满仓，姐种棉花嫁衣全”的整齐语言，既是文学表达，也是民众即兴交

流的生活案例。

D.两则材料都聚焦于民间文学，材料一主要论述民间文学的特征，材料二主要介绍刘德方故事

讲述的风格与实践。

3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）

A.《社戏》中对“铁头老生翻筋斗”的描写，记录了浙江水乡的戏剧形态。

B.关汉卿的《窦娥冤》通过对窦娥命运的细致刻画，揭露元代社会的黑暗。

C.陕北民歌《三十里铺》在婚礼现场即兴改编歌词，融入新人的生活细节。

D.刘守华《中国民间故事史》收录各民族故事文本，建立系统的叙事谱系。

4.材料一3到7段在论证“民间文学特征”时，采用了“破立结合”的论证方式，请结合文本具

体分析。

5.下面是刘德方讲的一则故事，请结合材料二的评价对其进行点评。

教学先生和叫花子看见一位姑娘从桥上走来，先生赋诗道：“十八女子多美貌，特到此处看木桥，

三寸金莲足下小，罗裙前后飘过桥。”叫花子一听，认为不要。“你这个桥这么好看啦，她偏到你

这来看木桥?应该是'路过此处看木桥'。"他又说："……'罗裙顺风飘过桥'，风一吹，罗裙它

可以东飘、西飘，也可以前飘、后飘，先生说的是前后飘，这句不对。”这个先生就说：“你这么

好的才学，怎么不教书呢，你还讨来呀？”他说：“我像你这样的才学，老子几时就去讨米去了。”

二、"倒插法""极不省法”

（二）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

中国古代小说长于叙事，通常依傍于史书，并借鉴诗画的艺术经验，因而小说叙事理论长期借镜

于史论、诗论以及画论。具体表现是，惯常以长于叙事的“史”为镜像加以阐释，形成“拟史批评”

传统。所谓“拟史批评”，即运用史传视角看待小说的叙事之道和行文方式，或将某部小说比作史

部经典《史记》，或称赏小说叙事中的春秋笔法、实录精神，或赞美某些小说笔法胜过史传的叙事

效果，等等。同时，传统诗论、画论中固有的重直觉、重感悟等思维方式，以及意象化、即兴式批

评方式，被推广到中国古代小说理论中。尤其是小说评点理论多针对具体小说文本有感即发，且采

取“寓目即评”方式，注重发掘小说文本的意蕴与兴味。

自古以来，小说与史书之间剪不断理还乱，关联复杂，二者之辨乃中国小说理论上的一桩公案。

在小说评点中，自南宋刘辰翁评点《世说新语》开始，就各已注重小说叙事与史书叙事的辨析。如

他评点“桓公卧语”一则关于桓温时而“卧语”、时而“屈起”段叙事文字曰：“此等较有俯仰，

大胜史笔。”指出子虚乌有的“小说家言”大胜“史笔”，这是对小说笔势顿挫、跌宕有致叙事的

肯定。到了明代，随着小说的广泛刊印和传播，各种专论、序跋、评点等批评形式纷纷出现，依傍

史书叙事问题被提上日程。其中，李卓吾《焚书•杂记》在继承司马迁“发愤著书”传统基础上，

强调《水浒传》的创作是“夺他人之酒杯，浇自己之块垒”。作为现存较早的较完整的章回小说评

点著作，容与堂本《水浒传》以及在此前后问世的袁无涯刻本《水浒传》均题名李卓吾评点，都发

扬了《史记》“发愤著书”的传统。

明末清初，金圣叹积十数年之功完成的《水浒传》评点，最终以《贯华堂第五才子书水浒传》的

名目刻印刊行，进而认为《水浒传》的叙事写入方法源自《史记》，而又有较大的超越：“《水许

传》方法，都从《史记》出来，却有许多胜似《史记》处。若《史记》妙处，《水浒》已是件件有。”

尤其值得重视的是，金圣叹还别出心裁地辨析了历史叙事与小说叙事的不同：“某尝道《水许》胜

似《史记》，人都不肯信，殊不知某却不是乱说。其实《史记》是以文运事，《水许》是因文生事。

以文运事，是先有事生成如此如此，却要算计出一篇文字来，虽是史公高才，也毕竟吃苦事；因文

生事却不然，只是顺着笔性去，削高补低都由我。”根据金圣叹的说法，史书常采取“以文运事”

