语言要简明单元测试-统编版七年级语文下册

语言要简明单元测试语文七年级下册统编版

一、综合性学习

1.阅读下面的文章，完成后面小题

花儿怎样表达“心意”

龙悦

①和动物相比，植物总是显得消极被动，没有主动精神。实际上，植物没有神

经系统，也没有眼睛和耳朵，可奇怪的是，植物能使那些自己喜欢的来客更容易钻

进花里去，也能阻止“小偷”—来偷吃花蜜和花粉的昆虫——使它们难以如愿。

②很多花“面”朝着容易等到传粉昆虫飞来的方向开放。野花的禧蕾初时朝

天,后来便低下了头。豆类的花在成熟之前已为传粉昆虫准备好“降落场地”，昆

虫降落时，所在的花冠本来朝上，这时便朝下了。形形色色的花瓣、脊冠、小瘤、

流苏等，给传粉昆虫提供了很大的方便。A有的兰花对昆虫“关怀备至”,简直达

到令人难以置信的程度,飞来给它传粉的蝇子甚至可以像坐在靠背椅里一样。

③相反，对那些来吃甜食的不速之客，花采取了各种各样保护自己的措施。属

于这类不速之客的，主要是没有翅膀的小型昆虫、蜗牛等无脊椎动物。它们只能从

花柄上爬进花里。因为它们很难从一株植物爬到另一株植物上去，所以它们几乎不

能异花授粉。

④有些植物在进入花的通道上设下了各种障碍物：小“堤”、战褶、突起、尖

刺和硬毛等。有的植物分泌黏液。在茎上和花柄上形成无法通行的地带。小昆虫沾

到黏液，就像苍蝇粘在粘蝇纸上，会因无法脱身而死去。喜马拉雅凤仙花在托叶上

为那些想钻进花的蚂蚁专门分泌一种很浓的花蜜，在那儿常常聚集着大堂蚂蚁。它

们又何必一定往花里钻呢？

⑤还有的植物在开花的茎上覆盖了蜡和“光滑剂”，像给地板打蜡一样，使得

昆虫爬不上去；或者花有很结实的叶子保护着。形形色色巧妙的障碍物是难以胜数

的。

⑥最为有趣的，大概要数那些借助于某种昆虫来抵抗另一些前来“盗窃”

