高一语文开学摸底考

在20232024学年高一下学期开学摸底考（江苏专用）语文（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15小题。材料一：从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗），无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。“徐（干）陈（琳）应（玚）刘（桢），一时俱逝”，荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。（节选自李泽厚《美的历程》，有删减）材料二：如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题。其中之一就是生死主题。生死主题主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后，生死主题越发普遍了，曹丕的《与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！……少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”（陶渊明《拟挽歌辞》）“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”（江淹《恨赋》）如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，是不以生死为念的顺应自然的态度。诗人不再是一个自叹生命短促的渺小生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此这类诗歌便有了新的面貌。（节选自袁行霈《中国文学史》，有删减）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）（3分）A．如果诗人的活动和观念时常屈从于神学目的论和谶纬宿命论，那么对生死存亡的思考就不可能出现。B．东汉末至魏晋诗歌中突出生命短暂、人生无常的悲伤，这是人的觉醒在文艺和审美心理领域的表现。C．整个魏晋南北朝时期大体是乱世，在这样的历史时期文学创作上出现生死主题就是自然而然的事情。D．在对待人生的态度中，第四种态度无疑与其他态度不同，因此这一类作品便有了新的风貌。【答案】1．A【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A．“如果……那么……就不可能出现”错。根据材料一第二段“在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的”可知，如果人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论就不会诞生人的觉醒，而人的觉醒并不等同于对生死存亡的思考；根据材料一第五段中也有原文“生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的”可知，生死存亡的思考古往今来都有，只是审美魅力和包含的具体时代内容不一样。故选A。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）（3分）A．《古诗十九首》以及苏李诗对后世产生的影响，不仅体现在时间的跨度上，也体现在群体的广度上。B．魏晋时期之所以会产生出新的世界观人生观，是这个时期的人们对原来占据统治地位的意识形态怀疑和否定的结果。C．从魏晋南北朝时期诗人们对待人生的态度中，我们可以想见，酒和药在文人之中扮演着重要的角色。D．材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例，说明“因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉”。【答案】2．D【解析】2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D．“材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例，说明……”错，原文在材料二第二段，“如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗”，以东晋玄言诗为例只是为了说明“如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥”而不是说明“因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉”。故选D。3．最能体现材料二中所提到的“对待人生的第四种态度”的一项是（

）（3分）A．浩浩阴阳移，年命如朝露。B．朱门何足荣？未若托蓬莱。C．聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！D．昼短苦夜长，何不秉烛游？【答案】3．C【解析】3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“对待人生的第四种态度”是不以生死为念的顺应自然的态度。A．出自《驱车上东门行》，意思是四时运行无停歇，命如朝露短时尽。是感叹人生过于短暂，与“不以生死为念的顺应自然的态度”不同。B．出自郭璞的《游仙诗》，意思是富贵有什么值得荣耀的，不如托身仙山，借游仙也表达了归隐的向往。与“不以生死为念的顺应自然的态度”不同。C．出自陶渊明的《归去来兮辞》，意思是姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可疑虑的呢？体现了顺应自然的超越态度，属于对待人生的第四种态度。D．出自《古诗十九首》，表达的是“及时行乐”的主题，对应的是第三种人生态度。故选C。4．请简述材料一的行文脉络。（4分）【答案】4．首先提出从东汉末年到魏晋，意识形态领域内新思潮以及反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征是人的觉醒；接着以《古诗十九首》和“苏李诗”为例写了“人的觉醒”在当时文艺和审美心理领域的具体表现；最后探讨了“人的觉醒”产生的原因（背景）和意义（影响）。【解析】4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一共六段。根据第一段先提出的问题——“从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢”，和第二段的回答“简单说来，这就是人的觉醒”分析，文章首先提出从东汉末年到魏晋，意识形态领域内新思潮以及反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征是人的觉醒；接着第三、四、五三段以《古诗十九首》和“苏李诗”为例，先分析它们发出的感喟“突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤”，然后说明当时整个社会各个阶层都弥漫着这种情绪，“这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调”，并将其上升为时代特征，“可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分”；然后进一步分析这种核心的实质，“这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着”“正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求”，而这种觉醒对于文艺和审美有着很大影响。最后第六段探讨了“人的觉醒”产生的原因（背景）——“从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免”，以及积极意义（影响）——“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求”。5．请以曹操的《短歌行》为例，说明它如何体现了材料一中画线句子的观点。（6分）【答案】5．①《短歌行》中“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”表达了对人生短促的哀叹，看似是悲观消极的。②诗歌中“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下归心”还表达了对于“人才难得”的忧愁和广纳人才的渴望。③正是因为看到了人生短促，曹操才如此渴望在短暂的生命中能够建功立业，因此要广纳人才。也就是在这人生短促的消极哀叹中，恰恰深藏着他对于建功立业的强烈欲求。【解析】5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。首先看画线句的观点，“在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋”，意思是表明是颓废、悲观、消极，实际上暗含着正面的、积极的情感，如对人生的留恋，建功立业的渴望等。再看《短歌行》中哪些地方能体现这一特点。如诗歌开头写“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，把人生比作“朝露”，极言人生短暂；“去日苦多”，在这短暂人生中，自己也已经过去了大半时间，此句更加剧了人生短暂的伤感；在这苦闷之中，只好借酒消愁。这几句表达了对人生短促的哀叹，看似是悲观消极的。然后诗人却并不就此颓废下去，他渴望得到贤才，建立一番功业。诗中多次表达了对贤才的渴望，如“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”；以及对“人才难得”的忧愁，“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”；也想象贤才到来的愉悦，“越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩”；“周公吐哺，天下归心”表达了广纳贤才的渴望。这看似矛盾的心理和表现，其实质是统一的，正是因为看到了人生短促，才懂得人生的可贵，才知道应当珍惜时光，才如此渴望在短暂的生命中能够建功立业，因此要广纳人才。由此可见，《短歌行》在这人生短促的消极哀叹中，恰恰深藏着他对于建功立业的强烈欲求，也恰好能够体现画线句的观点。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69题。娃的心

