第三单元知识记诵手册-统编版七年级语文上册

七年级上册第三单元

第三单元积累与梳理

文学常识

1.鲁迅（1881—1936）,字豫才，原名周树人，浙江绍兴人，伟大的文学家、思想家、革命家，中国

现代文学的奠基人之一。其主要著作有小说集《呐喊》《彷徨》；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；

杂文集《二心集》《且介亭杂文》等。

2.海伦•凯勒（1880—1968）,19世纪美国作家、教育家、慈善家，是盲聋哑人。1964年，她被授予

“总统自由勋章”。主要著作有《假如给我三天光明》《我的生活》《我的老师》等。

3.孔子，名丘，字仲尼，鲁国瞰邑（今山东曲阜东南）人，是我国春秋末期伟大的思想家、政治家、

教育家，儒家学派的创始人。相传他曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。他对我

国古代文化的整理、研究和传播起到了至关重要的作用，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文化做出

了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大文化名人之一。

4.《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。内容上以教育为主，

包括哲学、政治、经济、艺术等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子

们的人格修养、治学态度和处世方法。南宋时，朱熹把《论语》和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。

《论语》的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。

5.《江南逢李龟年》选自《杜诗详注》。杜甫（712—770）,字子美，河南巩县（今河南巩义西）人。唐

代伟大的现实主义诗人，被世人尊称为“诗圣”，与李白合称“李杜”。代表作有“三吏”（《新安吏》《石

壕吏》《潼关吏》），“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）等。

6.《行军九日思长安故园》选自《岑参集校注》。岑参（约715—770）,江陵（今湖北荆州）人，唐代诗

人，与高适齐名，并称为“高岑”。他善于描绘塞上风光和战争景象，诗作气势豪迈，情辞慷慨，语言变

化自如。代表作有《走马川行奉送封大夫出师西征》《白雪歌送武判官归京》等。

7.《夜上受降城闻笛》选自《李益诗注》。李益（748—约829）,唐代诗人。他擅长绝句，尤工于七绝，

以写边塞诗知名。

8.《朝花夕拾》是一本鲁迅回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的散文集，共收录了

《狗•猫•鼠》《阿长与〈山海经〉》《〈二十四孝图〉》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的

病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》十篇文章。最初以《旧事重提》为总题，陆续发表在《莽原》半月刊

±o1927年，鲁迅将其重新编订，并增写《小引》和《后记》，1928年结集出版时更名为《朝花夕拾》。

字音字形

SW(qi)油畛/ng）脑.(sui)秋（bi）谷

书塾(shii)—傥(titang)蝉蜕(tui)宿.(ni)

云xiao(ff)济赖linli)绅(shEn)土和汨（蔼）

确凿（z豆o）肯（ji）梁尚n（鉴）赏人迹罕zhl（至）

渊b6（博）胖（P。气搓捻(cu6nian)詈（pi）如

花团锦簇3）奥ml（秘）ji6（截）然不同感kai(M)

小心yiyi（翼翼）惭悝(cWnkui)疲倦不坐（kWn）企（qi）盼

hOn（混）为一谈暂(zAn)时.(zhAn)开例bin）语

愠(ytin)号(zEng)子IW(wang)三省'(xing)

顿yii)

