山西省晋城市2024-2025学年高二下学期3月月考（A卷）历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1山西省晋城市2024-2025学年高二下学期3月月考（A卷）历史试题考生注意：2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围：选择性必修1、2+选择性必修3第一至三单元。一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。）1.南宋时，淮南士人李岩老，“岁有水旱，必损其粒米之直以售于乡。或以故衣败絮准焉，笑而不拒。其无以准者，又从而贷之，亦不受其息也”。安福县士人刘庭老遇“岁大侵，细民弃婴儿于野数百，君为粥以食之，至西成，以归其父母”。这可以用来说明南宋（）A.政府对基层的控制力减弱 B.社会救济范围逐渐扩大C.士人的社会责任意识凸显 D.乐善好施成为社会风尚【答案】C【解析】根据材料可知，南宋士人李岩老和刘庭老在面对自然灾害时，都主动采取措施帮助受灾民众，这体现了他们的社会责任意识，C项正确；材料只体现了士人参与社会救济，无法体现政府对民众控制力的变化，排除A项；材料只体现了士人的救助行为，没有体现“社会救济范围”的变化，排除B项；材料只体现了两个士人的行为，无法说明这种行为已经成为当时社会的普遍风尚，排除D项。故选C项。2.1805年，英国外科医生皮尔逊给中国人种牛痘并获得成功，起初民众难以接受刺破手臂皮肤的接种方式，接种者寥寥无几。同年冬，广州地区天花大流行，人们纷纷涌到皮尔逊的诊所接种牛痘。很快，牛痘疫苗的接种范围就扩大到了中国南方的许多大城市。这体现出（）A.近代中国城市公共卫生体系形成 B.中西医在碰撞中逐渐走向了融合C.技术创新推动中国卫生事业进步 D.社会需求利于推动西医的大众化【答案】D【解析】广州地区天花大流行，防控疫情和保障生命安全的需求使得越来越多的人选择接种牛痘疫苗，促进了牛痘疫苗接种这一西医中的天花防控举措在中国的推广，社会需求利于推动西医的大众化，D项正确；19世纪初的中国尚未步入近代社会，城市公共卫生体系远未形成，排除A项；牛痘疫苗接种体现西医传入和影响中国，看不出中医影响西方，不能体现相互碰撞和融合，排除B项；材料所述为牛痘疫苗接种的推广，而非创新，排除C项。故选D项。3.下表所示为先秦时期关于中华文化的相关记载（部分），其蕴含的共同思想是（）出处内容《礼记·中庸》“诚者，天之道也，诚之者，人之道也”《左传·昭公二十五年》“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民实则之”A.崇德尚贤 B.天人合一 C.自然无为 D.厚德载物【答案】B【解析】《礼记·中庸》主张“诚”是天和人共同遵循的准则，《左传·昭公二十五年》主张“礼”是天和人共同遵循的准则，两者都强调天与人的相互联系和影响，都体现天人合一理念，B项正确；《礼记》强调“诚”，《左传·昭公二十五年》强调“礼”，与“尚贤”“厚德”无关，排除A、D项；自然无为属于道家思想，《礼记》《左传》属于儒家经典，且材料未提及顺应自然和清静无为的道家思想，排除C项。故选B项。4.北魏时期，云冈、龙门石窟中佛像的服饰与面容逐渐汉化。唐朝禅宗六祖慧能提出“顿悟成佛”，将印度佛教的繁琐戒律转化为契合中国士大夫精神的简约修行方式。由此可知（）A.华夏文明正统地位得到彰显 B.三教并行的态势形成C.思想统一推动了佛教本土化 D.中华文化具有包容性【答案】D【解析】北魏至唐朝佛教艺术与教义的演变，如云冈、龙门石宠佛像的汉化特征，以及慧能简化印度佛教戒律为“顿悟成佛”，体现了佛教传入中国后主动吸收本土文化元素，适应华夏审美与思想追求，这种对外来宗教的改造与融合，正是中华文化兼容并包、吸收创新的典型例证，D项正确；华夏文明正统地位强调文化主导性，而材料侧重文化交融而非正统之争，排除A项；三教并行指儒释道并存，但题干仅涉及佛教本土化，未提儒道关系，排除B项；思想统一通常指官方意识形态整合，如汉武尊儒，但佛教本土化是自发调适过程，与思想统一无直接关联，排除C项。故选D项。5.明初，琉球三王之一的中山王不断选派留学生赴明朝学习。