娃的胆陈忠实司令跪倒在黄河水和沙滩相接的水边。眼前是翻卷着泥浪的黄河河面，右首是陡峭冷峻的悬崖石壁。身后，十余位师长、团长、营长和众多随员也相继跪倒。稍远处，十余匹战马石雕一般撑蹄昂首。三叩之后扬起头来，司令涕泪交流。每到清明，他都不忘给逝去的先祖烧香叩拜。现在，他以从未有过的庄严、肃穆和痛彻心脾的悲怆，跪倒在黄河滩上，为着八百个尚未完全成年的关中子弟的英灵。这儿刚刚发生过惊天地泣鬼神的一幕。八百个士兵，就从右前方的悬崖峭壁顶上跳进了黄河。他们的手榴弹扔完了，子弹打光了，肉搏之后刺刀拼弯乃至断折了，有的连枪也拼丢了。他们被两倍于自己的鬼子逼到这悬崖上，这八百个中国士兵从崖顶跳进了黄河。八百个娃娃呀！全在16岁至18岁这个年龄段。他们是3个月前从关中乡村征召来的农家子弟，有的还是司令老家邻村的乡党，现在都跳到黄河里去了。就在这个刚刚组建的新兵团结束军事训练即将参加会战的时刻，他亲自去看望了这些他习惯称为小乡党的士兵：司令曾经想到，这些娃娃肯定将成为日本鬼子难以招架的对手，他们之中肯定会有出类拔萃的人物显露出来，进入军队各级指挥岗位，乃至成为将军。当然，也免不了死亡和伤残，但他唯独没有料到这种结局。司令仰头朝崖头山顶上望去，浓厚的暮色里一片模糊。突然，身后传来随员惊讶的声音：“河里是什么？”苍茫模糊的河面上，隐隐可以看到有布质的东西在摆动。司令从沙滩上站起身来，膝盖和裤脚被扑淹上来的河水浸湿了。突然，身后传来随员惊讶的声音：“河里一杆旗！”当三个卫兵把那面旗和相连的尸体拉到沙滩上的时候，随员们全都惊呼起来。司令自己也惊呆了。军旗旗杆的钢质尖头，从一个日本鬼子的胸膛刺进去，从背脊处穿出。那个日本鬼子紧紧抱住中国旗手的后腰，中国旗手的双手死扣着日本鬼子的脖子。两人面对着面，中国旗手用旗杆的尖头捅穿日本鬼子胸膛，把他直压到黄河水底；旗杆上的中国西北军的军旗已经撕裂，暮色里看不出颜色。司令默默地脱下军装上衣，蹲下身去，捏着衣襟擦拭旗手的脸膛。旗手眼窝和鼻孔里积存着黄河的泥沙，圆睁着的眼睛和鼓出的眼球，显示着他憋着多深的一股仇气、鼓着多大的劲儿啊！司令从腮帮子擦到下巴的交界处时，突然发出一声惊叫：“三娃，是你呀！”旗手左腮和下巴棱儿交会处，有一块大拇指盖大的暗红色的痣斑。那次给新兵团作完讲演，司令直接朝列队的士兵走过去。那些尚未完全褪尽乡村孩子神色的一张张脸膛让他想面对面和他们说话。司令盯住一个浓眉大眼方脸的士兵，士兵举手行一个军礼，铿锵有劲地开口：“报告孙司令，我是蒲城人。”司令稍一愣怔：“你是杨军长的老乡。”随即扬起头，面对士兵，提高嗓门说：“蒲城出忠臣啊！全中国都知道杨虎城将军的忠肝义胆。蒲城还出过一个忠臣叫王鼎，他效法春秋时史鱼尸谏，留下劝谏皇上不要签割地赔银的卖国条约的遗书，悬梁自尽了。王鼎尸谏皇上，死忠；杨将军兵谏，大忠。人说蒲城包括整个渭北水硬土硬，长出来的麦子，秆儿硬麦芒也硬，麦子磨出来的面粉也是性硬，这样的麦子养出来的男人女人能不硬气吗？”会场一片肃然。司令问：“你怎么知道我姓孙？”士兵笑着说：“满蒲城人都知道俺杨军长把兵交给你带了。”司令仍然对着蒲城籍士兵问：“家里都有啥人？”“俺妈俺爸，俺婆俺爷，俩哥一个妹子。”“你妈能舍得你当兵？”“俺妈哭哩！俺爸把俺妈训住了。”“你婆呢？”“俺婆心宽，走时还叫我念她教的口曲儿呢！”“啥口曲儿？念一念，让我和大伙儿听听。”士兵清清嗓子，大声诵念起来：“啥高？山高，没有娃的心高。啥远？海远，没有娃的脚远。啥大？天大，没有娃的胆大。”司令听得慷慨激昂，士兵们热烈鼓掌。司令说：“心高，脚远，胆大。这才是关中娃陕西娃的本色。”“俺爷还会唱戏哩，逢年过节搭台子唱。”士兵更得意了。“教给你了没？”“我能唱几段。”“那你就唱几句。”士兵拉开了架势，吼唱起来：“两狼山哎——战胡儿啊——天摇地动……好男儿哎，为国家啊——何惧——一生……”司令已经热泪盈眶，颤着声问：“你叫啥名字？”“三娃。”司令抚摸了这个小乡党下巴棱儿上的那块暗红色的痣斑：“我把你也记住了。你婆教你的口曲儿，你爷教你的戏词，我听一遍就都记下了……”六年之后，一九四五年九月十八日，武汉中山公园，接受日本投降仪式举行。陆军上将第六战区司令孙蔚如一身戎装，高大威武地坐在受降主官的位置上。冈部直三郎双膝跪地，双手举过低垂的脑袋，托着那把制造杀戮制造罪恶的指挥刀。孙蔚如走过去，从匍匐在脚下的冈部直三郎的手里收取了这把战刀。那一刻，他的眼前浮现出三娃捅穿日军士兵胸膛的军旗，耳边响起三娃他婆教给三娃的口曲儿，还想到了母亲。三年前，在即将东出潼关进军中条山之前两日，他回家向母亲告别，跪倒在母亲膝下，说不能尽孝了。母亲只说：“当兵就要打仗。国家遭人欺侮哩。这是尽大孝哩，你要打赢回来。”大约一个月前，日本投降的消息传到孙家，母亲喜极而终了。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A．小说开头对黄河河面浊浪翻卷、悬崖石壁陡峭冷峻、战马昂首挺立等场景的描写，营造了雄壮悲怆的氛围，具有震撼人心的力量。B．小说将司令祭拜英灵的场景与八百名年轻士兵参军、训练、战斗、牺牲等情况交错进行叙述，避免了平铺直叙，使情节曲折有致。C．“他唯独没有料到这种结局”，既写出了战争的残酷与战士牺牲的悲壮，又表现司令对招募娃娃兵入伍的后悔和对他们牺牲的痛惜。D．小说中人物对话多用方言口语，如“俺爷”“俺婆”“训住”“娃的心”“娃的胆”，地方色彩浓厚，有生活气息。【答案】6．C【解析】6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“表现司令对招募娃娃兵入伍的后悔”错误。司令并非为招募他们后悔，而是为他们的死感到愧疚悲伤。故选D。7．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（