多音字

ao（拗断）

cuan（攒聚）0（系绳子）

攒・系[xi（系列）拗，ao（拗口）

zan（积攒）

niu（执拗）

su（宿儒）

fzhong（重要）[zhang（头昏脑涨）

宿＜xiu（星宿）重（涨

[chong（重阳）[zhang（涨潮）

xiu（几宿）

形似字

畦（qi）菜畦'儒（ru）儒学'躁（z^o）暴躁

硅（gui）硅谷,孺（ru）孺子牛,燥（zao）干燥

、洼（wa）洼地、濡（ru）相濡以沫、臊（sao）害臊

.悔（hui）悔恨[堪（kan）不堪翼（yi）小心翼翼

[斟（zhen）斟酒

.侮（wu）欺侮冀（ji）希冀

'朔（shud）朔风

＜塑（su）塑造

、溯（su）追溯

重点词义

轻捷：轻快敏捷。

轻快、轻捷辨析：两个词都有动作不费力的意思，轻快：（动作）不费力；轻松愉快。“轻快”的运用范围

比“轻捷”广。它除用于动作外，还可指心理状态，如：做完这件事，他心里轻快多了。“轻捷”多指步

伐等动作，如：他轻捷地一跃而过。

缠络：缠绕联结。

高枕而卧：垫高了枕头睡觉，形容不加警惕。

鉴赏：鉴定欣赏。这里是欣赏的意思。

欣赏、鉴赏辨析：两个词语都有因爱好某种东西而观看的意思。欣赏：享受美好的事物，领略其中的情趣。

“欣赏”是怀着喜欢与美好的心情去品味、感受你认为美好的东西。如：他伫立凝望，欣赏着眼前的美景。

而“鉴赏”是指通过对照、比较、评价、判断等去进行知识性的欣赏，如：好的文艺作品需要我们用心鉴

赏，才能领略其中的美。

人迹罕至：少有人来。罕，稀少。

和蔼：态度温和，容易接近。

渊博：（学识）深而且广。渊，深；博，丰富。

人声鼎沸：形容人声喧闹嘈杂，如同鼎中的水煮沸了一样。例句：清晨的里约热内卢国际机场人声鼎沸，

来自全球各地的记者、球迷们陆续赶到这里。

惭愧：因为自己有缺点、做错了事或未能尽到责任而感到不安。

奥秘：深奥的尚未被认识的秘密。

拼凑：把零碎的或分散的合在一起。

截然不同：一点也不相同。例句：努力程度不同，学习效果也会截然不同。

油然而生：形容思想感情自然而然地产生。

油然而生、情不自禁辨析：两词都有感情自然产生的意思。不同之处在于：“油然而生”指感情自然而然

地产生，程度较浅，如：我们望着迎风飘扬的五星红旗，爱国之情油然而生。而“情不自禁”指抑制不住

自己的感情，程度较深，如：看到感动处，她情不自禁地流下了泪水。

花团锦簇：形容五彩缤纷、十分华丽的景象。例句：阳春三月，公园里花团锦簇，真是美不胜收啊！

美不胜收：美好的东西太多，一时接受不完。胜，完、尽。

美不胜收、妙不可言辨析：两词都是形容词，都有非常满意、非常好的意思。不同之处在于：“美不胜收”