的昆虫的植物了。有些植物和蚂蚁建立了友好联盟，所以被称作喜蚁植物。如一种

很贪食的金龟子经常来吃山牛茅以及其他一些头状花序植物的花。它们会咬透头状

花序去偷花吃oB为了使自己免遭这种危害，山牛茅往往“请”来蚂蚁充当“警备

部队”，用的办法是在头状花序的外面准备一些蜜。金龟子一靠近头状花序时，蚂

蚁便立即亮出强大的双颗去对付它，必要时还会喷出一股蚁酸。蚂蚁为了保护自己

的食物，便在无意中成了山牛茅花的警卫。有趣的是，当一朵花上聚集起几种不同

的蚂蚁时，它们从不为敌。

来源：《读者•校园版》

文章写了花儿对喜欢的“来客”欢迎和对不喜欢“来客”阻止的“心意”表达方

式，语言生动有趣。试依例进行赏析下列句子的表达效果。

赏析例句：豆类的花在成熟之前已为传粉昆虫准备好“降落场地”，昆虫降落时，

所在的花冠本来朝上，这时便朝下了。

赏析示例：该句用豆类花像人一样为前来传粉昆虫准备“降落场地”的拟人手法写

出了豆类花对喜欢的花表达“心意”方式，生动形象，自然有趣；

A.有的兰花对昆虫“关怀备至”，简直达到令人难以置信的程度，飞来给它传粉的

蝇子甚至可以像坐在靠背椅里一样。

B.为了使自己免遭这种危害，山牛劳往往“请”来蚂蚁充当“警备部队”，用的办

法是在头状花序的外面准备一些蜜。

二、现代文阅读

1.古人的名、字、号居然有这么多讲究

顾明

①古人非常重视人的名字，在取名字方面也有许多的讲究。而且，他们的命名

方式与现在不同，一个人不仅有姓有名，还要另外取字和号。那么，古人的名、

字、号之间有怎样的区别和联系呢？

何谓名、字、号

②古时候，一个人出生三个月后，长辈会给他起第一个名字，这就是“幼

名”。等到他长大成年之时，就要在名之外另取一“字”。《礼记•士冠礼》：

“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”在古人看来，一个人的

“名”只在君王或长辈面前才能使用，而“字”是用来在平辈或晚辈间称呼的。对

于文人雅士，他们常常会为自己取个“别号”，在文章唱和时作为代称，也可以用

来自称。

③所谓“名以正体，字以表德，号以寓怀”，此三者包含着个人的全部品格。

古人怎样取名

④每个人的名都将跟随他一生，因此取名是一件非常值得重视的事。为了慎重

地给人命名，春秋时代还讲究“命名之道”。

⑤关于古人取名的原则，《左传•桓公六年》写得明确：“名有五，有信、有

义、有象、有假、有类。”信，指的是人与生俱来的一些标记和特点，比如某种特

殊形状的胎记，与众不同的长相等。《红楼梦》中贾宝玉因含玉而诞，故名为“宝

玉”，当然这有神话的色彩。义，指的是某人出生时伴随的祥瑞现象。象，是以相

似之物来命名。孔子名“丘”，因为他出生时头顶是凹下去的，即所谓“打顶”，

父亲便以此为他命名。所谓假，是指假托万物之名。孔子有了儿子后，鲁昭公送给

他一条鲤鱼，于是他就给儿子取名“鲤”，遵照的就是“取于物为假”的原则。所

谓类，指的是可以取与父亲相似的名字。

⑥此外，古人还提出了取名需避开的六条禁忌，分别是：不以国，不以官，不

以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。如果人名与这几样东西重名，会造成诸

多不便。晋国的僖侯名为“司徒”，宋武公名为“司空”，就废了司徒、司空这两

个官名；而鲁献公名“具”，武公名“敖”，就废了具、敖两座山的山名。

⑦从宋朝开始，取名的讲究就更多了，家族辈分、生辰八字、生肖属相等都纳

入了考量的范围。著名历史学家陈寅恪，在家族中排“恪”字辈，他出生在寅时，

因此取名“寅恪”。

⑧古人的名字，显示着家族的血脉传承，寄托着长辈的殷殷期望，象征着人的

身份、地位，是一个人安身立命的重要依托。

古人的字有什么讲究

⑨古人的“字”是“名外之名”，字数上可以取一到两个字。大多数情况下，

字的选取与名有一定的联系。说起名与字的关系，大约有以下几种：并列，也就是

名和字的意思相同或相通，是并列的关系。比如屈平，字原。古语中“广平日

原”，所以两者意思相同。辅助，是说字的意思和名相近，但不完全一样，可以互

为补充。比如陆机，字士衡。机、衡二字都是北斗星宿的名，相辅相成。矛盾式，

即字和名两者意思相反。朱熹，字元晦。熹是“晨光”的意思，表示天亮；而晦则

是“黑暗”的意思，表示天黑。补充式，意思是字与名意思相顺承、互为因果或可

以用来解释名。比如赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”属于同在

一句话中，意思相顺。引申式。如李白，字太白。太白指太白金星，是对“白”字

意义的延伸。

⑩此外，古人的字男女皆可取，并非男性的独占。《红楼梦》中，贾宝玉问林

黛玉：“表字如何？”黛玉答曰：“无字。”这一方面说明黛玉还未到十五岁，也

未婚配，不到取字的年龄；另一方面也说明古代女子是可以取字的。

别号怎样取

⑪相比名和字，古人别号的选取显得更加自由，无论是字数、个数还是字词的

选用，都没什么限制。

⑫上文说过，别号一般是文人雅士之间用来互称或自称的，多寄托主人的情

怀、品格、兴趣爱好和生活经历等，是人生追求的体现。比如苏轼号“东坡居

士”，居士表明他信仰佛教，而他曾在黄州城东打理过一片荒地，“东坡”就是那

片荒地的代称。有时候,也可以用人的官职、故乡等为号,比如王维的号“王右

丞”,柳宗元的号“柳河东”。帝王、士大夫等死后还被冠以“谥号”“庙号”，

也是别号的一种。如“范文正公”“曾文正公”“秦穆公”之类。

⑬古人的名、字、号中，包含着他们的文化意蕴、生活态度。了解了这些讲

究，闲来无事时，可以为自己取个别号，不仅怡情养性，更在方寸之间，自成雅

