大学语文 现当代外国文学 课件汇 第8-10单元 觉醒复兴-大同世界

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少年中国说梁启超

梁启超（1873年—1929年），号任公，又号饮冰室主人、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。一、作者简介

写于1900年，正在戊戌变法后，作者梁启超流亡日本之时。二、写作背景

八国联军侵华，民族危机空前严重。戊戌变法失败迫使梁启超逃亡日本，但他并没有就此放弃变法图强的努力，到日本的当年就创办了《清议报》，通过媒介竭力推动维新运动的继续。当时帝国主义制造舆论，污蔑中国是“老大帝国”。为了驳斥帝国主义分子的无耻滥言，也纠正国内一些人自暴自弃、崇洋媚外的奴性心理，唤起人民的爱国热情，激起民族的自尊心和自信心，梁启超适时地写出这篇《少年中国说》。此文是一篇篇幅较长的政论文，作者站在资产阶级改良派的立场上，在文中将封建古老的中国与他心目中的少年中国作了鲜明的对比，极力赞扬少年勇于改革的精神，鼓励人们肩负起建设少年中国的重任，表达了要求祖国繁荣富强的愿望和积极进取的精神。被公认为梁启超著作中思想意义最积极，情感色彩最激越的篇章，作者本人也把它视为自己“开文章之新体，激民所之暗潮”的代表作。三、作品赏析层层递进，逻辑严密。

从全文看，作者开篇就提出外国人认为中国是“老大帝国”的问题，尔后阐明“老大帝国”的实际含义，进而辨明今日之中国实非“老大帝国”，因此激励青年要为“少年之中国”而努力奋斗。在圆融贯通的层次中体现出严谨周至的逻辑力量，具有极强的说服力。从个别段落上看，也是环环相扣，步步深入。如第二段中，由老年人“常思既往”推出：“故生留恋心”，“故保守”，“故永旧”；由老年人“常多忧虑”，推出：“故灰心”，“故怯懦”，“故苟且”，“故能灭世界”。行文中排比、递进句法的运用，更显示出作者思维的明晰和推理的严谨。四、表现手法语言形象生动，对比鲜明。

全文在阐发辨析“老大帝国”与“少年中国”的过程中，围绕“老大”与“少年”的基本形象进行鲜明的对比。如有少年人与老年人的对比、中国过去强盛与今日颓老的对比，有“如其老大”与“如其非老大”的对比。而在每一对比中都大量运用鲜明的形象来说明，如将老年人比作“夕照”、“瘠牛”；少年人比作“朝阳”、“乳虎”；将老朽为保其位比为乞儿拾金锭；将老朽、少年与中国之关系比为迁居者、入室者与屋之关系。形象的对比不但使抽象的事理具体化，还使文章显得摇曳多姿，奇彩纷呈。四、表现手法感情充沛，富有气势。

为表达奔放的感情，作者运用了多种修辞手法，或排比、博喻，或复沓、呼应，使文章气势浓重炽烈。作者还常用多变的句式表述激情，或感叹，或设问，或奇或偶，或韵或白，或骈或散，节奏明快。无论是新旧雅俗之语，还是古诗名句西谚，写到痛快之处信手拈来，毫无检束。这种酣畅淋漓的用笔使全文情感真挚，热烈动人，富有极大的鼓动性。四、表现手法《中外名家经典作品选》：这篇演讲写于戊戌变法失败后的1900年，极力歌颂少年的朝气蓬勃，指出封建统治下的中国是“老大帝国”，热切希望出现“少年中国”，字里行间饱含爱国激情，对处于内外交困情况下的中国知识分子，具有较强的感染力。时隔一个多世纪，重温这篇演讲，仍使人心潮澎湃、热血沸腾。青年是一个民族的希望与脊梁，青年肩负着保卫和建设祖国的重任。因此，青年必须发愤图强，以只争朝夕的精神为理想而奋斗。《阅读梁启超》：梁启超的《少年中国说》是青春中国诞生的第一口呼吸，足见其于当时青年影响之大。五、名家点评晋崖：开文章之新体激民气之暗潮。李承林：此文思想积极，感情饱满，气势昂扬，具有非常强大的震撼力！赵博：这篇《少年中国说》最鲜明的特点首先表现为它强烈的批判性，用犀利的语言对中国这个“老大帝国”逐层进行解剖。与此同时，《少年中国说》通篇不是用冷静的分析、严密的逻辑逐层论证，而是顺着情感的奔流，纵笔而成。一落笔，“欲言国之老少，请言人之老少”。就像久遭禁锢的情感的火山，突然爆发。目的就是为了克服氏族传承5000年的谎言，断了崇洋媚外的根源，了结卖国而偷生的情愫，对于当时那些空怀报国之志，却无救国之方的仁人志士们来说具有强烈的激励性和启发性。五、名家点评梁启超近一生坎坷波折，将民主进步之光带给民众，成为近代中国伟大启蒙者。毛泽东说，年轻时影响他最大的人就是梁启超;胡适说，少年时读了梁启超的文字像受到电击。戊戌变法已经过去一百多年，梁启超却从未淡出中国社会改革者的视野，每次我们回望梁启超，都能够强烈感受到新的启迪与冲击。六、后世影响台湾大学中文系教授梅家玲说：“他提出的对文化遗产的检讨的理念，对于青春、对于一个全新国家形态的憧憬和追求，感染并召唤了新一代的知识分子，直到现在，都有很大的影响力。”梁启超《少年中国说》的风行，将“少年”一词在清末社会里变成一种时尚的革命名词，彼时追求进步的年轻知识分子竞相以“少年中国之少年”或“新中国之少年”自称。1902年南洋公学学生组织“少年中国之革命军”，而汪精卫后来密谋行刺醇亲王载沣被捕，吟出“引刀成一快，不负少年头”的名句，“少年也已经从概念、理想化身为血肉之躯、革命的先锋、未来历史的塑造者”。六、后世影响梁启超面对腐败无能的封建统治、殖民地半殖民地国家的情势，为唤醒民众，救国图强，写下气吞山河的《少年中国说》。这篇文章蕴含诸多的先进思想，善于从教育运行规律着眼，进行教育立意的深化，尤其在当代对加强与改进思想政治教育具有深远的影响。谢谢

A13义勇军进行曲田汉

词作者——田汉（1898.3.12-1968.12.10）湖南长沙人，话剧作家，戏曲作家，电影剧本作家，小说家，诗人，歌词作家，文艺批评家，社会活动家，文艺工作领导者。一、词曲创作

曲作者——聂耳，汉族，云南玉溪人。中国音乐家。代表作：《毕业歌》、《金蛇狂舞》、《卖报歌》等。一、词曲创作

《义勇军进行曲》最早是电影《风云儿女》的主题曲。1934年秋，田汉为该片写了一首长诗，其中最后一节诗稿被选为主题歌《义勇军进行曲》的歌词，歌词写完后不久，田汉被国民党当局逮捕入狱。1935年2月，导演许幸之接手《风云儿女》的拍摄，不久后，去监狱里探监的同志辗转带来了田汉在狱中写在香烟盒包装纸背面的歌词，即《义勇军进行曲》的原始手稿。二、创作背景

影片《风云儿女》描写的是“九一八”之后，日本帝国主义侵占了中国的东三省，中华民族处于生死存亡的危急关头，在国民党反动统治下，一些知识分子从苦闷、彷徨中勇敢走向抗日前线。这首歌曲像一支战斗号角，凝聚着中华儿女“不做亡国奴”的怒吼。二、创作背景

三、歌曲赏析1935年，随着《风云儿女》在各个影院的播映，《义勇军进行曲》立即在观众中引起了强烈反响，成为流行极广的抗战歌曲。1940年，美国黑人歌唱家保罗·罗伯逊在纽约演唱了该曲，并在1941年灌制了一套名为《起来》的中国革命歌曲唱片，宋庆龄亲自为其撰写了序言。四、社会影响1945年，联合国成立时，该曲作为代表中国的歌曲演奏。第二次世界大战即将结束之际，《义勇军进行曲》被选入反法西斯盟军胜利凯旋的曲目。世界反法西斯战争取得胜利，同盟国集会时，《义勇军进行曲》被选为代表中国的歌曲。1949年10月1日，在开国大典上，该曲作为国歌第一次在天安门广场响起，由晋察冀军乐队演奏，总共演奏了十余次。四、社会影响谢谢攻坚克难赢未来——实现中华民族伟大复兴的中国梦!狂人日记鲁迅

鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国伟大的文学家、思想家和革命家，被称为“中国现代小说之父”。1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说

《狂人日记》。一、作者简介作品：小说集：《呐喊》《彷徨》和《故事新编》散文诗集：《野草》，散文集

《朝花夕拾

》杂文集：《坟》《热风》《

华盖集》《二心集》《伪自由书》和《且介亭杂文》等。学术编著：《中国小说史略》《汉文学史纲要》《唐宋传奇集》《小说旧闻钞》等等。《狂人日记》发表在1918年5月的《新青年》上，恰好是十月革命胜利半年之后，五四运动爆发一年之前；作为中国新民主主义革命开端的“五四”时代的革命精神，在这篇作品里体现得非常充分。《狂人日记》就为五四运动吹响了号角，是在“五四”前夕用文学形式向封建主义宣战的檄文。这篇小说的矛头不仅指向封建礼教，而且要求推翻整个封建制度的根基。二、创作背景吃人问题的提出吃人问题的深化吃人问题的反思对未来寄托希望三、文章结构一层（题序、第1——3段）二层（第4——10段）三层（第11——12段）四层（13段）

《本草纲目》记载“人肉可以煎吃”；

历史记载易子而食；食肉寝皮；割股疗亲；

易牙蒸子献给齐桓公。

狼子村的大恶人的心肝被挖出来用油煎炒了吃；现实生活

街上的女人要咬孩子；

人血馒头治痨病；徐锡林的心肝被炒吃。

这些事例，揭示出民族集体无意识吃人欲望的存在，展示出封建制度下国民生存的悖论与无奈，以及愚弱的精神状态。四、主旨探究

问题1：本文提到了哪些“吃人”事例？作者为什么选用这些事例？

极大限度地揭示了封建主义“吃人”的罪恶，指出了封建家族制度、封建礼教（仁义道德）对人性的扼杀。

“中国的文明，不过是安排给阔人享用的人肉筵席”（《灯下漫笔》）四、主旨探究问题2：小说反映了怎样的主旨？

寄希望于小孩、未来，反映了进化论的思想，富于理想主义色彩。四、主旨探究

问题3：“救救孩子”的呼声有怎样的涵义？剖析：文言体表现“正常人”的世界，白话体则用于表现“狂人”的内心世界。主人公病愈后成为候补官员，团圆结局，暗含主题“失败”——狂人加入了吃人行列。狂人成为常人，便失去了反抗性。五、文本细读1.《狂人日记》为什么在日记前加一则文言小序？2.狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……剖析：这是狂人对“吃人者”本质的认识。吃人者因凶恶而吃人，害怕被人吃而怯弱，又像狐狸一样狡猾地为自己吃人找出各种冠冕堂皇的借口。3.我诅咒吃人的人，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。剖析：狂人对吃人极端痛恨，所以要诅咒吃人的人。而亲兄弟相食，异常可悲，不可饶恕，在狂人看来，首先诅咒的人应是大哥。狂人的最终目的是劝人放弃吃人。而大哥的良知未泯，加上和自己有血缘关系，更有可能被劝转，因此狂人首先想到要劝转的人也是其大哥。4.自己想吃人，又怕被别人吃了……死也不肯跨过这一步。剖析：在吃人的社会，一切人都有可能吃人，一切人都有可能被吃。人和人之间互相猜忌和怀疑。这造成人与人之间的互相提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种难以遏止的恶性循环。5.我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉。剖析：狂人在别人的蒙蔽之下有可能吃了亲妹子的肉，使原本一个极端反对吃人的人，也可能成为吃人者。这是狂人的自我估价和反思，充满了自我忏悔的精神，充满了对吃人社会的无奈、绝望和控诉。六、小说形式探究

中国传统小说结构一般采取第三人称全知视角写法，结构方式注重有头有尾、顺序展开情节。但《狂人日记》的十三则日记不标年月日，用第一人称叙述，以狂人的心理意识流动组织小说，仔细体会这种现代技法的好处。打破传统小说结构模式，着重表现了“狂人”的内心状态，叙述带有主人公的感情意识，读者因此更容易站在“狂人”的角度看待问题。从医学角度看，日记是精神分裂症的胡言乱语，遵循严格的医学现实主义。作品看似荒诞，反映的却是最深刻的现实。七、作品影响《狂人日记》在中国现代文学史和中国现代文化史上都具有跨时代的意义。作为中国现代文学史上第一篇白话小说，它奠定了中国现代小说（文学）创作的基础；它的深切的思想是中国现代启蒙主义的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影响了二十世纪中国文学史和中国思想史。谢谢观赏五四断想闻一多A38目录三

诗歌主张及创作二

文本解读一

作家介绍壹作家介绍

闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），汉族，原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，诗人，学者，民主战士。新月派代表诗人，作品主要收录在《闻一多全集》中。生平简介生平简介1912年考入清华大学，喜欢读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社1923年出版第一部诗集《红烛》1928年出版第二部诗集《死水》1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。“一二一”惨案发生后，他更是英勇地投身爱国民主运动，反对蒋介石的独裁统治人物故事1930年秋，闻一多受聘于国立青岛大学，任文学院院长兼国文系主任。当时的青岛是一个殖民统治影响相当严重的海滨名城，日本人在此气焰嚣张，为非作歹。曾有青岛大学学生在海滩上无端被日本浪人打得遍体鳞伤，日本浪人反把学生送到警察局扣押。警察一面向日本人谄笑，一面打电话指责校方放纵学生。闻一多闻而大怒，一面大声疾呼：“中国！中国！你难道亡国了吗？”一面找校长评理。在闻一多和学生们的强烈抗议下，警方不得不释放学生。1932年，南京国民政府和山东地方势力的争权夺利斗争延伸到青岛大学内部，派系纷争，风潮迭起，闻一多受到不少攻击与诽谤，被迫辞职。当时国立山东大学校门人物故事1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。在西南联大时期，特别是1943年以后，闻一多在中国共产党的影响和领导下，积极投身于反对国民党政权的独裁统治、争取人民民主的斗争的洪流。1944年，参加西南文化研究会，随后加入中国民主同盟。从此，他以民主教授和民盟云南省支部领导人的身份，积极参与社会政治活动，成为广大革命青年衷心爱戴和无比尊敬的良师益友。在“一二.一”学生爱国运动中，闻一多始终站在广大爱国学生一边，指导和鼓舞他们敢于斗争、善于斗争，为“一二.一”运动的胜利作出了重要贡献。人物故事1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。当时的中文系主任为朱自清，闻、朱两位诗人兼学者，开始论学共事，并且成为挚友。除任清华教授外，闻一多还在燕京大学、北京大学、艺专等校兼课，学术上也从唐诗的研究上溯到先秦两汉诗歌的研究，重点开拓了《诗经》与《楚辞》的研究领域。抗日战争爆发后赴西南联大任教授，积极参加爱国民主斗争。《诗经》《楚辞》人物故事

1946年7月15日在悼念被国民党特务暗杀的李公朴的大会上，发表了著名的《最后一次的演讲》，当天下午在西仓坡宿舍门口即被国民党昆明警备司令部下级军官汤时亮和李文山枪杀。闻一多，1899~1946作品简介闻一多著作《冬夜草儿评论》与梁实秋合著，1922年，清华文学社《红烛》(诗集)1923年，上海泰东图书局；1981年，人民文学出版社《死水》(诗集)1928年，上海新月书店；1980年，人民文学出版社《闻一多全集》(1一4册)1948年，上海开明书店；1982年，三联出版社《闻一多选集》1951年，上海开明书店《闻一多诗文选集》1955年，人民文学出版社