）（3分）A．孙司令在受降之际先想到了三娃，然后想到了母亲，这说明在他的心中牺牲的士兵比母亲更加重要。B．在受降仪式的现场，再次写到三娃捅穿敌人胸膛的军旗，凸显了和三娃相似的千万中华好儿郎为国捐躯的英雄形象。C．受降仪式时间、地点、参加人员都是真实的，历史场景与虚构情节相结合，使艺术描写更显真实，前文的相关情节更能深入人心。D．抗战胜利，我军受降，这场景是无数英烈用生命换来的，而英雄已逝，从而表达了对英雄的痛惜与缅怀，使小说主题内蕴更深刻。【答案】7．C【解析】7．本题考查学生分析重要情节作用的能力。A.“这说明在他的心中牺牲的士兵比母亲更加重要”说法错误，在受降时，“杀戮制造罪恶的指挥刀”让他自然想起了“三娃捅穿日军士兵胸膛的军旗”这样的战争画面，也想到了临别时母亲的叮嘱，没有比较谁更重要。故选A。8．小说结尾处写孙司令回忆母亲的内容有什么作用？请结合文本简要分析。（4分）【答案】8．①写孙司令选择离开老母为国尽忠，凸显了舍小家为大家的家国情怀，丰富了人物形象；②以孙司令母亲之口点出保家卫国是尽大孝，强化了小说家国一体的主题。③写母亲理解、支持儿子上战场，听闻胜利消息喜极而终，充分显示了中华民族同仇敌怕不怕牺牲的强大凝聚力。④回忆和现实相交错，丰富了小说的情节内容。【解析】8．本题考查学生分析重要情节作用的能力。从人物形象的塑造上，这段文字表现了孙司令在忠孝之间的选择，“他回家向母亲告别，跪倒在母亲膝下，说不能尽孝了”，体现出孙司令为了国家的利益而牺牲自己小家的利益的高尚品格，丰富了孙司令的形象。从主题表达上，这段文字强化了主题——中国人民的胜利与中国人的家国情怀密切相关。以孙司令为代表的中国人，深明国与家的关系，为了打败日本侵略者而舍弃自己的小家。而正是这种信念让中国最后获得了抗日战争的胜利。而文中作者借孙司令母亲之口，“当兵就要打仗。国家遭人欺侮哩。这是尽大孝哩，你要打赢回来”，点出保家卫国是尽大孝，强化了小说家国一体的主题。从主题表达和情感意蕴上，孙司令的母亲在儿子即将走向战场而不能尽孝时说“当兵就要打仗。国家遭人欺侮哩。这是尽大孝哩，你要打赢回来”“日本投降的消息传到孙家，母亲喜极而终了”，写母亲理解、支持儿子上战场，听闻胜利消息喜极而终，充分显示了中华民族同仇敌怕不怕牺牲的强大凝聚力。从小说情节上，孙司令回忆母亲的内容在文章最后一段，这是在接受冈部直三郎所代表的日本军队投降时孙蔚司令的回忆，“三年前，在即将东出潼关进军中条山之前两日，他回家向母亲告别，跪倒在母亲膝下，说不能尽孝了……”，回忆和现实相交织，丰富了小说的情节内容。9．有人说，陈忠实创作关注特定的文化背景对人物品格、命运的影响。请结合文中娃娃兵形象谈谈你的理解。（6分）【答案】9．关中的地域特色和传统文化等影响了陈忠实作品的人物塑造，决定了人物的性格命运：①关中水硬土硬的地域特色，培育了性格硬气、杀敌报国、宁死不屈的娃娃兵；②关中历史人物和现实英雄的忠肝义胆，滋养了三娃们敬慕先辈、报效国家的情怀；③家中长辈的口曲、戏词等优秀传统文化，使三娃们在潜移默化中受到精神激励和爱国教育，最后为保家卫国献出了生命。【解析】9．本题考查学生鉴赏人物形象及分析写作背景、探究写作意图能力。此题的审题关键有两处，即“特定的文化背景”和“人的性格、命运”。考生可从“特定的文化背景”的角度出发浏览全文，看哪些因素属于“文化背景”，并分析它们是如何影响“人的性格、命运”的。从“人说蒲城包括整个渭北水硬土硬，长出来的麦子，秆儿硬麦芒也硬，麦子磨出来的面粉也是性硬，这样的麦子养出来的男人女人能不硬气吗”可知，特定的地域特色影响人的性格。蒲城水硬土硬，养育了硬气的男人女人，所以娃娃兵也是硬气的，他们性格硬气、杀敌报国、宁可跳下黄河也不做日军的俘虏。从孙司令与娃娃兵的对话中，我们可以看到文化对人的影响。从小说中“蒲城出忠臣啊！全中国都知道杨虎城将军的忠肝义胆。蒲城还出过一个忠臣叫王鼎，他效法春秋时史鱼尸谏，留下劝谏皇上不要签割地赔银的卖国条约的遗书，悬梁自尽了。