策略，多叙已然之事；而小说常运用“因文生事”方法，多叙可然之事。这意味着史书往往拘泥于

历史事实，而小说可以根据兴致和情理添枝加叶，凭空造谎，信笔所之。这为长期以来小说与史书

之间的不休争辩公案做了较食人信服的定论，具有较强的理论指导性。

后来，各种小说评点基本上沿承金圣叹等人的“拟史批评”口径和观念，不断地拿批评对象与《史

记》等历来书籍进行对比，以赞美小说的叙事功能之强、叙事造诣之高。

在“拟史批评”的整体风气下，中国小说叙事理论特别注重叙事文理与叙事文法探讨。自刘辰翁

开创小说评点的先河，历经李贽、叶昼等人的努力，到金圣叹、毛宗岗、张竹坡、脂砚斋、冯镇峦，

中国小说叙事文法理论得到高度重视，且越来越丰富，越来越成熟。其中，金圣叹《读第五才子书

法》日：“《水浒传》章有章法，句有句法，字有字法”他针对这部小说中的谋些具体文本一口气

提出了“倒插法”“夹叙法”“草蛇灰线法”“大落墨法”“正犯法”“极不省法”“欲合故纵法”

“横云断山法”“鸾胶续弦法”等十几种叙事文法，涉及现在所谓的倒叙、插叙、呼应、详略、快

慢、伏笔、犯而不犯、接禅叙事技巧和结构奥妙。此外，金圣叹在总结小说叙事理论时，时常冠以

“文法”名义，特别强调了《水浒传》“非他书所曾有”的叙事特色。其中，许多小说叙事文法术

语援引自传统绘画理论术语、习见词语以及绘画史上的典故。如第十二回回前总评说：“画咸阳宫

殿易，画楚人一炬难；画舶舫千里易，画八月潮势难。”第十九回回前总评运用了“胸有成竹”一

词：第二十二回夹批运用了“赵松雪画马”典故，等等。总之，金圣叹对中国古代小说叙事之道与

叙事之技的探讨和总结达到了前无古人后无来者的理论高度，成为中国小说理论演变史上的里程碑。

叙事离不开时序与因果等因素的结结，古代小说叙事理论已初步意识到叙事要讲时间或因果逻辑

关联。在金圣叹小说理论影响下，毛氏父子在《读三国志法》中归纳出“追本穷源之妙”“巧收幻

结之妙”“隔年下种，先时伏著之妙”“奇峰对插、锦屏对峙之妙”等十四种“叙事之妙”。在具

体评点中，毛宗岗父子还经常以“叙事妙品”等评语称誉许多精彩的叙事段落。随后，在张竹坡评

点《金瓶梅》所归纳出的一百零八条读法中，“叙事之法”也占了不少。尤其值得注意的是，张竹

坡在金圣叹评《水浒传》强调“神理”的基础上，提出了叙事“情理”说：“做文章，不过是‘情

理'二字。今做此一篇百回长文，亦只是“情理'二字。”这有利于人们破解小说所面对的“情”

“理”困惑，无其是对脂砚斋评“事之所无，理之必有”的《石头记》具有指导意义。在历代评点

家们眼里，这种注意事件或故事来龙去脉、前因后果，注意情节或叙述之起伏曲折、有条不紊的叙

事技法多姿多彩。

概括地看，古代小说叙事理论多源自书画学、建筑学以及文章学等其他学科，关注叙事结构、叙

事情理、叙事效果，探讨并总结出了一套叙事文理与文法。从古代小说理论的承继关系看，李贽、

叶昼等具有开创风气之功，金圣叹评点《水浒传》的理论贡献至高无上，毛宗岗评点《三国演义》、

张竹坡评点《金瓶梅》、闲斋老人评点《儒林外史》、脂砚斋评点《石头记》、冯镇峦等评点《聊

斋志异》等踵武其后。在一代代小说批评家的努力下，我们的小说批评最终形成了一套富有中国本

土特色的叙事文理与叙事文法理论。

（摘编自李桂奎《寻意觅趣：中国古代小说理论的历史演变》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.中国古代小说长于叙事，通常依傍于史书，“拟史批评”是中国小说批评的传统之一，展现

了中国小说与史书之间的紧密联系。

B.金圣叹在《水浒传》评点中创造性地辨析了历史叙事与小说叙事的差别，并分析了史书“以文

运事”和小说“因文生事”的写作策略。

C,中国古代逐渐形成了以诗画的创作技法评点小说叙事的传统。许多小说叙事文法术语援引自

传统绘画理论术语、习见词语以及绘画史上的典故。

D.金圣叹评《水浒传》强调“神理”，这表明了古代小说叙事理论已初步意识到叙事要讲时间

或因果逻辑关联。这一思想对于后世的小说创作有重要的指导意义。

2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A.本文介绍了中国古代小说叙事理论的历史演变，提出了“拟史批评”等一系列概念，摹画出