趣。

文中画线句中加点的文字能否删去？为什么？

大多数情况下，字的选取与名有一定的联系。

3.阅读选文，完成下面小题。

飞花令的前世今生

李定广

①如果说《中国诗词大会》推动了全民热爱诗词、学习传统文化的时代浪潮，

“飞花令”就是这个浪潮中飞得最高的一朵浪花。如今，飞花令不仅成为大众流行

词汇，而且成为人们文化生活的一部分。那么飞花令是怎么来的？古人是怎么玩

的？今人又有哪些玩法？

②飞花令是我国古代的酒令游戏之一。古代宴会中，为了佐饮助兴，推一人为

令官，其余的人听其号令，轮流做指定的游戏，或说出指定的诗文，或对对子，或

讲故事，或说笑话，或唱曲子等，违令或输的人饮酒。酒令种类成百上千，汉唐两

朝尤其繁盛，其中文化素养较高的人喜欢玩诗文一类的酒令游戏，称为“雅令”。

古代“雅令”的玩法又分三种：第一种是现场创作诗文，第二种是说出前人的诗文

名句，第三种是前人的诗文名句与现场创作诗文相结合。唐宋人更喜欢玩第一种，

明清人更喜欢玩后两种。

③唐宋时期“雅令”盛行，由此产生了一大批唐宋“小令词”，就是我们所说

的“唐宋诗词”的“词”，比如《调笑令》《三台令》。唐代诗人王建的《调笑

令》日：“团扇，团扇，美人病来遮面。玉颜憔悴三年，谁复商量管弦。弦管，弦

管，“春草昭阳路断。”酒宴上创作出这样诙谐又经典的“雅令”，无疑会给酒宴

带来浓厚的文化气息。

④明清以来，“雅令”中玩得最多的就是飞花令和顶针续麻。顶针续麻就是我

们现在玩的诗词接龙，这里暂且不表。“飞花”一词出自唐代诗人韩栩《寒食》诗

首句“春城无处不飞花”。飞花令早期只以“花”字为令，规定每人说一句嵌有

“花”字的诗词，按顺序“花”字落在何处，何人便须饮酒，依次相传，说不出或

者说错了诗句要罚酒。若在座的都是高手，则增加难度，对“花”字的位置作出严

格要求，一般是依次出现。如第一人说“花开堪折直须折”，“花”在第一字，第

二人说“落花人独立”，“花”在第二字，第三人说“感时花溅泪”，“花”在第

三字，这样依次类推，“花”在第七个字的位置则一轮完成，不断循环。“飞花

令”在明代越玩越火，明代王世贞《阮郎归》说：“六么檀口软金杯，飞花小令

催。”后来逐渐不局限于“花”字，诸如“眷”“月”“红”等这些古诗词里出现

频率较高，且又有美好寓意的字，也成为飞花令的常用令字。

⑤近半个多世纪以来，飞花令骤然沉寂，无论是在现实酒宴中还是在大众读物

里，基本消失了踪影。直到2017年《中国诗词大会》第二季播出，飞花令如天女

散花一般回归了，带给人们“春城无处不飞花”的惊艳感受。中国诗词大会专家团

队发掘出这一古老的文化品种，并对旧式飞花令进行了三点改造，让其适应新时代

的文化土壤。

⑥首先，降低难度门槛，让飞花令大众化。如将规则定为以“飞”单字为主，

以“飞”常见字为主，不限定“令字”在诗句中的位置等，这样就能让全民都“玩

得起”。如此一来,飞花令就能真正“飞入寻常百姓家”。

⑦其次，创造新的有“难度梯队”的玩法。比如《中国诗词大会》创造出三个

难度等级的飞花令：单字飞花令、双字飞花令、超级飞花令。"超级飞花令”主要

指组合飞花令，类与类的组合，如数字+季节，数字+酒器，颜色+植物等等，也包

括成语飞花令等难度较大的玩法。2021年播出的《中国诗词大会》第六季又升级

并更名为：横扫千军、组合飞花令、超级组合飞花令，继续新增了花样和难度。

⑧再次，让大众感受到飞花令的美感。旧式飞花令一般只说一句诗词，改造

后的飞花令要求必须说两句。节奏美、整齐美（参差美）以及抑扬美颇能体现中华

诗词的美感。

⑨玩新式飞花令，既能体现“腹有诗书气自华”的才情，又能表现敏捷和机

智，还能展现中华审美的魅力，深受人们喜爱。新式飞花令，已成为当下大众喜闻

乐见的诗词游戏，也成了人们学习诗词的方式之一。

选文第⑧段中加点词语“一般”为什么不能删去？

4.阅读文章，完成下面小题。

“门楣上家国，梁柱间文脉”

①提到匾额，许多人可能觉得不是很熟悉。但如果说到普通人家里接的“积善

之家”“天道酬勤”，街上店家的“同仁堂”“稻奋村”，再到皇宫大院的“太和

殿”“颐和园”，就会感到匾额并不陌生。

②匾额兴起于先秦，历经两千余年沉淀与打磨，成为我国传统文化中一个自成

体系的分支。匾额是我国传统建筑的重要组成部分，相当于建筑的眼睛。匾额中的

“匾”字古也作“扁”字，《说文解字》曰：“扁，署也，从户册。户册者，署门

户之文也。”“额”，一说是悬于门屏上的牌匾，也有人说，横的叫“扁”，竖的

称“额”。简单来说，悬挂于门屏上，反映建筑物名称和性质，表达人们义理、情

感之类的文学艺术形式即为匾额。巨额有作为堂号、表彰、祝福、商号、室内装饰

等用途。

③匾额在古代可谓“门楣上家国，梁柱间文脉”，匾额在历史上还承担着一种

特别重要的作用——民间旌表制度o与西方惯用的奖章、证书不同，匾额不是个人

的，不具有私密性，它是镶在村头、钉在牌坊上，可以让一个族群、一个地方都感

受到荣耀。

④《汉书》中就有记载，民间有一些乐善好施、急公好义的人士，官府会给他

们发匾，作为精神奖励，这是一种古代的激励机制，维系着一种社会表彰制度。所

以匾额在很多时候不是一个简单的字号，它其实是要把围绕着修身、齐家、治国、

平天下的很多担当的要义传之子孙，勋章、证书具有私密性，也可能很快被人们遗

忘，后代子孙无法从中获得鼓励、激励，但匾额却发挥了这种作用。

⑤古代有许多匾额是由书法家题写的，这样的匾额不仅有文化意义，还有艺术

价值。匾文大多凝聚中华人文要义，浓缩圣贤学养精髓，承载书写者的信仰，名

节、担当，体现出浓浓的家国情怀，可谓“字字源典、词词据史，是中国故事与哲

理知识的宝库。”