此后，中山王实行“德政仁治，尊贤纳谏”，实力逐渐增强，相继灭山北王国、山南王国。明朝册封中山王为琉球王，琉球群岛完成统一。琉球的统一（）A.反映出文化传播对地区发展的深远影响B.助推东亚儒家文化圈逐渐形成C.进一步扩大了明朝宗藩关系体系的范围D.说明朝贡贸易以政治效益为主【答案】A【解析】据题干“中山王派留学生赴明学习并推行德政，最终统一琉球”，并结合所学知识可知，琉球通过吸收明朝的政治文化制度增强实力，完成统一，体现了文化传播对地区发展的深刻影响，A项正确；东亚儒家文化圈在明朝前已初步形成，琉球统一是局部案例，不足以直接“助推”整体文化圈的形成，排除B项；琉球原为明朝藩属，统一后仍属宗藩体系范畴，未显著扩大体系范围，排除C项；题干未涉及朝贡贸易的经济或政治效益对比，排除D项。故选A项。6.康熙年间，法国传教士白晋、雷孝思等人主导了《皇舆全览图》的绘制工作，该图基于地球球体的科学认知，采用了经纬度坐标系，对边疆地区（如西藏、新疆、蒙古）的测绘填补了传统舆图的空白。这说明清初传教士的活动（）A.动摇了天朝上国观念的根基 B.有利于拓展国人的认知视野C.开创了中国实地测绘的先河 D.折射出清朝开明的文化政策【答案】B【解析】根据材料可知，《皇舆全览图》的绘制采用了科学的地球认知和测绘方法，对边疆地区的详细测绘填补了传统舆图的空白，这有利于拓展当时国人的地理认知，B项正确；结合所学可知，清朝“天朝上国”的观念根深蒂固，随着近代西方列强的侵略逐渐瓦解，康熙年间，天朝上国观念还未动摇，排除A项；在中国古代，实地测绘已有较高成就，如西晋时期裴秀的《禹贡地域图》，所以“开创了”说法错误，排除C项；结合所学，清朝实行文化专制政策，如文字狱、八股取士等，材料所述活动有利于拓展国人的认知视野，排除D项。故选B项。7.古埃及新王国时期，丧葬文献《亡灵书》构建了一套完整的道德审判体系：死者需在冥神奥西里斯审判庭中通过“称心定罪”环节，心脏被置于天平上与真理羽毛对比，同时背诵400余项无罪声明，如“我没有杀人”“我没有撒谎”等。这反映出古埃及（）A.崇尚追求现世生活的美好 B.司法审判注重程序公平公正C.神权与王权开始走向结合 D.宗教文化存在一定教化功能【答案】D【解析】古埃及有死后审判、遵守道德者才能通过审判的文化观念，丧葬文献《亡灵书》构建了一套完整的道德审判体系，教育警示人不要杀人、撒谎，这种宗教文化存在一定教化功能，D项正确；丧葬文献《亡灵书》是为死者服务，体现对死后生活的重视，而非追求现世生活，排除A项；材料所述审判为宗教理念中的死后审判，而非现实生活中的司法审判，排除B项；神权与王权早在古埃及古王国时期就已经明显结合，而非此时才开始结合，排除C项。故选D项。8.哥白尼的行星模型与9世纪阿拉伯天文学家阿尔沙提尔的模型存在许多相似之处；伽利略自制了天文望远镜进行天体观测，他的观测结果能够被验证正确，离不开先前阿拉伯天文学家积累的大量观测数据。由此可知（）A.欧洲近代发展受到阿拉伯文明影响B.阿拉伯人是东西文化交流的桥梁C.科学革命有力推动了西欧思想解放D.阿拉伯文化具有多元融合的特点【答案】A【解析】据题干“哥白尼和伽利略的科学研究借鉴了阿拉伯天文学成果”，并结合所学知识可知，阿拉伯帝国曾保存并发展古希腊罗马科学，其天文学成就通过翻译运动传入欧洲，为近代欧洲科学革命提供了重要基础，A项正确；阿拉伯人确实在东西文化交流中起桥梁作用，但题干未直接体现其“桥梁”功能，而是强调阿拉伯文明对欧洲科学的具体影响，排除B项；科学革命推动思想解放是史实，但题干未涉及科学革命与思想解放的因果关系，排除C项；阿拉伯文化的多元性是其特点，但题干仅体现阿拉伯天文学对欧洲的直接影响，未反映其自身文化融合的多元性，排除D项。故选A项。9.下面是《罗兰之歌》中的部分内容。这些内容（）罗兰作为查理曼大帝（768～814年在位）的外甥和最忠诚的骑士，始终忠于君主。即使在面对死亡威胁时，他也没有背叛查理曼罗兰面对数量远胜于己的敌人，毫不退编，英勇奋战，直至最后一刻罗兰与他的战友奥利弗之间的深厚友谊是史诗中的重要主题。两人并肩作战，互相支持A.映射出封建王权的衰落 B.讴歌了骑士精神C.说明封君封臣制已瓦解 D.展现了乡土情怀【答案】B【解析】根据材料“始终忠于君主。