中国古代小说批评家的灿若星辰。

B.小说评点起源于南宋，在明末清初时有了重大突破，小说叙事

文法理论得到高度重视，中国古代小说批评不断走向成熟。

C.在“拟史批评”风气的影响下，批评家们十分注重小说叙事与史书叙事的辨析，赞美小说的

叙事功能之强、叙事造诣之高。

D.金圣叹常以“文法”关照小说叙事理论，并十分重视揭示作品的叙事技巧和结构奥妙，这一

思想深刻影响了毛宗岗父子对《三国志》的文学批评。

3.下列评论内容最不能支撑文章中关于小说叙事观点的一项是（）

A.“情事都从绝处生出来，却无一些做作之意，此文章承接入妙处。”（李贽《李贽评忠义水

浒全传》）

B.“且谓其摹写人物事故，即家常目用、米盐琐屑，皆各穷神尽相，画工化工，合为一手，从来

稗官无有出其右者。”（闲斋老人《儒林外史•序》）木》）

C.“文章最妙，是目注此处，却不便写，却去远远处发来，迤逋写到将至时，便且住，却重去

远远处更端再发来，再迤逋又写到将至时，便又且往……《西厢记》《左》史》纯是此一方法。最

恨是《左》《史》急不得呈教。”（金圣叹《贯华堂第六才子书西厢记》）

D.“凡说人情物理者，千古相传；凡涉荒唐怪异者，当日即朽。五经、四书、《左》《国》《史》

《汉》，以及唐宋诸大家，何一不说人情？何一不关物理？及今家传户颂，有怪其平易而废之者乎？”

（李渔《闲情偶寄》）

4?请依据文本，简要概括金圣叹的小说叙事批评理论的具体内涵。

5.请结合文中所介绍的“富有中国本土特色的叙事文理与叙事文法理论”，从“倒插法”“草蛇

灰线法”“极不省法”中任选其一，分析评点小说《红楼梦》的相关情节。

三、拟写小标题

（-）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

①

高温是夏季常见的天气现象，当日最高气温超过35℃时即可定义为高温天气，而连续多日的高

温则构成高温热浪。在过去的两年中，我国都度过了热浪袭人的夏季，如2022年夏季，全国平均气

温为1961年以来历史同期最高点，2023年夏季次之。

更需注意的是，2023年首个高温橙色预警发布于6月22日18时，2022年则是在6月17日18

时。2024年的高温橙色预警，比前些年来得更早，甚至更加猛烈。

②

极端高温天气不仅出现在我国，其他地方的高温同样来得更早更强，这几乎波及到北半球所有地

区。

今年6月初，美国西南部多州最高气温超过38℃,美国亚利桑那州首府凤凰城6日最高气温达

45℃,内华达州拉斯维加斯7日最高温达48.3℃,均创历史纪录，且高温出现时间比往年早约两周。

极端高温不但直接危及人体健康，还会加剧干旱、引发山火，给农业生产和城市供电系统带来冲

击，严重影响国民经济发展和社会的正常运行。

5月下旬，巴基斯坦许多城市面临热浪天气，一些地方的气温接近50℃,该国采取紧急措施，一

半学生停课一周以减轻热浪的影响。

③

极端高温频发，特殊天气形势的影响是重要因素。

一般而言，高温天气多与大气高压系统密切相关。当强大的高压系统滞留时，会形成持续性晴好

天气，使得高温持续。常见的高压系统为副热带高压和中纬度西风带上的阻塞高压。例如，今年5

月下旬至6月初，强大的副热带高压系统笼罩了印度次大陆，也影响到了东南亚。

④

每一次极端高温虽有其特定的天气条件，但世界范围极端高温天气频繁出现，很明显地构成了全

球气候变暖的趋势。

据联合国防灾减灾署的报告，20年间全球极端高温事件发生数量同比增加232%。2024年3月，

世界气象组织发布了《2023年全球气候状况》，近地表平均温度比工业化前水平高1.45℃。二氧化

碳，甲烷和一氧化二氢这三种主要温室气体的浓度还在不同程度地持续攀升，二氧化碳的浓度水平

比工业化前水平高50%,这一增幅在人类过去数百万年历史中绝无仅有。我们正处于史无前例的全

球变暖进程中，没有最热，只有更热。

尽管各国加紧协同气候行动，但因各种原因导致的行动迟缓，使目前全球温室气体排放还处于历

史最高位，未来数十年持续升温已成定局，全球将普遍见证高温40℃的夏天。

（摘编自魏科《是时候准备好应对一个40C极端高温的世界了》）

材料二：

2021年以来，中美两国通过气候特使渠道恢复对话交流，相继签署了3份达成共识的文件。2024

年1月，双方正式启动中美“21世纪20年代强化气候行动工作组”。5月8日至9日，两国相关政

府部门在华盛顿召开工作组会议，努力开启两国在能源转型、甲烷、循环经济和地方合作等领域新

一轮务实合作。经过面对面会谈，双方对彼此气候政策行动进展和困难挑战有了更深入了解，一致

同意以两国元首共识为指引，继续努力推动双边气候合作取得务实成果。

气候变化是全球性挑战，各国命运与共，只有通力合作才能有效应对。当前，世界经济下行压力

增大，地缘冲突加剧，全球发展面临诸多挑战。有些国家抱持功利主义与零和博弈思维，打着应对

气候变化或“去风险”幌子采取保护主义和单边措施，对全球绿色低碳转型造成巨大障碍，破坏了

各国合作应对气候变化的互信和能力。习近平主席在巴黎联合国气候变化大会上指出：“对气候变化

等全球性问题，如果抱着功利主义的思维，希望多占点便宜、少承担点责任，最终将是损人不利己。”