王鼎尸谏皇上，死忠；杨将军兵谏，大忠”可知，特定的历史文化传承影响人的性格和命运，蒲城出忠臣，关中历史人物和现实英雄的忠肝义胆，滋养了三娃们敬慕先辈、报效国家的情怀；从“啥高？山高，没有娃的心高。啥远？海远，没有娃的脚远。啥大？天大，没有娃的胆大。”“两狼山哎——战胡儿啊——天摇地动……好男儿哎——为国家啊——何惧——死啊——生……”等内容可知，家庭教育影响人的性格和命运。三娃从小听爷爷奶奶唱戏唱曲，从这些优秀的传统文化中学到要要为国尽忠，不怕牺牲的精神，这让他在潜移默化中接受了爱国教育，最后为保卫国家献出了生命。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014小题。甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四士年，窃恐转死沟壑。伏惟天子哀怜之。臣之述作虽不足鼓吹《六经》，至沉郁顿挫，随时敏捷，扬雄、枚皋可企及也，有臣如此，陛下其忍弃之？”会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自邮州赢服欲奔行在，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜左拾遗。与房馆为布衣交，以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪。细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。甫谢，然帝自是不甚省录。时所在寇夺，甫家寓鄜，弥年艰窭，孺弱至饿死，因许甫自往省视。从还京师，出为华州司功参军。会严武节度剑南东、西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋，检校工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲至其家。甫见之，或时不巾，而性褊躁傲诞，尝醉登武床，瞪视曰：“严挺之乃有此儿！”武亦暴猛，外若不为忤，中衔之。武卒，崔旰等乱，甫往来梓、夔间。因客耒阳。令尝馈牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。甫放旷不自检，好论天下大事，高而不切也。与李白齐名，时号“李杜”，数尝寇乱，挺节无所污，为歌诗，伤时桡弱，情不忘君，人怜其忠云。赞曰：唐兴，诗人承陈、隋风流，浮靡相矜，至宋之问、沈佺期等，研揣声音，浮切不差，而号“律诗”，竞相袭沿。逮开元间，稍裁以雅正，然恃华者质反，好丽者壮违。至甫，浑涵汪芒，千汇万状，兼古今而有之。他人不足，甫乃厌余。残膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹谓：“诗人以来，未有如子美者。”甫又善陈时事律切精深至千言不少衰世号诗史。昌黎韩愈于文章慎许可，至于歌诗，独推曰：“李杜文章在，光焰万丈长。”诚可信云。（节选自《新唐书·杜甫传》）10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）甫A又B善C陈D时E事F律G切H精I深J至K千L言M不N少O衰P世Q号R诗S史【答案】10．FJP【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：杜甫又善于铺陈时事，对格律押韵的把握非常精深，以至于他(即使）写上千言的诗歌其气势也不会有一点衰减，世人称为“诗史”，“时事”是“善陈”的宾语，宾语后F处断开；“律切精深”是主谓句，后面J处断开；“千言不少衰”句意完整，“世号诗史”中，“世”是主语，其前P处断开。故选FJP。11．下列对文中加点词语及相关内容的解释，不正确的一项是（