⑥现代社会，莫说寸土寸金的都市，连很多山野中的乡土建筑在“新农村建

设”中也都改成了楼房。在这种“水泥森林”中，很难恢复当年“无处不匾、无室

不匾”的盛景，

⑦现在除了旅游景区、仿古建筑等一些特殊场所、建筑对匾额有需求外，普通

人家几乎不再悬挂匾额。匾额生存发展的生态已经改变，其传承也面临困境，直接

受到打击的，莫过于匾额的生产了。

⑧这是一个严酷的现实，行业凋敝，以制造匾额为生的匠人师傅也随之越来越

少，另一方面，在古建筑的修缮、复建中还是需要匾额的，仿古的建筑、旅游区也

需要匾额，由此形成了一个稳定的匾额市场。机器制匾、3D打印，都对匾额技艺

的生存造成了冲击，但是真正懂匾额的人，还是喜欢手工匾额。

⑨或许家家门口堂前悬挂匾额只能成为一种回忆，但作为中华传统文化的组成

部分，匾额文化的传承不容置疑，除了继承手艺的制匾师傅，匾额成为一门学问走

进高校，也是一条传承的途径。匾额学可以把匾额的文化、文饰、颜色、图意等

——提取出来，进行系统研究，避免匾额在流传中出现文化特色的流失。成立了匾

额学，匾额可以走进高校，让它作为一门学问，得到更大、更有效的普及。

下列句子中的加点词能不能删去，为什么？

现在除了旅游景区、仿古建筑等一些特殊场所、建筑对匾额有需求外，普通人家

几乎不再悬挂匾额。

5.阅读文章，回答问题。

简牍中蕴藏的中华文明密码

杨博

①出土简牍是中华优秀传统文化的实物见证。百余年来，随着中国考古学的诞

生与发展，出土简牍呈“井喷”之势，书写在竹简木片上的文字以及凝聚其中的

“中华文脉”，再次呈现在世人面前。中央广播电视总台出品，央视综合频道与央

视创造传媒联合推出以“简犊”为题材的创新之作《简犊探中华》，穿越时空，探

秘简牍中煎藏的中华文脉密码。

②节目选取里耶泰简、云梦睡虎地秦简、张家山汉简、天回医简等具有代表性

的重要简牍发现，以重要简牍相关的历史人物、重大事件为蓝本，通过实地探访、

实景戏剧、又化访谈等方式，并依托央视频AI（人工智能）大模型、AIGC（生成

式人工智能）技术，诠释出土简牍这一中华优秀传统文化的标志性物质与文化遗

存，是阐释中华文明精神标识与文化精髓的一次有益尝试。

③在参与节目部分工作中，我感受到专业性与严谨性对提升文化类节目品质的

重要性。

④对简牍整理、保护、修复的展现要确保专业性。简牍是对竹或木制成的书写

材料的统称，包括简册、牍、瓶等。把竹、木劈成窄长条，就称作“简”：分解为

较宽的长方形片状，就是“牍”；削成四面、六面等多面体，则叫“触”。古人因

地取材，南方地区多用竹简、竹牍，北方多见木简、木牍。把单枚简、单枚牍编联

在一起。就是简册了。我们今天在博物馆展柜里看到的简册和它的文字说明，其实

是经历过考古发掘、修复保护、整理释读这三大阶段工作后的“成品”。

⑤简牍整理与研究以前更多倾向于对简牍文字的整理释读，近年来，越来越多

地关注简牍本体的修复保护。整理考古发掘出土的简册，需要从文物科技层面的修

复保护与信息提取着手。出土于南方的简牍常常被泥水包最，经历地下水千年浸

泡，本体糟朽，轻轻一碰就可能酿成灾难性后果。简牍出土时，往往会散成一堆，

看上去只是烂泥中黑乎乎、近乎腐朽的竹条木片。出土后也会因为环境变换而氧化

变黑。这些都是读取出土简牍上文字信息的“拦路虎”。

⑥《简牍探中华》第四期节日的开篇，主持人实地探访湖北省荆州博物馆，通

过戏剧场景，模拟以方北松为代表的广大文保工作者复原出土简牍的原本面貌，成

功打退上述“拦路虎”的过程。这是难能可贵的，也体现了节目制作的专业性。荆

州文物保护中心方北松研究员率领的科研团队，试验出多种科学方法，应用于简牍

的脱色、脱水保护，非常具有代表性。通过对他们的呈现，可以让更多观众了解简

牍整理、保护、修复的最断进展。

⑦实景戏剧的人物、情节、布景设计要确保严谨性。在《简欲探中华》筹备阶

段，主创国队来到中国历史研究院，听取我们这些简牍研究者对节目创意、设计等

方面的建议，从每期节日具体简牍的选定，到实景戏剧如何切入、怎样展开，等