应当认识到，在全球绿色低碳转型进程中，必然出现相关技术、产业、贸易、金融、标准等各方面

的国际竞争，但只有公平健康的竞争，才有利于各国产业的长期发展，有利于各国在竞争中找到合

作机遇，以最高效的方式实现全球气候治理目标。

美国作为世界第一大经济体，在全球气候治理进程中扮演着关键角色，其承诺和行动将对发达国

家产生示范效应，国际社会期望美国能够保持气候政策连续性和稳定性，切实落实自身义务和承诺。

作为负责任的发展中大国，中国通过自身努力推动可再生能源技术、产品快速发展。国际可再生能

源署报告指出，过去10年，全球风电和光伏发电项目平均度电成本分别累计下降超过60%和80%,

这应归功于中国政策的导向和科技的创新。

中美两国携手应对气候变化，既符合两国及两国人民共同利益，也符合国际社会普遍期待，对于

全球绿色低碳转型和可持续发展具有重要意义。期待美方与中方一同展现大国担当，共同维护多边

主义、《联合国气候变化框架公约》和《巴黎协定》，为全球气候治理作出积极贡献。

（摘编自刘振民《展现合作应对气候变化的大国担当》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.今年北半球许多地区的最高气温已远超“高温天气”的标准，表明极端高温天气的影响范围十分

广泛。

B.2023年三种主要温室气体的浓度相较于工业化前都有不同程度的升高，并且目前暂未出现下

降态势。

C.自2021年起，中美两国在与气候相关的多个领域展开了合作，同时两国之间在各个方面也存

在着竞争。

D.全球风电和光伏发电项目平均度电成本的大幅度下降，离不开美国的示范效应和中国的巨大贡

献。

,2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.我国发布高温橙色预警和极端高温天气到来的时间逐年提前,可见前者是后者的重要判断标准。

B.由目前情况推测，如果不加强干预，未来数十年，40c以上的极端高温天气将会在全球普遍出

现。

C.从习近平在联合国气候变化大会发言可知，我国反对气候治理方面的功利主义与零和博弈思维。

D.材料二提出，美国应切实承担责任与义务，与中国携手应对气候变化，共同助力全球气候治理

3.下列行为，符合材料二中的“大国担当”的一项是（）

A.中国持续调整政策，控制可再生能源设备成本，推动能源结构转型、

B.中国积极参与多个地区的和平斡旋，为解决地区冲突作出了努力。

C.中国投身于非洲国家的基础设施建设，极大地改善了当地民生。

D.中国着力搭建文明互鉴桥梁，促进不同文明实现包容共存、交流互鉴。

4.请为材料一的四个部分分别拟写一个小标题，每个小标题不超过15个字。

答：①②

③④

5.为了解决气候变化问题，国际社会应该持什么样的态度？怎样从政策和行动方面作出努力？请

结合材料加以分析。

四、写推介词

（三）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

材料一：

元画与宋画有极大不同。山水画的领导权和审美趣味落到元代的在野文人手中，“文人画”