即使在面对死亡威胁时，他也没有背叛查理曼”“毫不退编，英勇奋战，直至最后一刻”“深厚友谊是史诗中的重要主题。两人并肩作战，互相支持”可知，材料描绘了罗兰的忠诚、勇敢、对朋友的友爱等骑士精神，并对这些精神进行讴歌，B项正确；材料只能体现忠于君主，不涉及王权强大与否，排除A项；此时封君封臣制仍旧存在，排除C项；第三则情节没有体现乡土观念，D项不符合材料主旨，排除D项。故选B项。10.有学者认为：“自这个民族（俄罗斯）接受基督教以来，就处在一个主教管辖之下，这个主教服从于君士坦丁堡教会并受其规章制度的约束。”此外，凡与宗教有关的案件，均按教会法裁定；教会还可审理领地上的民事案件。主教们甚至还受托监督商业活动中度量衡的准确性。对此解读合理的是（）A.神学思想呈现世俗化的发展倾向 B.东正教的中心转移到俄罗斯地区C.拜占庭文化影响俄罗斯社会发展 D.俄罗斯融汇了东西方文化的精髓【答案】C【解析】根据材料结合所学知识可知，拜占庭帝国继承了罗马帝国的政治体制和法律体系，希腊文化传统在拜占庭文化中占据重要地位，材料所述俄罗斯的主教服从于君士坦丁堡教会（拜占庭帝国的宗教中心），且教会法在宗教和民事案件中的适用性，以及主教在商业活动中的监督角色，都表明拜占庭文化对俄罗斯社会产生了深远影响，C项正确；教会审理民事案件和监督商业活动表明宗教与世俗生活的交织，但不能据此推断神学思想具有世俗化倾向，排除A项；结合所学，拜占庭帝国灭亡后，东正教的中心转移到俄罗斯，与材料时间不符，排除B项；材料体现了俄罗斯单方面接受基督教，并没有涉及东西方文化的融合，排除D项。故选C项。11.马丘比丘古城等印加遗址中的宫殿、神庙等建筑，往往位于地势较高、视野开阔的位置，通常由精细切割、紧密拼接的石块建成；地势较低、相对隐蔽的位置则聚居着各类居民，使用较为粗糙的石块或土坯。这反映出印加帝国（）A.城市的规划合理且规范 B.基础设施完备C.社会阶层等级较为森严 D.神权高于王权【答案】C【解析】据材料“宫殿、神庙等建筑，往往位于地势较高、视野开阔的位置”“地势较低、相对隐蔽的位置则聚居着各类居民，使用较为粗糙的石块或土坯”等信息，结合所学可知，印加帝国统治者在高地建筑华丽、雄伟的宫殿，下层人民则聚居在低洼、粗糙的石屋或土房中，反映出其社会阶层等级较为森严，C项正确；不同阶层居住环境和建筑材料不同，说明社会的不公平不合理，而非城市的规划合理，排除A项；“基础设施完备”与居民居住在低地、使用粗糙的石块或土坯作建筑材料等不符，排除B项；材料没有具体说明王权与神权的关系，排除D项。故选C项。12.有学者指出，约公元前2000年，印欧人开始侵入希腊，逐渐构建了希腊文明的主要成份，即语言、文字和宗教。印欧人的一支雅利安人进入印度后，摧毁了印度河文明，留下了大量以吠陀形式出现的文献材料。这表明（）A.民族战争是文明发展的主要动力 B.民族迁徙促进了区域文化发展C.游牧经济比农耕模式更具生命力 D.人口迁徙动摇了多元文明格局【答案】B【解析】根据材料“逐渐构建了希腊文明的主要成份”“留下了大量以吠陀形式出现的文献材料”可知，印欧人的迁徙活动不仅改变了当地的人口结构，还带来了新的文化元素，如语言、文字、宗教、技术和艺术，从而促进了区域文化的发展，B项正确；文明的发展受多种因素影响，如人口迁移、商业贸易等，战争只是其中之一，排除A项；材料中并未进行游牧经济与农耕模式的比较，无法得出“更具生命力”的结论，排除C项；材料强调的是印欧人迁徙对区域文化的“促进”作用，且印欧人迁徙后，世界文明仍是多元格局，排除D项。故选B项。13.魏晋南北朝时期，汉族移民倾向于从中原奔向周边地区，因此汉族文化也呈现从长安与洛阳向四周播散的状态；原居于周边的少数民族，则大量地涌向中原地区并带来了异彩纷呈的文化。这主要说明该时期移民（）A.推动了中华文明的多元融合 B.增强了南北之间的理解与接纳C.引发了政治格局的剧烈变动 D.促进了少数民族政权的封建化【答案】A【解析】根据材料可知，魏晋南北朝时期汉族移民将中原文化向周边传播，同时周边少数民族进入中原带来多元文化，两者形成双向互动，这种人口流动和文化交融直接促进了不同民族间的文化碰撞与吸收，推动了中华文明的多元融合，A项正确；材料不仅提到南北，还有中原与周边地区的人口流动与文化交融，B项与题意不符，排除B项；题干侧重文化传播而非政权更迭或制度变革，C项与题目主旨不符，排除C项；少数民族政权的封建化是汉化改革的结果，属于单向影响，题干强调文化的双向交流，排除D项。