等。清华大学的一位专家表示，每期节日如同以里耶秦简，云梦睡虎地秦筒，张家

山汉简等为选题，做了一次成功的硕士或博士学位论文训练,以张家山汉简为例。

根据史料，我们知道汉承袭了秦的“因爵位名田宅”制度。秦代就有“授田、赐

宅”，但到底怎么授田？田、宅到底有多大？我们在现有的秦简中没有看到，但张

家山汉简为我们弥补了史料的空缺，提供了更多历史的细节。像公士、公卒、士

伍、庶人这样无爵级的平凡，也可以获得一宅。一宅有多大？《二年律令•户律》

简314-316中规定“宅之大方卅步……”在节目制作过程中，专家们经过细致研

讨，最终确定为“按今制计算，约等于四十平方米”。

⑧简牍研究是“冷门绝学”。屏气凝神、精益求精打造文化类节目，也需要一

点“板凳甘坐十年冷”的毅力。近年来，文化类节目从源远流长的中华优秀传统文

化中萃取题材，不断推陈出新，使我们看到创作者的严谨与专业，看到他们助力中

华优秀传统文化“活起来”“火起来”的文化担当。

（选自《人民日报》）

第⑤段加点词语有何表达效果？请简要分析。

简牍出土时，往往会散成一堆，看上去只是烂泥中黑乎乎、近乎腐朽的竹条木

片。

6.阅读选文，完成下面小题。

木兰芽：树上春色唇齿香

①北京郊区，栾树上的嫩芽，在春风的呼唤中，在细雨的润泽下，从枝丫中伸

出的柔枝，手掌般张开，红色叶柄伸出褐红色羽毛状的叶片，发出油油的光泽，饱

含生命的张力。

②栾树是一种喜光，稍耐半阴的植物；耐寒，但是不耐水淹，耐干旱和瘠薄，

对环境的适应性强，喜欢生长于石灰质土壤中（石灰质土壤在我国多分布于北部和

西北部半湿润、半干旱和干旱地区），耐盐渍及短期水涝。栾树具有深根性，生长

速度中等，有较强的抗烟尘能力。抗风能力较强，可抗零下25℃低温，对粉尘、

二氧化硫和臭氧均有较强的抗性。

③栾树也叫木栾、栾华、摇钱树、灯笼树等，当今有黄金树、金雨树、国庆花

等诗意而夸张的名字。在古时还代表级别，《礼记》记载：“天子树松，诸侯柏，

大夫栾……”因而来树又称“大夫树”。南宋郑樵在《通志》中写道：“木兰丛生

谷岸，叶可染皂，晋人名黑叶子。春初采芽作茹，名木兰芽。”茹，蔬菜的总称，

意思是柴树叶子春天可以当菜吃。

④明代食用野生植物专著《救荒本草》写栾树：“叶似楝叶而宽大。稍薄。开

淡黄花,结薄壳。中有子、大如豌豆，乌黑色。人多摘取，串作数珠。叶味淡

甜。”这段话介绍栾树枝、叶、花、果的特点，还写出栾树嫩芽吃起来味道淡甜。

李时珍在《本草纲目》里描述栾树：“五月、六月花可收，南人以染黄甚鲜明，又

以疗目赤烂。”写出栾树的药用价值。

⑤人民网刊发的《春天，这几种养生菜一定要吃》一文中写道：“有一种北京

郊区老百姓最爱吃的树芽——木兰芽，也具有清火、祛毒的功能。这些嫩芽，因是

攒了一冬天的营养汇集，所以营养价值是很高的。”这段话道出栾树的叶芽是春天

美味的养生菜。

⑥木兰芽是时令菜，最好是谷雨前后采摘，最晚不过小满节气。木兰芽和香椿

芽很相似，采埔之后就会长出新芽。延庆把采摘木兰芽和香椿都叫“掰”。掰的时

候不能折断大枝杈，要左手扶枝，右手捏住叶芽，轻轻一拧，“啪”的一声，鸽哨

般响起，一把嫩生生红里浮金的木兰芽就从枝头跳到筐里。什么样的嫩芽才能采

摘？要靠生活经验，比较讲究一挂长的嫩芽。

⑦木兰芽属甜菜类，略带苦涩味，刚掰回来的不能直接食用。择去叶柄，洗

净后用开水煮一下。金红、红褐的木兰芽在沸水中变成阳光般的黄色，捞出来在凉

水中浸泡3〜5天，中间换几次水，让苦涩味慢慢褪去，就可烹饪了。焯好浸泡后

的木兰芽可以在冰箱中冷藏，适时享用。

⑧木兰芽常见而简单的吃法是凉拌。将泡好的木兰芽切成小段，放上香油、酱

油、醋等调味，若再切些羊角葱丝、红辣椒丝，调制出一盘色彩明艳的凉菜，吃着

鲜嫩爽口，唇齿生香。凉拌木兰芽，是延庆农家院和老百姓家里备受欢迎的绿色时

令菜。

⑨木兰芽也可加点儿肉或荤油，做成荤素搭配的馅儿，用来蒸包子、做烫面饺