正式确立。尽管后人总爱把它的源头追溯到苏轼、米芾等人，南宋大概也确有一些已经失传

的不同于院体画的文人画，但它作为一种体现时代精神的潮流出现在绘画艺术上，似乎仍应

从元——并且是元四家算起。

“文人画”的基本特征首先是文学趣味的异常突出。元文人画走到与北宋恰好相反的境地：

形似与写实迅速被放在很次要的地位，极力强调的是主观的意兴心绪。中国绘画中“气韵生

动”的美学基本原则，本是作为表达人的精神面貌的人物画的标准，从此，反而成了表达人

的主观意兴情绪的山水画的标准。《艺苑卮言》说“人物以形模为先，气韵超乎其表；山水

以气韵为主，形模寓乎其中”，把“形模”放在非常次要的地位。元代画家倪云林说“仆之

所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”。这样一种美学指导思想，是宋画主流

所没有的。

与文学趣味相平行，并具体体现这一趣味构成元画特色的是对笔墨的突出强调。这是中国

绘画艺术又一次创造性的发展，元画也因此才获得了它所独有的审美成就。在文人画家看来，

绘画的美不仅在于描绘自然，而且在于或更在于描画本身的线条、色彩，亦即所谓笔墨本身。

这样，就把中国的线的艺术传统推上了它的最高阶段。自原始陶器纹饰、青铜礼器和金文小

篆以来，“线”始终是中国造型艺术的主要审美因素；在人物画中有所谓“铁线描”“旎菜

描”“曹衣出水”“吴带当风”……都是说的线条的美，中国独有的书法艺术，正是这种高

度发达的线条美。从元画开始，强调笔墨，重视书法趣味，成为一大特色。它表现了一种净

化的审美趣味和美的理想。线条自身的流动转折，墨色自身的浓淡、位置，它们所传达出来

的情感、力量、意兴、气势、时空感，构成了重要的美的境界。这本身也正是一种净化的“有

意味的形式”。任何逼真的摄影之所以不能替代绘画，其实正在于后者有笔墨本身的审美意

义在。元代著名画家、书法家赵孟说：“石如飞白木如籀，写竹还应八法通。若也有人能会

此，须知书画本来同。”画师、书法家兼诗人，一身三任焉，自兹成为对中国山水画的一种

基本要求和理想。

与此相辅而行，从元画大兴的另一中国画的独有现象，是画上题字作诗，以诗文来直接配

合画面，相互补充和结合。这是唐宋和外国都少有和不可能有的。宋人开始写字题诗，但一

般不使之过分侵占画面，影响对画面的欣赏。元人则大不同，画面上的题诗写字有时多达百

字十数行，占据了很大画面，有意识地使它成为整个构图的重栗组成部分。这一方面是使书、

画两者以同样的线条美来彼此配合呼应，更重要的一面是，通过文字所明确表述的含义，来

加重画面的文学趣味和诗情画意。

（摘编自李泽厚《美的历程》）

材料二：

中国传统山水画一直深受老庄哲学及禅宗哲学的影响，在一山一水、一景一物中使人的情

感与性灵尽情显露，因此山水画作的“情”与“境”成为山水画品格高低的重票评价标准。

唐代王昌龄在诗论杂著《诗格》中最早提出了意境的^念。山水画从五代至宋元时期便开

始接触到“意境”的问题，五代时期荆浩在《笔法记》中说“可忘笔墨，而有真景”，宋代

画家郭熙的《林泉高致》中有“画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之”之语，这可视为

山水画论意境说的发端。

至“元四家”黄公望、倪云林、王蒙、吴镇，意境说有了进一步发展。他们的画都明显地

流露出主观意象的表达，他们所创造的那种空间境象的真实更多地具备了“意造”的成分，

有意识地以意造境，物象与思想达到了高度统一，使意境得以充分表现。黄公望的《富春山

居图》表现富春江一带的初秋景象。几十个峰峦，数十棵树木，笔墨苍健清润，雅洁淡逸。

王蒙的《具区林屋图》用笔老辣朴质，树石杂生，波光粼粼，给人以置身世外的感觉。

《富春山居图》局部图

明清时期山水画的意境仍趋于主观。明代形成了以禅喻画的理论观点，在山水画的意境表

现上也有了一定的禅意。清代的石涛大力提倡“笔墨当随时代”，使意境的表现具有了多样

性，对近现代产生了巨大影响。

历代文人、画家对“意境”的含义作了很多较为精辟的论述，如：评价唐代王维的诗画“诗

中有画，画中有诗”，北宋郭熙的“可行、可望、可游、可居”的“四可”之境，清代笆重

光的“实景、真景、神景”意境论等。近现代的理解更是多元，李可染说“意境”是客观事

物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶铸，经过高度的艺术加工，达到情景交融、借景

抒情，从而表现出来的艺术境界和诗的境界。从以上这些论述中可以看出，意境的实质就是

一幅山水画中作者所栗表达的思想情感和能引人入胜、情景交融、人和自然和谐共处的境界。

意境营造是山水画创作的重要课题和最高追求，画家心中的“情”决定着创作的过程和结

果，更决定着“境”的显现。移情于物、托物抒情，才能创造出情景交融的意境。

（摘编自王保安《山水画的“情”与“境"》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.元代的文人画不注重审美客体的形似与写实，强调的是主观的意兴心绪；“气韵生动”这一人物

画标准成了表达人的主观意兴情绪的山水画的标准。

B.线是中国造型艺术的主要审美因素，从原始陶器纹饰到青铜礼器纹饰，从中国人物画中的“铁线

描”“吴带当风”到中国的书法艺术，都体现了线条的美。

C.唐代诗人王昌龄在《诗格》中提出了意境的概念，是提出山水画论意境说的第一人；随后五代至

宋元时期，荆浩、郭熙等也触及了山水画的意境问题。

D.“情”和“境”是评价中国传统山水画品格的重要标准，是构成意境的要素；意境营造是山水画

创作的最高追求，移情于物、托物抒情，才能创造出情景交融的意境。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.中国传统绘画题材丰富，可分为人物、花鸟、山水等，文人画即山水画。唐代画家阎立本的《步辇