故选A项。14.1851年，约有2.5万名华工在美国加利福尼亚淘金开矿，到1862年，当地矿山上超半数是华工。1890年，中国人在加利福尼亚总农业劳动力中占75%。中央太平洋铁路的修筑工作，即由加利福尼亚州到奥格登一段，有4/5的劳动是由中国人担任的。据此可知，华工（）A.成为美国主要的劳动力来源 B.推动了美国资本的原始积累C.弱化了种族偏见和排外情绪 D.为美国经济发展增添了活力【答案】D【解析】据题干“华工在加州采矿、农业及铁路建设中占据高比例劳动力”，并结合所学知识可知，华工为美国西部的资源开发、农业发展和跨大陆铁路建设提供了大量劳动力，直接推动了美国西部经济开发与全国市场整合，D项正确；华工虽在加州部分行业占比较高，但“美国主要的劳动力来源”夸大了其整体地位，排除A项；资本原始积累主要发生于16-18世纪，而19世纪中后期美国已进入工业资本扩张阶段，排除B项；华工实际遭受严重种族歧视（如1882年排华法案），题干未体现偏见弱化，排除C项。故选D项。15.下图是2001～2010年澳大利亚主要类型移民的数量统计情况。这一现象的出现（）A.佐证了资本的全球化流动成为趋势 B.说明发展中国家人才流失现象严重C.适应了澳大利亚社会经济发展需要 D.开启了国际劳动力市场结构的变革【答案】C【解析】根据图表信息可知，澳大利亚移民中，技能移民占比相对较多，呈现总体增长的趋势，结合所学，为了促进社会经济发展，澳大利亚不断调整移民政策，扩大技术移民数量，C项正确；资本的全球化流动是指资本跨越国界进行转移的现象，这种流动可以从一个国家或地区转移到另一个国家或地区，类似于把钱从一个银行账户转到另一个银行账户，但规模更大且涉及国际间进行，材料主要表达的是不同类型移民的对比，与资本无关，排除A项；根据材料不能判断澳大利亚技术移民的来源地是发达国家还是发展中国家，排除B项；结合所学，大约从20世纪80年代开始，随着新兴产业的发展和发达国家的产业升级，传统行业的劳动力需求量减少，贸易、金融等行业的就业机会增加，企业对劳动力的受教育程度和专业素养也提出了更高的要求，全球劳动力的流动呈现出新的趋势，“开启了”说法错误，排除D项。故选C项。16.1989年，新加坡政府要求公共住房区实行种族配额，确保各族群在每个社区都能拥有适当的代表比例。此外，政府还举办全国性的中国新年、开斋节、排灯节和圣诞节等庆祝活动。这些举措（）A.旨在提高社区自治水平 B.为增强民众国家认同创造了条件C.实现了各民族文化统一 D.源于国家经济发展战略转型升级【答案】B【解析】根据材料“新加坡政府要求公共住房区实行种族配额，确保各族群在每个社区都能拥有适当的代表比例。此外，政府还举办全国性的中国新年、开斋节、排灯节和圣诞节等庆祝活动”可知，新加坡政府通过实行种族配额和举办多种族的节日活动，促进了各族群之间的和谐共处与文化交流，营造了多元包容的社会氛围，为增强民众的国家认同创造了条件，B项正确；材料中的举措主要是从国家层面促进种族和谐与文化融合，重点不是提高社区自治水平，与材料主旨不符，排除A项；举办各种族的节日活动是尊重各民族文化的多样性，而不是实现各民族文化统一，“文化统一”的说法错误，排除C项；材料中没有提及这些举措与国家经济发展战略转型升级之间的关系，属于无中生有，排除D项。故选B项。二、非选择题（本大题包括4小题，第17题14分，第18题14分，第19题12分，第20题12分，共52分。）17.阅读材料，完成下列要求。材料一17世纪，阿姆斯特丹的城市建设迅速发展，同时迎来了第一批大规模移民迁徙，进一步加速了城市的扩张。1607年后，阿姆斯特丹进行了一轮大规模城市规划，由内向外增加了三条主要的水路运河：绅士运河、国王运河和王子运河。这三条运河的主要功能是排干同心弧形沼泽地，填平中间的空地以扩大城市空间。先进的水闸和堤坝技术使得运河系统能够更好地控制水流，适应潮汐变化，提高了航运效率。阿姆斯特丹银行（1609年成立）提供存款、贷款和支付服务，支持了运河系统建设的资金流动和结算。