《楚辞校补》(古典文学研究)1942年，重庆国民图书出版社《神话与诗》(古典文学研究)1956年，古籍出版社《古典新义》(上下册，古典文学研究)1956年，古籍出版社贰文本解读创作背景1945年5月，抗日战争的胜利曙光冉冉升起，中国历史即将翻开新的一页，不少人似乎为这“新”的莅临而欢呼雀跃、而沉溺其中。诗人闻一多应约写下这篇“微言大义”的《五四断想》，深情地寄寓着将个人前途与民族命脉系扣在一起的西南联大莘莘学子：回望、拜谒“五四”时，更应该意识当时“旧的”（文化、社会、习俗等）“不肯让路的”，阻碍“新的上来”，因此必须不能有所懈怠地用热血、青春、胆识、才干等继续去“挤”、继续去“革命”，因为“新的必然是发展的，能发展的必然是新的”。“新的必然是发展的，能发展的必然是新的”蕴含了闻一多对“五四”精神的个性解读和哲学阐释。内容节选旧的悠悠死去，新的悠悠生出，不慌不忙，一个跟一个，——这是演化。新的已经来到，旧的还不肯去，新的急了，把旧的挤掉，——这是革命。挤是发展受到阻碍时必然的现象，而新的必然是发展的，能发展的必然是新的，所以青年永远是革命的，革命永远是青年的。新的日日壮健着(量的增长)，旧的日日衰老着(量的减耗)，壮健的挤着衰老的，没有挤不掉的。所以革命永远是成功的。赏析“新的必然是发展的”，道出的是坚守信念的掷地有声。在旧时代开展革命，要信念；人生存于世，要信念；社会的建设与发展，也要信念。信念是革命火炬、是精神食粮、是工业血液……“五四”运动揭开了中国文化嬗变与社会转轨的大幕，它高举“科学”与“民主”的大纛，给国人以全新的心灵冲击和行动指向，这种“全新”诠释了何谓真正的前所未有，也诠释了何谓真正的生命活力。叁诗歌主张及创作诗歌主张在创建格律体时，闻一多提出了具体的主张，就是著名的“三美”：“诗的实力不独包括着音乐的美，绘画的美，并且还有建筑的美。”音乐美是指诗歌从听觉方面来说表现的美，包括节奏、平仄、重音、押韵、停顿等各方面的美，要求和谐，符合诗人的情绪，流畅而不拗口——这一点不包括为特殊效果而运用声音。绘画美是指诗歌的词汇应该尽力去表现颜色，表现一幅幅色彩浓郁的画面。建筑美是指针对自由体提出来的，指诗歌每节之间应该匀称，各行诗句应该一样长——这一样长不是指字数完全相等，而是指音尺数应一样多，这样格律诗就有一种外形的匀称均齐。

“你是一团火，照彻了深渊；指示着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照明了古代；歌舞和竞赛，有力猛如虎。你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！”闻一多的诗具有极强烈的民族意识和民族气质。爱国主义精神贯穿于他的全部诗作，成为他诗歌创作的基调。也充分体现了闻一多生命中充斥的如同火焰一般的精神与力量。诗歌创作诗歌创作

太阳啊，也是我家乡的太阳！此刻我回不了我往日的家乡，便认你为家乡也还得失相偿。太阳啊，慈光普照的太阳！往后我看见你时，就当回家一次；我的家乡不在地下乃在天上！《太阳吟》（节选）诗歌创作《最后一次的演讲》你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看着我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。选句

反动派，你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起的！正义是杀不完的，因为真理永远存在！历史赋予昆明的任务是争取民主和平，我们昆明的青年必须完成这任务！我们不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门!诗歌创作忘掉她，象一朵忘掉的花，那朝霞在花瓣上，那花心的一缕香忘掉她，象一朵忘掉的花！忘掉她，象一朵忘掉的花！象春风里一出梦，象梦里的一声钟,忘掉她，象一朵忘掉的花！忘掉她，象一朵忘掉的花！《忘掉她》（节选）谢谢断魂枪老舍CONTENTS目录作品解读作者简介课堂拓展321课堂拓展壹霸王枪——西楚霸王项羽。龙胆亮银枪——猛将乃常山赵云赵子龙。火龙枪——《封神榜》中四大天王之一的冀州侯苏护掌中宝器。梅花枪——西汉名将霍去病的宝枪。沥泉枪——精忠报国岳飞岳元帅。虎头湛金枪——三国五虎上将之一，马超的掌中宝枪。神威烈水枪——平定倭寇的明代名将戚继光掌中宝枪。五虎断魂枪——隋唐英雄中第七条好汉、越国公罗成的祖传宝枪。绿沉枪——蜀国名将、九伐中原的姜维之掌中宝枪。芦叶枪——乃北宋名将杨家六郎杨延昭的宝枪。梨花枪——北宋杨门女将穆桂英凭大破天门阵的掌中宝枪。（一）中国古代名枪透甲枪——平定安史之乱的大唐名将李光弼掌中宝枪。九曲枪。六合枪。明月枪。清风枪——三国名臣、刘备之师、左中郎将卢植所用宝枪。点钢枪——水浒中小李广花荣以及扑天雕李应使的都是点钢枪。一丈威。雁翎枪。钩镰枪——相传为抗金名将岳飞所创大破金兀朮的连环拐子马。另传梁山第十八条好汉金枪手徐宁也有一套祖传钩镰枪法。朱缨枪。（一）中国古代名枪索命断魂枪是武术中的一套久享盛名的长器械套路。其套路招势刚劲有力，节奏分明，变化多端，连贯通达.技击点神出鬼没，取其要害，索其性命，断其魂魄。主要枪法有拦、拿、孔、挑、刺、崩、抡，还有舞枪花等。全套共为两段。第一段主要是拦拿扎枪;第二段主要是舞花、抡扎及长枪短用等。其练习决窍是身走灵如猫，枪出迅如镖，枪扎一条线，枪抡不见面，收枪如捺虎，枪摆似游龙，手眼身法步，气力达枪尖。（二）真实的“断魂枪”22岁时，老舍因退婚事件生了一场大病，几乎要了他的命。病好之后，想起锻炼身体，从此和打拳结下了不解之缘。最早是练剑术。老舍不仅会舞剑，而且舞得颇有心得，居然编了一部《舞剑图》。老舍的第一本专著居然是武术专著，可惜这部《舞剑图》已失落多年。1930年，《学生画报》的记者陈逸飞，看望从英国转道新加坡回国的老舍，看到他练拳。他说他练的是昆仑六合拳，并且为其解说六合拳的流派。1933年4月，老舍忽患背痛，痛得很厉害，医治无效，大夫无策。这使他下决心加强锻炼，便拜济南著名回教拳师马永奎为师，开始系统练拳。拳术结合狗皮膏药果然见效。从此，老舍不再间断拳术锻炼。此事在《赠拳师马永奎扇面题词》上有详细记载。（三）老舍与拳师马永奎的交往《史记》之《游侠列传》、《刺客列传》——魏晋神异、志怪小说、唐传奇——宋元话本《碾玉观音》等——明清小说《水浒传》、《包公案》、《七侠五义》等——民国时期，二十年代平江不肖生、赵焕亭；三十年代之后武侠小说北派五大家：《蜀山剑侠传》、《青城十九侠》、《云海争奇记》、《十二金钱镖》、《鹰爪王》、《卧虎藏龙》等——当代港台的金庸、梁羽生、古龙等的作品。（四）“武侠小说”的历史演变：“今游侠，其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必成。不爱其躯，赴士之厄困。”《史记·游侠列传》（四）“武侠小说”的历史演变：“救人于厄，扶人于困”（唐以前）“以武行侠、救世安邦”（唐以后）“文明其精神，野蛮其体魄”（梁启超）（五）中国现代作家的“侠客”情结“贵力而尚强……独立自由之人道也”（鲁迅）“借文字的力量,把野蛮人的血液,注射到老态龙钟颓废腐败的中华民族身体里去使它兴奋起来,年轻起来,好在廿世纪舞台上,与别个民族争生存权利”。——苏雪林（六）晚清历史与国人心态“……（列强）日日议瓜分，逐逐思择肉，以我人民为其圉下之隶，以我财产为其囊中之物，以我土地为其版内之图”。——梁启超美国华尔洋枪队作者简介贰北京人满族人穷人近十年生活在国外的经历两个发达的坐标系舒乙五句话概括老舍生平