图》是人物画，元代画家王蒙的《具区林屋图》则为山水画。

B.元代山水画的领导权和审美趣味落到了在野文人手中，“文人画”正式确立。据此可知，苏轼表兄

文与可在洋州任上所画的《赏筲谷偃竹》，应该不属于文人画。

C.“石如飞白木如籀，写竹还应八法通”，“籀”为籀文，是一种汉字形体；“八法”即永字八法,

是中国书法的用笔法则；赵孟借此阐述了书画相通的观点。

D.中国画有画上题字作诗的现象，以诗文来直接配合画面，相互补充和结合，增加审美因素。古人评

价唐代王维的画是“画中有诗”，说的就是这样一种现象。

3.下列对材料论证特点的相关分析，不正确的一项是（）

A.材料一先分析了中国文人画的确立时间，接着从三个方面横向展开对元代文人画特点的论述，每个

特点的分析均以宋画为参照，于对比论证中得出结论。

B.材料二先提出中国传统山水画的评价标准，再阐述意境说的发展历程，后列举文人、画家的观点来

说明“意境”的含义及实质，最后以意境的营造作结。

C.材料一引用《艺苑卮言》中的话，论证了元代文人画强调主观的意兴心绪而不注重“形模”的特

点，以“元四家”之一倪云林之语进一步强调了这一观点。

D.材料一阐明“文人画”的确立时间，“大概”“似乎”等词，推测之中反见严谨；材料二论及意境

说的进一步发展时，用“明显”“更多”与之呼应，逻辑严密。

4.根据材料内容，谈谈你对中国传统山水画“笔墨”的理解。

5.元代画家黄公望的山水画《富春山居图》被誉为“画中之兰亭”，在一次大型画展上，某博物馆

展出了这幅价值连城的名画。请你根据材料一、材料二的观点，以该博物馆讲解员的身份向观众作

推介。

五、用词和句式比较

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

女士们、先生们、朋友们！

历史的接力棒接着一棒向前奔跑，人类进步事业在对时代之问的回答中一程接着一程向前迈进。

70年前，面对热战的惨痛浩劫和冷战的分裂对峙，那一代人为了维护和平、捍卫主权，给出了和平

共处五项原则的历史答案。这个答案经受住了国际风云变幻的考验，不仅没有褪色过时，反而焕发

出更加引人注目的光芒。70年后的今天，面对“建设一个什么样的世界、如何建设这个世界”的重大

课题，中国又给出了构建人类命运共同体这个时代答案。现在，构建人类命运共同体已经从中国倡

议扩大为国际共识，从美好愿景转化为丰富实践，有力推动世界走向和平、安全、繁荣、进步的光

明前景。

构建人类命运共同体理念与和平共处五项原则一脉相承，都根植于亲仁善邻、讲信修睦、协和

万邦的中华优秀传统文化，都彰显了中国外交自信自立、坚持正义、扶弱扬善的精神风骨，都体现

了中国共产党人为人类作出新的更大贡献的世界情怀，都展现了中国坚持走和平发展道路的坚定决

心，是新形势下对和平共处五项原则最好的传承、弘扬、升华。

在历史的关键当口回首过去、展望未来，我们对人类文明的探索没有穷期，对建设美好世界的

努力不会止步。无论世界怎么发展，都改变不了一个基本的事实，那就是宇宙只有一个地球，人类

共有一个家园。我们要以同球共济精神珍爱和呵护地球，为子孙后代留下一片生存的乐土。

未来值得期许，挑战必须应对。面对和平还是战争、繁荣还是衰退、团结还是对抗的历史抉择，

我们比以往任何时候都更加需要弘扬和平共处五项原则的精神内涵，朝着构建人类命运共同体的崇

高目标不懈努力。

（摘编自《弘扬和平共处五项原则携手构建人类命运共同体——在和平共处五项原则发表70

周年纪念大会上的讲话》）

材料二：

“70年来，和平共处五项原则跨越时空、超越隔阂，经久愈韧、历久弥新”，中国国家主席

习近平在和平共处五项原则发表70周年纪念大会上如是说。

“和平共处五项原则70年来历久弥新，关键在于其充分体现联合国宪章宗旨和原则，与各国希

望建立更加公正合理的国际秩序的愿望一致。”中国社科院研究员许利平分析称，这一特点也使得五

项原则可以跨越时空，持续为引领国际关系发展演变发挥重要作用。

北京外国语大学教授崔洪建指出，对中国而言，和平共处五项原则载入了中国宪法，是中国外

交政策的基石。对世界而言，70年历史充分证明，和平共处五项原则作为一个开放包容的国际法原

则，顺应了时代的需求和发展，具有强大的生命力。

当前，国际格局正在深刻变革，世界和平与发展遭遇多重挑战。复旦大学中国研究院院长张维

为认为，从国际局势看，当前出现的地区冲突乃至战争背后，是和平共处五项原则没有得到有效遵

守，进而导致地区国家失去和平与发展的机会。相比之下，和平共处五项原则遵守得越好，支持力

度越大，和平与发展越有保障。

在外界看来，和平共处五项原则的历久弥新，还在于中国持之以恒探索解答“国与国如何相处”