阿姆斯特丹独特的“运河——城市”空间体系初见雏形。——摘编自陈京京《论运河与阿姆斯特丹古城的演变与保护》材料二17世纪，淮安盐务兴盛，淮安城西北的河下镇因此兴起，一跃而成为天下名镇。淮安城“本土及四方商贾皆萃焉，货具杂陈，甲于旁郡”。康熙十六年（1677年），督办全国黄河、运河堤防、疏浚工程的“河道总督衙门”从山东济宁移到淮安。因“漕督居城，仓司屯卫，星罗棋布，俨然省会”。淮地“民惮远涉，百物取给于远商……若布帛盐鹾诸利薮，则皆晋徽侨寓大力者负之而趋矣”，仅淮城河下镇就有二十多家较大的钱庄。明朝因漕运需要，在淮安清江浦首创全国最大的船厂清江船厂，俨然成为全国的造船业中心。——摘编自王娜李雪红《元明清运河演变与城市发展互动关系研究》（1）根据材料一并结合所学知识，指出17世纪阿姆斯特丹运河建设的条件。（2）综合上述材料，概括17世纪淮安与阿姆斯特丹城市经济发展的相同之处，并结合所学知识分析大运河对淮安城的影响。【答案】（1）条件：新航路开辟后，贸易中心由地中海沿岸转移到大西洋沿岸；先进技术提高了航运效率，为阿姆斯特丹运河建设提供了技术支持；移民与城市人口的增长；银行提供了经济（资金）支持；阿姆斯特丹优越；荷兰通过资本原始积累，经济实力壮大。（任答三点即可）（2）相同之处：占据重要的航运枢纽地位，交通带动城市发展；城市商业繁荣；金融资本发展，金融服务兴起；带动相关产业发展；获得政府扶持。（任答两点即可）影响：奠定了淮安城的漕运交通枢纽地位；促进了商业的繁荣；带动了相关产业（造船业）的发展；提升了淮安的行政地位；促进了经济、文化交流和融合；改变了城市的社会结构；推动了淮安的城市化进程；过度依赖运河航运，制约了城市发展。（任答两点，）【解析】【小问1】根据材料一“先进的水闸和堤坝技术使得运河系统能够更好地控制水流，适应潮汐变化，提高了航运效率。”可得出先进技术提高了航运效率，为阿姆斯特丹运河建设提供了技术支持；根据材料一“17世纪，阿姆斯特丹的城市建设迅速发展，同时迎来了第一批大规模移民迁徙，进一步加速了城市的扩张。1607年后，阿姆斯特丹进行了一轮大规模城市规划，由内向外增加了三条主要的水路运河：绅士运河、国王运河和王子运河。”可得出移民与城市人口的增长；根据材料一“阿姆斯特丹银行（1609年成立）提供存款、贷款和支付服务，支持了运河系统建设的资金流动和结算。”可得出银行提供了经济（资金）支持；根据材料时空并结合所学知识可知，新航路开辟后，贸易中心由地中海沿岸转移到大西洋沿岸；阿姆斯特丹优越；荷兰通过资本原始积累，经济实力壮大。【小问2】相同之处：根据材料二“17世纪，淮安盐务兴盛，淮安城西北的河下镇因此兴起，一跃而成为天下名镇。”可得出城市商业繁荣；根据材料二“淮城河下镇就有二十多家较大的钱庄”和材料一“阿姆斯特丹银行（1609年成立）提供存款、贷款和支付服务，支持了运河系统建设的资金流动和结算。”可得出金融资本发展，金融服务兴起；根据材料二“康熙十六年（1677年），督办全国黄河、运河堤防、疏浚工程的‘河道总督衙门’从山东济宁移到淮安。”和材料一“1607年后，阿姆斯特丹进行了一轮大规模城市规划，由内向外增加了三条主要的水路运河：绅士运河、国王运河和王子运河。”可得出获得政府扶持；根据材料一“这三条运河的主要功能是排干同心弧形沼泽地，填平中间的空地以扩大城市空间。”和材料二“因‘漕督居城，仓司屯卫，星罗棋布，俨然省会’。”可得出占据重要的航运枢纽地位，交通带动城市发展；根据材料二“17世纪，淮安盐务兴盛，淮安城西北的河下镇因此兴起，一跃而成为天下名镇。淮安城‘本土及四方商贾皆萃焉，货具杂陈，甲于旁郡’。”并结合所学知识可得出城市商业繁荣；根据材料二“明朝因漕运需要，在淮安清江浦首创全国最大的船厂清江船厂，俨然成为全国的造船业中心。”并结合所学知识可知，带动相关产业发展。影响：根据材料二“漕督居城，仓司屯卫，星罗棋布，俨然省会”可得出奠定了淮安城的漕运交通枢纽地位；根据材料二“”根据材料二“明朝因漕运需要，在淮安清江浦首创全国最大的船厂清江船厂，俨然成为全国的造船业中心。”可得出带动了相关产业（造船业）的发展；根据材料二“本土及四方商贾皆萃焉，货具杂陈，甲于旁郡”可得出促进了商业的繁荣；根据材料二“。