）（3分）A．“陛下其忍弃之”的“其”与《师说》“其皆出于此乎”的“其”，二者表达的语气是不一样的。B．“伏惟天子哀怜之”的“惟”和《梦游天姥吟留别》中“惟觉时之枕席”的意思相同。C．“未有如子美者”的“如”可理解为“比得上”，与《短歌行》中“明明如月”不同。D．“《六经》”，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。【答案】11．B【解析】11．本题考查学生对古代文学常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。A.正确。表反问，难道；表推测，大概。句意：陛下难道忍心放弃吗？/大概都出于这个原因吧？B.错误。意思不同。句首语气词，表希望、恭敬；只有。句意：（向您）伏拜恳请天子哀怜我。/醒来时只有身边的枕席。C.正确。比得上；像。句意：没有比得上杜子美的。/像月亮一样明亮。D.正确。故选B。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）（3分）A．杜甫是杜审言的后人，年轻的时候家里贫困不能养活自己，在吴、越、齐、赵之地漂泊。后来参加科举考试落第之后困居长安。B．唐玄宗朝拜献祭于太清宫，祭祀天地和祖宗，杜甫进献了三篇赋，后又多次献上赋和颂，大力赞扬自己。C．杜甫和房琯是平民之交，房馆因为受他的门客董廷兰牵累，被罢免了宰相职务；杜甫极力上疏救助，终因此招祸，也被免职。D．严武因为和杜甫是世交老友，对待杜甫非常友好。他对杜前的放肆行为表面上看不在意，可是暗地里却怀恨在心。【答案】12．C【解析】12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“杜甫极力上疏救助，终因此招祸，也被免职”说法有误。根据原文“宰相张镐曰：‘甫若抵罪，绝言者路。’帝乃解。甫谢，然帝自是不甚省录”可知，皇帝此后没再起用他，但并未将其免职。故选C。13．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，窃恐转死沟壑。（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！【答案】13．（1）我依靠祖宗所传的事业，从七岁起开始作诗，近四十年了，暗中担心早晚弃尸山谷。（2）巫医乐师和各种工匠这些人，君子们看不起，现在他们的见识竟反而比不上（这些人），真是令人感到奇怪啊！【解析】13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“赖”，依靠；“绪业”，遗业、祖宗所传的事业；“属辞”，作诗；“且”，将近；“窃”，暗中。（2）“之”，这些；“齿”，并列，排列；“乃”，竟然；“及”，比得上。14．杜甫在给皇帝的赋颂中，认为自己该受重用的理由是什么？请根据材料简要概括。（3分）【答案】14．①学识、思想深受先祖和父辈的熏陶，家学渊源深厚；②自己有改变地位低下命运的强烈愿望；③文思敏捷、卓有才干。【解析】14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。根据“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言，以文章显中宗时。臣赖绪业……”可知，学识、思想深受先祖和父辈的的熏陶，家学渊源深厚；根据“臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，窃恐转死沟壑。伏惟天子哀怜之”可知，自己有改变地位低下命运的强烈愿望；根据“臣之述作虽不足鼓吹《六经》，至沉郁顿挫，随时敏捷，扬雄、枚皋可企及也”可知，杜甫认为自己“文思敏捷、卓有才干”。参考译文：杜甫，字子美，杜甫年轻时家贫不能维持生活，就漂泊在吴、越、齐、赵等地。李邕看重杜甫的文才，杜甫就先去谒见他。杜甫考进士考落榜，困处长安城中。