的重大课题。正如习近平在大会上所言，70年后的今天，面对“建设一个什么样的世界、如何建设这

个世界”的重大课题，中国又给出了构建人类命运共同体这个时代答案。

（摘编自中国新闻社《走过70年，和平共处五项原则为何历久弥新？》）

材料三：

尼泊尔前外交部长潘迪表示，不仅是尼泊尔，中国在与世界其他国家交往时始终倡导并坚持和

平共处五项原则。而在国际形势复杂多变、全球性问题不断涌现的当今世界，70年前正式发表的和

平共处五项原则尤其具有现实意义。

潘迪认为，从倡导和平共处五项原则到提出构建人类命运共同体，中国在推动建设新型国际关

系方面进行了十分有意义的探索。“目前，中国是世界上人口众多、领土面积较大的国家之一。中国

也是世界上能够消除极端贫困，持续保证自由、平等、人均寿命等指标的国家之一。这意味着基本

人权在中国得到了保护和发展。在世界上许多国家，尽管他们声称他们是民主的，尊重人权。但在

他们的社会中，我们发现了肤色、经济、人权、政治权利等多方面的歧视。但在中国，我们看到中

国政府正在和平地领导这个国家。中国人民正在一个发展的过程中前进。中国提出，人类的所有成就'

属于全人类，这个提议是非常值得赞赏的。”

中尼两国政府于2017年5月签署关于在共建“一带一路”框架下开展合作的谅解备忘录。目前，

中国是尼泊尔第二大贸易伙伴。2024年上半年，中尼贸易额为9.5亿美元，同比增长21.6%。潘迪

表示，在过去的几年里，通过共建“一带一路”倡议，尼中在基础设施、电力能源、农业生产、传统

医药、旅游观光等多个领域的合作取得了很大进展，他希望未来两国能够发掘更多经济合作的机会。

（摘编自国际在线《尼泊尔前外交部长：中国在推动建设新型国际关系方面进行了十分有意义的探

索》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.构建人类命运共同体已经从中国倡议扩大为国际共识，从美好愿景转化为社会现实，世界正

在走向和平、安全、繁荣、进步。

B.人类共有一个家园，所以我们对建设美好世界的努力不会止步，要以同球共济精神为子孙后代

开辟一片新的生存的乐土。

C.如果不遵守和平共处五项原则，地区国家会失去和平与发展的机会，只要遵守和平共处五项

原则，和平与发展就有保障。

D.潘迪先生对和平共处五项原则的现实意义进行了解读，并对两国共建“一带一路”倡议给尼泊

尔带来的机会提出了期许。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.材料一既抒发了深沉的情感，又表现出理性的思考，讲话巧妙地将感情抒发与理性表达结合