老舍（1899—1966），原名舒庆春，字舍予，笔名老舍。满族，北京人。现代著名的小说家、戏剧家。1918年毕业于北京师范学校，曾任小学校长。1924年赴英国伦敦大学东方学院任汉语教师，并开始从事文学创作。1930年回国后曾在齐鲁大学、山东大学任教授。抗战期间，在重庆中华全国文艺界抗敌协会任理事兼总务部主任。1946年赴美讲学，1949年回国。曾任全国文联副主席，全国作协副主席，北京市文联主席等职。1966年8月“文革”初期受迫害而去世。长篇小说：《骆驼祥子》、《四世同堂》中篇小说：《月牙儿》短篇小说：《断魂枪》话剧：《龙须沟》、《茶馆》等老舍作品我是文艺界中的一名小卒，十几年来日日操练在书桌上与小凳之间，笔是枪，把热血洒在纸上。可以自傲的地方，只是我的勤苦；小卒心中没有大将的韬略，可是小卒该作的一切，我确是作到了。以前如是，现在如是，希望将来也如是。在我入墓的那一天，我愿有人赠给我一块短碑，刻上：文艺界尽责的小卒，睡在这里。——老舍文艺界尽责的小卒----老舍作品解读叁帝国主义的坚船利炮轰开了中国的大门，中国进入半封建半殖民地阶段，此时一方面，古老的传统文明正在被西方现代物质文明所替代，另一方面，两种文明的冲突又是以民族压迫的方式进行的，国人固守着封建传统文明与侵略者抗争，被压迫民族的愚顿麻木和帝国主义的强大凶残形成了尖锐的矛盾与对比。《断魂枪》的故事情节和人物活动就是在这样的背景中展开的。写作背景西化一派认为传统文化从整体上看具有负面性、消极性和劣根性，应采取批判和超越的态度。本位文化则倾向于对传统文化的认同与肯定，反对过多批判。老舍的经历使他在本文文化与中国传统文化的冲突问题上有直接的观察、深入的比较和独特的态度。老舍对西方现代文明与中国传统文化都抱着既有肯定又有否定的双重性认知态度。对现代文明，他认识到其历史进步性和必然性，又难以容忍它的痼疾；对于传统文化，他有批判意识，又不无眷恋欣赏。这一切，在本篇小说中展露无遗。写作背景时间：清末内：政局动荡外：列强入侵——古老东方的传统文明受到西方工业文明的强烈冲击时代背景“枪”的所指包括三个层面：一是物质的枪；二是指枪法，武术中的技艺、套路；三是人、枪和枪法融为一体，成为沙子龙在江湖上生存立足、扬名立万之本。“魂”：既指沙子龙的精神、人格，又指“神枪沙子龙”的威望神话，也可延伸至中华武术和中国文化之魂。沙子龙的枪法登峰造极，但是否已经面临寿终正寝的危机，仅余一缕幽魂？“断”既指时代的断裂，也指以沙子龙为代表的普通民众心理的陷落。从被动者沙子龙的生计来说，是通过这套枪法谋生与逞威的经济脉络被阻断了；从主动方面讲，是一个强大的外来力量的突然闯入，以其快枪快炮和工业技术的先进性使得中国传统武术和文化居于下风，这个力量体现为不可逆转的现代性。沙子龙武侠身份消亡而荣誉、价值和尊严依然遗世独立，这就是断魂枪中不断之魂。“断魂枪”题解——主人公沙子龙生命主体陷落的隐喻：“断魂枪”沙子龙昔日表现拳师沙子龙枪技的高超和他的威慑力今日表现的是没有用武之地后伤心断魂的悲凉作者评价人物揭示主题如果还固执死守历史的繁华旧梦，无视时代变迁和进步，那么，得到的是令人“断魂”的结局。“断魂”，断的是个人的信仰，也断了古老文化的魂。作品描述了在中国已沦为半封建半殖民地社会，传统的文化正被西方物质文明所替代的社会背景下，老拳师沙子龙在社会急剧变化中既认识到大势已去，对自己的生活方式有所调整，又在内心深处，背负因袭的重担。于是借重温旧梦慰藉自己痛苦的心理，以不传断魂枪作为与时代社会抗衡的一种手段。作者着意刻画了沙子龙的复杂心灵，又描写了他的价值的最终丧失，不仅为沙子龙的不幸命运而悲哀同情，又对这人物的心理性格给予了温和的讽刺。作品主题小说真切而精致地写出了一个蜕变时代旧风气的衰微，精湛的构思包含着浓郁而复杂的感情，既灌注着国道不振而国术没落的感慨，也流露了与昨天告别时的留恋和悲凉，充满着一种古老文化兴衰嬗变的历史悲凉感。小结有赠曾卓目录壹七月诗派贰作家生平及创作叁诗歌赏读七月诗派壹七月诗派:是抗战时期和解放战争时期国统区重要的现实主义诗歌流派，因胡风主编《七月》得名。代表诗人有艾青、田间和鲁藜、绿原、牛汉等。他们以《七月》、《希望》、《泥土》为阵地，强调诗歌中主观与客观的统一，历史与个人的融合，多写自由诗，其中又以政治抒情诗为主。他们出版过《七月诗丛》《七月文丛》等。该派在革命现实主义雄浑的总风格中，又显示出各诗人充满个性的特色。胡风的《为祖国而歌》，牛汉的《鄂而多斯草原》，鲁藜的《泥土》等是七月诗派的代表作。建国后，该诗派领导人胡风被批判，该诗派走向衰落。文革后，牛汉等编辑了诗集《白色花》，是著名的七月诗派重新引人注目，绿原、牛汉、曾卓等人在新时期的诗歌创作，特别是那些最感人的诗篇，大都记录了他们在建国后所经历的“苦难历程的心理内容。代表诗人：艾青胡风田间彭燕郊牛汉鲁藜绿原阿垅曾卓等作家生平及