侧重于美好的东西看不过来、接受不完，如：眼前的景色美不胜收。“妙不可言”侧重于好得难以用文字、

语言来表达，如：这种情景真是妙不可言。

小心翼翼：形容举动十分谨慎，一点不敢疏忽。例句：我小心翼翼地打开信封，生怕把它弄坏。

不求甚解：现在多指读书学习只求懂得大概，不求深刻了解。例句：我们要认真学习，有不懂的地方千万

要问，不要不求甚解。

恍然大悟：形容一下子明白过来。恍然：形容忽然醒悟。

恍然大悟、豁然开朗辨析：“恍然大悟”和“豁然开朗”都含有“一下子明白过来”的意思。但“豁然开

朗”还指“由狭窄幽暗一变而为宽敞明亮”，如：火车穿越山洞后，我的眼前豁然开朗。“恍然大悟”没

有此意，如：这时我才恍然大悟，原来昨夜向这里奔驰时，遥望的那火的城，火的海，就是这海港的闪光。

混为一谈：把不同的事物混在一起，说成是同样的事物。

文言知识

（-）通假字

不亦说乎（说，同“悦”，愉快）

吾十有■五而志于学（有，同“又”，用于整数和零数之间）

（二）古今异义

可以为师矣古义：可以凭借；今义：表示可能或能够。

（三）一词多义

'人不期而不愠了解，动词

1.知＜温故而期新得到，动词

匆之者不如好之者知道，动词

［可以为师矣可以凭借

2可以《-,

〔土不可以不弘毅能够

J学而时习年代所学的知识，代词

§之［然后知松柏之后凋也不译，结构助词

［择其善者而从之他们（的），代词

4苴＜,

.八［基恕乎大概、也许，副词

|人不知项不愠去L表转折

5・而［博学晅笃志并且，表并列

（四）词类活用

1.学而町习之名词用作状语，按时。

2.吾目三省吾身名词用作状语，每天。

3.传不习乎动词用作名词，指老师传授的知识。

4.温故而知新形容词用作名词，学过的知识，新的理解和体会。

5.好之者不如乐之者形容词的意动用法，以……为快乐。

（五）成语积累

1.不亦乐乎：原意是“不是很快乐吗？”现常用作补语，表示达到极点。

2.温故知新：温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。也指回忆过去，认识现在。

3.三省吾身：指多次自觉地检查自己。

4.择善而从：指采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。

5.富贵浮云：视金钱和地位如浮云。

6.三人行，必有我师：几个人在一起走路，其中必定有能做我的老师的人。形容谦虚好学。

7.逝者如斯：光阴像流水一样逝去，用以感叹时光的流逝。

8.匹夫不可夺志：即使是普通人，也不能强迫他改变志向。

9.箪食瓢饮：一箪食物，一瓢水。指清贫的生活。

中心意思

1.《从百草园到三味书屋》，对于这篇文章的主题，历来存在争议。

一是“批判说”。认为这篇文章的主题是“揭露和批判以孔、孟之道为核心的封建教育制度，从而表

现了鲁迅对封建社会及其教育制度的彻底否定”。例如作者对私塾老先生的描写，刻画了一个“死读书、

读死书”的形象：特别是写“我”如何抱着求知的渴望和仰慕的心情拿天真的问题去请教他，却遇见了“不

知道”和脸上的“怒色”说明了他是一贯体现孔孟之道的不学无术的典型腐儒。从而得出此文的主题在于

批判封建教育制度。

一是“儿童心理说”。认为贯穿《从百草园到三味书屋》全文的，是甜美的欢乐的回忆，是一颗天真

调皮的童心，这就是这篇散文的意境和韵味之所在。因此主题是通过对百草园和三味书屋美好生活的回忆,

表现儿童热爱自然，天真幼稚的欢乐心理。

还有一种是“对比说”。即用百草园自由快乐的生活同三味书屋枯燥无味的生活作对比，表现儿童热

爱自然的心理，同时表达对束缚儿童身心发展的封建教育的不满。

2.《再塑生命的人》通过写莎莉文老师教“我”学知识的过程，高度地赞扬了老师的教育技巧与爱心，

表达了“我”对老师的感激与爱戴之情，同时也反映了海伦发愤图强的精神和坚韧不拔的毅力。

3.本课谈了三个方面的内容，第一方面，关于学习的方法和态度；第二方面，关于思想品德修养和

志向；第三方面，关于孔子思想体系的核心“仁”。

第一章“学而时习之”讲学习方法和个人修养。学以致用，体现学习的价值。第二章“三省吾身”讲

学习方法，强调随时都该反省自己。第三章“吾十有五而志于学”讲个人修养，要循序渐进，进德修业。

第四章“温故知新”讲学习方法，强调学习关键要思考，要“知新”。第五章“学而不思则罔”讲学习态

度，阐明“学”与“思”的辩证关系。第六章“贤哉，回也”讲个人修养，修身要经受困苦、贫穷的考验。

第七章“知之者不如好之者”讲学习方法，讲兴趣对学习的重要性。第八章“饭疏食，饮水”讲个人修养，

讲富贵与仁义之间如何抉择。第九章“三人行”讲学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向

别人学习，同时要有端正的学习态度。第十章“逝者如斯夫”讲对于时间流逝的感慨。第十一章“三军可

夺帅也”讲个人修养，强调坚守志向。第十二章“博学而笃志讲个人修养，强调提升个人修养的方法。

写作特色

《从百草园到三味书屋》

1.语言准确，生动传神。

本文语言突出表现在三个方面：形容词运用得贴切，动词运用得精妙，句式运用得精当。如用“碧绿”

修饰“菜畦”，用“光滑”修饰“石井栏”，用“高大”修饰“皂荚树”，用“肥胖”形容“黄蜂”等都体

现了形容词运用得准确贴切。用“扫、支、撒、系、牵、拉”这一系列连贯的动词，准确生动地描绘出捕

鸟的全过程，也从捕鸟的过程中透露出儿童捕鸟的兴奋惊喜之情，也显示了动词运用得精妙准确。用“我

不知道……也许是……也许是……也许是……总而言之……”这一句式，既在全文结构中起到承上启下的

过渡作用，又表现出少年鲁迅告别百草园时的依恋心情，体现了句式运用得精当准确。

2.运用对比，生动鲜明。

文中采用的对比手法比比皆是：百草园中春夏秋季与冬季的对比，静与动、无声与有声的对比；“长

的草里是不去的”跟上文“单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味”形成对比，引出关于美女蛇的