在一起。

B.面对复杂的世界，我们更需要弘扬和平共处五项原则的精神内涵，让和平共处五项原则得到有

效遵守。

C.和平共处五项原则启示我们，国际社会应该通过对话协商，以和平方式解决当前的地区冲突

乃至战争。

D.作为世界上人口众多的国家之一的中国能保证自由、平等、人均寿命指标，所以中国重视保

护发展人权。

3.下列关于和平共处五项原则和构建人类命运共同体的观点与材料不符的一项是（）

A.和平共处五项原则可以为不同社会制度国家发展关系提供正确指导，为发展中国家团结合作

汇聚合力。

B.和平共处五项原则在未来日子里会引导人类以和平方式追求文明的发展和进步，其意义比70

年前更大。

C.从和平共处五项原则到构建人类命运共同体，体现了中国外交理念既一脉相承又创新发展的

历史进程。

D.构建人类命运共同体体现出了中国面对世界之变和时代之变，主动因时因势提出解决方案的

努力实践。

4.《中国人民站起来了》这篇讲话运用了较多表示强调的词语和判断句来增强文章的感染力。同样

作为一篇重要讲话，材料一的用词和句式与此有何不同特点？请简要说明。

5.走过70年，和平共处五项原则为何历久弥新？请根据材料二、三简要概括。

六、逻辑推理过程

阅读下面的文字，完成小题。

材料一

首先要说清楚：什么是桥。如果说，能使人过河，从此岸到彼岸的东西就是桥，那么，船也是

桥了；能使人越岭，从这山到对山的东西就是桥，那么，直升机也是桥了。船和飞机当然都不是桥，

因为桥是固定的，而人在桥上是要走动的。可是，拦河筑坝，坝是固定的，而人又能在坝上走，从

此岸走到彼岸，难道坝也是桥吗？不是的，因为桥下还栗能过水，栗有桥孔。那么，在浅水河里，

每隔一步，放下一堆大石块，排成一线，直达对岸，上面走人，下面过水，而石块位置又是固定的，

这该是一座桥了（这在古时叫作“翻盘以为桥梁”，见《拾遗记》，近代叫作“汀步桥”），然而

严格说来，这还不是桥，因为桥面是要连续的，不连续，不成路。但是，过河越谷的水管渠道，虽

然具备了上述的桥的条件，而仍然不是桥，这又是何故呢？因为它上面不能行车。这样说来，矿山

里运煤的架空栈道，从山顶到平地，上面行车，岂非也是桥吗，然而又不是，因为这种栈道太陡，

上面不能走人。说来说去，桥总要是条路，它才能行车走人，不过它不是造在地上而是架在空中的，

因而下面就能过水行船。

其次，怎样叫早。是自然界历史上的早呢，还是人类历史上的早。是世界各国的早呢，还是仅

仅本国的早。所谓早是要有历史记载为根据呢，还是可凭推理来臆断。早是指较大的桥呢，还是包

括很小的在内的，比如深山旷野中的一条小溪河上，横跨着一根不太长的石块，算不算呢？也就是说，

是指有名的桥呢，还是无名的桥。这样一推敲，也就难落笔了。姑且定个范围，那就是：世界上最

初出现的人造的桥，但只指桥的类型而非某一座桥。

在人类历史以前，就有三种桥。一是河边大树，为风吹倒，恰巧横跨河上，形成现代所谓“梁

桥”，梁就是跨越的横杆。二是两山间有瀑布，中为石脊所阻，水穿石隙成孔，渐渐扩大，孔上石

层，磨成圆形，形成现代所谓“拱桥”，拱就是弯曲的梁。三是一群猴子过河，一个先上树，第二

个上去抱着它，第三个又去抱第二个，如此一个个上去连成一长串，将地上猴子甩过河，让尾巴上

的猴子，抱住对岸一棵树，这就成为一串“猿桥”，形式上就是现代所谓“悬桥”。梁桥、拱桥和

悬桥是桥的三种基本类型，所有千变万化的各种形式，都由此脱胎而来。

因此，世界上最初出现的人造的桥就离不开这三种基本形式。在最小的溪河上，就是单孔的木

梁。在浅水而较大的河上，就是以堆石为墩的多孔木梁。在水深而面不太宽的河上，就是单孔的石

拱，在水深流急而面又宽的大河上，就是只过人而不行车的悬桥。应当附带提一下，我国最早的桥

在文字上叫作“梁”，而非“桥”。《诗经》“亲迎于渭，造舟为梁”，这里的梁，就是浮桥，是

用船编成的，上面可以行车。这样说来，在历史记载上，我国最早的桥，就是浮桥，在这以前的

“杠”“榷”“彳勺”“圮”等等，都不能算是桥。

（选自茅以升《桥话•最早的桥》）

材料二

桥梁的历史是非常有趣的。桥是一种跨越工程，遇到自然的障碍，譬如河流、峡谷，得想办法

越过它。水浅好办，抛一行石头，踏步而过，称作杠，架一根独木梁，那就叫杠。并列几根木料架

空而过可走车马，此称梁。不但梁上要过人、马、车、轿，还可以在梁上造个凉亭。人停下来休息

休息，观赏风景和过桥船只，那就叫桥。原来“桥”一字就是照这意思创造出来。

不是说有路就有桥吗？其实还有相当长一段历史时期，甚至直到现今世界某些地方，路到水边

还没有桥梁。春秋时候有个小国掌权人，只能用他自己的马车，水涨时载人过齐腰深的河流。可是

大水如长江黄河，那时无法造永久性的桥梁，只能用船摆渡。人们想跨越障碍，就得想出办法怎样

去跨越障碍。凭着观察自然，人们发现横过树木可以过河，这就是梁桥。木料比较轻和容易加工，

所以先出现的自然是木梁桥。又因为木料会腐朽，所以能保存到今天的木梁桥最早不过三四百年（已

经很不容易了）。

利用自然的树木杆件构成桥梁，除了简单地两头搁在桥柱或桥墩上成为梁桥外，还有比较复杂

的构造。在东方，有把木梁一层层叠起来，从两岸向河心，后面用石块压住，向前一层比一层挑远，

中间相隔一段距离，用木梁搁上，称作木伸臂梁桥，在中国称作“河厉”，或叫刁桥。桥外形成折

线形，所以又称折桥（出国）o世界上最早的折桥记载是在307〜313年西晋永嘉年间，造在甘肃省

黄河的上游，跨度达到五六十米。在印度、不丹以及日本等邻国也有类似桥式，只是年代要晚得多。

木伸臂梁桥有单孔的，大半造在山谷河流上。假如用木笼盛石做桥墩，或用石砌的桥墩，就可以造

在比较宽大