创作贰曾卓，原名曾庆冠（1922-2002年）。笔名还有柳红、马莱、阿文、方宁、方萌、林薇等。原籍湖北黄陂，生于湖北武汉。1940年加入全国文协，组织诗垦地社，编辑出版《诗垦地丛刊》。1943年入重庆中央大学历史系学习。1944至1945年从事《诗文学》编辑工作。1947年毕业后回武汉为《大刚报》主编副刊。1950年任教湖北省教育学院和武汉大学中文系，1952年任《长江日报》副社长，当选武汉市文联、文协副主席。1955年受胡风案牵连，被捕入狱。1957年因病保外就医。1959年下放农村。1979年底平反，调回武汉市文联工作。出版的诗集有《门》、《悬崖边的树》、《白色花》（合集）、《老水手的歌》等，所著散文集有《痛苦与欢乐》、《美的寻求者》、《让火燃着》、《听笛人手记》等，其中《听笛人手记》获新时期全国优秀散文（集）奖。还有诗论集《诗人的两翼》、剧作集《处女的心》等。1955年至1976年间，他共写有46首诗、9篇文章。对于这个时期写的作品，他是情有独钟的，“以诗来说，我最贴心的还是最艰难的岁月中所写的东西，因为，在那样的处境中，能更为深切的感受生活，也更为全身心的在创作中去寻求慰藉和倾泻，在艺术与生活中找到一个血肉相联的契合点”“最能激发我感情的是在那二十多年中所写下的一些小诗，我将它们看作是闪耀在生命炼狱中的光点，开在生命炼狱边的小花”“它们是与我一生中最艰难的日子联系在一起，是更为赤裸地展露我内心和灵魂的，它们是我生命的一部分。”开在生命炼狱边的小花诗歌赏读叁我是从感情的沙漠上来的旅客，我饥渴，劳累，困顿。我远远地就看到你窗前的光亮，它在招引我――我的生命的灯。我轻轻地叩门，如同心跳。你为我开门。你默默地凝望着我(那闪耀着的是泪光么？)你为我引路，掌着灯。我怀着不安的心情走进你洁净的小屋，我赤着脚走得很慢，很轻，但每一步还是留下了灰土和血印。有赠有赠你让我在舒适的靠椅上坐下，你微现慌张地为我倒茶、送水。我眯着眼，因为不能习惯光亮，也不能习惯你母亲般温存的眼睛。我的行囊很小，但我背负的东西却很重，很重，你看我的头发斑白了，我的背脊佝偻了，虽然我还年轻。一捧水就可以解救我的口渴，一口酒就使我醉了，一点温暖就使我全身灼热，那么，我有力量承担你如此的好意和温情么？有赠我全身颤栗，当你的手轻轻地握着我的，我忍不住啜泣，当你的眼泪滴在我的手背。你愿这样握着我的手走向人生的长途么？你敢这样握着我的手穿过蔑视的人群么？在一瞬间闪过了我的一生，这神圣的时刻是结束也是开始，一切过去的已经过去，终于过去了，你给了我力量、勇气和信心。你的含泪微笑着的眼睛是一座炼狱，你的晶莹的泪光焚冶着我的灵魂，我将在彩云般的烈焰中飞腾，口中喷出痛苦而又欢乐的歌声……1961年11月内容解读1959年，经受了两年牢狱之苦的曾卓因病保外就医，又两年后下放农村，直到1961年末才回到自己的家，家里一位平凡朴实的伟大女性一直在等待着他的归来。对于一个在孤寂的沙漠中长途跋涉的人来说，这样的重逢是刻骨铭心、终身难忘的，诗人这样回忆起那个场面：1961年11月，那个他去看她的晚上，六年多的不知彼此的消息，六年多的充满风暴泥泞的道路，六年多的阔别，使终于可以相见的心中充满了一份慌乱和期盼的复杂感情。“我的命运是在她的手中了”，“好容易才举起手轻轻叩门。我屏住呼吸等待着。没有反应，我又叩门，有等待了一会儿。门轻轻的开了，她默默地微笑着站在我的面前”“只有经历过巨大的悲痛和几乎是绝望心情的人，才能感受到这样巨大的幸福”。内容解读写作这首诗时的曾卓，正处于他一生中最艰难的时刻，他是一个被社会、被人民抛入地狱里的“犯人”，他此时的诗歌里充满了“空旷的田野”“荒凉的树枝”“失散的小船”“惊涛骇浪的齿痕”“狂风暴雨的黑夜”等意象，因此这首诗的开端，就是“我是从感情的沙漠上来的旅客，我饥渴、劳累、困顿”。

此时，在诗人的面前，出现了一盏明亮的灯，它是那么温暖，“它在招引我━━我的生命的灯”，它来自于一个女性——那个六年都没有见面，一直在等待着“我”的女性。她站在“我”的面前，“掌着灯”“为我引路”。内容解读就是在这“山重水复疑无路”时，在“你”所赐予的力量和信心里，歌德《神曲》中的“永恒之女性”引领诗人上升的境界出现了，“你的含泪微笑着的眼睛是一座炼狱。你的晶莹的泪光焚冶着我的灵魂。”，诗人的精神灵魂获得了升华，“我将在彩云般的烈焰中飞腾，口中喷出痛苦而又欢乐的歌声。”爱情在这里是生死契阔，至情不渝的，而且彼此可以生命交换。这样的情感在平常岁月里都罕见，何况动乱年代；然而也正是动乱考验出了人的真情，这份感情在当时岁月被诗人－－一个社会零余者或说边缘人得到了它，正是它使诗人感激，也正是它，撕破了围在仍是一个人的他的周边重重的黑幔，－－他在她那里受到的是“人”的待遇，使他领略到那个时代几乎不可能但却奇迹般的在自己生活中发生了的诗意。诗因此写得矛盾、激情，也因之罩上一层宗教性。作品赏析《有赠》是赠给一位女性的诗。诗歌以饱含激情的语调，借对一位女性的深情倾诉，形象地抒写了对历尽苦难之后的人间温情的真切感受，赞美了给受难者带来巨大精神慰藉和生活勇气的宽容的理解、善良的同情，表达了诗人对历史和人生劫难中真挚爱情的由衷的感激和歌颂。曾卓诗作赏读《悬崖边的树》不知道是什么奇异的风将一棵树吹到了那边——平原的尽头临近深谷的悬崖上它倾听远处森林的喧哗和深谷中小溪的歌唱它孤独地站在那里显得寂寞而又倔强它的弯曲的身体留下了风的形状它似乎即将倾跌进深谷里却又像是要展翅翔……曾卓诗作赏读《感激》在巨大的痛苦中我无言而你亲切的关怀常常使我含泪使我懂得什么是感激因而我知道我不必说出我的感激我在你关切的目光中大步向前即使道路坎坷，遍地荆棘即使在炼狱的烈火中，我也决不呻吟因为耳边响着你的一句话：我愿随你永不超生呵，不，我不要你因为我而受到一点损害如果那样，那就真正伤了我的心了我要的是——仅仅是你的一句不必兑现的诺言让它培润我有时枯萎的勇气

曾卓诗作赏读无题——阿垅不要踏着露水——因为有过人夜哭。……哦，我底人啊，我记得极清楚，在白鱼烛光里为你读过《雅歌》。但是不要这样为我祷告，不要！我无罪，我会赤裸着你这身体去见上帝。……

但是不要计算星和星间的空间吧。不要用光年；用万有引力，用相照的光。

要开做一枝白色花——因为我要这样宣告：我们无罪，然后我们凋谢。1944.9.9

蜗居我所知道的康桥徐志摩目录壹作者介绍贰文本解读叁拓展阅读壹作者介绍作者介绍徐志摩（1896-1931），浙江海宁人。新月派的代表作家。1918年赴美留学，1920年赴英国，就读于剑桥大学。1922年回国，先后在北京大学、光华大学等任教。1928年主编《新月》月刊，1931年因飞机失事去世。诗集有《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》。另有散文及小说等。作品：诗歌集著：《志摩的诗》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《云游》共四集散文集：《落叶》《巴黎的鳞爪》《自剖》《秋》共四集小说集：《轮盘》戏剧:《卞昆冈》日记：《爱眉小札》《志摩日记》等译著：《曼殊斐尔小说集》等。他的作品已编为《徐志摩文集》出版。贰文本解读（一）徐志摩的“康桥情节”在来到康桥之前，徐志摩曾在美国留学两年，后来受到英国哲学家罗素的吸引来到英国，不料罗素个人生活发生意外的变故，致使他不曾达到跟随罗素从学的夙愿，结果在伦敦政治经济学院里混了半年，正感着闷想换路走的时候，他结识了林长民及其女儿林徽因，并由于林长民介绍，认识了英国作家高斯华绥·狄更生。由于狄更生的介绍和推荐，徐志摩以特别生的资格进了康桥大学皇家学院学习政治。从1920年10月至1922年8月，两年的康桥生活凝结成了徐志摩一生中不可磨灭的“康桥情节”，诗人曾满怀深情地说：“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”康桥情结充分体现在徐志摩的作品中，1922年回国之前作《康桥再会吧》，1925年回到康桥，写散文《我所知道的康桥》，1928年重游英国，在回国的船上，作诗《再别康桥》。（二）内容简析三幅传神写意的中国水墨：淡泊悠远、田园情调的康河坝筑图堂皇典丽、气象高华的学院建筑群超凡脱俗，维妙维肖的克莱亚三环洞桥（二）内容简析第一幅：

拜伦潭——果子园——星光下的水声——近村晚钟声——河畔倦牛刍草声。

星光、波光，钟声、水声，人烟气、生灵气，笔性和墨气浑然天成。（二）内容简析第二幅：志摩并不着意描绘学院建筑群，而以具有暗示性的墨意留白，提供给人想象的空间和回味不尽的“意趣”。

柯罗的田野画和肖邦的小夜曲

景、人、情交融，才成最美的画境（二）内容简析第三幅：克莱亚三环洞桥，在志摩笔下，美得不夸张也不尖锐。一个“怯怜怜”，有声有色有味，立时给一个平平凡凡的小桥注入了血脉与精气神儿。（三）作品评价