子，味道鲜美。也有人家用木兰芽打馈镭，更是地道的延庆特色。

⑩木兰芽，轻轻说着名字，就像说一句诗，继而勾连出春天的一景，在蓝天白

云中，嫩红的木兰芽摇曳在枝头，点缀着春色；也像欢快的音符，用蓬勃的生机响

亮了春天的歌谣。木兰芽，律动在树上，鲜美在生活中。

（节选自2024年4月23日《科普时报》，有删改）

结合语境，分析第⑦段中加点词语的表达效果。

木兰芽属甜菜类，略带苦涩味，刚掰回来的不能直接食用。

7.阅读下面选文，完成下面小题。

人造肉安全吗

①随着世界人口不断增加，人类对肉类的需求也不断增加。但是，猪、牛、羊

等动物的生长速度远远满足用不了人类的需求，一些疫病也使肉类的产量不稳定。

人造肉的出现也许可以解决这个问题。人造肉分为两种：一种是植物人造肉，主要

靠大豆蛋白制成；另一种是动物人造肉，是利用动物干细胞制造出来的。

②从严格意义来说，植物人造肉并不是真正的肉，它只是一种植物蛋白合成的

食品。通常情况下，植物人造肉的主要成分为植物蛋白、色素、稳定剂、防腐剂、

水、油脂、调味剂等。其中前三种原料对植物人造肉外观、口感、营养的影响最为

明显。目前已经研制出糜状和多款成块、有肌肉纹理的植物人造肉，在市场上能买

到的人造肉基本都是植物人造肉。

③植物人造肉是模仿肉的形色和味道制造出的“肉”。人们喜欢吃肉的原因之

一，是因为肉里面有一种特殊的物质（血红素），当这种物质被加热后就会激活内

部反应，产生化学物质，这种化学物质就是肉香味的来源，所以植物人造肉里面只

要有这种物质就成功了一半。科学家发现，在大豆中就有这种特殊物质，再从其他

豆类中提炼出蛋白质，从蔬菜中提炼出色素，从坚果中提炼出脂肪，把这些物质放

在一起就能造出植物人造肉。

④动物人造肉真正来源于动物，其生产的过程是：首先，从活着的动物身上提

取一小块肉，这块肉里有干细胞；其次，把这块肌肉组织进行过滤，分离成为肌肉

干细胞和脂肪细胞；最后，把需要的肌肉干细胞放置在培养皿中，并在培养皿中放

入营养液，营养液为肌肉干细胞提供必要的营养物质，如氨基酸、维生素、碳水化

合物等，让肌肉干细胞觉得它仍然还在活体组织里，而不是被分离出去，这样细胞

能继续进行复制。

⑤一个肌肉干细胞可培育成数万亿个肌细胞，这些细胞逐渐成长为有黏性的

肌小管，不断增多后就会形成带状，同时不断膨胀，拉伸成类似肉丝的样子。这些

培育肉不论是组织还是结构，都跟真实的肉类相差无几，可以说是真正的人造肉。

而且在人造肉的培育过程中，还可以选择让何种脂肪进入其中，使其更有利于人类

健康。

⑥当人们听到动物人造肉的细胞是从干细胞分化出来时，会担心它是转基因食

品。其实，培育动物人造肉不涉及基因工程，因此它不是转基因产品，而是实实在

在的肉。

⑦从目前来看，人造肉的优势还是相对比较明显的。人造肉的生产,较传统畜

牧业节约87%水资源和96%土地资源，减少89%温室气体排放，更有利于地球和人

类的未来发展。人们可以有效地把控人造肉的营养成分，可以确保生产出来的人造

肉拥有更健康的营养组成和配比。相比于传统需要很长养殖期的畜牧业，人造肉可

以短时间内大量生产。人造肉一旦普及，人类也就可以少养殖并少屠宰很多动物，

等等。

⑧人造肉也存在一些问题。首先，肉类的营养主要是蛋白质和脂肪。蛋白质是

人体必需的营养物质，单是氨基酸就有22种，其中8种是人体不能自己合成的，

需要从食物中获取，而肉类中恰好就有这8种氨基酸，所以，人类吃肉不仅仅是为

了果腹和口感，也是为了补充人体所需的营养。但是目前研究出的植物人造肉，与

真正的肉相比，营养还比较单一，达不到人体的营养需求。植物人造肉在制作的过

程中含有更多的色素、调味剂等添加剂，其中在生产加工中各种新型添加剂的使用

安全不可忽视，需要对添加剂的成分进行系统科学的安全评估。

⑨其次即便能够做到口感完美、营养充足，消费者还是要跨越心理障碍的。根

据国外的一项调查，80%的人不愿意吃实验室的人造肉，担心会有长期隐藏的风

险。中国消费者对人造肉的认知也有待提升。2019年某调查数据显示，对于人造