康熙十六年（1677年），督办全国黄河、运河堤防、疏浚工程的‘河道总督衙门’从山东济宁移到淮安。”可得出提升了淮安的行政地位；结合所学知识可知，大运河促进了经济、文化交流和融合；改变了城市的社会结构；推动了淮安的城市化进程；过度依赖运河航运，制约了城市发展。18.阅读材料，完成下列要求。材料一自商周至公元6世纪，东亚、东南亚不同的族群大都形成了自己的“古史”传说，如神武天皇传说、箕子传说、雒王传说。朝鲜半岛上，百济即设立五经博士制度。与之相伴随的是史学典籍在半岛的传播，如《周书》载百济“俗重骑射，兼爱坟史”。材料二公元7至14世纪，是中华史学文化圈的形成时期。高丽创设科举制度后，“诸生抄书史籍而藏之”，还设有史馆，其职责为掌记时政，监修国史。日本圣德太子派出第一批遣唐使后，“《史记》始传日本”，《唐实录》也被引入；平安初期，设有“撰日本纪所”；元正天皇时期，编成第一部官修史书《日本书纪》。10世纪以来，《资治通鉴》等典籍构成越南史书的重要史料来源。《大越史记全书》载有“翰林院学士兼国史院监修黎文休奉敕编成《大越史记》”的内容，陈朝时期开始编修实录。材料三唐朝刘知几《史通》确立的“直书”标准，成为后世史家修史所必须遵循的原则，中华文化圈内的各政权的史家在记录历史时，多按照以上标准行事。此外，这些史籍往往能够彰扬符合族群道德要求的人物；反之，违背社会伦理的人物，则受到严厉批判，为世人所鄙弃。成为区域内史书典范的《史记》《汉书》着重关注当朝历史，“实录”“国史”等都直接呈现当代历史，还重视典制源流的梳理，以有鉴于现实制度、法规、措施的设立，从而达到致用的要求。——以上材料均摘编自宗亮《中华史学文化圈的形成与意涵诠释》（1）根据材料一并结合所学知识，简析商周至公元6世纪中华史学文化在东亚、东南亚传播的原因。（2）根据材料二，概括公元7至14世纪中华史学文化圈形成并发展的表现。（3）综合上述材料并结合所学知识，概述中华史学文化圈的发展体现出的史学功能。【答案】（1）原因：中华文化内涵丰富、体系完备，伦理道德具有规范作用；华夏政治辐射，政权倡导推广；经济交流的带动；人员流动促使文化传播；地理相邻之便；中国与周边国家往来频繁；东亚、东南亚早期史学意识萌生。（2）表现：东亚、东南亚遣使者学习中华文化；东亚、东南亚引入中国史学典籍；东亚、东南亚官方修史制度的创立；东亚本土史学典籍的编撰。（3）史学功能：保存史料，书写历史的学术功能；总结兴衰规律，提供决策参与的资政功能；记实求真，惩恶扬善的教化功能；关注现实，倡导经世致用，助力国家治理的社会功能。【解析】【小问1】原因：根据所学可知，周边国家受到中华文化的影响，与中华文化内涵丰富、体系完备，伦理道德具有规范作用相关；根据“朝鲜半岛上，百济即设立五经博士制度。与之相伴随的是史学典籍在半岛的传播，如《周书》载百济‘俗重骑射，兼爱坟史’”可知，华夏政治辐射，政权倡导推广；结合所学可知，中国与东亚和东南亚国家地理相邻之便；中国与周边国家往来频繁；经济交流的带动；人员流动促使文化传播；根据“自商周至公元6世纪，东亚、东南亚不同的族群大都形成了自己的‘古史’传说，如神武天皇传说、箕子传说、雒王传说”可知，东亚、东南亚早期史学意识萌生。【小问2】表现：根据“日本圣德太子派出第一批遣唐使”等可知，东亚、东南亚遣使者学习中华文化；根据“诸生抄书史籍而藏之”“《史记》始传日本”等可知，东亚、东南亚引入中国史学典籍；根据“还设有史馆，其职责为掌记时政，监修国史”可知，东亚、东南亚官方修史制度的创立；根据“翰林院学士兼国史院监修黎文休奉敕编成《大越史记》”“编成第一部官修史书《日本书纪》”可知，东亚本土史学典籍的编撰。【小问3】史学功能：根据“唐朝刘知几《史通》确立的‘直书’标准，成为后世史家修史所必须遵循的原则，中华文化圈内的各政权的史家在记录历史时，多按照以上标准行事”可知，保存史料，书写历史的学术功能；根据“此外，这些史籍往往能够彰扬符合族群道德要求的人物；反之，违背社会伦理的人物，则受到严厉批判，为世人所鄙弃”可知，记实求真，惩恶扬善的教化功能；根据“成为区域内史书典范的《史记》《汉书》着重关注当朝历史，‘实录’‘国史’等都直接呈现当代历史，还重视典制源流的梳理，以有鉴于现实制度、法规、措施的设立，从而达到致用的要求”可知，总结兴衰规律，提供决策参与的资政功能；关注现实，倡导经世致用，助力国家治理的社会功能。