本篇是我国现代早期游记散文的代表作，徐志摩散文的巅峰之作。赏读这篇文章的过程会有一个错觉：读到的明明是一篇散文，实际上得到的却是一首好诗。即使不分行也读得出是诗，是诗化了的意境，是诗歌语言的魅力。每读一遍都有新鲜的感动。《我所知道的康桥》或许是一遍就可以读懂的，因为它——语近；但也是好多遍也读不懂的，因为它——情遥。把清代诗评家沈德潜的“语近情遥、含吐不露”移来此处，是否最为贴切。叁拓展阅读再别康桥轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。再别康桥寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。感谢欣赏听听那冷雨余光中目录壹作家生平及创作贰作品品读叁余光中的“文化乡愁”壹作家生平及创作有一位诗人，在台北厦门街的小巷里，高吟乡愁。有一位散文家，时常举目望星天，作逍遥之游。有一位评论家，拿起锐利的笔，声称要剪掉散文的辫子。余光中（1928～），台湾著名诗人、散文家、文学评论家、翻译家。母亲原籍江苏武进，故他也自称“江南人”。余光中被称为台湾现代派“十大诗人”之一，是中国文坛杰出的诗人与散文家。1928年生于南京，祖籍福建，1949年随父母去了香港，1950年迁居台湾，之后，就一直在台湾、香港和美国之间辗转漂泊。余光中曾经诙谐地把大陆称为母亲，台湾是妻子，香港是情人，欧洲是外遇。1974年，他到香港中文大学任教，并于同年写下了《听听那冷雨》这篇散文，1992年，终于得以回到他思念已久的大陆。余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译，自称为自己写作的“四度空间”。至今驰骋文坛已逾半个世纪，涉猎广泛，被誉为“艺术上的多妻主义者”。著有诗集《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《钟乳石》、《白玉苦瓜》，散文集《左手的掌纹》、《逍遥游》、《分水岭上》、《记忆像铁轨一样长》、《隔水呼渡》等。梁实秋先生曾这样评价“右手写诗，左手写散文，成就之高，一时无两！”贰作品品读《听听那冷雨》创作于1974年，其时正值大陆“文革”后期，海峡两岸的同胞不仅不能来往走动，而且连书信都不可通邮。余光中于1949年离开厦门去香港，1950年到台湾，离开大陆已经25年了。几十年来，他经历了离别家园的痛苦，浪迹天涯的辛酸，却始终在精神上与祖国血脉相连。他的作品，无论散文、诗歌，都充满浓郁的传统文化意识和乡土观念，抒发了浓浓的去国怀乡之感，强烈的思乡思亲之情。写作背景脉络整理

嗅雨

观雨

汉字寄情情思涌动走入历史回首人生

走入霏霏

伞下听雨

回归现实

故国之痛

回归现实（前后照应）

想入非非

听雨

大陆听雨古屋听雨公寓时代无雨可听

今——昔——今眼前——回忆联想——眼前

时间与空间，历史与现实，眼前与回忆,交融汇合。

现实——历史——现实作者运用直接引用与间接引用的修辞手法，将自己熟记的大量古诗名句嵌入行文之中，营造古典意境美的语言氛围。如“荡胸生层云”、“商略黄昏雨”、“白云回望合，青霭入看无”等，则是直接引用了杜甫、姜夔、王维的诗词，使古诗的意境与韵味荡溢文间。作者将原汁原味的唐宋诗歌组接在一起，引导读者自然地进入古典的情境，古典诗词的巧妙引用，既对文章的意境营造起到了画龙点睛的作用，也增加了文章的艺术底蕴。

意境特点叁余光中的“文化乡愁”乡愁是人类社会普遍存在的情感，因而，古往今来，人们对祖国、家乡的思念之情就成为文学作品中普遍而恒久的主题。余光中的乡愁所抒发的,不仅是他对故乡的思念，对祖国的热爱，对中国古典诗词和传统文化的痴情，更蕴涵着亿万中华儿女渴盼两岸统一、和谐团结的民族精神和历史责任感。

雨大陆(故乡)诗人用大量的文化符号表明，华夏文明的根在中国大陆。正是因了对传统文化的认同和强烈思慕，诗人才会在迷幻空蒙的雨中，怀着无尽的乡愁，苦苦追思故土。而凄凉雨中的对故土的回忆，又让诗人充满了温馨，获得感情上的慰藉。小时候乡愁是一枚小小的邮票我在这头母亲在那头长大后乡愁是一张窄窄的船票我在这头新娘在那头后来啊乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头母亲在里头而现在乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头大陆在那头一九七二年一月二十一日乡愁余光中谢谢观赏我与地坛史铁生作者介绍壹文章解读贰目录壹作者介绍史铁生(1951年1月4日-2010年12月31日)，中国作家、散文家。1951年出生于北京。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。后历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。让历史铁一样地生着,借助蹒跚的脚印不断看那写作着的心魂。——史铁生地坛，又称方泽坛。建于明代嘉靖九年，即公元1530年，是明清两代帝王祭地的场所，也是我国最大且是唯一现存的祭地之坛。始建时，坛外辟有护坛一千四百七十六亩，坛内总面积六百四十亩。现为北京市文物保护单位。地坛的整个建筑体现了中国古代建筑艺术的精华、端庄、雄伟、别具一格。从整体到局部都遵照我国古代“天圆地方”、“天青地黄“天南地北”、“龙凤”、“乾坤”等传统观念和象征传说构思设计的。在人生最灿烂的时光里，命运给他带来了最沉重的打击——双腿残废。这对一个原本正常的人来说，是多么残酷的捉弄。他不能像我们一样想站就站，想坐就坐。当遭到这变故时，他觉得“自己是世界上最不幸的一个”。于是，地坛——这个在他家附近的荒芜冷落的古园，便成了他“可以逃避一个世界的另一个世界”。在这个园里，他浸泡了十五年，而写下的《我与地坛》，就是他在这里浸泡、思考后的结晶。贰文本解读（一）我与地坛被人遗弃的古园被社会遗弃的人同病相怜古旧荒芜失魂落魄地坛“我”宁静的去处荒芜但不衰败残废但不颓废精神家园（二）我与母亲“不知道”“知道”愧疚、悔恨她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。怎样活怎样面对苦难精神支柱这是一位怎样的母亲？“多少年来，我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”（三）品读结尾“车辙”是作者在地坛里走过的路，是作者心灵求索的轨迹，“脚印”是母亲伴随、找寻作者走过的路，是关爱理解的体现。车辙和脚印的交织，不仅说明作者的每一次精神跋涉，都不是独立完成的，其中都有母亲的精神支持；而且还象征了地坛和母亲的重合------地坛和母亲一样：厚重、博大、宽容。地坛是我重新获得生命信念的地方，也是感受母爱最深的地方；地坛完成了作者对生命的解读，对母爱的诠释。我母亲地坛

自然精神家园精神支柱亲情生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这个过程中我们遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。——史铁生感谢观看折剑雁门金庸目录010203金庸生平金庸作品《天龙八部》赏析金庸生平01金庸，原名查良镛，1924年生于浙江海宁，华人最知名的武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家和社会活动家，中国作家协会名誉副主席，《中华人民共和国香港特别行政区基本法》主要起草人之一，香港最高荣衔“大紫荆勋章”获得者，华人作家首富。与古龙、梁羽生并称为中国武侠小说三大宗师。1924年出生在浙江海宁袁花镇。1939年，和同学一起编写了一本指导学生升初中的参考书《给投考初中者》1940年，因为写讽刺黑板报《阿丽丝漫游记》被开除（得校长张印通帮助改成退学）。1944年，考入重庆国立政治大学外文系，因对国民党职业学生不满投诉被勒令退学，一度进入中央图书馆工作，后转入苏州东吴大学（今苏州大学）学习国际法。抗战胜利后，回杭州，进《东南日报》做记者。1948年，在数千人参加的考试中脱颖而出，进入《大公报》，南下到香港。1955年，开写《书剑恩仇录》，在《大公报》与梁羽生、陈凡（百剑堂主）开设《三剑楼随笔》，成为专栏作家。1957年，进入长城电影公司，专职为编剧，写过《绝代佳人》、《兰花花》、《不要离开我》、《三恋》、《小鸽子姑娘》、《午夜琴声》等剧本，合导过《有女怀春》、《王老虎抢亲》（所用笔名为林欢）。1959年，离开长城电影公司，与中学同学沈宝新合资创办《明报》，任主编兼社长历35年。1972年，宣布封笔，之后对其以往的武侠作品开始修订工作。1981年，英国政府褒扬其对新闻事业及小说写作的贡献受其O.B.E勋衔。1985年，任香港基本法起草委员会委员。1986年，被任命为基本法起草委员会“政治体制”小组港方负责人；获香港大学社会科学荣誉博士。1988年，任香港大学文学院中文系名誉教授；1989年，辞去基本法委员职务，卸任《明报》社长职务。1994年，辞去《明报》企业董事局主席职务。1994年10月25日，北京大学授予金庸名誉教授。1996年，剑桥大学荣誉院士。