天宝十三年，玄宗到太清宫朝献，祭祀宗庙，并到郊外祭天，杜甫献上三篇赋颂。皇上觉得他很有才能，就让他在集贤院待诏，命宰相考考他的文章。提拔杜甫为河西县尉，尚未到职，又改授右卫率府胄曹参军。杜甫多次献上赋颂，称扬自己，并且说：“从先臣杜恕、杜预以来，我家传承儒业保持官职已有十一代了。到杜审言时，以文章称显于世。我依靠祖宗所传的事业，从七岁起开始作诗，近四十年了，暗想恐怕早晚弃尸山谷。（向您）伏拜恳请天子哀怜我。我的文章，即使不足以宣扬《六经》，至于深沉蕴积、抑扬有致，顺应时势、思维敏捷，达到扬雄、枚皋的水平是没有问题的。有这样的臣子，陛下难道忍心放弃吗？”恰逢安禄山叛乱，玄宗入蜀，杜甫逃到三川避难。肃宗即位后，杜甫身穿破旧衣衫，从鄜州想要投奔肃宗所在之地，被叛军俘获。至德二年，杜甫逃到凤翔，呈上名贴，被任命为左拾遗。杜甫和宰相房琯是平民时的朋友，房琯因窝藏琴师董廷兰之故被撤了宰相职。杜甫呈上奏章说：“罪行轻微，不应该免去大臣的职务。”肃宗太怒，下旨让三司共同治杜甫的罪。宰相张镐说：“杜甫要是拿来顶罪，就不会有人再提意见了。”肃宗才平息了怒气，不再追究。杜甫向皇帝谢罪，然而皇帝此后也就不再起用他了。当时叛军到处抢掠，杜甫的家寄居在鄜州，长年生活贫寒困苦，幼年的孩子甚至被饿死，于是朝廷允许杜甫自行回家看望家人。后来杜甫随朝廷迁回京城，又出京任华州司功参军。适逢严武统辖剑南东西两川兵马，杜甫前往归附他。严武再次统领剑南时，上表推荐杜甫为参谋，担任检校工部员外郎。严武因为与杜甫是世交老友，对待杜甫非常友好，亲自到杜甫家探望。杜甫见严武，有时竟不戴头巾，而性格狭隘急躁傲慢，曾经酒醉登上严武的坐床，瞪着眼说：“严挺之竟然有这样的儿子！”严武也是暴躁勇猛的人，表面上看不在意，可是内心却恨杜甫。严武死后，崔旰等作乱，杜甫往来于梓州、夔州之间。于是客居耒阳。当地县令送给他牛肉和白酒，一天杜甫大醉后死去，享年五十九岁。杜甫为人旷达放荡不能自我约束，喜好谈论天下的大事，高谈而不贴合实际。年轻时与李白齐名，当时号称为“李杜”。多次饱尝寇贼作乱的痛苦，坚持自己的气节不被玷污。做诗歌，感伤世事同情弱者，忠诚不忘君主，人们爱他的忠义。评价道：唐朝兴起以来，诗人们继承南朝陈及隋朝的诗风余韵，崇尚浮华绮丽的文风并相互夸耀。到宋之问、沈佺期等人，研究揣摩音韵，做到平仄没有差池，称之为‘律诗’，(以后）人们竞相沿袭。到了开元年间，渐渐地以典雅中正来衡量诗歌，然而倚仗形式华美的，其内容就会空虚，喜欢绮丽风格的，就会有违于雄壮。到了杜甫，他的诗歌雄浑开阔无比深广，融合千万风格为一体，古今诗体兼善。其他诗人不足之处，杜甫却能做到足足有余。即便是他所遗留下来的文学遗产，也让后人受益很多，所以元稹说道：“有诗人以来，没有比得上杜子美的。”杜甫又善于铺陈时事，对格律押韵的把握非常精深，以至于他(即使）写上千言的诗歌其气势也不会有一点衰减，世人称为“诗史”。昌黎韩愈对于(杜甫的）文章慎重地许可，至于诗歌，唯独推崇道：“李杜文章在，光焰万丈长。”的确可以相信他们说的。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成1516小题。水龙吟·过南剑双溪楼①辛弃疾举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀②下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。元龙③老矣!不妨高卧，冰壶凉簟④。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？【注】①写作这首词时，辛弃疾已五十多岁，于闲居多年后被起用，任职福建。②燃犀：点燃犀牛角。传说点燃犀牛角能照见水中妖魔。③元龙：陈登，字元龙，东汉末期人，为人机敏高爽，有扶世济民之志。④冰壶凉簟：喝冷水，睡凉席，形容闲居自适的生活。15．下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（