19.阅读材料，完成下列要求。材料2015年，数以十万计的难民持续地涌入欧洲国家。据联合国难民署统计，2015年1至8月，30多万名难民和非法移民经地中海进入欧洲，超过2014年的总和。到2015年11月，进入欧洲国家的难民已达到90万人。其中，正在发生内战、美国及其盟国、俄罗斯等正在打击IS的叙利亚和美国强势干预而陷入内乱的阿富汗，已成为欧洲难民潮的主要来源国。德国成为欧洲难民潮最主要的接纳国家，德国政府原计划2015年“接收80万难民，而实际上10月底正式登记的难民数字就已达到758500人”。欧洲难民危机的趋缓或解决，最终主要取决于难民产生国、难民接纳国、难民中转国和国际社会的共同合作与努力。——摘编自宋全成《欧洲难民危机：进程、特征及近期发展前景》（1）根据材料并结合所学知识，概括2015年欧洲难民危机的特征。（2）根据材料并结合所学知识，围绕“国际难民”自拟一个论题，并进行简要阐述。（要求：论题明确，论证充分，逻辑严密。）【答案】（1）特征：人数多，来源相对集中；德国为主要接纳地；体现强权干预与地区动荡的直接关联性；数量爆发式增长；持续时间相对较长。（任答三点即可）（2）示例：论题：国际难民问题需要国际社会协同解决。阐述：二战以来，难民问题对国际社会稳定产生了严重威胁，难民潮的涌现，给欧洲各国带来了经济、社会和安全等多方面的压力。面对这一挑战，国际社会，特别是难民接纳国、难民产生国以及国际组织，都负有不可推卸的责任。难民接纳国应发挥人道主义精神和国际责任，努力协调国内国际矛盾，完善法律与政策框架，为国际难民的安置与长期融入做好准备。而难民产生国则应当致力于解决国内冲突和战乱，为民众提供安全的生活环境，从根本上减少难民的产生。此外，国际合作也是解决国际难民问题的关键，各国应加强信息共享、协调行动，共同应对难民危机。国际组织如联合国难民署，应当发挥其在难民保护、援助和安置方面的核心作用，推动国际社会共同关注难民问题，为难民提供更多的帮助和支持。综上所述，国际难民问题是一个复杂而严峻的挑战，需要国际社会共同努力来解决。各国应当承担起自己的责任，加强合作与协调，为难民提供更多的保护和支持，妥善解决难民问题。（“示例”仅供参考，其他答案言之有理亦可酌情赋分）【解析】【小问1】特征：据材料“正在发生内战、美国及其盟国、俄罗斯等正在打击IS的叙利亚和美国强势干预而陷入内乱的阿富汗，已成为欧洲难民潮的主要来源国”可知，人数多，来源相对集中；据材料“德国政府原计划2015年‘接收80万难民，而实际上10月底正式登记的难民数字就已达到758500人’”可知，德国为主要接纳地；据材料“美国强势干预而陷入内乱的阿富汗”可知，体现强权干预与地区动荡的直接关联性；据材料“2015年1至8月，30多万名难民”“2015年11月，进入欧洲国家的难民已达到90万人”可知，数量爆发式增长；据材料“2015年1至8月”“2015年11月”可知，持续时间相对较长。【小问2】首先，根据材料“欧洲难民危机的趋缓或解决，最终主要取决于难民产生国、难民接纳国、难民中转国和国际社会的共同合作与努力”可以拟定论题为国际难民问题需要国际社会协同解决。然后，分别从难民问题带来的挑战、难民接纳国、难民产生国、国际合作的角度分析难民问题。结合所学从难民问题威胁社会稳定、给欧洲各国带来多方面的压力的角度分析。结合所学从难民接纳国具备人道主义精神、国际责任、协调国内外矛盾、完善法律与政策、难民产生国为民众提供安全的生活环境的角度分析。结合所学从国际合作、国际组织的作用的角度分析。最后，归纳总结，国际难民问题是一个复杂而严峻的挑战，需要国际社会共同努力来解决。各国应当承担起自己的责任，加强合作与协调，为难民提供更多的保护和支持，妥善解决难民问题。20.阅读材料，完成下列要求。材料文化主体性是一个民族或国家文化自信的基石，是其在世界文化多样性中保持独特性和竞争力的关键所在。随着工业化进程的推进，西方文化逐渐渗透到近代中国的各个领域。这种渗透不仅改变了人们的生活方式和思维方式，还削弱了中华文化的主体性，一些人开始对自己的文化身份产生怀疑和迷茫，甚至产生文化认同的危机。