肉月饼，80.8%的受访者表示不会购买，他们都想要天然、纯净的食品。

⑩目前在市场上推广的人造肉主要以植物人造肉为主，动物人造肉的培育还在

试验阶段，还没有正式上市的动物人造肉品种。到目前为止，动物人造肉的大规模

生产还没有成熟的条件，未来的路还很长。

请结合第⑤段中加点词语的赏析分析本文语言的特点。

一个肌肉干细胞可培育成数万亿个肌细胞，这些细胞逐渐成长为有黏性的肌小

管，不断增多后就会形成带状，同时不断膨胀，拉伸成类似肉丝的样子。

8.阅读下文，完成小题。

当学荷叶会自洁

祁云枝

①你凝望过雨中的荷叶吗？

②无论多么猛烈的暴雨，打落在荷叶身上，只会“大珠小珠落玉盘”，一旦

“玉盘”稍稍倾斜，便不见了雨水的影子。用手摸一下荷叶，除了低凹的中心，叶

子表面竟然是干燥的，仿佛倾盆大雨根本就不曾降落在它的身上。

③即使没有下雨，荷叶表面也永远纤尘不染。有人做过实验：在莲叶上滴几滴

胶水，粘度很强的胶水也没能粘在叶面上，而是滚落下去不留痕迹。能够拥有如此

“出淤泥而不染”的高尚品质，只因为，荷叶能够“自洁”！

④是荷叶表面太光滑了，光得让灰尘“站不住脚跟吗”？恰恰相反！荷叶自

洁，是因为它的表面是粗糙的——这，可能会颠覆我们日常对于洁净的认识。

⑤还是借助于超高分辨率的显微镜吧。在此显微镜下，可以清晰地看到荷叶的

表面上布满了许多微小的蜡质“乳突”，每个乳突的直径是8〜10微米（1毫米

=1000微米），高低略有不同，乳突间距为10〜12微米。而每个乳突是由许许多

多直径约为200纳米（1微米=1000纳米）的细小突起组成的。它们共同组建了

荷叶表面的疏水层。落在疏水层上的雨点，由于自身表面张力的作用，形成了球形

水珠，水珠在滚动的过程中会顺道儿吸附灰尘。因此，只要荷叶稍稍倾斜，水珠就

会附带尘埃滚开。这，就是著名的“荷叶效应”——因为粗糙，所以干净——是不

是颇具颠覆性？

⑥自洁，（）令荷叶美观，（）有利于防止大气中的有害细菌和真菌对植物

的侵害。对荷花而言.这种结构还提高了叶面进行光合作用的效率。

⑦荷叶的自洁效应，给了人类无限的启发。基于此，科学家把透明、疏油、疏

水的纳米材料运用到汽车烤漆、建筑物外墙或是玻璃上，不但随时可以保持物体表

面的清洁，也减少了洗涤剂对环境的污染，安全又省力；把这种物质应用到织物上

面，不仅显示出卓越的疏水、疏油性能（包括蔬菜瓜汁、墨水、酱油等），减轻了

洗衣负担，而且不会改变织物的纤维强度、透气性、皮肤亲和性等原有性能，甚至

还增加了杀菌、防辐射、防霉等特殊效果。

⑧荷叶的这种自洁本领，倘若能够置入每个人的心灵，世界，将会变得多么美

好啊。

（选自《扬子晚报》，有删改）

第⑤段句子中的加点词“约”字有怎样的表达效果？

9.阅读下列文章，完成各题。

门楣上的文化瑰宝

①匾额作为中华民族独特的民俗文化精品，以凝练的诗文、精湛的书法和深远

的寓意，将中国传统文化中的辞赋诗文、书法篆刻、建筑艺术融为一体，集字、

印、雕、色的大成，述说着上千年的历史，被称为“古建筑的灵魂”。

②提到匾额，许多人可能觉得很陌生。但如果说到老字号商铺“稻香村”“张

一元”，再说到皇宫寺庙的“太和殿”“雍和宫”，就会感到匾额离我们并不远。

它既是一种文化载体，也是一种传统象征，既是人文风景，更是历史印记。

③匾额兴起于先秦，历经两千余年沉淀与打磨，成为我国传统文化中一个自成

体系的分支。匾额简称为匾，古代“匾”写作“扁”。汉代许慎《说文解字》对

“扁”作了如下解释：“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也。”即点出了

匾额作为“建筑命名”的原始功能。

④匾额习俗的形成源于古人对门的重视。在古代，门被称为“衡门”，是一种

领地的标识，我国一些少数民族至今仍然保留着在衡门上放置猎物作为其领地标识

的风俗。当部落发展成为国家，氏族首领化家为国，衡门上的标志也简化成为文