）（3分）A．“西北浮云”既可能是如“西北有浮云，亭亭如车盖”中真实的浮云，也可能是指宋朝沦陷的北国江山。B．“斗牛光焰”中的“斗”“牛”都是星宿名，此句写出了剑气上冲斗牛的词境。C．“我觉山高，潭空水冷”中的“空”与陆游《诉衷情》“胡未灭，鬓先秋，泪空流”中的“空”意思一样。D．词最后三句与开篇战云密布的意境不同，夕阳中航船卸落白帆，在沙滩上抛锚，渲染了一派和平景象。【答案】15．C【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。C.“‘空’意思一样”理解错误。“潭空水冷”意思是水潭空荡，潭水冰冷，“空”指空荡；“泪空流”意思是“泪白白地流”，其中“空”指“徒劳的、白白的”。故选C。16．《永遇乐•京口北固亭怀古》中有“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”的反问，本词中也有“元龙老矣!不妨高卧，冰壶凉簟”的慨叹。两者表达的情感是否相同？请说明理由。（6分）【答案】16．相同。都表达了虽有报国之志却报国无门的悲叹之情。理由：①“凭谁问”三句，词人借廉颇自况，说廉颇不服老，希望为国效力，却报国无门，内心悲愤。②“元龙老矣”三句，词人以陈元龙代指自己，说自己如今已经老了，还不如归隐，过“冰壶凉簟”的日子，用反语来表达自己空怀壮志、报国无门的抑郁愤懑之情。【解析】16．本题考查学生鉴赏评价诗歌思想内容和情感态度的能力。首先应明确观点，总结概括出两首词表达的情感，之后分别分析两首词中蕴含的作者的情感。《永遇乐·京口北固亭怀古》中“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”使用典故，借用战国时赵国名将廉颇的典故。廉颇虽然年老，但仍可以一战，却因受到小人的陷害而无法为国效力。作者当时的处境与廉颇相似，却连过问之人都没有。所以此处借廉颇老了还有人要起用他，而自己却无人过问，慨叹报国无门。本词中，“元龙老矣”中“元龙”指三国时的陈登。陈登作为三国时的著名人物，凭借自己的才智，为百姓做了很多好事，对安定当时的社会贡献颇多。作者以陈元龙自比，是感叹自己虽然身负奇才，却无处施展，只能在闲居中慢慢老去。所以此处作者借陈元龙的典故说自己老了，还不如归隐，事实并非真的想要归隐，而是用反语表达自己报国无门的抑郁愤懑。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）“诗言志，歌咏言。”曹操在《短歌行》中对酒当歌，立志像“”那样，让“天下归心”；苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中以周瑜在赤壁之战中取得“”的战功感慨自己的年老无为。（2）苏轼《赤壁赋》中，“，”两句表明，月亮虽然有圆有缺，但月亮还是月亮。（3）数字入诗隐含着古人的时空观和生命体验，比如杜甫的“，”两句，上下数字对举，成为开拓时间和空间的有效工具。【答案】周公吐哺樯橹灰飞烟灭盈虚者如彼而卒莫消长也万里悲秋常作客百年多病独登台（三顾频烦天下计，两朝开济老臣心/窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船）【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：哺、樯橹、盈虚、常、作、频烦。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成18—20题。《林教头风雪山神庙》对一把解腕尖刀多处倾注笔墨，以至我们在阅读时，①。这把“解腕尖刀”的出现，既有偶然性又有必然性。当李小二告知林冲，陆谦等人已追至沧州，有密谋加害之意时，林冲“大怒”，随即去街上买了把“解腕尖刀”，带在身上。身为配军的林冲被允许携带的防身式器是一杆花枪。然而，要在熙熙攘攘的人流中找寻仇家，②,锐利小巧便于隐藏的“尖刀”却正适合，这才有了“尖刀”的出场。林冲带了“尖刀”，四处寻找仇家，也是带了这把“尖刀”去的草料场。这种时候的“尖刀”应该是装在刀鞘中的，因为我们既没有看到尖刀的寒光，也没有嗅到杀人的血腥。然而让一些读者不解的是，在雪夜报仇的场景中，禁军教头林冲分明是可以用那杆花枪刺死仇敌陆虞侯的，③？因为此时的林冲新仇旧恨涌上心头，不用尖刀，不足以解恨。从情节设置的作用来说，这里的“尖刀”照应了前文的“买刀”,使得情节细致严谨：从受众方面来说，读者对林冲深切的同情和善恶定有天报的心理得到了彻底的满足，获得了阅读的快感。18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。（6分）【答案】18．①心里记着这把尖刀