这种危机表现为对传统文化的全盘否定和对西方文化的盲目崇拜，这对于中华文化的主体性构成了进一步的挑战。——摘编自胡永辉《中华文化主体性的历史生成与时代塑造》根据材料并结合所学知识，自拟一个论题，并进行论证。（要求：论题明确，论证充分，逻辑严密，表述清晰）【答案】示例一：论题：近代中华文化在挑战中获得“新生”。论证：近代，中华文化在西方列强的冲击和内部社会的动荡中，经历了前所未有的考验，同时也迎来了新生的机遇。鸦片战争后，西方列强用坚船利炮打开了中国的大门，传统的“天朝上国”观念被打破，中国人开始反思自身的文化缺陷。洋务运动提出了“中体西用”的口号，试图在保持传统文化核心的同时，吸收西方的科学技术。然而，甲午中日战争的失败表明，单纯的技术引进无法挽救国家的危亡，文化的深层次变革势在必行。维新变法时期，康有为、梁启超等维新派提出了全面学习西方政治制度和文化的主张，试图通过改革实现国家的富强。变法虽然失败了，但开启了中华政治文化现代化的序幕。辛亥革命推翻清朝统治，建立了亚洲第一个共和国，进一步推动了文化的革新。新文化运动和五四运动高举“民主”与“科学”的旗帜，批判传统文化中的封建糟粕，提倡新文学，为中华文化的现代化奠定了基础。在这一过程中，中华文化并未被完全抛弃，而是在批判中继承，在融合中创新。例如，鲁迅等文学家在批判传统文化的同时，也深刻挖掘了其中的优秀元素；梁漱溟等学者则主张在现代化进程中保留中华文化的核心价值。此外，马克思主义的传入为中华文化注入了新的活力，将马克思主义与中国实际相结合，形成了具有中国特色的革命文化。结论：总之，近代中华文化在挑战中不断调整与创新，既保留了传统的精髓，又吸收了现代文明的精华。这种文化的韧性不仅推动了中国社会的进步，也为世界文化的多样性做出了重要贡献。示例二：论题：近代中华文化主体性在西方冲击下的危机与重塑论证：近代中国遭遇西方文化冲击，中华文化主体性面临空前危机，但通过文化自觉与创新，最终实现了文化自信的重建。19世纪中叶以来，西方列强以工业化优势打开中国国门，西方文化伴随商品、宗教和制度强势渗透。从器物到思想，传统“天下观”逐渐瓦解，士人阶层对儒学的信仰动摇。新文化运动中，激进知识分子将传统文化视为现代化的桎梏，主张“全盘西化”，甚至提出废除汉字，折射出文化主体性的断裂。这种自我否定导致文化认同混乱，民众陷入精神迷茫。然而，危机中亦孕育转机。部分知识分子开始反思盲目西化的弊端。梁启超提出“以中化西”，主张在中华文化根基上吸收西方文明；梁漱溟强调中华文化独特价值，倡导“返本开新”。与此同时，将马克思主义与中国实际结合，挖掘传统文化中的革命性与人民性，如“实事求是”思想与群众路线的融合，为文化主体性注入新内涵。改革开放后，中国在现代化进程中重审文化定位。从“取其精华，去其糟粕”到“文化自信”的提出，中华文化通过创造性转化，既传承了“和而不同”“天人合一”等核心理念，又吸纳了法治、科学等现代元素。故宫文创的兴起、非遗保护的深化，彰显传统文化与现代生活的有机衔接。综上，近代中华文化的嬗变证明：文化主体性并非固守传统，而是在开放中坚守内核，在创新中延续生命。面对全球化挑战，唯有保持文化自觉，方能实现文明传承与时代共振。（其他答案言之有理亦可酌情赋分）【解析】首先，确定论题：根据题目要求结合所学中国近现代史知识，选取角度拟定论题。依据材料信息：“文化主体性是一个民族或国家文化自信的基石……一些人开始对自己的文化身份产生怀疑和迷茫，甚至产生文化认同的危机”，结合所学知识确定论题：近代中华文化在挑战中获得“新生”。其次，综合题干和材料提取主干信息：文化主体性对一个民族的文化自信至关重要；随着工业化进程推进，西方文化的渗透影响了中国人的生活方式和思维方式，削弱了中华文化的主体性；这种文化冲击导致部分中国人对自己的文化身份产生了怀疑和迷茫，甚至出现了文化认同危机；近代中国面对这种危机时，通过一系列的文化和社会变革尝试寻找新的出路。第三，结合材料信息和所学知识阐述：近代，中华文化在西方列强的冲击和内部社会的动荡中，经历了前所未有的考验，同时也迎来了新生的机遇。鸦片战争后，西方列强用坚船利炮打开了中国的大门，传统的“天朝上国”观念被打破，中国人开始反思自身的文化缺陷。洋务运动提出了“中体西用”的口号，试图在保持传统文