传说；冬天的百草园有雪与无雪的对比，引出雪中捕鸟的情节；捕鸟时“我”的性急与闰土父亲的沉着对

比；三味书屋中读书与游戏的对比；读书时学生与老师的对比；还有三味书屋的先生与长妈妈的对比等等。

通过以上一些细节的对比描写，不仅突出了不同人物、不同事物的特征，而且还充分表达了作者褒贬分明

的感情。

《再塑生命的人》

1.综合运用多种表达方式。

本文除了运用记叙的表达方式外，还运用了生动细致的描写和感情强烈的抒情。如描写句：“下午的

阳光穿透遮满阳台的金银花叶子，照射到我仰着的脸上。我的手指搓捻着花叶,抚弄着那些为迎接南方春天

而绽开的花朵。”抒情句："啊!世界上还有比我更幸福的孩子吗？”多种表达方式的综合运用，准确地表现

了莎莉文老师对海伦的关爱、帮助及海伦对莎莉文老师的感激之情。

2.条理清晰，过渡自然。

巧妙地运用第一人称的叙述方式，使文章结构流转自如，疏密有致，浓淡相间。“我”的活动贯穿全

文，以“我”的感受来刻画人物，展开描写，挥洒自如，行文自然流畅。

3.文笔优美，感情真挚。

作者在回忆莎莉文老师高超的教育艺术时运用了诗一样美丽的语言，让读者情不自禁地产生朗读的欲

望。充满着诗情画意的语言带给读者美的享受，同时字里行间还流露出作者对老师的敬爱和感激之情。

《论语》十二章

1.语言简洁，生动传神。

每一章语录虽然都是寥寥数语，但运用反问、排比、比喻等修辞手法，使用“乎”“矣”“也”等语气

词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至于人的神态都栩栩如生地呈现在眼前。句式的变化也很生动：

有的是排比、反问句，对弟子作耐心的启发；有的是对偶句，从正反两方面道出学和思的辩证关系；有的

是以感叹句来表明自己的志向和追求。

2.思想深刻，富有哲理。

这十二章语录阐述了谦虚好学、求学为乐的学习态度，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、

厚道重义、坚守节操的思想品德，影响至今，成为现代人做人和学习的基本准则。这十二章的各章语录都

可以算作格言，这些格言具有简练晓畅、语意含蓄、富有哲理的特点。

名句积累

（一）《〈论语〉十二章》

1.《〈论语〉十二则》中阐述学习与思考辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。

2.《〈论语〉十二则》中表示既要从正面学习，也要从反面借鉴的句子是：择其善者而从之，其不善

者而改之。

3.强调只要善于学习，到处都有老师，表示我们应当向有长处的人学习的句子是：三人行，必有我师

焉。

4.《〈论语〉十二则》中，论述学习的三个层次的语句是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

5.当别人不了解自己时，孔子认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎？

6.曾子每天从哪三个方面反省自己？为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：择其善

者而从之，其不善者而改之。

8.《论语》中表明复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义的句子是：温故而知新，可以为

师矣。

9.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑（阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当采

取的正确的态度是）：人不知而不愠，不亦君子乎？

10.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改

其乐。

11.孔子极力提倡“安贫乐道”，即使“饭疏食饮水，曲肱而枕之”,对于有理想的人来讲，可以说是

乐在其中。

12.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度（“不义之财不可取”，“富贵不能淫”）的句子是：

不义而富且贵，于我如浮云。

13.《论语》中说既要广博地学习各方面的知识，又要切合实际地多想与自己生活密切相关的事的句

子是：博学而笃志，切问而近思。

14.朋友从外地来看望你，你可以引用孔子的哪一句话来表达你的心情？有朋自远方来，不亦乐乎？

15.孔子告诫我们要珍惜时光的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。

16.哪怕是个普通人必须有志向而不可轻易改变（劝诫我们不要玩物丧志的句子）：三军可夺帅也，匹

夫不可夺志也。

17.“吾日三省吾身”的具体内容是：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

（二）《峨眉山月歌》

1.李白《峨眉山月歌》一诗中，明写月映清江美景，暗点秋夜行船之事的一句是：峨眉山月半轮秋,

影入平羌江水流。

2.点明远游时令，叙写青山吐月的优美意境的一句是：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

3.李白《峨眉山月歌》中表现月光柔柔，波光粼粼的诗句是：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