2008年9月，受聘成为吉林大学名誉教授。2009年3月，获得“2008影响世界华人终身成就奖”。2009年9月，被聘请为中国作协第七届全国委员会名誉副主席。2010年4月24日，获2010大本钟奖个人奖之终生成就奖。2010年4月27日，获“2009香港艺术发展奖”的“终身成就奖”。2010年9月，86岁高龄的金庸先生顺利完成博士论文答辩，以「唐代盛世继承皇位制度」的博士论文获得剑桥大学哲学博士学位。金庸作品02飞─《飞狐外传》雪─《雪山飞狐》连─《连城诀》天─《天龙八部》射─《射雕英雄传》白─《白马啸西风》鹿─《鹿鼎记》笑─《笑傲江湖》书─《书剑恩仇录》神─《神雕侠侣》侠─《侠客行》倚─《倚天屠龙记》碧─《碧血剑》鸳─《鸳鸯刀》小说《越女剑》《三剑楼随笔》（与梁羽生、百剑堂主合著）

《袁崇焕评传》（文化普及性作品）

《三十三剑客图》（又名《卅三剑客图》）

《金庸散文集》

《月云》（带有自传性质的短篇小说）约两万篇社论，如《宁要裤子，不要核弹》、《巨大的痛苦和不幸》、《自来皇帝不喜太子》等，在大陆未结集出版。《香港基本法》主要起草人之一。诸多文学评论、散文、及由他人整理的演讲稿。如《韦小宝这小家伙》、《一国两制和自由人权》《献给给投考初中者》其它作品金庸武侠作品年表第一部武侠小说《书剑恩仇录》（1955-1956），在《香港商报》上连载。《碧血剑》（1956-1957）《雪山飞狐》（57-58）《射雕英雄传》（58-59）《神雕侠侣》（59-61）《飞狐外传》（60-61）《白马啸西风》（60）《鸳鸯刀》（61）《倚天屠龙记》（61-63）《连城诀》（63）《天龙八部》（63-66）《侠客行》（65）《越女剑》（68）《笑傲江湖》（67-69）《鹿鼎记》（69-72）《天龙八部》赏析03《天龙八部》以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃及女真等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。所谓“天龙八部”是佛经用语，包括八种神道怪物，作者以此为书名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。思想内容

一、“俄狄浦斯”式的命运捉弄

金庸的《天龙八部》和古希腊著名悲剧《俄狄浦斯王》从表面上看并无直接联系，但是，如果对《天龙八部》进行原型分析，就可以透过两部作品的巨大差异看到他们深刻的内在统一性。

金庸在《天龙八部》中通过段誉、乔峰、虚竹的命运悲剧充分展示了人和命运的尖锐冲突和命运对人的无情嘲弄，三位主人公都和俄狄浦斯一样在邪恶命运的摆布下遭受了巨大的痛苦和不幸。从某种意义上说，《天龙八部》作为一部人生的悲剧寓言，它反映了现代人对命运的思考和面对命运的不可知的困惑。二、受困于佛家“贪嗔痴”的悲剧人生

《天龙八部》的权位之贪，仇恨嗔怒，情欲仇怨这三条悲剧线索，组成了一种独特的关系网。以“贪嗔痴”三者为基础，《天龙八部》最大限度地综合了人世间的一切痛苦，书中所有的人物，无不生活在这样那样的痛苦之中，每个人的一生都带着无可逃避的悲剧枷锁。贪、嗔、痴这三条巨绳织成了一张巨大的、无处不在的网，每一个人都是网中人――而这一张网，正是“人世间”的一种深刻的象征。这样的世界中无人不冤，没有人能逃离这张巨网，所有的行为都造成了一份这样或那样的罪孽。三、民族纷争下的悲剧冲突

《天龙八部》中金庸展开悲剧并不仅仅局限于个人命运的浮沉，而是将更深邃的目光投向广阔的社会，借北宋时期民族政权并立的特殊历史时代，探询民族文化冲突下的悲剧，因而《天龙八部》中所揭示的社会层面上的悲剧比一般的个人悲剧具有更加震撼人心的艺术力量。1.充满浪漫的艺术想象2.富有哲学意味3.讲究宗派门户

艺术特色陈世骧：“读《天龙八部》必须不流读，牢记住楔子一章，就可见‘冤孽与超度’都发挥尽致。书中的人物情节，可谓无人不冤，有情皆孽，要写到尽致非把常人常情都写成离奇不可；书中的世界是朗朗世界到处藏着魍魉和鬼蜮，随时予以惊奇的揭发与讽刺，要供出这样一个可怜芸芸众生的世界，如何能不教结构松散？这样的人物情节和世界，背后笼罩着佛法的无边大超脱，时而透露出来。而在每逢动人处，我们会感到希腊悲剧理论中所谓与怜悯，再说句更陈腐的话，所谓‘离奇与松散’，大概可叫做‘形式与内容的统一’罢。”作品评价陈墨：“比如天龙八部所展现的国际主义和和平主义这样一个精神境界，它是一个伟大的开阔的人道主义。”“所有的故事，所有的人物，所有的场景，其实都通向一个共同的主题，这就是‘无人不冤，有情皆孽’。”孔庆东：“这不是一部普通的武侠小说，而是一部中国的《战争与和平》，也是一部中国的《罪与罚》。作品评价谢谢观看莫泊桑米隆老爹目录作品解读作者简介貳壹作者简介壹莫泊桑（1850-1893），法国十九世纪著名小说家。1850年8月5日生于法国诺曼第省耶普城的一个没落贵族家庭。1870年到巴黎攻读法学，适逢普法战争爆发，应征入伍。退伍后，先后在海军部和教育部任职，同时拜母亲的好友、著名作家福楼拜为师，刻苦学习写作。作品解读贰写作背景1870年7月普法战争暴发，法国大部分领土处在普鲁市军队的铁蹄之下。面对普军的蹂躏，统治阶级官僚或通敌媚外、或望风而逃、或苟且偷生；而广大下层人民却站出来，与侵略者进行了殊死的斗争，表现出可歌可泣的爱国主义精神。莫泊桑有见于此，满怀激情地写下了许多讴歌下层人民英勇杀敌和维护民族尊严的短篇小说，《米龙老爹》即是其中的一篇。小说于1883年5月22日发表于《高卢人日报》。内容详解一是引题写现实场景。二是审问，笔墨追忆到往昔。三是米龙老爹的口供，写他复仇的心理和他毙杀普鲁士骑兵的经过。四又回到了审问现场，写米龙老爹慷慨就义。小说写儿子对父亲的回忆，采取倒叙的形式。全篇小说按行文顺序分为四个部分：内容详解一是引题写现实场景。二是审问，笔墨追忆到往昔。三是米龙老爹的口供，写他复仇的心理和他毙杀普鲁士骑兵的经过。四又回到了审问现场，写米龙老爹慷慨就义。小说写儿子对父亲的回忆，采取倒叙的形式。全篇小说按行文顺序分为四个部分：中心思想