字，成为国号。我国古代第二个奴隶制王朝商朝的国号为商，《诗•商颂•玄鸟》

中曾说“天命玄鸟，降而生商”，“商”字的甲骨文极像衡门之上放置鸟牲。

⑤中国的古建筑，凡楼、台、亭、阁，或轩、榭、堂、馆，匾额是不可缺少的

装饰品，相当于古建筑的眼睛。由于匾额在建筑物中占据了显耀的位置，因此极受

古人重视。

⑥匾额广泛流传，由官方传至民间是从唐末开始的。当时里坊制度被废除，百

姓可以临街开店，挂出各自的匾额来招揽生意。到了宋代，商品经济繁荣，匾额就

更多了。

⑦俗语道“创出金字招牌，买卖找上门来”，流入民间的匾额逐渐成了商家的

招牌、店铺的品牌。著名的招牌，实际上也就是著名的商标，它往往同优质的商品

联系在一■起，同顾客的认同感、信任感联系在一起。

⑧20世纪30年代，上海老字号童涵春堂曾因债台高筑，不得不把部分产权出

售，经过出、受盘人双方协商，在出盘的时候，将招牌这块无形资产作价80万两

白银，折合H2万银圆，可见名店招牌的珍贵。

⑨除了为建筑物和商铺“标识名称”夕卜，匾额在古代还是宣扬教化的重要传播

媒介，宣扬修身、齐家、治国、平天下的理念，维护社会秩序和规范伦理道德。

⑩明清之际，牌坊匾额成为最高统治者褒奖功德孝贤的重要形式，需经皇帝降

旨或恩准才能建造，在正楼檐下和顶彷之上的正中间建有一个小龛，内有一块小石

板，上镌“圣旨”“恩荣”等字样。

⑪清朝律例规定，匾额作为一项特殊的旌表物品赏赐给寿民，从而使得匾额被

广泛运用到祝寿之中。据说，乾隆登基后的第一块匾，赐予了山东按察使黄叔

琳，因其母吴氏年近九十，赐“德门寿母”额，而且在其执政的六十年中，凡朝臣

七十寿诞，要员父母八十、九十高寿，乾隆都不忘题匾赐匾以彰庆贺。他的做法深

深影响了嘉庆、道光、咸丰、同治等多位皇帝，使得老人祝寿匾在清代成为一时风

尚，至今仍有大量实物留存。

请简要分析第⑪段中加点词语的表达效果。

10.阅读下面材料，回答问题。

为什么石楠“花香”如此特殊？

①随着生活水平的提高，人们对周边环境的要求也越来越高。但有些植物为人

类美化环境的同时，却默默背负了诸多骂名。例如石楠，因为开花时散发出特别的

气味，被人极度嫌弃。

②其实石楠心里也挺委屈的，努力开花有错吗？生命生生不息，每个物种都有

其生存之道。

③石楠，属于常绿灌木或小乔木，全世界约有60余种，分布在亚洲东部及南

部。我国约产40余种，是妥妥的石楠属植物多样性分布中心。

④石楠喜欢在温暖、湿润的气候生长，在我国主要分布于南方地区。

⑤一些石楠的早春幼枝嫩叶为紫红色，老叶为绿色，呈现出红绿相映的缤纷色

彩。石楠枝叶繁茂，春夏季白色花朵盛开，秋后鲜红果实缀满枝头，鲜艳夺目，是

一种观赏价值极高的常绿阔叶树种。

⑥因为这样美丽的外表，石楠和它的“楠兄楠弟”们被人类从原来的山野引种

并驯化，培育出优秀品种，最后种植在绿化带、公园、庭院等地，美化了人们的生

活环境。

⑦可到了四五月份，很多人路过开花的石楠都会屏住呼吸加快脚步，心想：怎

么会有如此味道难闻的花朵？

⑧石楠为什么要散发出这么奇怪的气味呢？答案是为了吸引传粉昆虫，这背后

的逻辑是不同的植物与传粉昆虫的协同演化。

⑨石楠花散发的气味可以吸引一些蝇类来取食，同时为石楠等植物授粉，目的

是延续种群。如果没有这些气味，吸引不了传粉者，石楠在秋天也就结不出鲜艳的

红色果实供人观赏。

⑩很多人无法接受石楠花的气味，甚至提议把城市中用作绿化的石楠花换掉。

其实对于已经在城市扎根的石楠，没有必要移除替换，如果进行大规模的移除替换

可能会既劳民又伤财。

⑪石楠除了仅仅十余天的花期会让人感觉不太舒服之外，其实是非常优秀的绿

化树种，其枝繁叶茂、病虫害少、终年常绿，新梢和嫩叶紫红，色彩艳丽持久，秋

后果实鲜红，是一种观赏价值极高的常绿阔叶乔木。

⑫另外，石楠生长速度快、萌芽多、耐贫瘠、耐干旱、成活率高、养护成本

低、极耐修剪，经常被修剪成绿篱和很多造型，且对烟尘和有害气体具有一定的吸

附作用。

⑬正因为以上诸多优点，石