4.《峨眉山月歌》一诗中，点明远游路线，抒发依依惜别之情的两句是：夜发清溪向三峡，思君不见

下渝州。

（三）《江南逢李龟年》

1.《江南逢李龟年》中寄寓诗人追忆昔日、对开元初年鼎盛眷怀的是：岐王宅里寻常见，崔九堂前几

度闻。

2.杜甫《江南逢李龟年》一诗中，常被用来表达久别重逢，幸会难得的心情的两句是：正是江南好风

景，落花时节又逢君。

3.杜甫《江南逢李龟年》一诗中，追忆往昔与李龟年的接触，言过去之盛，为下文做铺垫的两句是：

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

4.杜甫《江南逢李龟年》一诗中，表达出“同是天涯沦落人”的感慨的句子是：正是江南好风景，落

花时节又逢君。

5.杜甫在《江南逢李龟年》中慨叹时世之凋敝丧乱与人生之凄凉飘零（一语双关，蕴含了对人世沧桑、

盛世不再的惋惜和深沉感叹；流露诗人无限沧桑之感）的诗句是：正是江南好风景，落花时节又逢君。

（四）《行军九日思长安故园》

1.写自己对饱受战争忧患的人民等同情，对早日平定安史之乱等渴望的诗句是：遥怜故园菊，应傍战

场开。

2.表现出强烈的无可奈何的情绪，也写旅况的凄凉萧瑟，无酒可饮，更无菊可赏，暗寓着题中“行军”

的特定环境的句子：强欲登高去，无人送酒来。

3.《行军九日思长安故园》表现古人在重阳节有登高饮酒的风俗的诗句是：强欲登高去，无人送酒来。

4.《行军九日思长安故园》中化用陶渊明的典故，紧扣标题的是：强欲登高去，无人送酒来。

（五）《夜上受降城闻笛》

1.《夜上受降城闻笛》中表现边塞荒寒凄冷的句子是：回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。

2.《夜上受降城闻笛》中正面写情，表现征人满怀愁绪，凝望故乡，思念家乡的诗句是：不知何处吹

芦管，一夜征人尽望乡。

语法修辞

（-）动词

我们无时无刻不在做着动作一一走、跑、唱、跳、打、躺等；很多时候我们会有某种心理活动一一爱、

恨、担心、喜欢、讨厌、想念、忘记、佩服等；而事物又总在不断发展变化着一一增加、减少、扩大、提

高、降低、发生、出现等。这些表示动作行为、心理活动、发展变化的词，叫作动词。大多数动词意义实

在，较好把握；有一些动词用法比较特别，需要特别注意。

一类表示可能、应该、意愿,如“能”“能够”“会”“可能”“可以”“可”“要”“应”“应该”“应当”

“肯”“敢”“愿”“愿意”等。这类动词常常放在一般动词的前面。例如：

当我最后能正确地拼写这个词时，我自豪极了……（海伦•凯勒《再塑生命的人》）

一类表示动作趋向，如“上”“下”“去”“来”“进”“出”“到”“过”“过去”“上来”“回去”“起来”

等。这类动词往往放在表示动作行为的动词后边，用来表示动作行为的方向。例如:

朋友，你可曾在茫茫大雾中航行过，在雾中神情紧张地驾驶着一条大船，小心翼翼地缓慢地向对岸驶

去？（海伦•凯勒《再塑生命的人》）

还有一类表示判断，主要是一个“是:例如：

老师安妮•莎莉文来到我家的这一天，是我一生中最重要的一天。（海伦•凯勒《再塑生命的人》）

（-）同义词

愉快一快乐，觉察一察觉，热忱一热情，疲倦不堪一疲惫不堪，每组词意义基本相同，在语言中常常

可以换用，我们称之为同义词。还有一些词意义相近，但在某些方面有细微的差别，我们也称为同义词（严

格来说，都只能说是近义词）。

有些同义词之间存在词义轻重的差别。例如“请求”和“恳求”，前者是一般性的要求，词义轻；后

者是恳切的要求，词义重。有些同义词之间存在用法或搭配上的区别。例如“坚定”和“坚强”，前者常

和“立场”“方向”等词语搭配，后者常和“性格”搭配。有些同义词所指范围有差别。例如“时代”和

“时期”，前者指一个较长的时间段，所指范围大；后者则指一段较短的时间，所指范围小。有的同义词

存在集体和个体的不同。例如“布匹”和“布”所指事物相同，但前者一般指同类事物的集合体，后者多

指具体的、个别的布。还有些同义词在语体风格上存在差异。例如“父亲”和“爸爸”，前者书面色彩较

浓，后者口语色彩较浓。

名著导读J

《朝花夕拾》消除与经典的隔膜

我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、菱白、香瓜。凡这些，都是极其鲜

美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来

的意味留存。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。

——鲁迅

《朝花夕拾》在平静朴素的叙述中渗透了作者真挚的感情，在简洁洗练的文笔中有深长的韵味；虽为

个人回忆，但有丰富深刻的社会内容。在为数众多的现代散文创作中，它的艺术成就是创造性的，并且具

有一定的典范意义。

——王瑶

1926年，鲁迅先后撰写了十篇回忆性散文，并以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。

1928年结集出版，更名为《朝花夕拾》。这组散文是鲁迅作品中最富生活情趣的篇章，我们可借此了解鲁

迅从幼年到青年时期的生活道路和心路历程。

《朝花夕拾》中的十篇文章，有的侧重写人，有的侧重记事，有的侧重议论或记事兼议论。比较好读

的是写人记事的文章，描写生动有趣，情感真挚动人。如《阿长与〈山海经〉》，作者抓住阿长的性格特征

如实来写，把一个纯朴善良，但在某些方面又颇为愚昧的农村妇女写活了。再如《五猖会》，记叙儿时要

去看五猖会，想到难逢如此盛大的庙会，“我”笑着跳着，兴奋得不得了。正要出发，父亲却命令“我”

背书：“给我读熟。背不出，就不准去看会。”一盆冷水把“我”的兴致全浇灭了。待“我”读熟，在父亲

面前“梦似的”背完，对去''看会"，已觉索然无味了。文章写出了孩子在父母毫不顾及自己心理时的无

奈和厌烦。这些文章虽然并非专为少年儿童而写，但写了不少孩童之事，语言简洁明快，形象生动，读来

令人兴味盎然。

《朝花夕拾》以简洁舒缓的文字描述往事，又不时夹杂着有趣的议论或犀利的批判；既有温情与童趣，

也有对人情世故的洞察。如《藤野先生》，写“讲义事件”和“幻灯事件”，不仅揭露了那些日本“爱国青

年”的丑恶面目，也写出了自己“弃医从文”的动因。又如《〈二十四孝图〉》，写“我”儿时就不喜欢“老

莱娱亲”和“郭巨埋儿”的故事，进而引发了对那种不顾人情甚至灭绝人性的所谓“孝道”的批判。阅读

时要注意理解作者的思路与观点，多做一些思考。

《朝花夕拾》写的虽然大多是个人生活，但也从一个独特的角度展现了当时中国的社会状况与风气，

如家庭怎样教育儿童，孩子读什么书，旧的书塾和新的学堂是怎样的，等等。这对我们了解当时的社会,

理解那时候中国人的生存状态，都有所帮助。

读书方法指导：

今天，我们的生活方式和生活节奏都发生了很大的变化，信息爆炸，知识激增，学习压力越来越大,

很多人感觉没有时间，也没有耐心来读经典作品了，经典似乎离我们越来越远。怎样消除与经典的隔膜呢？

这主要是个认识问题，我们可以从以下几个方面来探讨。

读经典作品，会丰富我们的人生感受和经验。比如鲁迅的《朝花夕拾》，虽然它所反映的生活场景与

我们的时代不同，但它对童年经历的精彩呈现，具有穿越时空的魅力。我们每个人都有难忘的童年，童年

梦幻般的色彩是人生亮丽的底色。鲁迅以一个文学家特有的敏锐，捕捉到种种富有情趣的童年生活场景，

其中有快乐，有迷惘，有温暖的回忆，也有理性的批判，这会丰富我们每个人对童年的体验。带着个人的

生活体验去读，你可能会在其中找到自己童年的影子。

读经典作品，可以帮助我们思考许多人生问题。经典文学作品所表现的社会人生，具有长远的认识价

值和审美价值。读经典，就像看汽车的后视镜，是为了更好地前行。比如，《五猖会》中所反映的家庭教

育问题，是不是至今还在我们身边出现，只是表现形式不同而已？

读经典作品，更有利于文化积累，让自己的思想与大师们联网接轨。鲁迅的作品在当代中国，就像莎

土比亚的作品在英国，普希金的作品在俄罗斯，已成为民族语言和文化的象征。读鲁迅，会比读当下流行

的那些“文化快餐”书籍有更多的收获。想一想，是不是鲁迅创造了“朝花夕拾”这个词语，才有了现在

流行歌曲中“朝花夕拾杯中酒”（《中华民谣》）这样的句子呢？

经典是人类智慧的结晶，阅读经典可以涵养情性，启迪人生。经典常读常新，是我们汲取人生智慧的

永不枯竭的源泉。读经典作品，或许会有隔膜，这可能是时代变迁或语言形式上的生疏造成的。想着跨越

这种隔膜，可以接触人类智慧的精华，你就会有耐心读下去，深入堂奥，大有