小说成功的塑造了法国农民米隆老爹的英雄形象。

讴歌了米隆老爹爱国、机智、勇敢、视死如归、大义凛然的精神品质。

鼓励广大下层人民站出来与侵略者进行殊死斗争，维护民族尊严。感谢观看门槛（梦）俄·屠格涅夫壹贰目录作者介绍诗歌鉴赏作者介绍壹屠格涅夫（1818——1883）俄国批判现实主义小说家、诗人和剧作家。出生于世袭贵族之家。1833年进莫斯科大学文学系，一年后转入彼得堡大学哲学系语文专业，毕业后到德国柏林大学攻读哲学、历史和希腊与拉丁文。1838年前往柏林大学学习黑格尔哲学。主张俄国学习西方，废除包括农奴制在内的封建制度。成名作《猎人笔记》。他的六部长篇小说《罗亭》《贵族之家》《前夜》《父与子》《烟》《处女地》被称为俄国十九世纪四十年代至七十年代“社会历史编年史”。最后一部重要著作是《散文诗集》。诗歌鉴赏贰

散文诗是兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。从本质上看﹐它属于诗﹐有诗的情绪和幻想﹐给读者美和想象﹐但内容上保留了有诗意的散文性细节﹔从形式上看﹐它有散文的外观﹐不像诗歌那样分行和押韵﹐但不乏内在的音韵美和节奏感。散文诗一般表现作者基于社会和人生背景的小感触﹐注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断。这些特点﹐决定了它题材上的丰富性﹐也决定了它的形式短小灵活。（一）散文诗

《门槛》是屠格涅夫晚年的作品。当时他与俄国女革命家一直有来往，1878年发生了行刺彼德堡总督事件，使他对那些为俄国的解放事业不惜牺牲一切的女英雄敬仰不已。于是，集她们于“俄罗斯姑娘”于一身，通过虚幻的梦境，讴歌了俄国现实社会中的优秀分子，着力表现她们的崇高信仰和无私无畏的献身精神。（二）写作背景

门槛：指课文中一座大楼的“门槛”。“一座大楼”象征人类社会生活中伟大而壮丽的革命事业，“门槛”象征横在革命征途上种种艰难险阻。副标题（梦）：是说文中所描绘的人、事、物都不是写实，而只是通过一组象“梦”一样朦胧的意象，暗示出一种抽象的思想观念，一种复杂事物的某些本质方面。（三）题解

1、文中为我们呈现的是怎样一个环境？这样的环境描写有什么象征意义？对表现女主人公的形象又有什么作用？（四）内容分析大楼、窄门，门里一片黑暗，望不透的黑暗中散发着寒气，一幅厚帘子掩盖了所有的凶险。这阴森恐怖的环境象征着当时俄国严酷的社会环境和严峻的革命形势。这个阴森恐怖的环境是人物活动的背景，是人物形象凸现的底色。

2、品味文中语言描写的句子，想一想女主人公有哪些优秀品质，作者对她寄予了怎样的思想感情？（四）内容分析文中的语言描写有三类：一类是问话，声音慢吞吞、不响亮，语调冰冷，语句长，陈述一切苦难，表现正义事业的艰难，衬托女主人公坚强的品质；另一类是答语，简短、坚决、果敢、有力，直接表现了女主人公的坚强品质；最后一类是评语，“疯子”“圣人”截然相反，表现女主人公品格的伟大，也暗示出这种人物性格不被广泛理解造成的悲剧性。

3、揣摩相关语句，思考下列问题：（1）、为什么一个人投身革命后，会“跟人们疏远，完全的孤独”？（四）内容分析先驱者因思想超前，因而不被理解，甚至被误解，这样就会“跟人们疏远，完全的孤独”。

(2)“你准备着无名的牺牲吗？你会死去，没有一个人……甚至没有一个人会知道，他尊敬地怀念的是谁……”

“无名的牺牲”有什么特点？牺牲而无名，这是最朴实、最高贵、最伟大的牺牲，展现了革命者崇高无私的精神境界。

（3）文章最后两句话有什么含义？那个远远地躲在后面“咬牙切齿地咒骂”的人，是当时社会中一批庸人和市侩的代表。赞语“一个圣人”象征着人民群众对革命者的崇敬，代表整个社会和历史对这些英勇无私的革命志士唱出了歌颂的最强音。所谓象征，即借助对某一特定的具体形象的描写来体现某种抽象思维以及情感。象征的艺术效果在于能赋予被象征事物以暗示，引导读者想象和联想，使被概括的内容显得更含蓄深广。如果不看本文的写作背景，“门槛”可以象征两种选择的界限，人们心灵中矛盾的标尺，前进或后退，坚持或放弃，都需要人们做出选择，跨过一道“槛”，而姑娘的可贵之处也就可以宽泛地理解为对理想的执着追求，对信念的坚定不移。小结：象征手法的使用问话的声音高楼门槛

俄罗斯姑娘革命与不革命的界限革命家革命事业对有志者的考验革命事业面对人生的选择，你将准备怎样跨过这道“门槛”？拓展延伸从容、镇定，要对理想执着追求，对信念坚定不移。谢谢欣赏契诃夫苦

恼目录01作家介绍02作品赏析PartoneLOREMIPSUMDOLOR作家介绍（一）生平介绍契诃夫（1860－1904），俄国作家，剧作家。1879年进入莫斯科大学医学系。1884年毕业后在兹威尼哥罗德等地行医，并开始文学创作。1880年至1884年，发表了300多篇文章，其中包括《变色龙》《外科手术》等。契诃夫是俄国19世纪末期最后一位批判现实主义作家，20世纪世界现代戏剧的奠基人之一，与法国作家莫泊桑和美国作家欧·亨利并称为“世界三大短篇小说家”。PartTWOLOREMIPSUMDOLOR作品赏析（一）写作背景《苦恼》写于1886年，沙皇俄国正是最黑暗、最恐怖、最令人窒息的时期。知识分子悲观消极、追求享乐、麻木冷漠。社会上弥漫着庸俗与丑恶的气息。契诃夫正是在这样的时代背景下，以同情的笔调反映受损害的下层人民形象，恪守知识分子的良心和职责。（二）内容小说描述一个死了儿子的老马夫姚纳想向别人倾诉自己心中的痛苦，然而偌大的一个彼得堡竟找不到一个能够听他说话的人，最后他只能对着他的小母马诉说。（三）线索小说以题记“我向谁去诉说我的悲伤？……”领起，是贯穿全文的中心线索。（四）约纳的苦恼1、地位低下、连遭不幸，妻子、儿子去世后，不仅生活贫困，而且凄凉寂寞。2、无处诉说他的苦恼，心灵的孤寂和折磨比现实生活中的不幸更难以忍受也更加苦恼。（五）主题小说通过对姚纳悲惨无援的生存处境以及无处诉说苦恼的悲剧描写，揭示了19世纪俄国社会的黑暗、下层人民的悲苦生活、人与人之间的冷酷无情。（六）写作特点对比手法深化主题对话描写精当简练细节描写匠心独运谢

谢

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看当你老了叶芝CONTENTS目录作者简介诗歌鉴赏12PART01作者简介一、作者简介威廉·巴特勒·叶芝（WilliamButlerYeats1865～1939），爱尔兰诗人、剧作家和散文家，著名的神秘主义者，是“爱尔兰文艺复兴运动”的领袖，也是艾比剧院（AbbeyTheatre）的创建者之一。曾在都柏林大都会美术学院学习绘画，1887年开始专门从事诗歌创作。1939年1月28日，在法国南部罗克布鲁纳逝世。叶芝的诗受浪漫主义、唯美主义、神秘主义、象征主义和玄学诗的影响，演变出其独特的风格。PART02诗歌鉴赏（一）初读诗歌，整体感知1、这是一首什么性质的诗歌？2、诗中的“你”和诗人有什么关系？3、它是不是写于诗人的垂暮之年？（二）写作背景介绍1889年，叶芝结识了茅德·冈小姐。她是一位热衷于爱尔兰民族主义运动的女性。冈昂小姐非常仰慕叶芝早年诗作《雕塑的岛屿》，并且主动和叶芝结识。叶芝深深的迷恋上了这位小姐，而这个女人也极大的影响了叶芝以后的创作和生活。经过两年的密切交往后，叶芝向冈小姐求婚，却遭到拒绝。其后，他又共计向她求婚三次，分别是在1889年、1900年和1901年，均遭到了拒绝。尽管如此，叶芝对她仍然魂牵梦萦。诗人对她