②携带花枪就不妥当了

③为什么偏要用“尖刀”呢【解析】18．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，上文写解腕尖刀在《林教头风雪山神庙》中多处出现，所以我们在阅读的时候自然会时刻看到尖刀，心里也会记着尖刀，所以此处应该填写“心里记着这把尖刀”。第二空，下文说“尖刀”小巧便于隐藏，合适携带，便于在人流中找寻仇家，那么横线处要在熙熙攘攘的人流中找寻仇家，携带七尺花枪不便于隐藏，那就不合适，所以此处应该填写“携带花枪就不妥当了”。第三空，后文写林教头用尖刀刺死仇敌的原因，根据问号可知，横线处就要提出疑问，所以此处应该填写“为什么偏要用‘尖刀’呢”。19．下面对原文中加点词语的分析不正确的一项是（

）（3分）A．“倾注”一词表明作者对这把“解腕尖刀”的重视，不仅因为它在小说中扮演了多重角色，而且还暗含使用它的合理性。B．“应该”一词是作者对尖刀是否在刀鞘里的揣测，这样写体现了论述语言的准确性、严密性。C．“分明”含有理所应当之意，作者提醒读者注意林冲不用花枪反而使用尖刀这反常现象，激发读者的阅读兴趣。D．“彻底”表现了读者希望恶人得到恶报的情绪发泄的程度，为读者获得阅读快感这种结论提供了依据。【答案19．A【解析】19．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。A.“不仅因为它在小说中扮演了多重角色”错误。“解腕尖刀”并没有扮演多重角色，只是用“解腕尖刀”来完美地塑造林冲这一人物形象。故选A。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成21—22题。费孝通认为，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。想真正理解中国，理解中国人，先要理解中国社会的乡土本色。中国是农业大国，靠土地吃饭，在土地上耕作繁衍，所以基层的乡下人的生存、生活都是①。甚至出门在外，心里怀着乡土的思念尚且不足，包里还要带一抔灶上的泥土，关键时刻以挽救“水土不服”。中国乡村里的人口世代定居是常态，成规模的迁徙反倒是特例，即便是水旱灾害或是兵匪离乱，真正大规模的迁徙在漫长的中国历史上也是屈指可数的。这种人与空间上的不流动性，从人与人在空间的排列关系上说，就构成单位与单位之间的隔膜与孤立。对乡土社会而言，这里的单位②。乡土社会各村落保持着自己相对孤立的圈子，在这里生活的人们也生于斯、长于斯，以终老乡里为归依。人们成长的过程中周围都是熟悉的人们，那么这种社会环境下出现的社会原则与行为习惯就会同我们今天熟悉的由陌生人组成的现代城市社会很不同。20．费孝通《乡土本色》中说“中国社会是乡土性的”，下列选项不能全部反映乡土文化的一项是（

）（3分）①安土重迁

②叶落归根

③克己复礼

④路见不平，拔刀相助⑤羁鸟恋旧林，池鱼思故渊

⑥日新月异

⑦兄友弟恭

⑧眉目传情⑨人怕出名猪怕壮

⑩鸡犬相闻，老死不相往来A．①③⑤⑨ B．②⑤⑦⑧ C．①④⑥⑨ D．②⑤⑧⑩【答案】20．C【解析】20．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。④中国乡土社会特点的地方性，是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，几乎没有“路见不平，拔刀相助”，所以不能反映乡土文化。⑥中国乡土社会特点的地方性，在它限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡，不可能出现“日新月异”，所以不能反映乡土文化。选择有④⑥的。故选C。21．在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）【答案】21．①与土地紧密联系在一起的②就是村落【解析】21．本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。①根据前文“靠土地吃饭，在土地上耕作繁衍”可推测出，“生存、生活”都“离不开土地”，后文特意说到“出门在外，心里怀着乡土的思念尚且不足，包里还要带一抔灶上的泥土，关键时刻以挽救‘水土不服’”可见，主要强调的是乡下人的生存生活与土地联系紧密，故可填写“与土地紧密联系在一起的”。②根据后文“乡土社会各村落保持着自己相对孤立的圈子”可见，此处的“村落”“相对孤立”对应上文的“单位与单位之间的隔膜与孤立”，由此推测出，“这里的单位”其实“就是村落”。22．请结合材料概括中国基层社会的“乡土性”的两个内涵。（4分）【答案】22．①定居（或不流动）是常态；②形成熟人社会。【解析】22．本题考查学生压缩语段之概括要点的能力。根据“中国乡村里的人口世代定居是常态，成规模的迁徙反倒是特例……这种人与空间上的不流动性，从人与人在空间的排列关系上说，就构成单位与单位之间的隔膜与孤立”可见，第一个特征是“定居（或不流动）是常态